黑龍江省龍東聯(lián)盟2024-2025學年高一上學期10月月考歷史試卷

2024級高一學年上學期10月份月考試題歷史考生注意：1．本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4．本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（上）第一、二單元。一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1．小珠山遺址位于遼寧省大連市長海縣吳家村西．該遺址發(fā)現(xiàn)了房址、灰坑、野外灶址和柱洞。同時，出土了陶器、石器、玉器、蚌器、骨器等遺物，其中陶器、石器數(shù)量最多。與該遺址人類生活在同時代的可能是A.北京人B.半坡人C.元謀人D.商王湯2．下表是甲骨文中關(guān)于官員的部分記錄。由此可推知，商朝官員類別示例神職卜、巫、祝文書作冊、史司法士財政多賈、牧武職多箙（盛箭的器物）、亞基層管理族尹（治理）、里君王的私人生活管理宰、寢、多犬A.已具備一定規(guī)模的政府組織B.禮樂制度影響國家治理C.封建國家管理體制日趨成熟D.社會經(jīng)濟受到中央控制3．周厲王即位（公元前878年）后，為增加周王室財政收入，任用虢公長父和榮夷公實行“專利”，把山林川澤收歸國有，遭到國人的嚴厲譴責。周厲王命衛(wèi)國之巫監(jiān)視國人活動，嚴禁國人談?wù)搰?，違者殺戮。周厲王的這些舉措A.實現(xiàn)了中央權(quán)力的高度集中B.源于西周王室出現(xiàn)內(nèi)亂C.容易導致西周社會矛盾激化D.利于原始民主政治發(fā)展4．有學者認為，商鞅“將國家和百姓利益相結(jié)合，在一定程度上使國家與個人在社會發(fā)展中實現(xiàn)了共贏。由此，秦國變法后不久，出現(xiàn)了大治的局面，并持續(xù)了一百多年”。商鞅變法中最能反映該學者觀點的措施是A.與民休息B.什伍連坐C.推行縣制D.獎勵耕戰(zhàn)5．下面是中國古代某一時期的形勢圖。這一時期A.諸侯間兼并戰(zhàn)爭頻繁B.社會思想觀念一元化發(fā)展C.“八王之亂”已現(xiàn)端倪D.周天子的權(quán)威在不斷加強6．春秋之前，“敬天”還是人們共同的心理認同，“天子為善，天能賞之；天子為暴，天能罰之”。春秋之后“吉兇由人”“天道遠，人道邇（近），非所及也”為人們所津津樂道。這一變化折射出A.禮崩樂壞的社會現(xiàn)實B.對自然規(guī)律的科學認識C.樸素唯物主義的發(fā)展D.儒學思想逐漸成為正統(tǒng)7．墨子提出“萬民和，國家富，財用足······便寧無憂”；管子提出“霸王之所始也，以人為本”；老子說：“圣人常無心，以百姓心為心”。這些思想家的共同主張是A.實行仁政B.君輕民重C.以民為本D.無為而治8．戰(zhàn)國后期，秦國建立了以“告奸”為目的的“戶籍相伍”制度。秦始皇十六年（公元前231年）“初令男子書年”，三十一年（公元前216年）“使黔首自實田”。這樣，農(nóng)民的戶籍中增加了年紀和土地占有狀況。秦朝戶籍制度的變化①說明當時人口流動現(xiàn)象嚴重②利于增強國家的控制力③表明百姓徭役負擔逐漸加重④為保障賦役征發(fā)創(chuàng)造條件A.①②B.①③C.②③D.②④9．“始皇帝作信宮、甘泉宮、阿房宮、翻山墓等，殿屋復(fù)道，周閣相屬＇。同時，始皇帝數(shù)次東巡，令秦軍北拒匈奴······生民年歲盡耗于徭役。”秦始皇的這些舉措A.為秦朝的滅亡埋下了種子B.增強了民眾的國家認同C.反映出統(tǒng)治者的昏庸無能D.表明貴族政治已被取代10．丞相李斯上書言：“今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之······率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨羽成乎下?！边@反映出李斯主張A.以嚴刑峻法加強專制統(tǒng)治B.統(tǒng)一思想以維護政治穩(wěn)定C.擴大政府官員的培養(yǎng)范圍D.明定規(guī)制以確立官學體系11．劉邦的部下有如蕭何、曹參、樊噲之輩的舊部；有提拔于卒伍的傅寬、王陵、灌嬰之類；有來自敵方投奔的韓信、陳平、叔孫通、英布之屬；有從中間勢力爭取過來的張良、韓公子信、彭越、魏豹等。這主要反映出劉邦A(yù).國家治理虛懷納諫B.注重擴大統(tǒng)治疆域C.官員選拔重文輕武D.用人方面不拘一格12．有學者認為，“漢初吸取“秦亡于專＇的“秦鑒＇，在政治制度和治國方針方面作了重大改革，但同時也保留了秦朝維護皇權(quán)統(tǒng)一、防止諸侯割據(jù)、天下分裂的合理制度內(nèi)核。”可以佐證這一觀點的是漢朝A.實施三公九卿制B.以法治國C.