赤壁賦教學(xué)課件

赤壁賦教學(xué)課件赤壁賦教學(xué)課件赤壁賦教學(xué)課件第9課赤壁賦教學(xué)設(shè)計(jì)赤壁賦【教學(xué)目的】認(rèn)識(shí)作者蘇軾，識(shí)記一些字詞和文言基本知識(shí)點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文寫景抒情議論的緊密聯(lián)合。領(lǐng)會(huì)本文優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色。感悟蘇軾在“烏臺(tái)詩(shī)案”中悲憤但又豪邁樂(lè)觀的情緒?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入語(yǔ)我聽聞這里的女孩子都很會(huì)煮飯燒菜，不知道你們會(huì)燒什么菜。在重慶，出名的菜有“酸菜魚”、“辣子魚”、“板栗鴨”、“啤酒鴨”、“辣子雞”、“宮爆雞丁”、“粉蒸排骨”、“黃瓜皮蛋湯”、“合川肉片”、“水煮肉片”、“螞蟻上樹”、“魚香茄子煲”等。可是，有一道菜不知你們聽聞過(guò)沒(méi)有，就是“東坡肉”，你們知道“東坡肉”是誰(shuí)發(fā)明的嗎？是蘇東坡。聽說(shuō)，東坡肉是蘇東坡被貶黃州時(shí)，為生計(jì)所逼而制作出來(lái)的。1079年，蘇東坡寫了一首反對(duì)王安石變法的詩(shī)，結(jié)果被諫官斷章取義地摘出一些詩(shī)句告他有謀反之心，蘇軾因此被捕入獄，這一案件稱為“烏臺(tái)﹙御史府﹚詩(shī)案”。后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才赦罪釋放，被貶到了黃州。蘇軾因?yàn)楂@罪，生活拮據(jù)，只好推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)?？墒?，黃州的肉很便宜，東坡嘴饞，為此蘇軾頗感知足。有一次有客人來(lái)訪，他就煮豬肉款待客人，當(dāng)把豬肉下鍋，加進(jìn)水放入調(diào)料，用微水慢慢煨著后，便與客人下起棋來(lái)。他下棋的興致很高，一直下到局終，才想起鍋中的肉。他原以為燒焦了，等揭開鍋蓋，頓覺(jué)香氣撲鼻。一看，哇塞，只見豬肉色澤紅潤(rùn)，汁濃味醇，吃起來(lái)醇香爽口，糯而不膩。蘇東坡在黃州發(fā)明的“東坡肉”成為享譽(yù)中外的一道名菜，可是，與他的“東坡肉”比較起來(lái)，呵呵，他在黃州創(chuàng)作的《念奴嬌?赤壁懷古》和《前后赤壁賦》更是以一種悲憤而又達(dá)觀豁然的心態(tài)哲理原因而成為千古不朽之名作。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中的《前赤壁賦》。二、作者簡(jiǎn)介蘇軾：字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山人，宋代詩(shī)人、散文家、詞人、書法家、畫家、高級(jí)廚師，是一個(gè)對(duì)中國(guó)文學(xué)史、藝術(shù)史有著巨大貢獻(xiàn)的全能型作家。蘇軾與父親蘇洵、弟弟蘇轍在文學(xué)史上取得很高的成就，合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”﹙唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏﹚，稱之為“一門父子三詞客，千秋八大家”。蘇軾如此全才，與他同時(shí)代的四位詩(shī)人甘心做他學(xué)生，形成“蘇門四學(xué)士”——黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒?，F(xiàn)代女作家方方曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我假如生活在蘇軾那個(gè)年月，我一定要想方設(shè)法嫁他”。同時(shí)，民間傳說(shuō)蘇軾還有個(gè)妹妹叫蘇小妹，是個(gè)才貌雙全、秀外慧中的女人，嫁給了秦觀，其實(shí)這是民間傳說(shuō)的，是民間杜撰的，不是事實(shí)。詩(shī)人：與江西詩(shī)派的創(chuàng)始者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，如“橫當(dāng)作嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”﹙《題西林壁》﹚；“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！暴v《飲湖上初晴后雨》﹚；“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”﹙《海棠》﹚散文家：與北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，他的散文情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏擅天下”的美名，如《喜雨亭記》、《石鐘山記》、前后《赤壁賦》。詞人：與南宋大詞人辛棄疾并稱“蘇辛”，是豪邁派詞風(fēng)的首創(chuàng)人，詞作豪邁高曠，情濃意遠(yuǎn)，如《念奴嬌?赤壁懷古》，《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》等。書法家：擅長(zhǎng)行書、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。繪畫家：善畫竹，喜作枯木怪石，論畫主張“神似”。高級(jí)廚師：東坡肉、東坡魚、東坡肘子。三、寫作背景本文寫于1082年?！盀跖_(tái)詩(shī)案”是中國(guó)歷史上一次出名的文字獄，也是一次著名的莫須有之獄。蘇軾以才華橫溢而獲得宋神宗的賞識(shí)，成為當(dāng)時(shí)政壇上的明星和文壇上的領(lǐng)袖。可是，蘇軾在政治上堅(jiān)決反對(duì)王安石的變法，還寫了一些詩(shī)文予以揭穿和嘲諷，惹起了王安石一派很多官員的強(qiáng)烈不滿，于是，他們從蘇軾的詩(shī)文中找罪證，用勉強(qiáng)附會(huì)的手法指控蘇軾懷有謀反之心。蘇軾被拘捕下獄，受盡嚴(yán)刑拷打，差點(diǎn)被判處死刑。最后，因?yàn)榛实鄣膽z憫，蘇軾免了死罪，貶到黃州，以團(tuán)練副使布置，不得簽署文書。蘇軾住在黃州東坡，過(guò)著十分艱辛的生活。黃州艱辛的生活并沒(méi)有使蘇軾消沉下去，他以一種超然樂(lè)觀、曠達(dá)灑脫的胸襟隨和度，在難以忍耐的苦難環(huán)境中怡然自得，在“江上之清風(fēng)”、“山間之明月”中享受著“造物者之無(wú)盡藏”。這份超然樂(lè)觀、曠達(dá)灑脫，源自儒道佛三種文化在蘇軾心中的碰撞和雜糅所獲得的超越。