上海市2023-2024學年高三上學期語文期中試卷（含答案）

上海市2023-2024學年高三上學期語文期中考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三總分評分一、積累與運用（10分）1．按要求填空。（1），食野之蘋。（曹操《短歌行》）（2），知至而后意誠。（《禮記?大學之道》）（3）推此志也，。（《史記?屈原列傳》）（4）杜甫在《蜀相》中以，高度概括了諸葛亮一生的功業(yè)與奉獻。2．對《紅樓夢》中人物出場解說不正確的是（）A．林黛玉——由遠及近，先借賈雨村介紹其言語舉止非同凡人，登岸后以黛玉之眼寫賈府的環(huán)境，也借對賈府環(huán)境的觀察表現(xiàn)黛玉性格。B．王熙鳳——未見其人先聞其聲，先寫屋外一陣放筵的笑聲，再讓人物亮相，還要由賈母調(diào)侃一番，顯示其地位與眾不同。C．賈寶玉——欲揚先抑，先借賈母和王夫人的口言其頑劣，叮囑黛玉適當保持距離，再讓寶玉以光彩照人的形象出場。D．薛寶釵——隨著哥哥與母親順帶出場，借下人的口表現(xiàn)其深得人心，再通過與周瑞家的對話引出冷香丸的話題。3．下面這篇校園廣播站的廣播稿需要修改的地方共有（）同學們：大家中午好！歡迎大家再次聆聽校園廣播電臺的午間音樂會。在下是今天的主持人晨晨，我們今天的主題是“古風流行音樂”。如果說世界上有時光機器，那么“音樂”作為一種載體首當其沖。每個年代都有風靡一時的全新流行，把傳統(tǒng)美學帶進新的潮流。下面就誠邀大家欣賞。A．一處。 B．兩處。 C．三處。 D．四處。二、閱讀（70分）閱讀下文，完成各題。①盡管宗白華自覺通過哲學尤其是叔本華的思想對“世界真相”有了明確的看法但他覺得哲學并不能表現(xiàn)這世界的“真相”，而欲表現(xiàn)這“真相”只能訴諸文學藝術(shù)，故他預感自己雖起于愛智之學可最后卻會終于愛美之術(shù)。他認為將來最真確的哲學就是一首“宇宙詩”，而自己將來的事業(yè)也就是盡力加入做這首詩的一部分。而王國維在三十歲時也曾決定從哲學轉(zhuǎn)為文學，之前他雖然“酷嗜”哲學，覺其可愛而不能信”而生“最大之煩悶”，移情于文學，而欲求直接之慰藉者也?！边@顯然與宗白華由哲學而文學藝術(shù)的理由不同，宗白華并不是困惑于哲學的“可信”與“可愛”之間的矛盾才放棄哲學，宗白華在面對哲學時既未感到王國維的那種“知力”不逮，也無后者那樣的矛盾心理，他對哲學的態(tài)度也比后者要平易得多，在對哲學予以知識化的處理時也并無過多的忌憚之情。他在“頓悟”眾妙之門之際，也順勢將其構(gòu)建的“意志—理念—自然（即大自然與生活）—藝術(shù)”的藝術(shù)生成系統(tǒng)改造為“活力—自然—藝術(shù)”②叔本華的理念來自對柏拉圖的“理念”（Idea）的挪用，他指出，就其顯著的原始性說，只能是從生活自身，從這世界汲取來的?！雹鄣诎兹A并不完全認可叔本華的這個觀點，他在將叔本華的意志置換為活力后，同時把放置在意志與自然之間的理念抽除，并且將理念的作用融合到自然之中，轉(zhuǎn)面將自然作為藝術(shù)的“范本”與“美的真泉”。他認為“自然始終是一切美的源泉，不外乎將這種瞬息變化，起滅無常的‘自然美的印象’，雕刻的作用，扣留下來，永久化。”④而在明確藝術(shù)的目的就在于描摹自然而不是“體會”和“傳達”叔本華的理念之后，宗白華又進一步探討了藝術(shù)把握自然的方式。⑤宗白華認為，正是因為“自然”的本質(zhì)就是永遠的“動”，藝術(shù)若要表現(xiàn)自然，從而表出生命與精神之實質(zhì)。⑥不過，雖然宗白華認為藝術(shù)家最重要的任務(wù)就是去把握“自然”中的這個“動”去表現(xiàn)這個“動”，去創(chuàng)造“動象”，就像鏡子或照相一樣去機械地反映“自然”，“藝術(shù)家要模仿自然，乃是直接去體會自然的精神，然后以自己的精神，感覺意志，貫注到物質(zhì)里而制作萬形⑦就是說，藝術(shù)家所把握的是“自然”內(nèi)在的“精神”，與之神會以后，方能創(chuàng)造出“精神化”的藝術(shù)來。而這最終的藝術(shù)里的“精神”，既有“自然”的精神⑧一言以蔽之，宗白華心目中的藝術(shù)家的使命，就是在把握了使“精神物質(zhì)化”的“自然”的精神后，所以，他始終對羅丹念念不忘，幫助我理解藝術(shù)?！碑斎?，宗白華之所以“看了羅丹雕刻”后“理解”了藝術(shù)（節(jié)選自《因驚宇宙之美，遂忘人世之苦》張生）4．第①段中加點詞“宇宙詩”在文中指的是。5．關(guān)于宗白華的藝術(shù)生成系統(tǒng)解說正確的一項是____A．以“活力”替代“意志”，本質(zhì)就是借藝術(shù)表達理解世界真相。B．宗白華對藝術(shù)生成系統(tǒng)的貢獻就在于用“自然”替代“理念”。C．叔本華藝術(shù)生成系統(tǒng)中的“自然”的概念范疇比宗白華的更廣。D．宗白華藝術(shù)理論與叔本華的本質(zhì)區(qū)別是對藝術(shù)目的的理解不同。6．下面這段引文最適合放在原文中____處。我們知道“自然”是無時無處不在“動”中的。這種“動象”，積微成著，瞬息變化，即是表現(xiàn)生命，描寫精神。藝術(shù)家要想借圖畫，當然要能表現(xiàn)動象，才能表現(xiàn)精神A．第③段后。 B．第④段后。 C．第⑤段后。 D．第⑥段后。7．根據(jù)原文能夠做出推斷的一項是____A．王國維在學術(shù)研究上應(yīng)該比宗白華更加感性。B．宗白華擅長哲理小詩創(chuàng)作與其理論偏好有關(guān)。C．精神物質(zhì)化的前提是認識到自然的本質(zhì)是動。D．物質(zhì)精神化的最終藝術(shù)成果不能是無我之境。8．概括文章的行文思路。____________________________________________________________________________________________閱讀下文，完成各題。