推行郡國并行制D.設(shè)立中朝13．《史記·平準書》記載：西漢因連年與匈奴發(fā)生戰(zhàn)爭，導致國庫空虛，而富商大賈“冶鑄煮鹽，財或累萬金，而不佐國家之急，黎民重困”，他們“役財驕溢，或至兼并豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲”。這可用來說明A.漢初文景時期武德氛圍充沛B.商人社會地位得到較大提高C.豪強地主干預(yù)國家對外戰(zhàn)爭D.“鹽鐵官營”推行的現(xiàn)實動因14．東漢王充撰寫的《論衡·宣漢篇》中記載：“五代皆一受命，唯漢獨再，此則天命于漢厚也”?！皾h統(tǒng)絕而復(fù)屬，光武存亡，可為優(yōu)矣”。這些論述A.意在倡導建立統(tǒng)一中央集權(quán)國家B.利于強化東漢政權(quán)的正統(tǒng)性C.為推翻新朝統(tǒng)治進行了輿論宣傳D.旨在推動儒學天命觀的發(fā)展15．《史記》因人成文，文如其人。如伍子胥致力報復(fù)，則給他一篇怨毒文字；孔子溫文爾雅，則給他一篇文質(zhì)彬彬文字。而且《史記》筆法多變，不拘一格，或敘事，或抒情，或議論，或繁或簡，或互見法。這反映出《史記》A.具有較高的文學價值B.寫作深受儒家思想的影響C.缺乏客觀性和真實性D.敘事順序受編撰體例限制16．吳國境內(nèi)的山越人，是古越人的后代，他們也是南方的土著和早期原住民。在吳國政權(quán)“強者為兵，贏者補戶”的政策下，這些山越人有的進入軍隊，有的則成為屯田上的隸屬農(nóng)民，還有的被分給豪強、功臣作為部曲佃客。吳國的這一政策A.為其統(tǒng)一中原奠定基礎(chǔ)B.阻礙了江南地區(qū)的開發(fā)C.客觀上促進了民族交融D.導致了門閥政治的形成17．根據(jù)劉昭民的《中國歷史上氣候之變遷》來看，我國自東漢到魏晉南北朝時期是一個寒冷期。北方草原退化，導致牛羊無飼料喂養(yǎng)，間接影響了少數(shù)民族的人口繁衍，導致了北方游牧民族為掠奪資源，獲得生存資料，對中原政權(quán)進行接連不斷的侵襲。該學者的這一觀點可以用來研究A.自然環(huán)境決定文明進程B.中原社會經(jīng)濟的發(fā)展C.氣候?qū)φ胃窬值挠绊慏.少數(shù)民族內(nèi)遷的影響18．有學者認為：“東晉末年，士族子弟只需憑借出身門第便可以擔任重要官職，與此同時，低級士族和庶族人仕為官極為困難。而淝水之戰(zhàn)后，以寒門勢力為主干力量的北府兵名聲大震，成為東晉后期一股重要的政治力量。”該學者意在說明A.淝水之戰(zhàn)促進了階層流動B.九品中正制提高了官員素質(zhì)C.門閥士族勢力開始被瓦解D.統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾逐漸尖銳19．路振在《九國志》中記載：“永嘉二年（308年），中原······入閩者八族，林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡是也?！碧瀑易谀觊g（873～888年），河南固始王潮兄弟率民進入閩南定居繁衍，追隨王氏入閩的部屬，還有鄭、曾、謝、高、沈、馬等27姓。材料現(xiàn)象出現(xiàn)的共同歷史背景是A.絲綢之路重心轉(zhuǎn)移B.北方戰(zhàn)亂不斷C.南北經(jīng)濟趨于平衡D.政權(quán)更迭頻繁20．隋朝裴矩編寫的《西域圖記》中記錄了其通過訪問周游歐亞諸國的商人而描述的從敦煌到地中海、波斯灣和印度洋等海域（裴矩所謂“西?！保┑臍W亞國家之間的交通線路，其中的地名大都可以考實。這反映出隋朝A.中西貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)發(fā)達B.實行了開明的民族政策C.朝貢貿(mào)易往來頻繁D.政府嚴格管理對外貿(mào)易21．隋建國初期，為補充京師倉廩，需借助渭水從關(guān)東、汾、晉等地區(qū)漕運送大批糧食回京，但“渭（自大興城西北引謂水至潼關(guān)入黃河），并強調(diào)該項目建成后“可使官及私家，方舟巨舫，晨昏漕運，沿溯不停，旬日之功，堪省億萬”。據(jù)此可推知，廣通渠的開通A.直接促進了南北經(jīng)濟的交流B.激化了民族之間的矛盾C.保障了北方地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展D.有利于隋朝統(tǒng)治的穩(wěn)定22．編成于唐朝的《隋書·經(jīng)籍志》是一部官修目錄書，為《隋書》十志之一，主要記載了魏晉南北朝及隋朝的圖書存佚狀況（部分如下圖）。這可以用來研究A.儒釋道三教并行的局面B.儒家正統(tǒng)地位的喪失C.主流思想對生活的影響D.隋唐文學藝術(shù)的發(fā)展23．