江蘇省揚州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在一般人看，美是物所固有的。有些人物生來就美，有些人物生來就丑。比如稱贊一個美人，你說她像一朵鮮花，像一顆明星，像一只輕燕，你決不說她像一個布袋，像一條犀牛或是像一只癩蛤蟆。這就分明承認鮮花、明星和輕燕一類事物原來是美的，布袋、犀牛和癩蛤蟆一類事物原來是丑的。美人的美也是如此，和看者無關(guān)。②這種見解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。所以他們費許多心力去實驗最美的顏色是紅色還是藍色，最美的形體是曲線還是直線，最美的音調(diào)是G調(diào)還是F調(diào)。但是，如果美本來是物的屬性，則凡是長眼睛的人們應(yīng)該都可以看到，應(yīng)該都承認它美，好比一個人的高矮，有尺可量，是高大家就要都說高，是矮大家就要都說矮?？墒?，美的估定就沒有一個公認的標準。假如你說一個人美，我說她不美，你用什么方法可以說服我呢？有些人歡喜辛稼軒而討厭溫飛卿，有些人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，這究竟誰是誰非呢？同是一個對象，有人說美，有人說丑，從此可知美本在物之說有些不妥了。③因此，有一派哲學(xué)家說美是心的產(chǎn)品。美如何是心的產(chǎn)品，他們的說法卻不一致?？档乱詾槊栏信袛嗍侵饔^的而卻有普遍性，因為人心的構(gòu)造彼此相同。黑格爾以為美是在個別事物上見出概念或理想。比如你覺得峨眉山美，由于它表現(xiàn)“莊嚴”“厚重”的概念。你覺得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)“愛”與“孝”兩個理想的沖突。托爾斯泰以為美的事物都含有宗教和道德的教訓(xùn)。此外還有許多其他的說法。說法既不一致，就只有都是錯誤的可能而沒有都是不錯的可能，好比一個數(shù)學(xué)題生出許多不同的答數(shù)一樣。大約哲學(xué)家們都犯過信理智的毛病，藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的。④在覺得一件事物美時，我們純憑直覺，并不是在下判斷，如康德所說的；也不是在從個別事物中見出普遍原理，如黑格爾、托爾斯泰一般人所說的；因為這些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?，而美并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?。還不僅此，美雖不完全在物卻亦非與物無關(guān)，你看到峨眉山才覺到莊嚴、厚重，看到一個小土墩卻不能覺到莊嚴、厚重。從此可知物須先有使人覺到美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)出美來。⑤依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感起于形象的直覺。形象屬物而卻不完全屬于物，因為無我即無由見出形象；直覺屬我卻又不完全屬于我，因為無物則直覺無從活動。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美。⑥再拿欣賞古松的例子來說，松的蒼翠勁直是物理，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情。從“我”的方面說，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千萬人所見到的形象就有千萬不同，所以每個形象都是每個人憑著人情創(chuàng)造出來的，每個人所見到的古松的形象就是每個人所創(chuàng)造的藝術(shù)品，它有藝術(shù)品通常所具的個性，它能表現(xiàn)各個人的性分和情趣。所以松的形象這一個藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻，一半是松的貢獻。一般人常歡喜說“自然美”，好像以為自然中已有美，縱使沒有人去領(lǐng)略它，美也還是在那里。這種見解就是我們已經(jīng)駁過的美本在物的說法。⑦其實“自然美”三個字，從美學(xué)觀點看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就還沒有成為“美”。如果你覺得自然美，自然就已經(jīng)過藝術(shù)化，成為你的作品，不復(fù)是生糙的自然了。比如你欣賞一棵古松、一座高山，或是一灣清水，你所見到的形象已經(jīng)不是松、山、水的本色，而是經(jīng)過人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一致。⑧流行語中有一句話說得極好：“情人眼底出西施?！泵赖男蕾p極似“柏拉圖式的戀愛”。你在初嘗戀愛的滋味時，本來也是尋常血肉做的女子卻變成你的仙子。你所理想的女子的美點她都應(yīng)有盡有。一言以蔽之，戀愛中的對象是已經(jīng)藝術(shù)化過的自然。美的欣賞也是如此，也是把自然加以藝術(shù)化。所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化。⑨不過美的欣賞和尋常戀愛有一個重要的異點。尋常戀愛都帶有很強烈的占有欲，你既戀愛一個女子，就有意無意地存有“欲得之而甘心”的態(tài)度。美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲。