湖南省衡陽(yáng)市祁東縣部分學(xué)校2024屆高三三模語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省衡陽(yáng)市祁東縣部分學(xué)校2024屆高三三模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩(shī)歌中的美刺理論，是我國(guó)文藝?yán)碚撨z產(chǎn)中富有光彩的一個(gè)組成部分。這里所講的美，相當(dāng)于今天所說(shuō)的歌頌；刺，相當(dāng)于今天所說(shuō)的批評(píng)或批判。這一理論是由漢代的《詩(shī)序》和《詩(shī)譜序》所提出的。任何一種理論的出現(xiàn)，都有它的先導(dǎo)，美刺理論也是這樣。它的先導(dǎo)可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時(shí)候，人們并不都認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)具有美和刺兩個(gè)方面的職能。比如《孟子》中所述及的那個(gè)高子（孟子的弟子），就因《詩(shī)經(jīng)》中的《小弁》刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，便說(shuō)它是“小人之詩(shī)也”。此外，我們還可以看到，在先秦，一般還認(rèn)為“樂(lè)者樂(lè)也”，把樂(lè)看作只是喜悅的感情的表現(xiàn)，這也無(wú)異于排除了刺的職能。但當(dāng)時(shí)的孔子是肯定詩(shī)歌刺的職能的。他說(shuō)詩(shī)“可以怨”。可以怨當(dāng)然也就可以刺了。不過(guò)孔子沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行更多的闡述。其次是孟子，他為了捍衛(wèi)詩(shī)歌刺的職能和高子展開(kāi)論辯，并在這場(chǎng)論辯中提出了如下的論點(diǎn)：用詩(shī)歌批評(píng)親長(zhǎng)的嚴(yán)重過(guò)失是親親的表現(xiàn)，而親親就是仁。這樣一來(lái)，就把詩(shī)歌中的怨納入儒家最高的道德范疇之中了。顯然，孟子對(duì)這一問(wèn)題的闡述已比孔子大大前進(jìn)了一步。但是，正面具體地闡述詩(shī)歌的這兩個(gè)職能，則是《詩(shī)序》和《詩(shī)譜序》的事?！对?shī)序》系由《大序》和《小序》構(gòu)成?！洞笮颉坊蚍Q《詩(shī)大序》，指的是《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》小序后面的一段文字較長(zhǎng)；《小序》指《許經(jīng)》中其他各篇的序文，很短。關(guān)于《大序》和《小序》的作者，后來(lái)的學(xué)者意見(jiàn)紛紜?！对?shī)譜序》是東漢著名的古文經(jīng)學(xué)家鄭玄為他所著的《毛詩(shī)譜》所寫(xiě)的序?！对?shī)大序》在論述“風(fēng)”這樣一種詩(shī)體的時(shí)候，把“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”作為風(fēng)詩(shī)的內(nèi)涵提了出來(lái)。上以風(fēng)化下，說(shuō)的是統(tǒng)治階級(jí)可以用詩(shī)歌的形式去感化被統(tǒng)治者。下以風(fēng)刺上，說(shuō)的是被統(tǒng)治者可以用詩(shī)的形式去批評(píng)統(tǒng)治者。那么，這種批評(píng)可以達(dá)到什么程度呢？《小序》做了具體補(bǔ)充。下面是一些詩(shī)的小序摘錄：《野有死麋》“惡無(wú)禮也”，《擊鼓》“怨州吁也”，《終南》“戒襄公也”，《黃鳥(niǎo)》“哀三良也”，《東門(mén)之扮》“疾亂也”，《旄丘》“責(zé)衛(wèi)伯也”，《簡(jiǎn)兮》“刺不用賢也”。以上所引說(shuō)明，《小序》作者認(rèn)為對(duì)社會(huì)所存在的矛盾，對(duì)生活中的假惡丑進(jìn)行“惡”“怨”“戒”“哀”“疾”“責(zé)”“刺”等都是可以的。由于《詩(shī)序》的作者認(rèn)為詩(shī)歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執(zhí)行批判的職能，那么隨之而來(lái)必然有一個(gè)要求正確對(duì)待這一職能以及保護(hù)作者的問(wèn)題。所以《詩(shī)序》又在“下以風(fēng)刺上”之后提出了“言之者無(wú)罪，聞之者足以戒”的主張。在統(tǒng)治階級(jí)的淫威無(wú)限擴(kuò)大、毫無(wú)民主可言的封建時(shí)代，能夠提出這樣的主張，實(shí)在是很有見(jiàn)地和了不起的。到了《詩(shī)譜序》，鄭玄又對(duì)此做了新的發(fā)展，這就是把刺和美作為詩(shī)歌的兩大職能而并列提出。他說(shuō)：“論功頌德，所以將順其美；刺過(guò)泛失，所以匡救其惡?！薄缎⒔?jīng)》對(duì)“將順其美”一語(yǔ)的注釋，是行的意思。這段話的意思是；用詩(shī)歌的形式進(jìn)行歌頌，是為了使生活中的美得到發(fā)揚(yáng)；用詩(shī)歌的形式進(jìn)行批判，是為了使生活中的缺陷得到揭露、批評(píng)和糾正。二者相反而又相成。至此，詩(shī)歌應(yīng)該兼具美和刺的兩種職能，它們各自的功用、二者之間的相互關(guān)系以及統(tǒng)治者和社會(huì)應(yīng)該怎樣對(duì)待刺的職能等，都得到了基本的闡述，詩(shī)歌的美刺理論可以說(shuō)大體形成了。由于《詩(shī)經(jīng)》在封建社會(huì)中的經(jīng)典地位，由它的序言所完成的這一美刺理論，也相應(yīng)地具有一定的權(quán)威性。一些統(tǒng)治者盡管不喜歡它，卻不敢公然地否定它。這是有利于現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌及其理論的發(fā)展前進(jìn)的。當(dāng)然也無(wú)須喋喋不休地去說(shuō)明，《詩(shī)序》或《詩(shī)譜序》的作者都是封建階級(jí)的文人，他們所主張的美，主要是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的歌功頌德；他們所主張的刺，也必然受封建道德的制約?！对?shī)大序》所要求的“發(fā)乎情，止乎禮義”，顯然就表現(xiàn)了它作為封建階級(jí)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)實(shí)質(zhì)。（摘編自徐壽凱《詩(shī)歌美刺理論的建立》）材料二：將“美刺”的觀念引入詩(shī)注之中，是漢人的一大貢獻(xiàn)，也是詩(shī)學(xué)思想演進(jìn)的一個(gè)重要標(biāo)志。漢儒以“經(jīng)”解《詩(shī)》，自然引申出一些合于“經(jīng)”的原則，“美刺”說(shuō)是其中比較具有代表性的一個(gè)。