在唐朝，婦女除了秋千、風箏、斗草、養(yǎng)寵物等娛樂方式，還會參與猜謎、行令、藏鉤和棋類游戲等活動。甚至在騎馬、射箭、打獵、武術(shù)、蹴鞠、馬毬、角抵、相撲、拔河等運動中也經(jīng)常能見到婦女的身影。這反映出唐朝A.社會分工明確B.社會經(jīng)濟活躍C.城市生活豐富D.社會風氣開放24．安史之亂后，“一道兵政屬之節(jié)度使，民事屬之觀察使”，但“節(jié)度多兼觀察”。各道設(shè)有的度支、營田、招討、經(jīng)略等使，也一般被節(jié)度使兼任，“蓋使名雖多，而其主事者，每道一人而已”。這一現(xiàn)象A.加速了中樞權(quán)力機構(gòu)異變B.客觀上沖擊了唐朝中央集權(quán)統(tǒng)治C.反映出監(jiān)察制度逐漸廢弛D.表明唐末農(nóng)民起義已經(jīng)成為必然25．《晉書·段灼傳》指出：“今臺閣選舉······九品訪人，唯問中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當涂（掌權(quán)之人）之昆弟也?！边@反映出當時A.選官制度是對漢朝察舉制的全面突破B.家世出身是評定國家人才的唯一標準C.九品中正制成為維護士族特權(quán)的工具D.科舉制的局限在一定程度上得到彌補26．唐初，負責主管科舉考試的是吏部考功司從六品上的員外郎。開元二十四年（736年）三月，唐玄宗下詔，決定將科舉管理權(quán)改由正四品下的禮部侍郎負責。從這一年開始，科舉考試也從由吏部主管改為由禮部主管。這一變化①改變了科舉的性質(zhì)②有利于科舉取士的公平公正③擴大了禮部的職責和權(quán)力④有利于科舉考試地位的提高A.①②B.③④C.②③D.②④27．唐朝，中書省設(shè)長官“中書令”二人，另設(shè)“侍郎”二人，“中書舍人”六人等；門下省設(shè)長官“侍中”二人，另設(shè)“侍郎”二人，“給事中”四人等。尚書省設(shè)長官“尚書令”一人，另設(shè)“左仆射”“右仆射”各一人，“左丞”“右丞”各一人等。尚書令一職不常設(shè)置，左、右仆射為尚書省的實際長官。由此可知，唐朝A.冗官現(xiàn)象嚴重B.君臣關(guān)系和諧C.行政效率低下D.注重權(quán)力制衡28．下表所述稅制財政原則量出以制入，無統(tǒng)一稅率，攤派課稅對象擁有土地和財產(chǎn)的人課稅標準以資產(chǎn)為宗納稅期限夏秋兩次納稅種類以戶等繳納戶稅，按田畝繳納地稅A.為安史之亂爆發(fā)創(chuàng)造了條件B.確保了國家財政收入的穩(wěn)定性C.增加了稅收管理的人力支出D.減輕了政府對農(nóng)民的人身控制29．唐玄宗時，長安的富商大賈層出不窮，楊崇義“家富數(shù)世，服玩之屬，僭于王公”。王元寶亦為“都中巨豪”，“常以金銀疊為屋，壁上以紅泥泥之”，時人稱之為“王家富窟”。開元二十二年（734年），唐政府下令沒收長安富商任令方資財60余萬貫。這從側(cè)面反映出當時A.階層分化嚴重B.“重農(nóng)抑商”政策被廢止C.商品經(jīng)濟活躍D.農(nóng)業(yè)和手工業(yè)規(guī)模較大30．“魏晉時期，人物品藻實現(xiàn)了從“人倫美向人格美的審美文化轉(zhuǎn)型＇。從人物畫的盛行之風中可以看到人物品藻的風氣。例如顧愷之對人物神的重視逐漸發(fā)展到山水畫上，達到“神飛揚，思浩蕩＇的精神感受?！笨梢宰髯C這一觀點的是A.《女史箴圖》B.壁畫《胡旋舞》C.《禹貢地域圖》D.《洛神賦圖》二、非選擇題（本大題包括3小題，第31題14分，第32題12分，第33題14分，共40分。）31．閱讀材料，回答問題。（14分）材料一平王東遷以后，封建制社會組織形式正逐步被郡縣結(jié)構(gòu)的社會組織形式所取代。統(tǒng)治集團內(nèi)的一些開明分子與社會轉(zhuǎn)型中急劇改變著身份的“士”階層面臨一個共同的問題，即如何保存和轉(zhuǎn)化前一時代長期積累的華夏文化遺產(chǎn)，并在新政治體制建立過程中借助這種以詩書禮樂為代表的文化傳統(tǒng)來保持相對穩(wěn)定的社會秩序，重建人倫道德。于是，以貴族人文思想與新興平民意識相結(jié)合為特點的人文主義思潮在以孔子為代表的少數(shù)知識精英堅韌不拔的努力下，經(jīng)受了“禮崩樂壞”的洗禮，最終誕生了儒家學派。材料二在漢初特定的歷史條件下，董仲舒的學說和漢武帝的治國之道找到了共同的指向。董仲舒向武帝上書“天人三策”，其中提出“《春秋》大一統(tǒng)者······孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣”的建議，受到武帝重視，朝廷在太學設(shè)立五經(jīng)博士，專用儒經(jīng)，漢代儒學由此得到尊崇。