一朵花無論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣美。古董商和書畫金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。（摘編自朱光潛《談美》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.許多哲學(xué)家和科學(xué)家費盡心力去尋找最美的顏色、形體和音調(diào)，是因為他們認為美是物本身固有的。B.托爾斯泰認為美的事物有宗教和道德的教訓(xùn)，比如《孔雀東南飛》，美在其蘊含了“愛”與“孝”。C.朱光潛認為人們覺得峨眉山莊嚴厚重，關(guān)鍵在于峨眉山自身的物理特點，與創(chuàng)造美的人心完全無關(guān)。D.古董商和書畫金石收藏家之所以很少有能真正欣賞藝術(shù)的，是因為他們只看重藝術(shù)品的商業(yè)價值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.朱光潛說有人歡喜溫飛卿而討厭辛稼軒，有人討厭溫飛卿而喜歡辛稼軒，由此可見美的標準是存在差異的。B.朱光潛認為美并不是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?，所以我們不能憑直覺下判斷，更不能從個別事物中見出普遍原理。C.松的形象這一個藝術(shù)品的成功，說明藝術(shù)品首先要有能讓人覺得美的個性，才能表現(xiàn)欣賞者的性分和情趣。D.“情人眼底出西施”，是因為“西施”不再是“情人”眼中的“原身”，而是經(jīng)過理想化過后的變形。3.下列最能支撐文章最后一段觀點的一項是（）A.荀子：不全不粹不足以謂之美。B.林清玄：心美一切皆美，情深萬象皆深。C.狄更生：美不是人工造就的，而是天生固有的。D.老子：為而不有，功成而不居。4.結(jié)合文本，請簡要分析作者是如何提出自己觀點的。5.請結(jié)合文本，對下面詞句中的“梅花”進行賞析。卜算子·詠梅毛澤東風(fēng)雪送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑?！即鸢浮?.A2.C3.D4.①通過對別人觀點的思考、分析和質(zhì)疑，指出其對“美”的看法不嚴密之處，再直接提出自己的看法。②依據(jù)哲學(xué)和美學(xué)的觀點，運用充分有力的論據(jù)，闡明理由，提出自己的看法。5.①梅花具有物理性質(zhì)自然美：梅花在冰凝百丈、絕壁懸崖上俏麗地開放著，具有了給人“直覺”上艷麗的形態(tài)；②作者賦予梅花高潔的品質(zhì)：梅花堅冰不能損其骨，體現(xiàn)了其堅韌不拔，不屈不撓的精神氣質(zhì)；“俏也不爭春”“在叢中笑”體現(xiàn)了梅花無私豁達、積極樂觀的精神追求；③本詞梅花的形象，是對自然的藝術(shù)化，作者借梅花表達了人在險惡的環(huán)境下決不屈服，勇敢地迎接挑戰(zhàn)的決心和信心?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。B.“比如《孔雀東南飛》，美在其蘊含了‘愛’與‘孝’”錯誤。結(jié)合原文第③段“你覺得《孔雀東南飛》美，由于它表現(xiàn)‘愛’與‘孝’兩個理想的沖突”可知，原文是說《孔雀東南飛》美，是表現(xiàn)“愛”與“孝”兩個理想的沖突。選項“美在其蘊含了‘愛’與‘孝’”，曲解文意。C.“與創(chuàng)造美的人心完全無關(guān)”錯誤。結(jié)合原文第④段“美雖不完全在物卻亦非與物無關(guān)，你看到峨眉山才覺到莊嚴、厚重……人不能完全憑心靈創(chuàng)出美來”可知，原文是說“物須先有使人覺到美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)出美來”。選項“與創(chuàng)造美的人心完全無關(guān)”于文無據(jù)。D.“是因為他們只看重藝術(shù)品的商業(yè)價值”錯誤。結(jié)合原文第⑨段“古董商和書畫金石收藏家大半都抱有‘奇貨可居’的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的”可知，原文是說古董商和書畫金石收藏家大半都抱有“奇貨可居”的態(tài)度，很少有能真正欣賞藝術(shù)的。選項過于絕對。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“說明藝術(shù)品首先要有能讓人覺得美的個性，才能表現(xiàn)欣賞者的性分和情趣”錯誤。結(jié)合原文第⑥段“所以松的形象這一個藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻，一半是松的貢獻”可知，原文是說松的形象這一個藝術(shù)品的成功，一半是我的貢獻，一半是松的貢獻。選項“說明藝術(shù)品……才能表現(xiàn)欣賞者的性分和情趣”曲解文意。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文第⑨段“美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲。一朵花無論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣美”可知，最后一段的觀點是“美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲”。A.