任何時(shí)代都不可能沒(méi)有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統(tǒng)治者關(guān)注詩(shī)中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂(lè)業(yè)。而“美刺”說(shuō)的目的就是引導(dǎo)君主了解詩(shī)的“美刺”之旨，進(jìn)而了解引發(fā)“美刺”的民間疾苦，然后通過(guò)對(duì)引發(fā)民間疾苦的政治盛衰的了解來(lái)對(duì)照自己的政策和行為，以期君主加以改進(jìn)。鄭玄在為《毛》作箋注的過(guò)程中，總結(jié)并發(fā)揚(yáng)了以《請(qǐng)序》和《毛傳》為代表的漢代解《請(qǐng)》傳統(tǒng)，即注重《詩(shī)》的政治教化功能，又在先秦“以意逆志”思想的基礎(chǔ)上發(fā)展成為更加成熟的“美刺”說(shuō)。鄭玄以“美刺”解詩(shī)是漢代經(jīng)學(xué)的產(chǎn)物，更是漢末的時(shí)代產(chǎn)物，雖然它具有和漢代其他經(jīng)注同樣的將其政治教化功能唯一化、絕對(duì)化的弊端；但是這種站在現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)說(shuō)詩(shī)的方法不可否認(rèn)的具有一種積極的現(xiàn)實(shí)精神，漢代重“美刺”的解詩(shī)方法的意義和局限都在于此。（摘編自沈薇薇《試論（毛詩(shī)傳箋）以“美刺”箋詩(shī)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌美刺理論的先導(dǎo)起源于孔、孟，孔子肯定詩(shī)歌美刺的職能，孟子則進(jìn)一步指出詩(shī)歌可用于批評(píng)親長(zhǎng)過(guò)失。B.孔子認(rèn)為詩(shī)“可以怨”，孟子將詩(shī)歌中的怨納入儒家最高的道德范疇，但二者都未正面闡述詩(shī)歌的美刺職能。C.鄭玄的《譜序》在《序》的基礎(chǔ)上將刺和美作為歌的兩大取能并列提出歌的美刺理論大體形成。D.鄭玄為《毛詩(shī)》作箋注，既注重《詩(shī)》的政治教化功能，又繼承先秦“以意逆志”的思想詩(shī)歌的美刺理論更加成熟。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦時(shí)代，并非所有人都認(rèn)同詩(shī)歌具有美和刺的職能，甚至有人反對(duì)諷刺現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，將之視為“小人之詩(shī)”。B.《許序》作者認(rèn)為歌應(yīng)執(zhí)行批判的職能并引出正確對(duì)待這一取能以及保護(hù)作者的問(wèn)題，因此提出“言之者無(wú)罪，聞之者足以戒”的主張。C.《詩(shī)序》對(duì)社會(huì)的批評(píng)廣泛，有厭惡無(wú)禮的、告誡統(tǒng)治者的、痛恨混亂的等涉及社會(huì)和生活的問(wèn)題。D.哪個(gè)時(shí)代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外，因此，漢儒以“經(jīng)”解《詩(shī)》，自然引申出一些合于“經(jīng)”的原則。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一關(guān)于詩(shī)歌的職能的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也。”【南朝梁】劉勰B.“詩(shī)之美也，聞之足以觀乎功；詩(shī)之刺也，聞之足以戒乎政?！薄咎啤科と招軨.“詩(shī)人自不諱刺，而詩(shī)之本教，蓋在于是矣?！薄厩濉砍掏㈧馜.“夫詩(shī)生于情情生于境，境有安危亨困之殊，情有喜怒哀樂(lè)之異，豈刺時(shí)刺君之外，遂無(wú)可言之情乎？”【清】崔述4.下列對(duì)材料的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開(kāi)篇概述了詩(shī)歌美刺理論的重要地位、概念內(nèi)涵與理論源流，思路清晰。B.材料一語(yǔ)言褒貶分明，如“富有光彩”“淫威”等；語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，如“一定”“必然”。C.材料一說(shuō)一些統(tǒng)治者不喜歡詩(shī)歌的美刺，相反，材料二卻指出統(tǒng)治者喜歡詩(shī)歌的美刺。D.材料一和材料二在闡述觀點(diǎn)時(shí)，除了正面肯定，也指出其局限性，體現(xiàn)了辯證思維。5.《詩(shī)序》言：“《靜女》，刺時(shí)也。衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德。”這種評(píng)價(jià)恰當(dāng)嗎？請(qǐng)結(jié)合《詩(shī)經(jīng)·靜女》一詩(shī)，聯(lián)系材料，談?wù)勀愕目捶ā！即鸢浮?.A2.D3.B4.C5.①《靜女》一詩(shī)表現(xiàn)的是古代男女之間純真浪漫的愛(ài)情，是一首清新的愛(ài)情詩(shī)，與政治、衛(wèi)君并無(wú)什么關(guān)聯(lián)，談不上“刺時(shí)”、勸君。②這種理解體現(xiàn)了《詩(shī)序》對(duì)詩(shī)歌“美刺”職能的推崇，它片面強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治教化作用，而忽略詩(shī)歌作為文學(xué)美的特點(diǎn)。此類(lèi)解詩(shī)往往因?yàn)闄C(jī)械套用美刺理論，而導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌文本原意的曲解或誤讀?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“詩(shī)歌美刺理論的先導(dǎo)起源于孔、孟，孔子肯定詩(shī)歌美刺的職能”錯(cuò)誤。從材料一所述看，“它的先導(dǎo)可以上溯到孔、孟。在孔、孟的時(shí)候”，“上溯”并非“起源于”；另外，材料中說(shuō)“但當(dāng)時(shí)的孔子是肯定詩(shī)歌刺的職能的”，并未述及孔子肯定詩(shī)歌“美”的職能。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。D.“因此”錯(cuò)誤。原文的表述是“漢儒以‘經(jīng)’解《詩(shī)》，自然引申出一些合于‘經(jīng)’的原則，‘美刺’說(shuō)是其中比較具有代表性的一個(gè)。任何時(shí)代都不可能沒(méi)有道德的信條和理性的光輝，漢儒繼承了先秦儒家以民為本的觀念，要求統(tǒng)治者關(guān)注詩(shī)中所反映的民間疾苦，改善不良的政治舉措，使人民得以安居樂(lè)業(yè)”，“哪個(gè)時(shí)代都有道德的信條和理性的光輝，漢代也不例外”與“漢儒以‘經(jīng)’解《詩(shī)》，自然引申出一些合于‘經(jīng)’的原則”并無(wú)因果關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。A.