吃水很深的城范曉波①回到鄱陽古鎮(zhèn)以前，它已經(jīng)在雨水里浸泡了三十，多天，除了蛤瑜、霉菌、水邊的植物和我，大概沒有誰能忍受這樣的天氣，每天面對耐心崩潰的危險，并伴隨著對洪水的隱隱擔憂。②但從開著空調(diào)的深圳一下子到了穿毛衣的江南小城，我感覺是從炎夏返回了春天。有一些逃逸者的失落和心虛，有更多浪子還鄉(xiāng)的快樂。③正如一個寫書的人說的，一個從未背井離鄉(xiāng)的人其實是沒有故鄉(xiāng)的。多年的異鄉(xiāng)生活重塑了家鄉(xiāng)在我心里的形象，就像反復的擦拭使瓷器光可鑒人，還有世故……當5月下旬的淫雨將我籠罩在它綿綿無期的陰郁中時，我享受到了臣服于鄉(xiāng)情的愉悅。④嶺南的瘴熱和強紫外線傷害了我原本就粗糲的皮膚。突然置身濕潤沁涼的水汽中，就如同進入了桑拿室，體內(nèi)蓄積的垢物和熱毒一點一點蒸發(fā)出來。這使得我一回來便表現(xiàn)出療傷的姿態(tài)。在零污染的空氣中療皮膚之傷，我的美學生態(tài)遭到了比皮膚更嚴重的破壞，半年中，我只寫出了一篇一萬多字的小說和幾篇敘述分裂與抗爭的散文。⑤有事沒事，我每天都要出去走一走。去碼頭看被雨淋濕的河；去城池邊緣觸摸那些曾在我的想念中無邊地蔓延的綠色植物。我像個水文觀測者，有時我深夜也要去河邊走走，在彌散著干蝦和水腥味的濕潤夜空下抽一兩支煙再回去睡覺⑥城后的芝山是我每次回家都要去的。它究竟用什么東西吸引了我的朝拜？住滿白鷺的密林？沒有多少古意的古廟？赭色的采石場？公墓？火葬場？作為縣城天然浴場的韭菜湖？山后綠蔭掩映的小村落和村前的黃泥小徑？我說不出哪些東西對我更重要。不同的年齡，不同的心境，芝山用不同的元素為我虛虧的腳步進補。我曾經(jīng)著迷于把采石場殘破的巖體作為愛情的經(jīng)典布景反復使用，一次次用一顆青春灼熱的心去逼近那其實遙不可及的冰涼。但這段時間，我戀物癖般地摯愛著它的碧綠?？赡苁窃趶V東的工業(yè)城患了視覺饑荒，相反，在我的記憶中它已經(jīng)成了春天的唯一顏色。無論是華蓋如傘的銀杏和槐柳，它們共同組成了我心靈的環(huán)境色。⑦閑散和輕度郁悶是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的美學核心，我的氣質(zhì)也不可避免地受到了它的濡染，因為我曾以懷才不遇的時髦情緒在這里活到了二十五歲，我仍在別處有意無意地復制著這種有利于釀制詩學氛圍的郁悶。不久前在網(wǎng)上看到一個調(diào)查，說中國最有幸福感的年輕人不是月薪逾萬元的職業(yè)經(jīng)理人（他們雖有成就感卻擔負著對某個集體的巨大責任）（他們雖有優(yōu)越感，但工作壓力和害怕失去工作的壓力都很大）；真正有幸福感的是中小城市月收入在兩千左右的年輕人，他們大多工作清閑，并普遍患有輕度郁悶癥，以利于滋生對于未來的種種熱望。這種文章也許有作秀之嫌，正在一家著名企業(yè)的總裁辦公室里過著不折不扣的白領(lǐng)生活，對這段生活的水土不服使我?guī)缀跽J同了這個站著說話不腰疼的調(diào)查。⑧就算習慣了西餐廳燭光的抒情和商業(yè)宴會的奢靡，我在老家和朋友見面的首選地仍是河邊的排檔。一方面我的胃對炒田螺、炒粉皮、黃丫頭和鄱湖啤酒抱有饑餓感，一方面對互相傾吐郁悶的氣氛十分珍惜，是沒有這一項的，沒有時間，有一些憤青的自我美化傾向，也有堅韌的理想主義擔當。我的朋友圈子目前仍主要劃定在縣城里，朋友們的贊美和訕笑聲檢驗著我青春期的種種狂想在現(xiàn)實中的存活率，而我現(xiàn)在的全部努力均與此有關(guān)。⑨我想，每個寫作的人都會有自己的情感和美學的故鄉(xiāng)吧。它們在地緣和文化上也許差異很大，卻都是那樣強烈地影響著我們的藝術(shù)與人生。而作為故鄉(xiāng)的另一層含義，便是我們必須不斷地與之疏離以騰出審美的空間。⑩我在這座千年老城小住的曼妙時光，必將在數(shù)日后的一聲汽笛聲中隨風飄散。那時，我舊傷痊愈，新添的傷情使它在一個游子的心里吃水更深。9．以第⑥段為例，賞析本文語言運用的特點。____________________________________________________________________________________________10．文中三次出現(xiàn)“美學”一詞，請簡析其含義。____________________________________________________________________________________________11．本文為何以“吃水很深的城”為題？請從構(gòu)思角度加以分析。____________________________________________________________________________________________12．“一個從未背井離鄉(xiāng)的人其實是沒有故鄉(xiāng)的”，請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的閱讀體驗來評析這句話的思想意義。____________________________________________________________________________________________閱讀下面一首詩歌，完成各題。雜興林逋湖上山林畫不如，霜天時候?qū)賵@廬。梯斜晚樹收紅柿，簡直寒流得白魚。石上琴尊苔野凈，籬陰雞犬竹叢疏。一關(guān)兼是和云掩，敢道門無卿相車。13．命題者在《林和靖先生詩集》抄錄本詩時不小心抄錯了頷聯(lián)中的一個字，最可能是____A．“梯”應(yīng)為“睇”。 B．“紅”應(yīng)為“江”。C．“簡”應(yīng)為“筒”。 D．“白”應(yīng)為“百”。14．對這首詩歌藝術(shù)手法解說不正確的是____A．以湖上山林襯托園廬美景。 B．善用白描手法，營造意境。C．畫面靜中含動，富有生機。 D．全詩語言清淺，余韻悠長。15．晨晨讀到最后一聯(lián)時在理解上犯了難，不確定“門無卿相車”是在表達遠離官場的清高自得，還是在曲折抒發(fā)沒能踏上仕途的怨念呢？暉暉啟發(fā)晨晨說，探究解決晨晨的疑問。