“不全不粹不足以謂之美”意謂君子學(xué)習(xí)各種事物的法理，以完全純粹為美。這句話說明通過多方面的學(xué)習(xí)和實踐，摒棄有害的作風(fēng)，保持優(yōu)良的品德，使自己的道德禮義達到完整、純粹的境界，就是美，一種人格之美。不適合支撐文章最后一段觀點。B.“心美一切皆美，情深萬象皆深”，這句話傳達了一種主觀唯心主義的審美觀，即認為美和情感深淺是人的內(nèi)心感受所決定的。如果一個人的內(nèi)心認為某件事物是美的，那么這件事物就美；同樣，如果一個人的情感深沉，那么他看到的萬事萬物都會顯得情深。這種觀點強調(diào)了主觀感受在審美和認知中的重要性。不適合支撐文章最后一段觀點。C.“美不是人工造就的，而是天生固有的”，這種觀點認為真正的美是先天存在的，而人類所感受到的美是這種先天美的反映或再現(xiàn)。不適合支撐文章最后一段觀點。D.“為而不有，功成而不居”，強調(diào)了在付出與貢獻之后，不圖回報，不留戀成就，保持一顆平和心，體現(xiàn)了對事物本質(zhì)的深刻理解和超越世俗利益之上的高尚品質(zhì)。與觀點“美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲”表述一致，能支撐文章最后一段觀點。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。結(jié)合原文①②③段可知，在一般人看，美是物所固有的。美人的美也是如此，和看者無關(guān)。這種見解并不限于一般人，許多哲學(xué)家和科學(xué)家也是如此想。有一派哲學(xué)家說美是心的產(chǎn)品。據(jù)此，作者先論述了別人觀點，并進行思考、分析和質(zhì)疑；結(jié)合原文④⑤段可知，作者針對“美”的看法不嚴密之處，直接提出自己的看法，即指出物須先有使人覺到美的可能性，人不能完全憑心靈創(chuàng)出美來，美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美；結(jié)合原文⑥⑦⑧⑨段可知，列舉欣賞古松的例子，進一步說明關(guān)于自然美的理解，同時依據(jù)美學(xué)和哲學(xué)的觀點，闡明美的欣賞也是把自然加以藝術(shù)化，最后指出美感的態(tài)度則絲毫不帶占有欲?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力?？忌紫纫鶕?jù)題干中的〖提示〗信息，明確要在文章中篩選信息，然后對詞句中的“梅花”進行賞析，最后整合信息，形成〖答案〗。結(jié)合“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”可知，在那懸崖峭壁凍結(jié)了百丈冰柱的嚴寒下仍然有梅的花枝綻放著俊俏、艷麗的梅花，傲迎風(fēng)雪；又聯(lián)系第⑤段“美感起于形象的直覺”可知，梅花具有物理性質(zhì)自然美，具有了給人“直覺”上艷麗的形態(tài)；結(jié)合“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”可知，這兩句詠贊梅花催春的英姿，描摹出一幅玉骨冰心的梅花挺立于嚴寒中堅忍不拔地迎風(fēng)斗雪的偉大形象；“俏也不爭春”，揭示了梅花雖然沖寒綻放、俏麗無比，但她不是為了與百花爭艷，爭占人間春色，而只是一個報春的使者，體現(xiàn)了一種無私奉獻精神和謙遜自處的風(fēng)格；“在叢中笑”展現(xiàn)的是梅花心底無私天地寬的崇高精神境界和高風(fēng)亮節(jié)的內(nèi)在美；又聯(lián)系第⑧段“美的欣賞也是如此，也是把自然加以藝術(shù)化。所謂藝術(shù)化，就是人情化和理想化”可知，作者在欣賞梅花時，賦予梅花高潔的品質(zhì)，梅花的形象，是對自然的藝術(shù)化，塑造了梅花俊美而堅韌不拔的形象，鼓勵人們要有威武不屈的精神和革命到底的樂觀主義精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。巴黎圣母院（節(jié)選）雨果自從那日被判處絞刑之后，愛絲美拉達就被囚禁在司法宮地下的密牢里。她每天蹲在地上一動不動，幾乎不能喘氣，甚至連痛苦都感覺不到了。周圍一片黑暗，寒氣逼人。愛絲美拉達終于聽到頭頂上有聲音。她抬頭一望，只見有一道光束從天花板的縫隙中照射下來。那盞燈簡直太刺眼了，于是她把眼睛閉上了。等她再次睜開眼睛的時候，一個身穿黑袍的人站在她的面前。他們互相注視了一會兒，誰都沒有講話，就像兩尊對峙的雕像。終于，她主動打破沉默：“你是哪位？”“教士?！边@個詞，這個聲音，這種說話的語氣，令她不寒而栗。教士再次用低沉的嗓音問她：“你都準備好了嗎？”“準備做什么？”愛絲美拉達吃驚地問道?！皽蕚淙ニ?。”“哦，”愛絲美拉達滿不在乎地問道，“很快了嗎？”“就在明天?！彼齽倓偢吲d地抬起頭，聽完這話，便馬上又把頭垂到了胸前，失望地說：“怎么還要等這么長時間？難道他們今天很忙嗎？”“你在這里感到很痛苦，對不對？”教士沉默了片刻，繼續(xù)問道?！笆堑模液芾??！苯淌可锨白プ∷母觳玻霝樗∨?，然而這只手同樣是冷冰冰的，使愛絲美拉達感到了一陣徹骨的寒冷?！疤彀。　彼f道，“這雙冰冷的手，簡直就跟死神的手一樣。你到底是誰？”克洛德·弗羅洛掀起帽子，①姑娘看見了一副熟悉的陰森的面孔，他就是用恐怖的眼神時時追隨她的禿頂教士，他就是用匕首刺殺了她心愛的浮比斯的殺人兇手?！鞍パ剑　睈劢z美拉達驚叫一聲，仿佛受到了某種刺激，她把整張臉埋在雙手之中，渾身禁不住顫抖，自言自語道，“怎么又是那個教士？”克洛德·弗羅洛則一直用犀利的眼神望著她，猶如一只鷹在盯著一只小麻雀。愛絲美拉達小聲咕噥著：“殺死我吧！