董仲舒倡導的公羊春秋學有意識地把《呂氏春秋·十二紀》中的陰陽五行思想滲透到包括學術(shù)、政治、人生在內(nèi)的社會各個方面，提出系統(tǒng)的“天人合一”學說，“始推陰陽，為儒者宗”，最終促成了儒學向完備的理論形態(tài)即儒家天道觀轉(zhuǎn)化。--以上材料均摘編自陳效鴻《從春秋到漢初：儒家思想的歷史際遇》（1）根據(jù)材料一，概括儒家學派誕生的歷史背景。（4分）（2）根據(jù)材料二，指出董仲舒和漢武帝的“共同的指向”。（2分）（3）綜合材料一、二并結(jié)合所學知識，分析董仲舒新儒學與先秦儒學的異同。（8分）32．閱讀材料，回答問題。（12分）材料一《史記·淮南列傳》云：秦以“五十萬人守五嶺”地之后，南海尉任囂、龍川（今廣東龍川縣）縣令趙佗使人上書，“求女無夫家者三萬人，以為士卒衣補。秦皇可其萬五千人?！薄度莆摹肪戆税僖皇对骄洝吩疲骸扒蒯阒锌h之民于南方三郡，使與百粵雜處，而龍川有中縣之民四家，昌明祖以陜中人來此，已三十五代矣?！庇袑W者認為：秦代的這些移民，成為嶺南越族跨越奴隸制社會進入封建制社會的發(fā)展力量。-摘編自楊東晨《論先秦至秦漢時期嶺南的民族及其經(jīng)濟》材料二建安十五年（210年）交州治所移治番禺。黃武五年（226年），初置廣州，轄南海、蒼梧、郁林、合浦四郡，治所番禺。六朝定都于建康（業(yè)），廣州治所番禺距建康較近，北上逾大庾嶺沿贛江入長江即達建康。并且隨著大庾嶺道逐漸成為3～6世紀越過南嶺的主要通道，嶺南主要通道的東移，加上時江左人南下和軍事上的需要，“百姓乃從海道入廣州”，粵東沿海道也逐漸興盛。魏晉南朝時，廣州成為南海絲路的重要始發(fā)港。廣州居三江之匯，北江、西江、東江交通方便，粵東海路也可達江左，故沿江和沿海多南遷之民。而居于三江交匯的三角洲地帶，地勢低平，土壤肥美，無疑成為南遷人口的聚居中心。隨著嶺南政治中心和交廣兩州的分置，加上廣州政治清明，因此，廣州治所番禺成為嶺南的政治中心和經(jīng)濟都會。-摘編自《三國兩晉南北朝絲路的發(fā)展-廣州：嶺南陸上絲路的中心》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡析秦朝治理嶺南地區(qū)的意義。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括兩晉南朝時期廣州番禺成為嶺南政治中心和經(jīng)濟都會的原因。（6分）33．閱讀材料，回答問題。（14分）材料貞觀四年，“突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十萬口”，于是進行了一場關(guān)于如何處置突厥來降的大辯論。“棄”之塞外“受”之塞內(nèi)“弱則請服，強則叛亂，固其常性”“晉初諸胡與民雜居中國.郭欽、江統(tǒng)皆勸武帝驅(qū)出塞外以絕亂階，武帝不從。后二十余年，伊、洛之間，遂為氈裘之域，此前事之明鑒也”（魏征）“王者之于萬物。天覆地載，靡有所遺。今突厥窮來歸我，奈何棄之而不受乎！孔子曰：“有教無類。”“若救其死亡.授以生業(yè)，教之禮義，數(shù)年之后，悉為吾民。選其酋長，使入宿衛(wèi)，畏威懷德，何后患之有”（溫彥博）“不可以刑法威，不可以仁義教，況彼首丘之情，未易忘也”“置之中國，有損無益，恐一旦變生，犯我王略”（竇靜）“教之耕織，可以化胡虜為農(nóng)民”（朝士）-摘編自韓宏韜《王者無外：論唐太宗的華夷觀念》材料二在擊破車鼻可汗之后，“突厥盡為封疆之臣，于是分置單于、瀚海二都護府。單于都護領(lǐng)狼山、云中、桑乾三都督、蘇農(nóng)等一十四州；瀚海都護領(lǐng)瀚海、金微、新黎等七都督、仙萼、賀蘭等八州，各以其首領(lǐng)為都督、刺史”。唐高宗東行封禪泰山時，狼山都督葛邏祿社利等三十多位首領(lǐng)隨行護駕，高宗還在封禪紀念碑上刻下了他們的名字。永徽之后的三十年間，北方邊境一直相安無事。--摘編自《舊唐書》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分別概括這場辯論中“棄”之塞外和“受”之塞內(nèi)的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出唐高宗處理東突厥問題的措施，并進行簡要評價。（6分）2024級高一學年上學期10月份月考試題·歷史參考答案、提示及評分細則1．B根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，新石器時代，人們已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定，因此小珠山遺址屬于新石器時代，故選B項。北京人和元謀人都生活在舊石器時代，過著以采集和漁獵為主的群居生活，排除A、C兩項；商王湯生活在青銅時代，排除D項。