____________________________________________________________________________________________閱讀下文，完成各題。材料一第五倫，字伯魚，京兆人也。舉孝廉。帝謂倫曰：“聞卿為吏篣①婦公不過從兄飯寧有之耶”倫對曰：“臣三娶妻，皆無父母。少遭饑亂，實不敢妄過人湌②?！钡鄞笮Γ輹?。會稽俗多淫祀，好卜筮，百姓財產(chǎn)，以之困匱。其有自食牛肉薦祠者，發(fā)病且死，先為牛鳴，移書屬縣，曉告百姓。其巫祝有依托鬼神，皆案驗之；有妄屠牛者民初恐懼，或祝詛妄言，倫案之愈急，百姓以安。倫奉公盡節(jié)，言事無所依違?；騿杺愒唬骸肮兴胶?？”對曰：“人有與吾千里馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，而亦終不用也。吾兄子常病，一夜十往；吾子有疾，雖不省視，豈謂無私乎？”（【南朝宋】范曄《后漢書》）材料二人問漢第五倫，公有私乎？倫舉二端，以不自隱飾，倫以為自知之，而卒未嘗自知也。當饋馬時，不當為國家立想。其人素無交歟？不受可也。與選舉無與也。其人素有交歟？受千里馬報以其值，可也。與選舉又無與也。當選舉時，不當為己身立想。其人無益于國歟？不用可也，不必因其曾饋馬也。其人有益于國歟？不受馬可也，則倫但知立一己之名，而不知為國家收用人之效。倫之罪大矣。又曰：兄子有疾，還竟安寢。己子有疾，終夜不往，而不知倫之私又不在此。禮，兄弟之子猶子也。猶之云者，準子為言，而固已親親之殺③矣。倫于兄子疾十往，則己子疾更宜十往。己子疾不往，則兄子疾亦不必往。倫貪愛兄子之名，則固己身往而心不隨，且既悉其病狀，安得不眠？倫不自知其矯情釣譽之私，而猶以為與人共有之私，是所謂一言而再過者也。（【清】袁枚《小倉山房集》）【注】①篣：通“搒”，笞擊。②滄：同“餐”，吃（飯）。③殺：差別。16．寫出下列加點詞在句中的意思。①而不以薦祠者②準子為言17．結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①言事無所依違A.遲疑B.依仗C.違和D.模棱兩可②倫不自知其矯情釣譽之私A.強詞奪理B.違反常情C.故作姿態(tài)D.掩飾真情18．材料一畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。聞卿為吏篣婦公不過從兄飯寧有之耶19．把材料一畫線句譯成現(xiàn)代漢語。民初恐懼，或祝詛妄言，倫案之愈急，百姓以安。____________________________________________________________________________________________20．材料二中是如何圍繞“猶之云者，準子為言，而固已親親之殺矣?！币痪湔归_論述的？____________________________________________________________________________________________21．暉暉同學在年幼時曾聽聞過“一夜十往”的故事，而當他讀了材料一和材料二的兩段文字后，對如何看待歷代書籍中的人物形象產(chǎn)生了疑惑。請你為暉暉同學寫一封信____________________________________________________________________________________________閱讀下文，完成各題。尋樂齋記陳獻章①五年，伍光宇始構(gòu)亭于南山之巖以坐。明年，復于吾居第之左結(jié)草屋三間，而光宇死矣。②草屋之成，光宇齋戒沐浴焚香更衣危坐。厥明請余，問曰：“云不自知其力之不足，不得其門而入，不知其所謂樂尋常間，言愈多而心愈用。蓋用則勞，勞則不樂，圣賢垂世立教之所寓也，奚宜廢？將其所以樂者非歟？愿先生之教之也?！雹塾鄰椭唬骸按笤?，吾子之問也！顧余何足以知之?！?，有一說愿吾子之思之也，周子程子①大賢也，其授受之旨曰：‘尋仲尼顏子樂處，所樂何事?！斒菚r也，師亦不言。其去仲尼顏子之世千百年，今去周子程子又幾百年。嗚呼！果孰從而求之？仲尼飲水曲肱，不改其樂。將求之曲肱飲水耶？求之陋巷耶？抑無事乎曲肱陋巷而有其樂耶？吾子其亦慎求之，毋惑于坐忘也②。圣賢垂世立教之所寓者書也，用而不用者心也。愿吾子之終思之也。仲尼顏子之樂，此心也，吾子，亦此心也。得其心愿吾子之終思之也。”④語已，光宇整步而出，充然若有得者。歸揭其榜曰：尋樂齋云。（選自《陳獻章全集》，有刪改）【注】①周子程子：周敦頤和他的學生程顥。②坐忘：物我兩忘，與道合一的精神境界?！举Y料鏈接】子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂?！薄墩撜Z?雍也》子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！薄墩撜Z?述而》昔受學于周茂叔，每令尋顏子、仲尼樂處，所樂何事。——《河南程氏遺書》22．最適合填入第③段方框內(nèi)的一項是____A．雖然 B．然則 C．既然 D．誠然23．圍繞伍光宇形象的解說不正確的一項是____A．開篇交待伍光宇構(gòu)亭、造屋、學習，不久死去，語言簡潔平淡卻飽含惋惜。B．次寫屋成后伍光宇齋戒、沐浴等一系列行為，表現(xiàn)其故弄玄虛的錯誤態(tài)度。C．再通過伍光宇向我求教的語氣謙虛態(tài)度誠懇，塑造出苦苦求索的君子形象。D．首尾呼應(yīng)，伍光宇腳步有力神態(tài)昂然，充分顯示其困惑得解后的心滿意足。24．對第③段作者反復勸伍光宇“思之”的心理解說不正確的一項是____A．表達自謙 B．引出啟發(fā) C．殷切叮囑 D．提出批評25．結(jié)合第③段及資料鏈接，分析作者是如何解決伍光宇的困惑的。____________________________________________________________________________________________三、寫作（70分）26．有人認為，一輩子很短，活得有趣比活得嚴謹踏實更重要，請寫一篇文章。要求：題目自擬，不少于800字。