快殺死我吧！”“你就這么恨我嗎？”克洛德·弗羅洛問道。愛絲美拉達的嘴唇不停地抖動，隨后又泛起了輕輕的微笑?！懊\?。　彼f道，“一個殺人犯竟然在嘲笑一個死囚。②這幾個月以來，他一直跟蹤我，威脅我。上帝啊！如果他從不曾出現(xiàn)在我的生命里，那我該有多幸福?。《际撬Φ奈?，是他殺了我的浮比斯！”說到這里，她忍不住大聲哭起來，抬頭看著教士問道：“壞蛋，我到底哪里得罪你了？你為什么這么恨我呢？”“因為我愛你！”克洛德·弗羅洛大聲回答。愛絲美拉達止住了哭泣，目光呆滯，瞅了他一眼。教士跪下身來，目光似火，死死地盯著愛絲美拉達?！懊靼琢藛幔课覑勰?！”克洛德·弗羅洛再次向她喊道?？寺宓隆じチ_洛接著說：“這是愛！這是一個下地獄的人給予你的愛！”“你聽著，”克洛德·弗羅洛漸漸平復(fù)了情緒，異常冷靜地說道，“聽我說完，你就會知道事情的全部情況。你知道嗎？姑娘，在遇到你之前，我的生活是非常幸福的?！薄拔乙彩前?！”愛絲美拉達哀嘆道。“請別打斷我說話。是的，我的生活是幸福的，因為我的心靈純潔無比，每天把全部心思都放在書本上，學(xué)問就是我的一切，直到后來有一天……后來有一天，我倚在圣母院鐘樓的欄桿上，在一個陽光燦爛的中午，我看見了一個美人正在廣場中間跳舞，那人簡直美極了，如果讓上帝看見了，他也一定會承認她比圣母還美麗。姑娘啊，那個美人就是你！我當時被你迷得神魂顛倒，目不轉(zhuǎn)睛地望了你半天。從那天起，我感覺自己被命運禁錮了?！彼Ｏ聛硪魂囎樱掷^續(xù)說道：“是的，就是從那天開始，我變成了一個壞人，每次看書的時候，我都無法集中精力，因為我在書本上看到的全是你的影子，你的歌聲不斷在我腦海中回蕩，使我再也擺脫不掉。我渴望見到你、觸摸你，于是我開始偷窺你、跟蹤你，自己也變得愈發(fā)沮喪、愈發(fā)墮落。直到那一天，從我身旁走過去一個人，他一邊哈哈大笑一邊說著你的名字，真是個該死的家伙！我就一直跟蹤他到晚上，后來發(fā)生了什么事，你都知道了?！睈劢z美拉達聽完他這一大段告白，只說得出一句話：“我的浮比斯??！”“別在我面前提他的名字！”克洛德·弗羅洛狠狠地抓住了愛絲美拉達的胳膊，說道，“別講這個名字！我們現(xiàn)在所有的不幸，都是由這個人造成的，說得更準確一些，是那冥冥之中的命運，毀了我們所有的人！”“哦！”克洛德·弗羅洛接著說道，“愛絲美拉達，可憐可憐我這個不幸的人吧！”可是愛絲美拉達什么都沒有聽進去，只是一聲聲重復(fù)著：“哦！浮比斯，我的浮比斯！”“我的浮比斯到底怎么樣啦？”愛絲美拉達瞪大了眼睛看著他?！八缫呀?jīng)死了！”克洛德·弗羅洛生氣地喊道?！八懒?？”她頓時感到絕望極了，冷冷地說道，“既然他已經(jīng)死了，我還活著干什么？”克洛德·弗羅洛沒聽見姑娘的話，只顧著在一旁自言自語：“是的，他應(yīng)該是死掉了，我把匕首刺得很深，幾乎全部刺進去了，我估計是扎到他的心臟了?！睈劢z美拉達突然如發(fā)瘋了一般朝他撲來，一把將他推倒在臺階上，喊道：“滾開，你這個殺人狂！滾！該死的東西！”姑娘傷心地趴倒在地上，密牢里靜默無聲，黑暗中只有水從天花板上滴下來，仿佛聲聲嘆息。（節(jié)選自《巴黎圣母院》，谷野平編譯。有刪改。）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是（）A.選文第一段運用寥寥數(shù)筆便將愛絲美拉達被屈打成招投入監(jiān)獄后的麻木表情展露無遺。B.“我很冷”既說明愛絲美拉達身處的牢獄“寒氣逼人”，也流露出她痛苦與絕望的心境。C.克洛德感情真摯地向愛絲美拉達傾訴之處，可以看出愛絲美拉達的美麗動人、聰慧善良。D.克洛德述說浮比斯的死訊時使用了“應(yīng)該”“估計”等詞，表明浮比斯并不一定死亡。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（）A.第二段運用比喻的手法，以“兩尊對峙的雕像”突出強調(diào)了愛絲美拉達與克洛德之間的矛盾對立。B.“高興地抬起頭”“把頭垂到了胸前，失望地說”，運用動作、神態(tài)描寫表現(xiàn)出主人公求死的心態(tài)。C.在克洛德表白后，作者用“呆滯”對“似火”、“瞅”對“盯”，鮮明地表現(xiàn)出兩人的不同心境。D.選文以愛絲美拉達“蹲在地上”始，以其“趴倒在地上”終，首尾呼應(yīng)，暗示她的命運更加悲慘。8.請從敘述視角的角度，分析文中兩處劃線句中的“他”各有何效果。9.選文中多次提到“命運”，請結(jié)合文本探究“命運”一詞的深刻意蘊?！即鸢浮?.C7.D8.①句中的“他”，作者采用全知視角，客觀介紹克洛德的形象，突出愛絲美拉達見到克洛德時的意外、緊張、害怕心理，增加人物對話的真實性；②句中的“他”是作者采用主人公內(nèi)心獨白的方式（有限視角），表現(xiàn)愛絲美拉達對克洛德的嘲諷與痛恨的心理感受，增添感染力。9.①愛絲美拉達以其美麗純真善良吸引著眾人，引發(fā)克洛德的覬覦之心，教士封建勢力是強大的，她難以逃脫受迫害的命運。②長期的神學(xué)教育讓克洛德習(xí)慣于克制自己的欲望，沉迷學(xué)問，遇到愛絲美拉達，宗教教義與情愛欲望的矛盾，造成他的悲劇命運。③雨果借助他們內(nèi)心的分裂、沖突，反映的是那個時代神權(quán)與人權(quán)、愚昧與求知、龐大沉重的黑暗制度與掙扎著的脆弱個人之間的分裂、沖突，神權(quán)時代造就了人們的悲劇命運。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。C.“克洛德感情真摯地向愛絲美拉達傾訴之處，可以看出愛絲美拉達……聰慧善良”錯，克洛德向愛絲美拉達傾訴時，看不出愛絲美拉達的聰慧善良，且“感情真摯”也不符合整體基調(diào)，克洛德是一個虛偽奸詐的家伙。