2．A根據(jù)材料中的表格可知，商朝的官員類別涵蓋了神職、文書、司法、財政、武職、基層管理以及王的私人生活管理等多個方面，這顯示出商朝的政府組織已經(jīng)相當復(fù)雜和完備，能夠處理國家和社會中的多種事務(wù)，故選A項。禮樂制度確立于西周時期，排除B項；商朝并非封建國家，而是奴隸制國家，排除C項；材料并未直接提及社會經(jīng)濟是否受到中央控制，且商朝時期的社會經(jīng)濟情況復(fù)雜，不能簡單地用“中央控制”來概括，排除D項。3．C根據(jù)材料可知，周厲王的“專利”政策限制了平民的生計來源，引發(fā)了國人的不滿和嚴厲譴責。而周厲王隨后的嚴厲鎮(zhèn)壓措施更是加劇了社會矛盾，使得平民與王室之間的對立更加尖銳，故選C項。西周還未建立高度的中央集權(quán)統(tǒng)治，排除A項；材料是西周時“國人暴動”的重要原因，排除B項；周厲王嚴禁國人談?wù)搰拢@阻礙了原始民主政治的發(fā)展，排除D項。4．D根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，商鞅變法中獎勵耕戰(zhàn)，通過鼓勵百姓積極從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍事斗爭，既增加了國家的糧食儲備和軍事實力，又提高了百姓的生活水平和社會地位。這種措施明顯體現(xiàn)了國家與百姓利益的結(jié)合，并實現(xiàn)了國家與個人的共贏，故選D項?！芭c民休息”是漢初采取的治國政策，排除A項；什伍連坐是一種嚴格的戶籍管理和治安管理制度，主要目的是加強基層管理和控制，防止犯罪，不能體現(xiàn)國家與百姓利益的結(jié)合，排除B項；縣制是商鞅變法中加強中央集權(quán)的重要措施，它有利于國家的統(tǒng)一管理和政令的暢通，但并不直接體現(xiàn)國家與百姓利益的結(jié)合，排除C項。5．A根據(jù)圖片中的“周”“秦”“齊”“楚”“燕”“韓”“魏”并結(jié)合所學知識可知，這是戰(zhàn)國形勢圖。戰(zhàn)國時期，周朝各諸侯國國君紛紛稱王，周天子權(quán)威下降。諸侯間兼并戰(zhàn)爭頻繁，周王“天下共主”地位喪失，故選A項，排除D項。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，社會思想多元化發(fā)展，排除B項；“八王之亂”是西晉時期的一場皇族為爭奪中央政權(quán)而引發(fā)的內(nèi)亂，排除C項。6．A根據(jù)材料可知，春秋以前人們認為天能賞善罰惡，而春秋之后則強調(diào)吉兇由人，“天道”與“人道”分離。結(jié)合所學知識可知，周最高統(tǒng)治者自稱天子，承天而治，這種理念源自于民間尊神敬天的傳統(tǒng)。而春秋戰(zhàn)國時期，突破了“天”與“神”的羈絆，進入了以“人”為本位和主體的理性階段，說明當時尊神敬天的傳統(tǒng)被破壞，周天子的統(tǒng)治受到威脅，控制力下降，即當時禮崩樂壞、社會動蕩的現(xiàn)實，故選A項。材料提到了“天道”和“人道”的分離，反映了社會觀念和價值觀的轉(zhuǎn)變，而非“對自然規(guī)律的科學認識”，排除B項；樸素唯物主義強調(diào)世界的本原是物質(zhì)，材料中的思想變化并未直接體現(xiàn)對物質(zhì)世界的認識或強調(diào)物質(zhì)的重要性，而是強調(diào)了人道的價值，排除C項；儒學思想在春秋戰(zhàn)國時期雖然有所發(fā)展，但并未立即成為主流思想。儒學思想真正成為主流是在漢武帝時期，排除D項。7．C根據(jù)材料“萬民和，國家富”“霸王之所始也，以人為本”“以百姓心為心”并結(jié)合所學知識可知，他們都主張以民為本，故選C項。其他三項都不是材料這些思想家的共同主張，均排除。8．D根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，秦朝戶籍制度的變化是對戰(zhàn)國時期秦國戶籍制度的進一步發(fā)展。戶籍制度的建立和完善，強化了基層社會的組織結(jié)構(gòu)和管理機制，使得國家能夠更清晰地了解基層社會的結(jié)構(gòu)和人口狀況，從而更加有組織地進行賦役征發(fā)，②④正確，故選D項。材料中并未提及人口流動現(xiàn)象，戶籍制度的加強不一定因為“人口流動現(xiàn)象嚴重”，①錯誤；材料中并未提及徭役負擔的變化，③錯誤，排除其他三項。9．A根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，秦始皇的舉措，如修建宮殿、陵墓和進行軍事行動，都需要大量的勞力和資源，導致百姓的生活負擔加重，時間都耗費在徭役上。