答案解析部分1．【答案】（1）呦呦鹿鳴（2）物格而后知至（3）雖與日月爭光可也（4）三顧頻煩天下計；兩朝開濟老臣心【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：呦、頻煩。故答案為：（1）呦呦鹿鳴（2）物格而后知至（3）雖與日月爭光可也（4）三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。2．【答案】C【解析】【分析】本題考查學生對經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。

C.“借賈母……的口言其頑劣”錯誤，應(yīng)該是“王夫人的口言其頑劣”，在寶玉出場前沒有寫賈母對他的評價。

故答案為：C。

【點評】本題考查學生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學生平時學習中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴展知識面，提高文學修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。3．【答案】D【解析】【分析】本題考查學生語言表達得體的能力。

“聆聽”是敬辭，指虔誠而認真地聽，帶有尊敬的色彩，一般表示下級聽取上級的意見、報告等。這里是校園廣播站的廣播稿，應(yīng)改為“收聽”。

“在下”是謙辭，舊時用作自稱的謙辭。這里是校園廣播站的廣播稿，應(yīng)改為“我”。

“首當其沖”比喻最先受到攻擊或遇到災難。這里是說“音樂”作為一種載體是理所當然的時光機器，應(yīng)改為“當之無愧”。

“邀”是邀請的意思，“誠邀”是誠摯地邀請，這里是校園廣播站的廣播稿，應(yīng)改為“歡迎”。故答案為：D【點評】此題考查語言表達與運用中的得體的能力。此類題，從四個方面考慮：①是否正確使用謙敬詞語；②是否正確使用書面語、口語；③語言有沒有歧義；④轉(zhuǎn)述是否得當?！敬鸢浮?．表現(xiàn)世界“真相”的文學藝術(shù)。5．D6．C7．D8．全文先分后總，逐層深入，并由此介紹了宗白華的“藝術(shù)生成系統(tǒng)”。此后，結(jié)束“藝術(shù)目的”這一話題的討論。對此，即藝術(shù)家應(yīng)主動地通過“動象”，達到物質(zhì)精神化的境界，作者則在最后一段總結(jié)全文，就是在把握了使‘精神物質(zhì)化’的‘自然’的精神后?！窘馕觥俊军c評】（1）此題考查把握文中重要概念的含義的能力。論述類文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問或張冠李戴、顛倒是非等。

（2）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。做這種題學生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。

（3）此題考查句子復位的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析復位句子的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。