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“暗示她的命運更加悲慘”錯誤。選文揭示出克洛德陷害愛絲美拉達的根源，愛絲美拉達的悲慘命運已經(jīng)注定，沒有程度上的逐漸加深。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本敘述視角的能力。本題，第①處是全知視角。全知視角能夠客觀、冷靜地介紹克洛德的形象——陰森的面孔，恐怖的眼神，禿頂，身份是殺人兇手。全知視角突出了愛絲美拉達見到克洛德時意外、緊張、害怕的心理，增加人物對話的真實性。第②處是有限視角。句中的“他”是作者采用主人公愛絲美拉達內(nèi)心獨白的方式，所以是有限視角。結(jié)合“這幾個月以來，他一直跟蹤我，威脅我”“如果他從不曾出現(xiàn)在我的生命里，那我該有多幸福??！都是他害的我，是他殺了我的浮比斯”可知，表現(xiàn)愛絲美拉達對克洛德的嘲諷與痛恨的心理感受，增添感染力?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究重要詞語的深刻意蘊的能力。愛絲美拉達在廣場跳舞，克洛德覺得她美極了，比圣母還美麗，被迷得神魂顛倒。此后幾個月，克洛德一直跟蹤她，威脅她。愛絲美拉達因其美麗純真引發(fā)克洛德的覬覦之心。在封建社會中，教士的勢力是強大的，克洛德是教士，是殺人犯，但他逃脫法網(wǎng)，此時他竟然在嘲笑死囚愛絲美拉達，所以，愛絲美拉達難以逃脫受迫害的命運?？寺宓轮v述自己遇到愛絲美拉達前后的截然不同的生活。遇到之前，他說他生活幸福，心靈純潔無比，每天把全部心思都放在書本上，學(xué)問就是他的一切?？梢?，長期的神學(xué)教育讓克洛德習(xí)慣于克制自己的欲望，沉迷學(xué)問；遇到之后，他說自己變成了壞人，因為每次看書都無法再集中精力，他擺脫不掉愛絲美拉達的影子、歌聲。他渴望見到并觸摸她，于是開始偷窺、跟蹤，自己變得愈發(fā)沮喪、墮落，最終殺死了浮比斯。宗教教義與情愛欲望的矛盾，是造成克洛德悲劇命運的原因。雨果借助這兩個人的故事，探究了人物內(nèi)心的分裂、沖突，反映了在那個時代，神權(quán)與人權(quán)、愚昧與求知、龐大沉重的黑暗制度與掙扎著的脆弱個人之間的分裂、沖突，最終揭示了神權(quán)時代造就了人們的悲劇命運。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。（節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭》）材料二：告儼、俟、份、佚、佟：天地賦命，生必有死，自古圣賢，誰能獨免？子夏有言曰：“死生有命，富貴在天?！彼挠癣僦?，親受音旨，發(fā)斯談?wù)?，將非窮達不可妄求，壽夭永無外請故耶？吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子。此既一事矣。但恨鄰靡二仲②，室無萊婦③，抱茲苦心，良獨內(nèi)愧。少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕謂斯言可保日月遂往機巧好疏。疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔、管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊。遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！詩曰：“高山仰止，景行行止?！彪m不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言。（節(jié)選自陶淵明《與子儼等疏》）〖備注〗①四友：孔子的學(xué)生顏回、子貢、子路、子張，為孔子四友。②二仲：指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。③萊婦：老萊子的妻子。她支持老萊子隱居江南。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。意淺識A罕B謂C斯言D可保E日月F遂G往H機巧好疏11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“窈窕”，幽深的樣子，與“窈窕淑女，君子好逑”中的“窈窕”意思不同。B.“靡”，與《氓》中“三歲為婦，靡室勞矣”的“靡”，意思及用法都相同。C.“見”，與《陳情表》中“慈父見背”的“見”，意思及用法都不相同。D.“道”，與《種樹郭橐駝傳》中“以子之道”的“道”，意思及用法都不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一作者通過描寫具體的景物和人物活動，營造出一種寧靜閑適、樂天自然的意境。B.材料二作者認為人在貧窮的時候，往往過分追求顯達，期望長壽，可是這些是不可得到的。C.材料二中作者款款而談，語重心長，其一生的志向情趣及滿腔深厚的舐犢之情躍然于紙上。D.材料二作者使用管鮑等人的故事，意在告誡自己的兒子們要做到互相關(guān)心，和睦相處。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）策扶老以流憩，時矯首而遐觀。（2）雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復(fù)何言。14.兩則材料中作者對于辭官歸田，流露的情感有何異同，請簡要概括〖答案〗10.BEH11.C12.B13.