著重闡述“風(fēng)雅”產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)，指出為情而造文的道理，偏重“諷”。B.論及詩(shī)的“美”“刺”兩種職能，適合作為支撐材料一關(guān)于詩(shī)歌的職能的觀點(diǎn)的論據(jù)。C.強(qiáng)調(diào)詩(shī)的本教在于“刺”。D.闡述“詩(shī)”“情”“境”的關(guān)系，對(duì)詩(shī)的“刺”的單一職能提出疑問(wèn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和評(píng)價(jià)材料內(nèi)容的能力。C.“相反，材料二卻指出統(tǒng)治者喜歡詩(shī)歌的美刺”錯(cuò)，材料二寫(xiě)將“美刺”的觀念引入詩(shī)注之中，是漢人的一大貢獻(xiàn)，也是詩(shī)學(xué)思想演進(jìn)的一個(gè)重要標(biāo)志，但沒(méi)有信息表明統(tǒng)治者喜歡詩(shī)歌的美刺。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容并進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力?！靶l(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德”的意思是“衛(wèi)君無(wú)道，是因?yàn)楹髮m中沒(méi)有一個(gè)有德的夫人”，這是將《靜女》看成了一首政治詩(shī)歌。根據(jù)材料一“《詩(shī)大序》在論述‘風(fēng)’這樣一種詩(shī)體的時(shí)候，把‘上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上’作為風(fēng)詩(shī)的內(nèi)涵提了出來(lái)。上以風(fēng)化下，說(shuō)的是統(tǒng)治階級(jí)可以用詩(shī)歌的形式去感化被統(tǒng)治者。下以風(fēng)刺上，說(shuō)的是被統(tǒng)治者可以用詩(shī)的形式去批評(píng)統(tǒng)治者”“由于《詩(shī)序》的作者認(rèn)為詩(shī)歌可以在這樣廣泛和深入的程度上執(zhí)行批判的職能，那么隨之而來(lái)必然有一個(gè)要求正確對(duì)待這一職能以及保護(hù)作者的問(wèn)題”可知，《詩(shī)序》推崇詩(shī)歌的“美刺”職能，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治教化作用。而實(shí)際上，《靜女》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)寫(xiě)青年男女幽會(huì)的過(guò)程，表現(xiàn)了男子對(duì)戀人溫柔嫻靜的稱贊以及對(duì)她的深深情意，體現(xiàn)出年輕男女之間純美愛(ài)情的美好。是一首清新的愛(ài)情詩(shī)，與政治、衛(wèi)君并無(wú)什么關(guān)聯(lián)，談不上“刺時(shí)”、勸君?？梢?jiàn)這種評(píng)價(jià)是不恰當(dāng)?shù)?，它片面?qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治教化作用，而忽略詩(shī)歌作為文學(xué)美的特點(diǎn)。此類(lèi)解詩(shī)往往因?yàn)闄C(jī)械套用美刺理論，而導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌文本原意的曲解或誤讀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。給太陽(yáng)打個(gè)招呼劉亮程有幾年，我認(rèn)為村里最大的一件事情，就是沒(méi)人給太陽(yáng)打招呼。太陽(yáng)天天從我們頭頂過(guò)，一寸一寸移過(guò)我們的土墻和樹(shù)，移過(guò)我們的臉和晾曬的麥粒。它落下去的時(shí)候，我們應(yīng)該給它打個(gè)招呼。至少村里有一個(gè)人在日落時(shí)，朝它揮揮手，擠擠眼睛，或者喊一聲。就是一個(gè)熟人走了，也要打個(gè)招呼的，況且這么大的太陽(yáng)，照了全村人，照了全村的莊稼牛羊，①它走的時(shí)候，竟沒(méi)人理會(huì)它。我五歲時(shí)，太陽(yáng)天天從我家柴垛后面升起。它落下時(shí)，落得要遠(yuǎn)一些，落到西邊的苞谷地。我長(zhǎng)高以后看見(jiàn)太陽(yáng)落得更遠(yuǎn)，落到苞谷地那邊的荒野。我長(zhǎng)大后那塊地還長(zhǎng)苞谷。好像也長(zhǎng)過(guò)幾年麥子，我覺(jué)得不對(duì)勁。七月麥子割了，麥茬地空蕩蕩，太陽(yáng)落得更遠(yuǎn)了，落到荒野盡頭不知道什么地方。西風(fēng)直接吹來(lái)，聽(tīng)不見(jiàn)苞谷葉子的響聲，西風(fēng)就進(jìn)村了。刮東風(fēng)時(shí)麥子和草一塊在荒野上跑，越跑越遠(yuǎn)。有一年麥子就跟風(fēng)跑了，是六月的熱風(fēng)。②人們追到七月，抓到手的只有麥稈和空空的麥殼。我當(dāng)村主任那幾年，把村子四周種滿苞谷，苞谷桿長(zhǎng)到一房高，虛土樁藏在苞谷中間，村子的聲音被層層疊疊的苞谷葉阻擋，傳不到外面。苞谷一直長(zhǎng)到十一月，梆子掰了，苞谷桿不割，在大雪里站一個(gè)冬天。到了開(kāi)春，葉子被牲畜吃光，桿光光的。另外幾年我主要朝天上望。天上一陣一陣往過(guò)飄東西，頭頂?shù)奶炜蘸孟袷且粭l路。有一陣它往過(guò)飄樹(shù)葉，整個(gè)天空被樹(shù)葉貼住，層層疊疊，飄過(guò)村子，沒(méi)有一片落下來(lái)。另一陣它往過(guò)飄灰，遠(yuǎn)處什么地方著火了，后來(lái)我從跑買(mǎi)賣(mài)的人嘴里，沒(méi)有聽(tīng)到一點(diǎn)遠(yuǎn)處著火的事，仿佛那些灰來(lái)自天上。更多時(shí)候它往過(guò)飄土，尤其在漫長(zhǎng)的西風(fēng)里，滿天空的土朝東飄移。那時(shí)我就說(shuō)，我們不能朝西去了，西邊的土肯定被風(fēng)刮光，剩下無(wú)邊無(wú)際的石頭灘。可是沒(méi)人聽(tīng)我的話。王五說(shuō)，風(fēng)刮走的全是虛土。風(fēng)后面還有風(fēng)，刮過(guò)我們頭頂?shù)闹皇且粓?chǎng)風(fēng)，更多的風(fēng)在遠(yuǎn)處停住，更多的土在天邊落下。馮七說(shuō)，西風(fēng)刮完?yáng)|風(fēng)就來(lái)了，風(fēng)是最大的倒客，滿世界倒買(mǎi)賣(mài)，跟著西風(fēng)東風(fēng)各跑一趟，就什么都清楚了。韓三說(shuō)，西風(fēng)和東風(fēng)在打仗，你把白沙扔過(guò)去，他把黃土揚(yáng)過(guò)來(lái)。誰(shuí)不服誰(shuí)。不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，西風(fēng)在得勢(shì)。在我看來(lái)，西風(fēng)東風(fēng)是一場(chǎng)風(fēng)，就像我們朝東走到奇臺(tái)再返回來(lái)。