（4）此題考查把握文章內(nèi)容要點和作者在文中觀點態(tài)度的能力?；卮鸨绢}，先在文中分別找到備選項內(nèi)容的對應(yīng)語段，采用比對方法，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。

（5）此題考查分析文章思路的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說明或補敘什么。4．本題考查學生準確理解常見詞語的意義的能力。

結(jié)合前文“但他覺得哲學并不能表現(xiàn)這世界的‘真相’，而欲表現(xiàn)這‘真相’只能訴諸文學藝術(shù)”可知，宗白華想要創(chuàng)作“宇宙詩”的原因在于他覺得僅靠哲學本身不能表現(xiàn)世界“真相”，而需要借助文學藝術(shù)。而在“宇宙詩”一詞中，“宇宙”不難發(fā)現(xiàn)是與“世界真相”有關(guān)，而“詩”顯然與文學藝術(shù)有關(guān)。因此，“宇宙詩”一詞可理解為：表現(xiàn)世界“真相”的文學藝術(shù)。

故答案為：表現(xiàn)世界“真相”的文學藝術(shù)。5．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

A.“本質(zhì)就是借藝術(shù)表達理解世界真相”無中生有，文中關(guān)于“活力”的論述只有“他在‘頓悟’眾妙之門之際，不僅把叔本華設(shè)定的這個世界的‘真體’即‘意志’置換為‘活力’”，無法說明本質(zhì)就是這樣。

B.“就在于”以偏概全，原文有提到“不僅把叔本華設(shè)定的這個世界的‘真體’即‘意志’置換為‘活力’，也順勢將其構(gòu)建的‘意志—理念—自然（即大自然與生活）—藝術(shù)’的藝術(shù)生成系統(tǒng)改造為‘活力—自然—藝術(shù)’，建構(gòu)了自己的藝術(shù)生成系統(tǒng)”“他……直接用自然取代了理念的地位，并且將理念的作用融合到自然之中，轉(zhuǎn)而將自然作為藝術(shù)的‘范本’與‘美的真泉’”，可見并非只有這一種。

C.“比宗白華更廣”曲解文意。根據(jù)原文“直接用自然取代了理念的地位，并且將理念的作用融合到自然之中”可知，應(yīng)是宗白華的概念范疇更廣。

故答案為：D。6．本題考查學生分析文章的結(jié)構(gòu)和思路的能力。

這段引文中，根據(jù)其中“描寫動者，即是表現(xiàn)生命，描寫精神”“當然要能表現(xiàn)動象，才能表現(xiàn)精神，表現(xiàn)生命”可知，這段話的核心主旨就是藝術(shù)家要能借助表現(xiàn)動象來表現(xiàn)自然的精神和生命。原文中，第③④段內(nèi)容與“動象”無明顯關(guān)聯(lián)，而第⑤段中，根據(jù)原文“藝術(shù)若要表現(xiàn)自然，則必須要能表現(xiàn)這個‘動’或者‘動象’方可抓住‘自然之真’，從而表現(xiàn)出生命與精神之實質(zhì)”表達的意思正與引文相同，即藝術(shù)要能借助動象來表現(xiàn)生命與精神的實質(zhì)，故應(yīng)放在第⑤段后。

故答案為：C。7．本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。

A.“應(yīng)該比宗白華更加感性”曲解文意。原文都提到“王國維在三十歲時也曾決定從哲學轉(zhuǎn)為文學”“這顯然與宗白華由哲學而文學藝術(shù)的理由不同”，而只是原因不同，不能直接判斷出哪一個更感性。

B.“與其理論偏好有關(guān)”強加因果。理論觀念與實際創(chuàng)作能力并不能直接掛上關(guān)聯(lián)。

C.“前提是認識到自然的本質(zhì)是動”張冠李戴，根據(jù)原文“宗白華認為，正是因為‘自然’的本質(zhì)就是永遠的‘動’，藝術(shù)若要表現(xiàn)自然，則必須要能表現(xiàn)這個‘動’或者‘動象’方可抓住‘自然之真’”，可知前提應(yīng)是表現(xiàn)這個“動”。

故答案為：D。8．本題考查學生分析文章的思路與結(jié)構(gòu)的能力。

原文第一段中，作者首先指出“盡管宗白華自覺通過哲學尤其是叔本華的思想……故他預感自己雖起于愛智之學可最后卻會終于愛美之術(shù)”，并借助宗白華與叔本華的比較，以及王國維與宗白華的比較，指出宗白華由哲學而文學藝術(shù)的特點，并于最終說明“不僅把叔本華設(shè)定的這個世界的‘真體’即‘意志’置換為‘活力’……建構(gòu)了自己的藝術(shù)生成系統(tǒng)”，說明宗白華藝術(shù)生成系統(tǒng)的構(gòu)建過程。

在第②段中，作者首先介紹了叔本華對于藝術(shù)本質(zhì)的觀點態(tài)度，然后在第③段指出，“但宗白華并不完全認可叔本華的這個觀點……轉(zhuǎn)而將自然作為藝術(shù)的‘范本’與‘美的真泉’”，由此，介紹了宗白華對于藝術(shù)的態(tài)度。

根據(jù)第④段原文“而在明確藝術(shù)的目的就在于描摹自然而不是‘體會’和‘傳達’叔本華的理念之后，宗白華又進一步探討了藝術(shù)把握自然的方式”可知，作者在這里承上啟下，從上文對藝術(shù)目的的論述，轉(zhuǎn)而引入對于“藝術(shù)把握自然的方式”的思考。