這種過度的勞役和資源消耗無疑會削弱秦朝的國力，激化社會矛盾，弱化民眾對國家的認同，為秦朝的滅亡埋下了種子，故選A項，排除B項。材料并不能反映“昏庸無能”，且秦始皇昏庸無能不符合史實，排除C項；貴族政治被官僚政治取代的表現(xiàn)是郡縣制在全國的推行，排除D項。10．B根據(jù)材料可知，丞相李斯上書提到，皇帝已經(jīng)統(tǒng)一天下，需要明確并維護一種獨尊的地位。他批評了那些私下里學習并議論朝廷法令的行為，認為如果不禁止這種行為，皇帝的權(quán)威將會下降，而下面則會形成各種黨羽。這些說明李斯認為私學興起，導致人們思想不一致，對皇帝權(quán)威和社會穩(wěn)定造成威脅，主張統(tǒng)一思想以維護政治穩(wěn)定，故選B項。雖然李斯確實主張加強皇權(quán)，但材料中并沒有直接提及將嚴刑峻法作為手段，排除A項；材料中并未提及與擴大政府官員培養(yǎng)范圍相關(guān)的內(nèi)容，排除C項；材料討論的是思想統(tǒng)一和言論控制的問題，而非官學體系的建立，排除D項。11．D根據(jù)材料可知，劉邦的部下既有原有的舊部，也有從士兵中提拔的將領(lǐng)，還有敵方投奔和從中間勢力爭取過來的人才。這種多樣化的部下構(gòu)成體現(xiàn)了劉邦在用人方面的不拘一格，即不拘泥于某種特定的身份、背景或來源，故選D項。材料中并未明確提及劉邦如何接受或處理部下的意見或建議，而是側(cè)重于強調(diào)他部下的多樣化來源，排除A項；材料并未涉及統(tǒng)治疆域，排除B項；材料中并未明確提及劉邦對文官和武官的偏好或態(tài)度，排除C項。12．C根據(jù)材料“在政治制度和治國方針方面作了重大改革，但同時也保留了秦朝維護皇權(quán)統(tǒng)一、防止諸侯割據(jù)、天下分裂的合理制度內(nèi)核”并結(jié)合所學知識可知，漢朝繼承秦朝實行的郡縣制，同時恢復(fù)并改良封建制，以郡縣為經(jīng)，以封國為緯，寓封建于郡縣之中，成為漢朝在制度建設(shè)上的重要成果，故選C項。三公九卿制是中央官制，與材料“防止諸侯割據(jù)”不符，排除A項；漢朝初期吸取秦朝滅亡的教訓，實行休養(yǎng)生息政策，并不是“以法治國”，排除B項；“設(shè)立中朝”是漢武帝時期為了削弱丞相權(quán)力而實行的措施，是漢朝政治制度的重大改革，不屬于繼承秦朝的制度，排除D項。13．D根據(jù)材料可知，西漢時期因連年與匈奴戰(zhàn)爭導致國庫空虛，而富商大賈通過“冶鑄煮鹽”積累了大量財富，卻不幫助國家應(yīng)對危機，反而加劇了社會困境，甚至通過財富進行地方性的武斷行為。這暗示了如果國家能夠控制這些關(guān)鍵資源的生產(chǎn)和流通（如鹽鐵），就可以有效避免這種情況，從而維護社會穩(wěn)定，故選D項?！皾h初文景時期”推行“無為而治”，并不崇尚武德，且材料描述的現(xiàn)象是在漢武帝時期，排除A項；材料雖然提到了富商大賈的財富積累，但在西漢時期，重農(nóng)抑商是基本政策，商人的社會地位總體上仍然較低，受到諸多限制，排除B項；材料只涉及富商大賈不幫助國家應(yīng)對財政危機，沒有涉及其對國家戰(zhàn)爭的干預(yù)，排除C項。14．B材料引用了《論衡·宣漢篇》中的兩句話，在強調(diào)東漢“再受命”的同時提及“漢統(tǒng)”，認為漢統(tǒng)續(xù)接乃天命所向，非人力所可抗拒，“漢家”的“圣統(tǒng)”于此具有了超越世間血緣的神學特質(zhì)，從而強化了東漢政權(quán)的正統(tǒng)地位，故選B項。材料中并未明確提及建立統(tǒng)一的中央集權(quán)，而是強調(diào)了漢朝政權(quán)的特殊性和優(yōu)越性，因此A項與材料主旨不符，排除；材料中并未提及“推翻新朝”的內(nèi)容，且新朝在東漢建立前已經(jīng)被推翻，排除C項；雖然材料中涉及到“天命”的概念，但這并不是為了推動儒學天命觀的擴展，而是為了強調(diào)東漢政權(quán)的正統(tǒng)性，排除D項。15．A根據(jù)材料可知，《史記》有兩個特點：一是“因人成文，文如其人”，即根據(jù)人物的性格和事跡來塑造文章的風格；二是“筆法多變，不拘一格”，即寫作手法多樣，內(nèi)容豐富，故選A項。材料中無法體現(xiàn)儒家思想對《史記》內(nèi)容表述的影響，排除B項；《史記》被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，其客觀性和真實性是得到廣泛認可，排除C項；材料并未提及《史記》的敘事順序，排除D項。16．C根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，山越人作為古越人的后代，與中原文化存在差異。吳國政權(quán)將他們納入軍隊、屯田或作為部曲佃客，使得這些原本相對隔絕的族群與中原文化有了更多的接觸。