風(fēng)到了盡頭也回頭，回來(lái)的是反方向的一場(chǎng)風(fēng)，它向后轉(zhuǎn)了個(gè)身，風(fēng)尾變風(fēng)頭，我們就不認(rèn)識(shí)了。尤其刺骨的西風(fēng)刮過(guò)去，回來(lái)是溫暖的東風(fēng)，我們更認(rèn)為是兩場(chǎng)風(fēng)了。其實(shí)還是同一場(chǎng)風(fēng)，來(lái)回刮過(guò)我們頭頂。走到最遠(yuǎn)的人，會(huì)看到一場(chǎng)風(fēng)轉(zhuǎn)身，風(fēng)在天地間排開(kāi)的大陣勢(shì)。在村里我們看不見(jiàn)，一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)，就在虛土樁轉(zhuǎn)身，像人在夜里，翻了個(gè)身，面朝西又做了一場(chǎng)夢(mèng)。風(fēng)在夜里悄然轉(zhuǎn)身，往東飄的塵土，被一個(gè)聲音喊住，停下，就地翻個(gè)跟頭，又臉朝西飄飛了。它回來(lái)時(shí)飛得更高，曾經(jīng)過(guò)的虛土樁黑黑地躺在荒野。我還是擔(dān)心頭頂?shù)奶炜?。雖然我知道，天地間來(lái)來(lái)回回是同一場(chǎng)風(fēng)。但在風(fēng)上面，塵土飄不到的地方，有一村莊人的夢(mèng)。我揚(yáng)起脖子看了好幾年，把飛過(guò)村子的鳥(niǎo)都認(rèn)熟了。不知那些鳥(niǎo)會(huì)不會(huì)記住一個(gè)仰頭望天的人。我一抬眼就能認(rèn)出，那年飄過(guò)村子的一朵云又飄回來(lái)了。那些云，只是讓天空好看，不會(huì)落一滴雨。我們叫閑云。有閑云的天空下面，必然有幾個(gè)閑人。閑人讓地上變得好看，他們慢悠悠走路的樣子，坐在土塊上想事情的姿勢(shì)，背著手，眼睛空空地朝遠(yuǎn)望的樣子，都讓過(guò)往的鳥(niǎo)羨慕。忙人讓地上變得亂糟糟，他們安靜不下來(lái)，忙亂的腳步把地上的塵土踩起來(lái)，滿天飛揚(yáng)。那些塵土落在另外的人身上，也落在閑人身上。好在閑人不忙著拍打身上的塵土，閑人若連身上的塵土都去拍打，那就閑不住了。這片大地上從來(lái)只有兩件事情，一些人忙著四處奔波，踩起的塵土落在另一些人身上。另一些人忙著拍打，塵土又飛揚(yáng)起來(lái)。③一粒塵土就足夠一村莊人忙活一百年。那時(shí)村里人都喜歡圍坐在一棵榆樹(shù)下閑聊。我不一樣，白天我坐在一朵云下胡思，晚上蹲在一顆星星下面亂想。劉二爺說(shuō)，我們一天的大部分時(shí)間，朝西看。因?yàn)槲覀兪菑臇|邊來(lái)的，要去西邊。我們晚上睡著時(shí)，臉朝東，屁股和后腦勺對(duì)著西邊。要是沒(méi)有黑夜，人就一直朝前走了。黑夜讓人停下，星星和月亮把人往回領(lǐng)，每天早晨人醒來(lái)，看見(jiàn)自己還在老地方。真的還在老地方嗎？我們的房子，一寸寸地遷向另一年。我們已經(jīng)遷到哪一年了。從我記事起，到忘掉所有事，我不知道村里誰(shuí)在記我們的年月。時(shí)至今日，我把時(shí)間過(guò)亂了?？隙ㄓ腥藳](méi)亂，他們沿著日月年，有條不紊地生活，可我一直沒(méi)回到那樣的年月。我只是在另一種時(shí)間里，看見(jiàn)他們。④看見(jiàn)在他們中間悄無(wú)聲息的我自己，我不知道那是不是我。我在村莊里的生活，被別人過(guò)掉了。我在遠(yuǎn)處過(guò)著誰(shuí)的生活。那些在塵土上面，更加安靜，也更加喧囂的一村莊人的夢(mèng)里，我又在做著什么。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭兩段照應(yīng)標(biāo)題，然后描繪了太陽(yáng)照耀整個(gè)村莊的情景，闡釋了“我們應(yīng)該給它打個(gè)招呼”的理由。B.文章寫(xiě)“我”小時(shí)候看太陽(yáng)天天從自家柴垛后面升起，落到西邊苞谷地和那邊的荒野，表明了孤獨(dú)的感覺(jué)不是成年人的專利。C.文章采用第一人稱，以一個(gè)五歲孩子的視角來(lái)看待村莊中發(fā)生的事情，并融入自己的感受，角度獨(dú)特，寫(xiě)法新穎，饒有趣味。D.文章在敘述中融入了景物描寫(xiě)，但所描繪的景物之態(tài)呈現(xiàn)出冷冷的色調(diào)，這種氛圍烘托出“我”內(nèi)心的孤獨(dú)感受。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①寫(xiě)太陽(yáng)無(wú)人理會(huì)之事，暗含孤獨(dú)之意，為下文寫(xiě)“我”的孤獨(dú)狀態(tài)奠定了情感基調(diào)。B.句子②“只有麥稈和空空的麥殼”照應(yīng)前文“麥子就跟風(fēng)跑了”，表明了那一年麥子歉收的狀況。C.句子③中“一?！迸c“一百年”相對(duì)，夸張地寫(xiě)出了人們?yōu)榱松疃疾β档臓顟B(tài)。D.句子④既寫(xiě)出了“我”在人群中的默無(wú)聲息，又寫(xiě)出了“我”不能正確認(rèn)識(shí)自我的痛苦。8.標(biāo)題“給太陽(yáng)打個(gè)招呼”有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.劉亮程被稱為“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”，其散文中往往具有濃厚的哲學(xué)意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文中“東風(fēng)與西風(fēng)”的相關(guān)內(nèi)容探究其體現(xiàn)的哲學(xué)意蘊(yùn)?！即鸢浮?.C7.D8.①標(biāo)題“給太陽(yáng)打個(gè)招呼”將太陽(yáng)人格化，蘊(yùn)含著對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏之情，讀者容易產(chǎn)生情感的共鳴，增加對(duì)作品的認(rèn)同感。②標(biāo)題一反常理，一般是人與人之間打招呼，“給太陽(yáng)打個(gè)招呼”給讀者以新奇之感，從而吸引讀者的閱讀興趣。9.①兩種力量的交鋒，總會(huì)有輸贏之分。如文中韓三說(shuō)，西風(fēng)和東風(fēng)在打仗，西風(fēng)得勢(shì)。這里體現(xiàn)了矛盾雙方總是相互交鋒，最終有一方取勝。②實(shí)踐出真知。如馮七說(shuō)“跟著西風(fēng)東風(fēng)各跑一趟，就什么都清楚了”，這里說(shuō)東風(fēng)西風(fēng)，不知道都干了什么，與其妄自猜測(cè)，還不如跟著風(fēng)親自去體驗(yàn)一番，說(shuō)明了實(shí)踐才出真知。③透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。作者說(shuō)“在我看來(lái)，西風(fēng)東風(fēng)是一場(chǎng)風(fēng)”“它向后轉(zhuǎn)了個(gè)身，風(fēng)尾變風(fēng)頭，我們就不認(rèn)識(shí)了”“其實(shí)還是同一場(chǎng)風(fēng)”，表明，西風(fēng)東風(fēng)都是風(fēng)，不能轉(zhuǎn)了個(gè)身，就不認(rèn)識(shí)風(fēng)了，從而體現(xiàn)了不能被事物的表象迷惑，要能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“以一個(gè)五歲孩子的視角來(lái)看待村莊中發(fā)生的事情”分析有誤。