根據(jù)第④-⑦段原文“藝術(shù)若要表現(xiàn)自然，則必須要能表現(xiàn)這個‘動’或者‘動象’方可抓住‘自然之真’”“但他并不認為藝術(shù)家把握‘自然’的方式是被動的”“乃是直接去體會自然的精神……使物質(zhì)面精神化”可知，通過“藝術(shù)把握自然的方式”這一話題，作者介紹了宗白華認為藝術(shù)家應(yīng)主動地通過“動象”，關(guān)注自己的精神意志來表現(xiàn)自然的生命與精神實質(zhì)，達到物質(zhì)精神化的境界。

而在最后第⑧段，根據(jù)開頭的“一言以蔽之”可知，作者在這一段對全文進行了總結(jié)，并進一步論述說明了宗白華“心目中的藝術(shù)家的使命，就是在把握了使‘精神物質(zhì)化’的‘自然’的精神后，再‘使物質(zhì)而精神化’”。由此可見，全文總體上呈現(xiàn)分-總趨勢，并逐層深入，一步步解釋了宗白華的藝術(shù)哲學觀以及他心目中藝術(shù)家的使命。

故答案為：全文先分后總，逐層深入，并由此介紹了宗白華的“藝術(shù)生成系統(tǒng)”。此后，結(jié)束“藝術(shù)目的”這一話題的討論。對此，即藝術(shù)家應(yīng)主動地通過“動象”，達到物質(zhì)精神化的境界，作者則在最后一段總結(jié)全文，就是在把握了使‘精神物質(zhì)化’的‘自然’的精神后?！敬鸢浮?．①通過自問自答的方式，能夠吸引讀者的注意力，增加文章的趣味性和可讀性。②運用不同的修辭手法，使得語言文雅，充滿詩意。10．①第一處，指作者的審美能力和態(tài)度。②第二處，指水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的美所在之處。③第三處，指寫作的人創(chuàng)作的特點及風格。11．①“吃水很深”在文中是鄱陽古鎮(zhèn)在雨季里，作者對它的形象描繪。②“吃水很深”也是小鎮(zhèn)在作者心里的分量很重，即作者對小鎮(zhèn)的感情深厚。12．①故鄉(xiāng)只是在遠離后才能有心底的鄉(xiāng)情，從未到過遠方。②遠離了故鄉(xiāng)，離開了熟悉的鄉(xiāng)土秩序，進而對故鄉(xiāng)的理解更為深刻?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個角度，都要會結(jié)合語境作正確的賞析。

（2）此題考查理解重要詞語含義的能力。理解詞語有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意；根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語。

（3）此題考查標題含義的能力。答題時，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時，可聯(lián)系標題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可。

（4）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由《鄉(xiāng)土中國》所闡述的內(nèi)容，鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會。所謂熟悉，不僅限于人與人之間，而且也包括人與物之間。9．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。

由原文“它究竟用什么東西吸引了我的朝拜？住滿白鷺的密林？沒有多少古意的古廟？赭色的采石場？公墓？火葬場？作為縣城天然浴場的韭菜湖？山后綠蔭掩映的小村落和村前的黃泥小徑？我說不出哪些東西對我更重要”可知，通過自問自答的方式，能夠吸引讀者的注意力，引導讀者思考，增加文章的趣味性和可讀性。

由原文“芝山用不同的元素為我虛虧的腳步進補。我曾經(jīng)著迷于把采石場殘破的巖體作為愛情的經(jīng)典布景反復使用，也曾一度把公墓當作哲學課堂，一次次用一顆青春灼熱的心去逼近那其實遙不可及的冰涼”“可能是在廣東的工業(yè)城患了視覺饑荒”“無論是華蓋如傘的銀杏和槐柳，還是墻角蓬勃的蒼耳，它們共同組成了我心靈的環(huán)境色”可知，運用不同的修辭手法，使得語言文雅、瑰麗，充滿詩意。

故答案為：①通過自問自答的方式，能夠吸引讀者的注意力，增加文章的趣味性和可讀性。②運用不同的修辭手法，使得語言文雅，充滿詩意。10．本題考查學生理解文中重要詞語含義能力。

由原文“我的美學生態(tài)遭到了比皮膚更嚴重的破壞，半年中，我只寫出了一篇一萬多字的小說和幾篇敘述分裂與抗爭的散文”可知，指作者的審美能力和態(tài)度。

由原文“閑散和輕度郁悶是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的美學核心，我的氣質(zhì)也不可避免地受到了它的濡染”可知，指水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的美所在之處。由原文“每個寫作的人都會有自己的情感和美學的故鄉(xiāng)吧”可知，指寫作的人創(chuàng)作的特點及風格。

故答案為：①第一處，指作者的審美能力和態(tài)度。②第二處，指水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的美所在之處。③第三處，指寫作的人創(chuàng)作的特點及風格。11．本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。

由原文“回到鄱陽古鎮(zhèn)以前，它已經(jīng)在雨水里浸泡了三十多天，整個城池就如同一艘浮在水上的巨輪”“去碼頭看被雨淋濕的河”“而漫長的雨季使古城在昌江里吃水很深”可知，“吃水很深”在文中是鄱陽古鎮(zhèn)在雨季里，作者對它的形象描繪。