四、課文剖析剖析段朗誦，剖析內(nèi)容：描繪夜游赤壁的情形。①句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地址。②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出以前的情況。第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。哪些句子描述了“七月既望”之夜赤壁的風(fēng)景？這樣的景致使泛舟者做了些什么事情，產(chǎn)生了怎樣的心理感覺(jué)？寫風(fēng)景的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！薄霸鲁鲇跂|山之上，彷徨于斗牛之間。白露橫江，水光接天?！鼻屣L(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者舉酒誦詩(shī)、任意泛舟，不禁神清氣爽：“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”清風(fēng)徐來(lái)，水波不興樂(lè)景月出東山，彷徨斗牛白露橫江，水光接天事：舉酒誦詩(shī)，任意泛舟情：遺世獨(dú)立，羽化登仙剖析第二段朗誦，剖析內(nèi)容：寫作者飲酒放歌的歡喜和客人悲涼的簫聲。作者的感情發(fā)生了什么變化：樂(lè)→悲優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色：描繪簫聲的幽咽哀怨時(shí)，作者借助比喻夸張想象將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得詳細(xì)可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽覺(jué)，形象而生動(dòng)。剖析第三段作者由眼前的明月聯(lián)想到“月明星稀”的詩(shī)句，同時(shí)由這詩(shī)句和身邊的赤壁聯(lián)想到曹操“橫槊賦詩(shī)”和赤壁之戰(zhàn)的情景。那么，作者寫曹操的重點(diǎn)在哪里呢？為什么要寫曹操呢？寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“現(xiàn)在何在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終也可是是過(guò)眼煙云，會(huì)隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡，更何況是我們這種漁樵江渚的草民呢？生命如蜉蝣般短暫，微小得如同滄海一粟，夢(mèng)想成仙又不可得，便不禁悲從中來(lái)，借簫聲來(lái)表達(dá)愁緒了。這里作者將曹操和自己做比較，將“吾生之須臾”與“長(zhǎng)江之無(wú)窮”做對(duì)照，說(shuō)明人生短暫和人的微小。本段內(nèi)容：寫客人感觸人生短促無(wú)常的悲觀情緒。剖析第四段師：從第四段開始由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的回答把全文的要旨表露出來(lái)。同學(xué)們看看，它從幾個(gè)方面闡述要旨？生：兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。師：層扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理？生：從“而又何羨乎”來(lái)看，是針對(duì)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。師：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？生：從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮同樣，江水日夜不停地流；月從虧到盈不斷地變化。從不變的角度看，“我”和萬(wàn)物都是永恒的。師：蘇軾認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙同樣是永恒存在的。第二層仍是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)闡述？生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。師：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，能夠作為人們的精神寄望，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享受，從中獲得樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。本段寫作者從變與不變和取與不取的角度闡述人不必羨慕宇宙的無(wú)窮。剖析第五段本段感情色彩怎樣？主要寫了哪些內(nèi)容？寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客暢懷痛飲，興盡入睡。五、總體剖析你以為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎？聽說(shuō)東坡泛赤壁果有一樂(lè)師相隨。但主客問(wèn)答肯定是虛構(gòu)的，這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，客之言與蘇子之言，各代表了蘇軾貶謫黃州后思想的一個(gè)方面，自然，樂(lè)觀一面是主導(dǎo)。我們?cè)賮?lái)將全文的思路、作者的感情線索清理一下。同學(xué)們快速用一個(gè)字概括一下作者情感的變化。﹙樂(lè)→悲→悟→喜﹚寫景、抒情、議論的緊密聯(lián)合本文起筆就描述了月夜的美好風(fēng)景，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，既給作者和朋友無(wú)盡的美感，也引發(fā)他們關(guān)于歷史和人生的沉思；由清風(fēng)、明月、江水等自然景觀聯(lián)想到曹操、周瑜等歷史人物，衷心感觸“現(xiàn)在何在哉”，揭露了人生短促而無(wú)常的“悲”，是典型的議論；與曹操、周瑜的比較中，更顯出自己的微小，嘆息“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，是作者發(fā)自心里的情感。最后，又用“水與月”作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，說(shuō)明人不必羨慕宇宙的無(wú)窮，寓理于景。六、結(jié)束語(yǔ)最后我們用余秋雨的《東坡突圍》里幾句話來(lái)結(jié)束本課：“成熟是一種光亮而不