根據(jù)文中“我長(zhǎng)大后”“我當(dāng)村主任那幾年”“我揚(yáng)起脖子看了好幾年”和“時(shí)至今日……可我一直沒(méi)回到那樣的年月”等信息可知，作者是以個(gè)體成長(zhǎng)的視角來(lái)看待村莊中發(fā)生的事情，從而體現(xiàn)自己一直以來(lái)的孤獨(dú)感受，而不都是以一個(gè)五歲孩子的視角來(lái)看待村莊中發(fā)生的事情。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。D.“又寫(xiě)出了‘我’不能正確認(rèn)識(shí)自我的痛苦”分析有誤，根據(jù)文中“我把時(shí)間過(guò)亂了”“我在村莊里的生活，被別人過(guò)掉了。我在遠(yuǎn)處過(guò)著誰(shuí)的生活。那些在塵土上面，更加安靜，也更加喧囂的一村莊人的夢(mèng)里，我又在做著什么”可知，“我”是能正確認(rèn)識(shí)自己的，只不過(guò)“我”的生活與大家并不相融，“我”感受到了孤獨(dú)的狀態(tài)，句子④中的“我不知道那是不是我”則強(qiáng)化了這種孤獨(dú)感。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題含義和表達(dá)效果的能力。“給太陽(yáng)打個(gè)招呼”運(yùn)用擬人修辭，此處把太陽(yáng)人格化，結(jié)合“太陽(yáng)天天從我們頭頂過(guò)，一寸一寸移過(guò)我們的土墻和樹(shù)，移過(guò)我們的臉和晾曬的麥粒。它落下去的時(shí)候，我們應(yīng)該給它打個(gè)招呼”可知，“給太陽(yáng)打個(gè)招呼”是表達(dá)對(duì)太陽(yáng)為代表的自然萬(wàn)物的熱愛(ài)和敬畏之情。打招呼本是人與人之間的行為，此處說(shuō)“給太陽(yáng)打個(gè)招呼”，說(shuō)法獨(dú)特，給讀者新鮮感，使讀者產(chǎn)生閱讀興趣，作為文章的題目，更能吸引讀者閱讀。【9題詳析】本題考查學(xué)生探究作品豐富意蘊(yùn)的能力。①兩種力量的交鋒，總會(huì)有輸贏之分。如文中韓三說(shuō)“西風(fēng)和東風(fēng)在打仗，你把白沙扔過(guò)去，他把黃土揚(yáng)過(guò)來(lái)。誰(shuí)不服誰(shuí)。不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，西風(fēng)在得勢(shì)”，在西風(fēng)和東風(fēng)的交鋒中，西風(fēng)得勢(shì)。這里體現(xiàn)了矛盾雙方總是相互交鋒，最終有一方取勝。②實(shí)踐出真知。如馮七說(shuō)“西風(fēng)刮完?yáng)|風(fēng)就來(lái)了，風(fēng)是最大的倒客，滿世界倒買(mǎi)賣(mài)，跟著西風(fēng)東風(fēng)各跑一趟，就什么都清楚了”，這里說(shuō)東風(fēng)西風(fēng)，不知道都干了什么，與其妄自猜測(cè)，還不如跟著風(fēng)親自去體驗(yàn)一番，就什么都清楚了，說(shuō)明了實(shí)踐才出真知。③透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。作者說(shuō)“在我看來(lái)，西風(fēng)東風(fēng)是一場(chǎng)風(fēng)”“它向后轉(zhuǎn)了個(gè)身，風(fēng)尾變風(fēng)頭，我們就不認(rèn)識(shí)了”“其實(shí)還是同一場(chǎng)風(fēng)”，表明，西風(fēng)東風(fēng)都是風(fēng)，不能轉(zhuǎn)了個(gè)身，就不認(rèn)識(shí)風(fēng)了，不管西風(fēng)還是東風(fēng)，本質(zhì)上都是風(fēng)，只是風(fēng)向不同而已，我們不能被事物的表象迷惑，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：景元四年秋，詔諸軍征蜀。維①還守劍閣。鐘會(huì)攻維未能克。艾②上言：“今賊摧折，宜遂乘之，從陰平由邪徑經(jīng)漢德陽(yáng)亭趣涪，出劍閣西百里，去成都三百余里。奇兵沖其腹心。劍閣之守必還赴涪，則會(huì)方軌③而進(jìn)；劍閣之軍不還，則應(yīng)涪之兵寡矣。軍志有之曰：‘攻其無(wú)備，出其不意。’今掩其空虛，破之必矣。”冬十月，艾自陰平道行無(wú)人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險(xiǎn)，又糧運(yùn)將匱，頻于危殆。艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚(yú)貫而進(jìn)。先登至江由，蜀守將馬邈降。蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻自涪還綿竹，列陳待艾。艾遣子鄧忠等出其右，司馬師纂等出其左。忠、纂戰(zhàn)不利，并退還，曰：“賊未可擊?！卑唬骸按嫱鲋?，在此一舉，何不可之有？”乃叱忠、纂等，將斬之。忠、纂馳還更戰(zhàn)，大破之，斬瞻及尚書(shū)張遵等首進(jìn)軍到雒劉禪遣使奉皇帝璽綬為箋詣艾請(qǐng)降。（選自《三國(guó)志?鄧艾傳》，有刪改）材料二：唐太宗曰：朕觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武。孫武十三篇，無(wú)出虛實(shí)。夫用兵，識(shí)虛實(shí)之勢(shì)，則無(wú)不勝焉。今諸將中，但能言避實(shí)出虛，及其臨敵，則鮮識(shí)虛實(shí)者，蓋不能致人，而反為敵所致故也。如何？卿悉為諸將言其要。李靖曰：先教之以奇正④相變之術(shù)，然后語(yǔ)之以虛實(shí)之形可也。諸將多不知以奇為正、以正為奇，且安識(shí)虛是實(shí)、實(shí)是虛哉！唐太宗曰：策之而知得失之計(jì)；作之而知?jiǎng)屿o之理；形之而知死生之地；角之而知有余不足之處。此則奇正在我，虛實(shí)在敵歟？李靖曰：奇正者，所以致敵之虛實(shí)也。敵實(shí)，則我必以正；敵虛，則我必為奇。茍將不知奇正，則雖知敵虛實(shí)，安能致之哉？臣奉詔，但教諸將以奇正，然后虛實(shí)自知焉。（選自《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，有刪改）〖備注〗①維：指姜維。②艾：指鄧艾。③方軌：大路。④“奇正”是中國(guó)古代兵法里的術(shù)語(yǔ)。“奇”，指打破常規(guī)，避實(shí)就虛，出其不意；“正”，指依規(guī)依矩，循序漸進(jìn)，正面臨敵。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。斬瞻及尚書(shū)張遵A等B首C進(jìn)軍D到雒E劉禪遣使F奉皇帝璽綬G箋H詣艾請(qǐng)降11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.