由原文“這使得我一回來便表現(xiàn)出療傷的姿態(tài)。在零污染的空氣中療皮膚之傷，在江南閑散的雨聲中療心靈之傷”“有事沒事，我每天都要出去走一走”“城后的芝山是我每次回家都要去的”“我的氣質(zhì)也不可避免地受到了它的濡染，因為我曾以懷才不遇的時髦情緒在這里活到了二十五歲，此后投身到另外的掙扎中”“新添的傷情使它在一個游子的心里吃水更深”可知，“吃水很深”也是小鎮(zhèn)在作者心里的分量很重，即作者對小鎮(zhèn)的感情深厚。

故答案為：①“吃水很深”在文中是鄱陽古鎮(zhèn)在雨季里，作者對它的形象描繪。②“吃水很深”也是小鎮(zhèn)在作者心里的分量很重，即作者對小鎮(zhèn)的感情深厚。12．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

由《鄉(xiāng)土中國》所闡述的內(nèi)容，鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會。所謂熟悉，不僅限于人與人之間，而且也包括人與物之間。鄉(xiāng)土社會，人們往往聚村落而居，終日之間，大家“抬頭不見低頭見”，人與人的熟悉自然再正常不過。至于人與物的熟悉，就在于人們一代代對生產(chǎn)生活經(jīng)驗總結(jié)積累和傳承。再結(jié)合文章中的“當5月下旬的淫雨將我籠罩在它綿綿無期的陰郁中時，我享受到了臣服于鄉(xiāng)情的愉悅”可知，故鄉(xiāng)只是在遠離后才能有心底的鄉(xiāng)情，從未到過遠方，故鄉(xiāng)也是失去了被遠觀而產(chǎn)生的情愫。

由《鄉(xiāng)土中國》中的內(nèi)容，中國鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，缺乏流動性。在這樣的熟人生活中，鄉(xiāng)土秩序所依賴的規(guī)矩，在“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”的交往中自然形成并被大家認可、遵守、流傳下去。村里的人們在熟悉的環(huán)境中明白自己該做什么、不該做什么，這就是禮俗規(guī)則。再結(jié)合文章中的“多年的異鄉(xiāng)生活重塑了家鄉(xiāng)在我心里的形象，就像反復的擦拭使瓷器光可鑒人，無窮無盡的回憶和回憶賴以生發(fā)的距離刪去了故鄉(xiāng)之前一些并不漂亮的形容詞：小、臟亂，還有世故”可知，遠離了故鄉(xiāng)，離開了熟悉的鄉(xiāng)土秩序，再次回到故鄉(xiāng)時反觀家鄉(xiāng)的禮俗規(guī)則就會有文化自覺，進而對故鄉(xiāng)的理解更為深刻。

故答案為：①故鄉(xiāng)只是在遠離后才能有心底的鄉(xiāng)情，從未到過遠方。②遠離了故鄉(xiāng)，離開了熟悉的鄉(xiāng)土秩序，進而對故鄉(xiāng)的理解更為深刻?！敬鸢浮?3．C14．A15．“門無卿相車”表達了遠離官場的清高自得。全詩寫景為主，清新自然，余味悠長，以個人情感為主線、園廬、白魚、苔蘚、雞犬，向人們呈現(xiàn)了一幅恬淡優(yōu)美的晚秋田園圖，這個世界充滿了寧靜、自由和美好?！窘馕觥俊军c評】（1）此題綜合考查把握詩歌內(nèi)容的能力。解答此類題，要在整體感知與把握詩歌內(nèi)容大意的基礎(chǔ)上，對詩歌的主題思想、意象及意境、表現(xiàn)手法、語言以及作者的情感等方面加以綜合考慮。

（2）本題考查學生對詩歌藝術(shù)手法的把握能力。注意結(jié)合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（3）本題考查學生評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度能力。答題時要注意結(jié)合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。13．本題考查學生理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.第四句，形式上與上句“梯斜晚樹收紅柿”形成對仗，首字“梯”為名詞，下句首字也應(yīng)用名詞；內(nèi)容上，寫捕捉白魚的情景，意思是又來到湖邊，打開早已準備多時的竹筒，興高采烈地捕撈白亮亮的魚兒。所以“簡”字應(yīng)該是“筒”。

故答案為：C。14．本題考查學生對詩歌藝術(shù)手法的把握能力。

A.首聯(lián)寫到詩人喜歡山林里的清麗、湖畔的秀美，那些場景非常獨特，丹青高手只能畫出外觀和表象，卻難以描摹一種詩的意境。每到天際飛霜的時節(jié)，層林盡染，如夢如幻，林逋感覺整個湖山都好像只屬于他自己，所以即使獨守園廬，詩人卻感到無比自豪。所以并不是用湖上山林襯托園廬美景。

故答案為：A。15．本題考查學生對詩歌結(jié)構(gòu)和情感的把握能力。

林逋這首《雜興》是一首描寫晚秋時光的山水田園詩。

首聯(lián)寫到詩人喜歡山林里的清麗、湖畔的秀美，那些場景非常獨特，丹青高手只能畫出外觀和表象，卻難以描摹一種詩的意境。每到天際飛霜的時節(jié)，層林盡染，如夢如幻，林逋感覺整個湖山都好像只屬于他自己。首聯(lián)由遠及近，點出自己居住的環(huán)境，雖然已是晚秋時節(jié)，但風光依然秀麗。

頷聯(lián)寫到小心翼翼地登上梯子，開開心心地采摘紅彤彤的柿子；然后又來到湖邊，打開早已準備多時的竹筒，興高采烈地捕撈白亮亮的魚兒。頷聯(lián)描繪了自己在小莊園里收獲柿子和捕捉白魚的生活狀況。