（1）拄著拐杖出去，到處走走，隨時隨地休息，常常抬起頭遙望遠方。（2）即使不能做到前人那樣，也要誠心誠意地崇尚他們。你們一定要慎重啊！我沒什么再說的了。14.同：都有遠離官場、回歸田園、享受閑適的喜悅。異：《與子儼等疏》還有面對兒子們以往缺衣少食生活的愧疚，以及對兒子們今后生計的擔憂?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我思想膚淺，缺少見識，以為這樣自在的生活可以保持下去，時光逐漸流逝，那些逢迎取巧的事也日漸生疏“意淺識罕”“謂斯言可?！倍际÷灾髡Z“吾”，意思完整，中間斷開，故應(yīng)在B處斷開；“謂斯言可?！笔莿淤e結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在E處斷開；“日月遂往”是主謂結(jié)構(gòu)，獨立成句，故應(yīng)在H處斷開。故選BEH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！榜厚弧?，幽深的樣子；/美好的樣子。句意：既要探尋那幽深的溝壑。/賢良美好的女子，是君子好的配偶。B.正確?！懊摇?，均是“無、沒有”的意思。句意：只是遺憾鄰居中沒有求仲、羊仲那樣的高尚之士。/多年做你家的媳婦，家里的勞苦活沒有不干的。C.錯誤。“意思及用法都不相同”錯?！耙姟庇梅ㄏ嗤际怯迷趧釉~前，表示說話人自己。句意：時常用藥石醫(yī)治我。/慈愛的父親背棄了我。D.正確?！暗馈?，動詞，講述、談?wù)摗?名詞，道理、方法。句意：坐在道邊的荊條上敘舊。/把你種樹的方法。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“過分追求顯達，期望長壽”錯。原文的意思是：命運的好壞不可妄求，壽命的長短永遠無法在分外求到。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“策”，拄著；“扶老”，拐杖；“矯”，舉，抬起；“遐”，遠。（2）“雖”，即使；“爾”，代詞，那樣，這樣；“尚”，崇尚；“其”，一定?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較的能力。同：由材料一“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀”“歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂”及材料二“性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，僶俛辭世”“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人”可知，兩則材料都有遠離官場、回歸田園、享受閑適的喜悅。異：由材料二“僶俛辭世，使汝等幼而饑寒”“汝輩稚小家貧，每役柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言”以及使用管鮑等人的故事，告誡自己的兒子們要做到互相關(guān)心，和睦相處，可知《與子儼等疏》還有面對兒子們以往缺衣少食生活的愧疚，以及對兒子們今后生計的擔憂。參考譯文：材料一：剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。家僮歡快地迎接我，幼兒們守候在門庭等待。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里；帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步，成為樂趣，小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。回家去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。（節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭》）材料二：告示儼、俟、份、佚、佟諸子：天地給人以生命，有生就一定有死。自古以來，圣賢中誰能不死？子夏曾說過：“死生有命，富貴在天。”子夏屬于孔子四友之列的學(xué)生，親自聆聽過孔子的教誨，他發(fā)出這樣的議論，難道不是因為富貴不可妄自追求，而壽命從來不能有分外期求的緣故么？我已年過五十，青年時家中窮苦，常因家貧四處奔波。我秉性剛強，缺少才能，與人共事多有矛盾，自己估量自己，如果做官一定會留下禍患，因此努力辭官歸隱。至使你們從小就過著忍饑受寒的生活。我時常有感于王孺仲賢妻所說的話：自己蓋著破棉絮御寒，又何必為兒子不如別人而感到慚愧呢？這是同樣的事嘛。遺憾的是鄰居中沒有求仲、羊仲那樣的高尚之士，家中又沒像老萊子妻那樣的妻室。內(nèi)心有這樣的痛苦，實在感到愧疚。我青年時學(xué)習(xí)琴、書，有時喜愛閑靜，開卷讀書，有所心得，便高興得忘了吃飯?？匆姌淠局κa交錯，聽著不同時節(jié)里的鳥的鳴叫，我也十分高興。常說五、六月中，躺在北窗之下，遇到?jīng)鲲L(fēng)陣陣吹來，便以為自己是生活在伏羲氏以前的人。我思想膚淺，缺少見識，以為這樣自在的生活可以保持下去，時光逐漸流逝，那些逢迎取巧的事也日漸生疏。我患病以來，身體日漸衰弱。親朋故舊不遺棄我，時常用藥石醫(yī)治我，而我則擔心生死大數(shù)是有限定的。你們幼小時家中貧困，每每要你們承擔打柴挑水的勞動，又不知何時才能免除，我心里想著此事，可又怎么向你們說呢？然而，你們雖非一母所生，卻應(yīng)想到“四海之內(nèi)皆兄弟”的大義。