這種接觸在客觀上促進了不同民族之間的文化交流和融合，故選C項。從歷史事實來看，吳國并未實現(xiàn)中原的統(tǒng)一，排除A項；吳國的政策將山越人納入軍隊、屯田農(nóng)民或部曲佃客，這實際上是在利用和開發(fā)江南地區(qū)的人力資源，而非阻礙其開發(fā)，排除B項；雖然材料中提到山越人有的被分給了豪強、功臣作為部曲佃客，但這并不足以說明這一政策導致了門閥政治的形成，排除D項。17．C材料中明確指出了氣候變遷（寒冷期）導致北方草原退化，進而影響了少數(shù)民族的生存和繁衍，最終引發(fā)了他們對中原政權(quán)的侵襲。這一過程清晰地展示了氣候變遷如何影響政治格局，即氣候變遷通過影響少數(shù)民族的生存狀況，間接地影響了中原與北方游牧民族之間的政治關(guān)系，故選C項。雖然材料提到了氣候變遷對北方游牧民族的影響，但并未表明自然環(huán)境直接決定了文明進程，排除A項；材料中主要討論的是氣候變遷對北方游牧民族和中原政權(quán)關(guān)系的影響，并未直接涉及中原社會經(jīng)濟的發(fā)展，排除B項；材料提到了少數(shù)民族內(nèi)遷的原因，并沒有涉及“內(nèi)遷的影響”，排除D項。18．A根據(jù)材料可知，原本在政治上處于弱勢的寒門勢力，因為淝水之戰(zhàn)后北府兵名聲大震，而成為一股重要的政治力量。這明顯體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對階層流動的促進作用，使得原本難以入仕的寒門子弟有機會在政治舞臺上嶄露頭角，故選A項。材料中明確提到“士族子弟只需憑借出身門第便可以擔任重要官職”，這實際上是在批評九品中正制下官員選拔的不公和可能導致的官員素質(zhì)問題，而非肯定其提高了官員素質(zhì)，排除B項；材料中雖然提到了寒門勢力的崛起，但門閥勢力的瓦解是一個長期且復(fù)雜的過程，不能僅憑材料中的信息就斷定其已經(jīng)開始或即將完成。排除C項；材料主要討論的是士族與寒門在政治地位上的變化，以及戰(zhàn)爭對這種變化的影響，而并未涉及統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾問題，排除D項。19．B根據(jù)材料可知，在永嘉二年和唐僖宗年間，有大量的家族或姓氏從中原地區(qū)遷入福建地區(qū)。結(jié)合所學知識可知，永嘉二年和唐僖宗年間，都是中國歷史上戰(zhàn)亂較為頻繁的時期。在古代中國，戰(zhàn)亂往往會導致人口的大規(guī)模遷移，以逃避戰(zhàn)亂和尋找更安全、更穩(wěn)定的生活環(huán)境，故選B項。絲綢之路，無論是陸路還是海路，其主要功能是連接東西方貿(mào)易和文化交流，排除A項；魏晉時期，雖然江南地區(qū)得到開發(fā)，但此時南北經(jīng)濟并未趨于平衡，排除C項；唐朝在唐僖宗年間仍然是統(tǒng)一的王朝，只是內(nèi)部存在一些問題，排除D項。20．A根據(jù)材料可知，裴矩能夠通過訪問周游歐亞諸國的商人，詳細記錄并考實從敦煌到地中海、波斯灣和印度洋等海域的歐亞國家之間的交通線路，這說明了當時中西之間的貿(mào)易和交流是頻繁且廣泛的，故選A項。材料涉及的是中外交流，與民族政策無直接關(guān)系，排除B項；材料中并未提及朝貢制度或朝貢貿(mào)易的頻繁，排除C項；材料中并未提及政府對對外貿(mào)易的管理情況，無法從材料中推斷出政府是否“嚴格管理對外貿(mào)易”，排除D項。21．D根據(jù)材料“補充京師倉廩”“漕者苦之”“可使官及私家，方舟巨舫，晨昏漕運，沿溯不停，旬日之功”可知，廣通渠的開通大大提高了糧食運輸?shù)男?，?jié)約了成本，這對于京師（即都城）的糧食供應(yīng)和儲備具有重要意義。糧食是國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，因此廣通渠的開通有利于隋朝統(tǒng)治的穩(wěn)定，故選D項。廣通渠主要用于改善關(guān)中地區(qū)的漕運條件，是東西方向的連接，與南北經(jīng)濟交流無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；廣通渠的開通更多是為了解決漕運問題，與民族矛盾無直接聯(lián)系，排除B項；雖然廣通渠的開通有助于糧食的運輸，但材料中并未涉及它對北方農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響。此外，保障農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素眾多，單一的水利工程并不能保障農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除C項。