趣，通“趨”，奔赴，與“雖趣舍萬(wàn)殊”（《蘭亭集序》）中的“趣”用法和詞義相同。B.“去成都三百余里”與“掘野鼠去草實(shí)而食之”（《蘇武傳》）中的“去”詞義不同。C.“又糧運(yùn)將匱”的“匱”意為“缺乏”，與成語(yǔ)“民窮財(cái)匱”中的“匱”詞義相同。D.“而反為敵所致故也”和“君安與項(xiàng)伯有故”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“故”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.景元四年，朝廷下令各路大軍攻打西蜀，鐘會(huì)進(jìn)攻劍閣，但姜維把守著此地，鐘會(huì)始終沒(méi)有攻下來(lái)，在此情況下，鄧艾獻(xiàn)上奇計(jì)。B.鄧艾在涪地遇到了諸葛瞻狙擊，派鄧忠和司馬師纂左右包抄，但鄧忠和司馬師纂首戰(zhàn)失利，遭到鄧艾痛罵。C.唐太宗認(rèn)為《孫子兵法》的計(jì)謀都在虛實(shí)之內(nèi)，弄清了虛實(shí)，作戰(zhàn)才能夠得勝，因此讓李靖為自己講解一下認(rèn)識(shí)虛實(shí)的要領(lǐng)。D.李靖認(rèn)為，與對(duì)奇正相互變化的認(rèn)知相比，對(duì)虛實(shí)情形的認(rèn)知更重要，學(xué)會(huì)了奇正的用法，自然就知道敵人的虛實(shí)了。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚(yú)貫而進(jìn)。（2）茍將不知奇正，則雖知敵虛實(shí)，安能致之哉？14.請(qǐng)概括說(shuō)明鄧艾進(jìn)軍西蜀涪地的理由?！即鸢浮?0.CEG11.A12.C13.（1）鄧艾親自用氈子裹住身體，滾落下來(lái)。將士都攀樹(shù)木爬懸崖，如同水中游魚(yú)一個(gè)接一個(gè)地前進(jìn)。（2）如果將帥不知道奇正的變化，即使知道敵人的虛實(shí)，又怎能戰(zhàn)勝敵人呢？14.①涪地是西蜀的腹地，在劍閣與成都之間。②西蜀涪地兵力空虛。③可以牽制劍閣的蜀軍?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：斬下諸葛瞻及尚書(shū)張遵等人的首級(jí)，進(jìn)軍至雒縣。劉禪派使者拿著皇帝的大印，寫(xiě)了封書(shū)信（讓使者帶著）來(lái)到鄧艾兵營(yíng)請(qǐng)求投降?！皵卣凹吧袝?shū)張遵等首”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開(kāi)；“劉禪遣使奉皇帝璽綬”中，“劉禪”是主語(yǔ)，“遣”是謂語(yǔ)，“使”既是“遣”的賓語(yǔ)，又是“奉皇帝璽綬”的主語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，前后EG處斷開(kāi)。故選CEG【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。通“趨”，奔赴；取。句意：從陰平沿小路經(jīng)漢德陽(yáng)亭，奔赴涪城。/雖然各有各的愛(ài)好。B.正確。距離；同“弆”，收藏。句意：距成都三百余里。/他就挖野鼠穴中藏的草實(shí)充饑。C.正確。句意：加之運(yùn)來(lái)的糧食將要匱乏。/人民窮困，國(guó)家財(cái)富也消耗完了。D.正確。緣故；老交情。句意：而反為敵人所左右的緣故。/你怎么會(huì)跟項(xiàng)伯有交情呢？故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因此讓李靖為自己講解一下認(rèn)識(shí)虛實(shí)的要領(lǐng)”分析錯(cuò)誤，根據(jù)文中“今諸將中，但能言避實(shí)出虛，及其臨敵，則鮮識(shí)虛實(shí)者，蓋不能致人，而反為敵所致故也。如何？卿悉為諸將言其要”的信息可知，是讓李靖給將領(lǐng)講解用兵虛實(shí)。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，用；“推轉(zhuǎn)”，滾落；“魚(yú)貫”，如同水中游魚(yú)。（2）“茍”，如果；“雖”，即使；“安”，怎么?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“出劍閣西百里，去成都三百余里。奇兵沖其腹心”可知，涪地是西蜀的腹地，在劍閣與成都之間。②由原文“則應(yīng)涪之兵寡矣”可知，西蜀涪地兵力空虛。③由原文“劍閣之守必還赴涪，則會(huì)方軌而進(jìn)；劍閣之軍不還，則應(yīng)涪之兵寡矣”可知，可以牽制劍閣的蜀軍。參考譯文：材料一：景元四年秋天，朝廷下令各路大軍攻打西蜀。姜維還軍把守劍閣。鐘會(huì)進(jìn)攻姜維，沒(méi)有攻下來(lái)。鄧艾上書(shū)說(shuō)：“現(xiàn)在敵兵大受挫折，應(yīng)乘勝追擊，從陰平沿小路經(jīng)漢德陽(yáng)亭，奔赴涪城，距劍閣西有百余里，距成都三百余里。我軍派精悍的部隊(duì)直接攻擊敵人的心臟。（在這種情形下）劍閣的守兵必然退回，奔赴涪城，那么鐘會(huì)就可以沿大道前進(jìn)；劍閣的守軍不退回去，那么，救援（應(yīng)對(duì)）涪城的兵力就少了。兵書(shū)上說(shuō)：‘進(jìn)攻敵人所無(wú)防備之處，出擊敵人所未意想之時(shí)。’現(xiàn)在我們奇襲敵人空虛之處，打敗敵人是一定的。”這年冬天十月，鄧艾自陰平行走七百余里，全是無(wú)人之地，鑿山開(kāi)路，架設(shè)棧道。山高谷深，十分艱險(xiǎn)，加之運(yùn)來(lái)的糧食將要匱乏，形勢(shì)近于危險(xiǎn)。鄧艾親自用氈子裹住身體，滾落下來(lái)。將士都攀樹(shù)木爬懸崖，如同水中游魚(yú)一個(gè)接一個(gè)地前進(jìn)。首先來(lái)到江由，西蜀守將馬邈投降。西蜀衛(wèi)將軍諸葛瞻從涪城退還綿竹，排列戰(zhàn)陣，等著阻擊鄧艾。鄧艾派遣自己的兒子鄧忠等率兵從右邊包抄，司馬師篡等率兵從左邊包抄。但鄧忠、司馬師纂二人出擊均告失利，一起退回來(lái)說(shuō)：“敵人不可擊破。”鄧艾大怒道：“生死存亡的時(shí)刻，全在此一舉，還說(shuō)什么可與不可!”大罵鄧忠和司馬師纂，要將他們斬首示眾。鄧忠、司馬師纂二人又率兵再戰(zhàn)，大敗敵兵，斬下諸葛瞻及尚書(shū)張遵等人的首級(jí)，進(jìn)軍至雒縣。劉禪派使者拿著皇帝的大印，寫(xiě)了封書(shū)信（讓使者帶著）來(lái)到鄧艾兵營(yíng)請(qǐng)求投降。材料二：唐太宗說(shuō)：我看過(guò)的各種兵書(shū)中，沒(méi)有超過(guò)《孫子兵法》的?！秾O子》十三篇，沒(méi)有超出虛實(shí)的范圍。用兵作戰(zhàn)，如果能認(rèn)識(shí)到虛實(shí)的形勢(shì)，就能無(wú)往而不勝?，F(xiàn)在的將領(lǐng)中，只能空談避實(shí)擊虛，到了臨敵作戰(zhàn)的時(shí)候，則又很少能識(shí)破敵人虛實(shí)的，這大概是他們不能左右敵人，而反為敵人所左右的緣故。你以為怎樣？你盡可能為諸將講解一下認(rèn)識(shí)虛實(shí)的要領(lǐng)。