鮑叔與管仲分錢時，從不猜忌管仲拿得多；歸生與伍舉二人相逢異國，坐在道邊的荊條上敘舊。以至于管仲被俘靠鮑叔的推薦成就事業(yè)；伍舉奔晉經(jīng)歸生幫助返國立功。異姓之人尚能如此，何況你們是同父之人呢！《詩經(jīng)》說：“像仰望高山，像走上大道”，雖然我們不能做到這樣，卻也應(yīng)該誠心誠意地崇尚他們。你們一定要謹慎??！我沒有什么話可說了。（節(jié)選自陶淵明《與子儼等疏》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。次日醉歸（南宋）楊萬里日晚頗欲歸，主人苦見留。我非不能飲，老病怯觥籌。人意不可違，欲去且復(fù)休。我醉彼自止，醉亦何足愁。歸路意昏昏，落日在嶺陬。竹里有人家，欲憩聊一投。有叟喜我至，呼我為君侯。告以我非是，俛笑仍掉頭。機心久已盡，猶有不下鷗①。田父亦外我，我老誰與游?！紓渥ⅰ舰僬Z出《列子·黃帝》：“海上之人有好鷗者，每旦之海上從鷗鳥游，鷗鳥之至者百數(shù)而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之?！魅罩Ｉ?，鷗鳥舞而不下也。”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前八句敘寫詩人訪友做客的情況，面對主人的盛情挽留，詩人欣然接受，決定一醉方休。B.歸家路上，由于酒意未消，詩人昏昏沉沉，且天色將晚，想暫且投宿到竹林中的老農(nóng)家。C.老農(nóng)稱呼詩人為“君侯”，詩人連聲否認，老農(nóng)“俛笑”“掉頭”不信，詩人頗感惆悵。D.本詩敘事平穩(wěn)，娓娓道來；語言平實，耐人尋味；從容平緩的語氣中略有陶淵明的味道。16.杜甫《客至》中的“但見群鷗日日來”與本詩中的“猶有不下鷗”，都寫到了“鷗”，但用意不同，請簡要分析。〖答案〗15.A16.①杜詩中寫“群鷗”每日造訪我，襯托出居住環(huán)境的靜謐；寫自己只能與“鷗”為伴，暗含孤寂之情。②本詩用典，寫鷗鳥盤旋不下，暗指自己已無心機，但老農(nóng)依然不肯與我親近的情形，表達詩人內(nèi)心的失落、惆悵之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“欣然接受”錯，“頗欲歸”“怯觥籌”“欲去”等詞語中流露出勉強之意。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌事物形象和評價作者的思想情感的能力。①群鷗，在古人筆下常常作水邊隱士的伴侶，杜詩中寫“群鷗”的“日日”到來，襯托出居住環(huán)境的靜謐，為作者的生活增添了隱逸的色彩?！暗姟保彝庵簦喝胡t固然可愛，而不見其他的來訪者，也是過于單調(diào)。作者就這樣寓情于景，表現(xiàn)了他在閑逸的江村中只能與“鷗”為伴，暗含孤寂之情。這就為貫穿全詩的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。②“告以我非是，俛笑仍掉頭。機心久已盡，猶有不下鷗”，一再告訴他我不是“君侯”，老翁不信彎下腰一笑更搖頭。處世的心機早已去盡，卻還有不肯向我飛下的海鷗。此處“不下鷗”喻指田父，指田父感覺詩人有官氣，不和詩人親近。隨著田父的一聲“君侯”，竟然在詩人身上引起十分強烈的反應(yīng)，也使詩人強烈地感到孤獨，詩人沉痛地呼吁：“機心久已盡，猶有不下鷗。”詩人純真而不失赤子之心，他用誠摯的眼光看生活，豈不知純樸之人已遠離自己，這讓詩人感到無比的孤獨和寂寞。本詩“猶有不下鷗”用典，表達詩人內(nèi)心的失落、惆悵之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）傳說烏鴉能反哺其母，常用來比喻孝順親人?！蛾惽楸怼分凶髡哂眠@一典故表達希望能為祖母盡孝的句子是：“__________________，_________________”。（2）“豈”表反問，在古詩詞中常有強調(diào)語氣、增強情感的作用。如，鮑照《擬行路難》中的“__________________”，高適《燕歌行》中的“___________________”。（3）在中國傳統(tǒng)文化中，杏花是十二月令花中的二月花。它艷態(tài)嬌姿，占盡春光，常常被古代詩人寫入詩詞中，如：“__________________，_________________?！薄即鸢浮剑?）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)（2）心非木石豈無感死節(jié)從來豈顧勛（3）小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花（滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來/楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭/綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。我就站住，豫備她來討錢?！澳慊貋砹?？”她先這樣問?！笆堑?。”“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著?！熬褪恰彼呓鼉刹?，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”我很悚然，一見她的眼釘著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有罷?！耙苍S有罷，——我想。”我于是吞吞吐吐的說。