22．A根據(jù)材料可知，在《隋書·經(jīng)籍志》的目錄里，不僅包含儒家經(jīng)典還有道經(jīng)和佛經(jīng)。結(jié)合所學知識可知，隋朝是儒、釋、道三教并行發(fā)展的重要時期，故選A項。在魏晉南北朝及隋唐時期，儒家思想仍然是正統(tǒng)思想，所以B項說法不符合史實，排除；僅通過《隋書·經(jīng)籍志》中記載的圖書存佚狀況并不能直接、全面地反映主流思想對生活的具體影響，排除C項；文學藝術(shù)的發(fā)展情況更多地需要通過具體的文學藝術(shù)作品、文人傳記、歷史記載等多種材料來綜合研究，而《隋書·經(jīng)籍志》主要記載的是圖書存佚狀況，并不能直接用于研究“隋唐文學藝術(shù)的發(fā)展”，且《隋書·經(jīng)籍志》主要記載的是魏晉至隋朝的圖書存佚狀況與唐朝無關(guān)，排除D項。23．D根據(jù)材料可知，唐朝婦女不僅可以參與各種娛樂活動，如秋千、風箏、斗草等，還可參與各種體育運動，如騎馬、射箭、打獵等。在傳統(tǒng)觀念中這些活動往往被認為是男性的專屬領(lǐng)域，但唐朝婦女卻能夠廣泛參與，這充分反映了唐朝社會風氣的開放和婦女地位的提高，故選D項。社會分工明確主要指的是社會成員在職業(yè)、職責等方面有明確的劃分和界定，而材料中描述的是唐朝婦女的娛樂和體育活動，并未涉及社會分工的具體內(nèi)容，排除A項；材料中的描述主要集中在婦女的娛樂和運動活動上，并未直接體現(xiàn)社會經(jīng)濟的活躍程度，排除B項；材料中并未明確限定這些活動只發(fā)生在城市中，也可能在鄉(xiāng)村或其他地方進行，排除C項。24．B根據(jù)材料“一道兵政屬之節(jié)度使，民事屬之觀察使”，但“節(jié)度多兼觀察”，且其他諸如度支、營田、招討、經(jīng)略等使的職權(quán)也一般被節(jié)度使兼任，這表明節(jié)度使在地方上掌握了極大的權(quán)力，包括軍事、民政、財政等多個方面。這種情況削弱了中央政府對地方的控制力，即削弱了中央集權(quán)，故選B項。中樞權(quán)力機構(gòu)異變通常指的是中央政府內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)和職能發(fā)生了變化，但材料描述的是地方節(jié)度使權(quán)力的擴大，并未直接涉及中樞權(quán)力機構(gòu)，排除A項；監(jiān)察制度逐漸廢弛通常指的是對政府官員的監(jiān)督機制逐漸失效，但材料并未提及監(jiān)察制度的變化，排除C項；農(nóng)民起義成為必然這一說法過于絕對，且材料并未提及農(nóng)民起義的相關(guān)信息，排除D項。25．C根據(jù)材料可知，九品中正制在實施中存在巨大的局限性，被評定為上品的人主要是公侯的子孫或當權(quán)者的兄弟，這顯示了九品中正制在很大程度上維護了士族的特權(quán)和地位，故選C項。察舉制主要依據(jù)品行和才能選拔人才，而九品中正制雖然引入了品級制度，但本質(zhì)上仍然受門第和家族背景的影響較大，排除A項；材料中雖然強調(diào)了家世在評定人才中的重要作用，但并未說明家世是“唯一”標準，排除B項；科舉制始于隋朝，而九品中正制是魏晉南北朝時期的選官制度，排除D項。26．B根據(jù)材料可知，隨著時間的推移，科舉制度在唐朝的地位逐漸提高，成為選拔官員的主要途徑。因此，將科舉考試的管理權(quán)從吏部轉(zhuǎn)移到更具權(quán)威性和專業(yè)性的禮部，這增加了禮部在科舉考試方面的權(quán)力和職責，也更好地適應(yīng)科舉地位提高的現(xiàn)實，③④正確，故選B項?？婆e制度本身是一種選拔官員的考試制度，其核心性質(zhì)和目的并未因管理部門的變更而改變，①錯誤；雖然管理部門的變更可能帶來一定的行政效率提升，但僅憑此點并不能直接推斷出科舉取士的公平公正性得到了提升。公平公正更多地依賴于考試制度的完善和執(zhí)行力度，而非單純的管理部門變更，②錯誤，排除其他三項。27．D根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，唐朝時期，三省長官都不是獨立一人。尚書省雖然設(shè)有“尚書令”一職，但實際上并不常設(shè)置，而是由左、右仆射作為實際長官。這反映出中央機構(gòu)不僅三省之間相互制衡，各省內(nèi)部之間也相互制衡，故選D項。材料中雖然列舉了多個官職，但并未體現(xiàn)出官員數(shù)量過多或機構(gòu)臃腫的冗官現(xiàn)象，這些官職的設(shè)置是政治制度的需要，而非冗官，排除A項；材料中并未提及君臣關(guān)系，只是描述了三省的官職設(shè)置，無法從這些信息中推斷出