李靖答：先教他們奇正相互變化的方法，然后再講如何認(rèn)識(shí)虛實(shí)的形勢(shì)就可以了?，F(xiàn)在諸將領(lǐng)多數(shù)不知以奇為正、以正為奇的變化，又怎能認(rèn)識(shí)到敵人的虛是實(shí)、實(shí)是虛呢！唐太宗問(wèn)：分析敵情，就會(huì)知道敵人的利害得失；激怒敵人，就會(huì)知道敵人動(dòng)靜的規(guī)律；擺出陣形，才會(huì)知道敵人生死的地方；對(duì)敵試探攻擊，就會(huì)知道敵人的強(qiáng)處和弱處。這就是以我的奇正察知敵人虛實(shí)的方法嗎？李靖答：所謂奇正，是用以對(duì)付敵人虛實(shí)的。敵強(qiáng)，我就用正兵；敵弱，我就用奇兵。如果將帥不知道奇正的變化，即使知道敵人的虛實(shí)，又怎能戰(zhàn)勝敵人呢？我奉命后，只要先教諸將學(xué)會(huì)奇正的用法，然后他們對(duì)于敵人的虛實(shí)自然就知道了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁家傲歐陽(yáng)修①暖日遲遲花裊裊，人將紅粉爭(zhēng)花好。花不能言惟解笑。金壺倒，花開(kāi)未老人年少。車(chē)馬九門(mén)②來(lái)擾擾，行人莫羨長(zhǎng)安道。丹禁③漏聲衢鼓④報(bào)。催昏曉，長(zhǎng)安城里人先老?！紓渥ⅰ舰僭~人時(shí)任參知政事。②九門(mén)：都城城門(mén)，此處代指京城。③丹禁：帝王所居的宮禁。④衢鼓：街上的更鼓。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋以輕快之筆寫(xiě)青年男女暖日游春的喜人場(chǎng)面，下闋以沉重之筆寫(xiě)京城的景象與年華易老之嘆。B.“暖日遲遲花裊裊”句中“遲遲”形容陽(yáng)光溫暖，白晝?nèi)臻L(zhǎng)；“裊裊”形容花枝搖曳、香氣散發(fā)之狀。C.“花不能言惟解笑”這句將花當(dāng)作人來(lái)寫(xiě)，花兒不會(huì)說(shuō)話，任人品評(píng)，而綻開(kāi)的花瓣恰似美人的笑靨。D.“長(zhǎng)安城里人先老”與“花開(kāi)未老人年少”構(gòu)成鮮明對(duì)比，意思是說(shuō)在京都謀生立業(yè)艱難，使人未老先衰。16.“車(chē)馬九門(mén)來(lái)擾擾”與李清照《聲聲慢》中的“尋尋覓覓”都運(yùn)用了疊詞。請(qǐng)分別簡(jiǎn)要分析兩者的表達(dá)效果?！即鸢浮?5.D16.①“車(chē)馬九門(mén)來(lái)擾擾”中“擾擾”運(yùn)用疊詞，寫(xiě)京城車(chē)水馬龍，人來(lái)人往，紛紛擾擾，充滿了為名利奔波的人；詞人借此表達(dá)了對(duì)這種涌動(dòng)的名利之爭(zhēng)的厭惡。②“尋尋覓覓”運(yùn)用疊詞，寫(xiě)詞人若有所失，于是東張西望，希望能找點(diǎn)什么來(lái)慰藉自己在國(guó)破家亡遭受劫難后的憂愁苦悶?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“意思是說(shuō)在京都謀生立業(yè)艱難，使人未老先衰”錯(cuò)誤。根據(jù)該詞上下闋，應(yīng)是官場(chǎng)生活的種種不自由令人未老先衰。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。①“車(chē)馬九門(mén)來(lái)擾擾”寫(xiě)京城雖然車(chē)水馬龍，往來(lái)客商，紛紛擾擾。其中“擾擾”，紛亂貌，運(yùn)用疊詞，更突出了京城車(chē)水馬龍，人來(lái)人往，紛紛擾擾，而這些人之所以都到京城來(lái)，無(wú)非為名或?yàn)槔?，“擾擾”實(shí)際是寫(xiě)出這里充滿了為名利奔波的人；“擾擾”也有煩躁意，詞人借此表達(dá)了對(duì)這種涌動(dòng)的名利之爭(zhēng)的厭惡。②“尋尋覓覓”是詞人的動(dòng)作，她從一起床便百無(wú)聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來(lái)寄托自己的空虛寂寞。運(yùn)用疊詞，寫(xiě)詞人若有所失，于是東張西望，希望能找點(diǎn)什么來(lái)慰藉自己在國(guó)破家亡遭受劫難后的憂愁苦悶。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光祖母持象笏過(guò)來(lái)后，用“____________，____________”兩句來(lái)表達(dá)對(duì)他的勉勵(lì)。（2）陸游《書(shū)憤》中，在今昔對(duì)比中抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬的悲憤的兩句是“____________，____________”。（3）有路，有方向，志士因之奔前程，游子因之歸故鄉(xiāng)，“路”作為意象也常被寫(xiě)入詩(shī)句中，如“____________，____________”兩句?！即鸢浮剑?）此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝他日汝當(dāng)用之（2）塞上長(zhǎng)城空自許鏡中衰鬢已先斑（3）斜月沉沉藏海霧碣石瀟湘無(wú)限路（還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我曾經(jīng)在陳忠實(shí)先生《我的秦腔記憶》中，讀到過(guò)對(duì)秦腔饒有興致、情感濃烈的描寫(xiě)，進(jìn)而對(duì)秦腔有了一點(diǎn)最初的印象；在央視春晚舞臺(tái)上，聽(tīng)到過(guò)某歌星與一幫白褂子紅圍巾的關(guān)中爺們，慷慨激昂地高唱華陰老腔，還以為那就是秦腔；更早以前，看過(guò)西影廠拍攝的戲曲片《卷席筒》，結(jié)果①，鬧了笑話，人家那是河南曲劇，并不是秦腔。直到我聽(tīng)了秦腔之后，我才真正感受到秦腔的魅力。那是多年前一個(gè)深秋的晚上，我和滿場(chǎng)觀眾靜坐在臺(tái)下，②完完整整地觀賞陜西省戲曲研究院演出的全本大幕劇《周仁回府》。將近3個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，當(dāng)那一陣陣高亢激越的唱腔回蕩在舞臺(tái)上空，我心里也止不住一陣陣熱流涌動(dòng)，波滾浪翻。沒(méi)有想到，秦腔這種藝術(shù)形式竟是這般的③、這樣的觸動(dòng)情懷。印象最深的，當(dāng)是秦腔獨(dú)有的極其暴烈的吼唱。戲中很多唱段真是吼得地動(dòng)山搖、撕心裂肺，吼得酣暢淋漓、蒼涼悲壯，吼得粗獷豪放、蕩氣回腸。那聲嘶力竭中，滿是豐富的韻味和魅力，真?zhèn)€是“喊得那巨靈劈華山，喊得那老龍出秦川，喊得那黃河拐了彎，太陽(yáng)托出了個(gè)金盤(pán)盤(pán)”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子改為“那聲嘶力竭中，滿是豐富的韻味和魅力”，從語(yǔ)意上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？〖答案〗18.①?gòu)埞诶畲鳍趶念^到尾（從頭至尾、由始至終）③震撼人心19.