“那么，也就有地獄了？”“阿！地獄？”我很吃驚，只得支梧著，“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢兀l來管這等事……。”“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”“唉唉，見面不見面呢？……”這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躕，什么計畫，都擋不住三句問。我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清。”我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。18.下列關(guān)于文段中概念理解、判斷和推理分析不正確的一項是（）A.“這里的人照例相信鬼”，“這里的人”特指生活在魯鎮(zhèn)的人，不包括疑惑的“她”，揭示了“她”在思想、信仰等方面的差異。B.“——或者不如說希望：希望其有，又希望其無”，“我”對她的內(nèi)心揣測，雖然存在邏輯謬誤，但能表現(xiàn)“她”真實的內(nèi)心矛盾。C.如果魂靈存在，并且存在地獄，那么死去的一家人是能在地獄中見面的。祥林嫂這種推理雖存在邏輯謬誤，卻表現(xiàn)出她內(nèi)心保有微渺希望。D.文段中隱含二難推理，有沒有魂靈都歸于“她”的希望，模棱兩可自相矛盾的回答無力消解“末路的人的苦惱”，表現(xiàn)了我的無奈與不安。19.請分析文中畫橫線處一句“又是”一詞的表現(xiàn)力。20.文中畫波浪線語句與改句“我實說不清，我也說不清究竟有沒有魂靈?！毕啾?，有何妙處？〖答案〗18.A19.①句式上遞進，強調(diào)了“我”“出門人”身份；②與下文“這里的人照例信鬼”相比，“識字的”并不特殊；③暗示向“我”詢問的原因，期望能解除她的疑惑。20.①原句通過逗號、省略號，表達含糊的語氣，表現(xiàn)“我”回答時的猶豫、膽怯；②原句多用短句，倒裝，形成緊張的節(jié)奏，表現(xiàn)“我”回答時的緊張的心理；③“那時”“其實”形成了肯否反轉(zhuǎn)，強調(diào)要翻過先前的話，展現(xiàn)了“我”對末路的人同情?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生對概念理解、判斷和推理分析的能力。A.“特指生活在魯鎮(zhèn)人”錯，這里是泛稱，“揭示了‘她’在思想、信仰等方面的差異”錯，她的疑惑表明她試圖通過詢問靈魂的問題來尋找一些安慰和消除內(nèi)心的恐懼。故選A?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義和作用的能力。①“又是”，表示加重語氣、更進一層，句式上遞進，強調(diào)了“我”的身份，既是“識字的”又是“出門人”的身份。②作為“識字的”又是“出門人”的“我”是知道“魂靈“地域”之類是完全不存在的。然而，與下文“這里的人照例信鬼”相比，“識字的”并不特殊，表現(xiàn)了“我”沒有勇氣正視祥林嫂所提出的問題。③暗示向“我”詢問的原因，祥林嫂既怕有魂靈，又期望有魂靈，詢問“我”是想得到一個確切的〖答案〗，期望能解除她的疑惑?！?0題詳析】本題考查學(xué)生對分析語段表達效果的能力。①原句“那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清”，通過逗號、省略號，表達吞吞吐吐、含糊其詞的語氣，表現(xiàn)“我”在祥林嫂的追問下變得膽怯，回答時的猶豫起來。②原句運用了很多短句和“究竟有沒有魂靈，我也說不清”這一倒裝句，形成緊張的節(jié)奏，表現(xiàn)“我”回答時的緊張的心理，為她著想，卻又害怕她會因此死亡，自己會承擔責(zé)任。③原句中的“那時”“其實”形成了肯否反轉(zhuǎn)，強調(diào)要翻過先前的話，表明“我”對末路的人同情卻又無能為力，在現(xiàn)實面前想推脫逃避，表現(xiàn)了我的無奈與不安。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！哆叧恰藩q如一首充滿意象美的古典詩。精挑細選出的虎耳草從縹緲不定的歌聲中來，從上一代的故事中來，從虛幻的夢中來，一步步走進現(xiàn)實。反復(fù)出現(xiàn)的虎耳草，逐漸顯現(xiàn)情愛意識的深化和愛戀之情的增進。①？難道虎耳草的花語是“朦朧美好卻不真切”嗎？②，那么，那條會咬人的“大魚”和那只不被人稀罕的“鴨子”就是現(xiàn)實版慘烈的愛情。為什么最后是“大魚”勝出呢？“大魚咬你”的故事是儺送親自送出的，而天保的“肥鴨”是由祖父轉(zhuǎn)送的?！按篝~”已經(jīng)勝出“肥鴨”，“馬路”已經(jīng)贏了“車路”。如果還要再疊加一組意象，那么竟是“渡船”與“碾坊”之爭。③，完成了全新情愛觀念的表達，它們成對出現(xiàn)映射著對立的內(nèi)涵。其實，沈先生根本就不是給我們講一個美好的愛情故事來溫暖我們，恰恰相反，藏匿于二元關(guān)系的意象之后，隱伏著作者很深的悲劇感：即使人性之美好一如邊城人民，愛情也一樣沒有立足之地。愛情之所以不存于世間，只是天性與現(xiàn)實不相容而已！21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.最后是“大魚”勝出了，儺送卻選擇出走。為完善下面的讀書卡片，請從“虎耳草/渡船/碾坊”這三個意象中任選一個，并結(jié)合故事的悲劇性結(jié)局簡析這一意象的作用。〖答案〗21.①為什么選擇虎耳草呢②如果虎耳草象征美好的愛情