①原文采用想象、夸張、排比的手法，更生動(dòng)形象表現(xiàn)了秦腔的藝術(shù)魅力。②原文的畫(huà)面性語(yǔ)言與語(yǔ)境更協(xié)調(diào)，表達(dá)更符合由抽象到具體的邏輯。③原文的內(nèi)容更加豐富，意思更加完整，情感更加強(qiáng)烈?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①根據(jù)后文“人家那是河南曲劇，并不是秦腔”可知是作者把西影廠拍攝的戲曲片《卷席筒》當(dāng)成了秦腔。可填：“張冠李戴”。張冠李戴：把姓張的人的帽子戴到姓李的人的頭上，比喻認(rèn)錯(cuò)了對(duì)象或弄錯(cuò)了事實(shí)。②根據(jù)后文“完完整整地觀賞陜西省戲曲研究院演出的全本大幕劇《周仁回府》”可知作者是把《周仁回府》從頭到尾看完?？商睿骸皬念^到尾”“從頭至尾”“由始至終”。從頭到尾：是指某件事物的全過(guò)程或全部?jī)?nèi)容。從頭至尾：從開(kāi)頭到末尾。指事情發(fā)展的全過(guò)程。由始至終：從開(kāi)始到結(jié)束，表示從頭到尾，用來(lái)強(qiáng)調(diào)事情的完整性。③根據(jù)“將近3個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，當(dāng)那一陣陣高亢激越的唱腔回蕩在舞臺(tái)上空，我心里也止不住一陣陣熱流涌動(dòng)，波滾浪翻”可知《周仁回府》這部劇給作者內(nèi)心很大的震動(dòng)，可填：“震撼人心”。震撼人心：指某件事對(duì)人內(nèi)心震動(dòng)很大。【19題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①原文使用四個(gè)“喊得那”，間隔反復(fù)，從四個(gè)角度和側(cè)面進(jìn)行想象，突出秦腔的演唱效果，“巨靈劈華山”“老龍出秦川”“黃河拐了彎”“太陽(yáng)托出了個(gè)金盤(pán)盤(pán)”，其中“巨靈劈華山”“老龍出秦川”采用了夸張的手法，彰顯了秦腔無(wú)以倫比的震撼力，在句式上“喊得那巨靈劈華山，喊得那老龍出秦川，喊得那黃河拐了彎，太陽(yáng)托出了個(gè)金盤(pán)盤(pán)”整齊勻稱，使用了排比修辭，讀來(lái)酣暢淋漓，氣勢(shì)磅礴，生動(dòng)形象、鮮明突出地表現(xiàn)了秦腔的藝術(shù)魅力。②原文四個(gè)“喊得那……”把“那聲嘶力竭中，滿是豐富的韻味和魅力”的感受描寫(xiě)地更有畫(huà)面感，語(yǔ)言與語(yǔ)境與上文的整體風(fēng)格更協(xié)調(diào)，表達(dá)更符合由抽象到具體的邏輯。③在情感的表達(dá)上把“滿是豐富的韻味和魅力”的具體情感表達(dá)地更強(qiáng)烈，內(nèi)容上從四個(gè)方面描述地更加豐富，意思更加完整。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，“以高為美”的標(biāo)準(zhǔn)讓家長(zhǎng)對(duì)孩子的身高焦慮不斷蔓延，傳說(shuō)中的“增高利器”———生長(zhǎng)激素也成了不少家長(zhǎng)追捧的香餑餑，醫(yī)院生長(zhǎng)發(fā)育門(mén)診更是人滿為患。不少家長(zhǎng)認(rèn)為，只要打了生長(zhǎng)激素，①。“增高針”在臨床上并沒(méi)有那么神奇的療效，身材矮小并不只與生長(zhǎng)激素有關(guān)，且身材矮小也不僅僅是“我家孩子比同齡孩子矮半個(gè)頭”那么簡(jiǎn)單。2021年國(guó)家藥監(jiān)局官網(wǎng)刊發(fā)文章明確指出，臨床上身材矮小的兒童，真正需要生長(zhǎng)激素治療的孩子非常少，絕大多數(shù)的孩子只需要均衡飲食、科學(xué)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)、保持良好的睡眠就能長(zhǎng)高，②。人們常說(shuō)的“增高針”指的是重組人生長(zhǎng)激素，是通過(guò)基因種族大腸桿菌分泌型表達(dá)技術(shù)重組而來(lái)，其氨基酸含量、空間構(gòu)象及序列與人體分泌的生長(zhǎng)激素完全相同，具有等同作用。③，常見(jiàn)副作用有注射部位局部紅腫等。（A禁止骨骺已完全閉合者、腫瘤患者、糖尿病患兒、顱腦損傷者忌用重組人生長(zhǎng)激素促生長(zhǎng)治療。B家長(zhǎng)應(yīng)正確對(duì)待孩子生長(zhǎng)發(fā)育問(wèn)題，摒棄身高焦慮，切不可揠苗助長(zhǎng)。C兒童的身高受很多因素共同作用的結(jié)果。）其中遺傳因素占70％，此外還與環(huán)境、營(yíng)養(yǎng)攝入、睡眠質(zhì)量等有關(guān)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。21.“香餑餑”源自美味食物“餑餑”。與此類(lèi)似的有新疆諺語(yǔ)“勤勞的人吃羊腿，懶惰的人喝涼水”。請(qǐng)簡(jiǎn)述“吃羊腿”的含義并分析它得名的緣由。22.文中括號(hào)內(nèi)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其字母并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。〖答案?0.①孩子就一定能長(zhǎng)高②并不需要使用生長(zhǎng)激素③補(bǔ)充生長(zhǎng)激素有副作用21.含義：羊腿象征著美好幸福的生活，美好的生活是靠自己奮斗得來(lái)的。得名的緣由：源自新疆人的飲食習(xí)慣，鮮美的烤羊肉是新疆人美味的食物，久而久之抽象為美好富足生活的代名詞。22.A句修改為：骨骺已完全閉合者、腫瘤患者、糖尿病患兒、顱腦損傷者忌用重組人生長(zhǎng)激素促生長(zhǎng)治療（禁止骨骺已完全閉合者、腫瘤患者、糖尿病患兒、顱腦損傷者使用重組人生長(zhǎng)激素促生長(zhǎng)治療）。C句修改為：兒童的身高受很多因素共同作用（兒童的身高是很多因素共同作用的結(jié)果）。〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①前面說(shuō)家長(zhǎng)對(duì)孩子的身高很焦慮，他們認(rèn)為打生長(zhǎng)激素就能讓孩子長(zhǎng)高，前面有“只要”，這里應(yīng)有“就”，可填：孩子就一定能長(zhǎng)高；②前面說(shuō)“真正需要生長(zhǎng)激素治療的孩子非常少”，如果能夠做到“均衡飲食、科學(xué)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)、保持良好的睡眠”，是不需要打生長(zhǎng)激素的，可填：并不需要使用生長(zhǎng)激素；③此句與后面內(nèi)容有關(guān)，而后面講的是“常見(jiàn)副作用有”，可見(jiàn)打生長(zhǎng)激素是有副作用的，可填：補(bǔ)充生長(zhǎng)激素有副作用?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。含義：由“勤勞的人吃羊腿，懶惰的人喝涼水”可知上下兩句內(nèi)容相反，由“喝涼水”可推知“吃羊腿”的意思是吃得好，進(jìn)一步理解應(yīng)該是代表