頸聯(lián)寫到青石周圍布滿了青碧的苔蘚，詩人將石塊表面擦拭干凈，然后就可以在此安靜地撫琴了。一片小竹林枝葉婆娑，竹陰中掩映著稀疏的籬笆，不時可見一些雞犬在其中覓食、追逐。頸聯(lián)描繪自己悠閑自在地在石上彈琴，家禽家畜也自由生活的狀態(tài)。

結(jié)尾傳達出詩人超凡脫俗的的襟懷。詩人掩關(guān)靜坐，不求覺悟，但愿心靜。窗外白云悠悠，似乎也在感受著那種恬靜、怡然的心境。詩人不怕門庭冷落，反而有些厭倦那些卿相經(jīng)常前來攪擾。所以，“門無卿相車”表達了遠離官場的清高自得。

故答案為：“門無卿相車”表達了遠離官場的清高自得。全詩寫景為主，清新自然，余味悠長，以個人情感為主線、園廬、白魚、苔蘚、雞犬，向人們呈現(xiàn)了一幅恬淡優(yōu)美的晚秋田園圖，這個世界充滿了寧靜、自由和美好。【答案】16．進獻；類似17．A；C18．聞卿為吏/篣婦公/不過從兄飯/寧有之耶。19．民眾開始時都很恐懼，有的巫祝在禱祝時胡言亂語地加以詛咒，以后便逐漸絕滅了。20．材料二是運用類比論證方法來展開論述的，兄長的孩子得病與自己的孩子得病是類似的兩件事情。21．暉暉同學：你好，得知你最近對書籍中的人物形象產(chǎn)生了疑惑，讓我思考了如何看待歷代書籍中的人物形象。首先，他們可能并不完全代表真實的人物、文化背景和時代特點等因素。其次。在不同的時代，因此不同時代書籍中的人物形象也可能會大相徑庭，并從中了解不同時代和文化背景下的思想和價值觀。希望這些想法能對你有所幫助，歡迎隨時與我交流！此致敬禮！寫信人：xxxx年x月x日【解析】【點評】（1）此題考查理解常見文言實詞在句中的含義的能力。方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導詞義等。

（2）此題考查文言實詞含義的理解和識記能力。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。

（3）本題考查學生對文言文句式的辨析能力。解答本題，可結(jié)合著常見的文言文句式（判斷句、被動句、省略句、謂語前置、賓語前置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置、固定句式等）分析判斷。

（4）此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。

（5）本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

（6）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容?！緟⒖甲g文】材料一：第五倫，是京兆人，光武帝和第五倫開玩笑說：“聽說愛卿做小吏時，不讓堂兄和你一起吃飯？”第五倫回答說：“臣三次娶妻。少年時曾遭饑荒之苦。”光武帝大笑。會稽地區(qū)風俗，喜歡占卜，百姓的財產(chǎn)。那些自己食用牛肉，發(fā)病將死時，先后幾任郡長官沒有一個人敢禁止殺牛祭祀的做法，給各屬縣發(fā)布文書。凡是巫祝有依托鬼神，都要捉拿問罪，官吏都必須馬上給予處罰，有的巫祝在禱祝時胡言亂語地加以詛咒，以后便逐漸絕滅了。第五倫奉公守法恪盡職守。有人問第五倫說：“你有私欲嗎，我雖然沒有接受，我內(nèi)心總是不能忘記送馬的人。我兄長的孩子曾經(jīng)得病了，回來之后就安穩(wěn)地睡覺了，雖然沒有去探視。像這種情況？”（【南朝宋】范曄《后漢書》）材料二：有人問漢朝的第五倫？第五倫舉了兩個例子，人們將這件事流傳認為他道德高尚，第五倫自己認為自己知道自己的私欲。當有人贈送他馬時，不應(yīng)當為國家著想，不接受就可以了。與那個人平時有交往，就可以了。當為國選拔舉用賢才時，不應(yīng)當為自身著想，不任用他就可以了。那個人對國家有益處，不必因為那個人曾經(jīng)饋贈他馬的緣故而不任用那個人，那么第五倫只知道樹立自己一個人的名聲。第五倫的罪過很大啊，我一晚上前去探望十次；我的兒子生了病，卻一夜不能入睡，卻不知道第五倫的私欲又不在這個方面，兄弟的孩子“猶”自己的孩子，本來就是親人與親人之間是有差別的啊，那么自己的孩子得病更應(yīng)當前往探視十次，那么兄長的孩子病了也不必前往探視，以至于一晚上前往探視十次，并且已經(jīng)知悉了兄長孩子的病情，怎能不睡得安穩(wěn)呢，卻還認為自己同其他人有著共同的私欲。（【清】袁枚《小倉山房集》）16．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

（1）“薦”：進獻。句意：卻不用牛肉進獻祠廟祭祀的人。

（2）“準”：類似。句意：“猶”所說的意思是類似自己孩子。

故答案為：進獻

類似17．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

（1）“依違”：遲疑。句意：談?wù)撌虑閺牟贿t疑。

（2）“矯情”：故作姿態(tài)。句意：第五倫不知道自己故作姿態(tài)沽名釣譽的私欲。

故答案為：A、C18．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：聽說愛卿做小吏時，毆打岳父，不讓堂兄和你一起吃飯，有這種事嗎？

“篣婦公”與“不過從兄飯”句式結(jié)構(gòu)一致，闡述第五倫在做小吏時的兩種行為，各自獨立，故在“公”“飯”后斷開；“聞卿為吏”是一個獨立的句子，作“篣婦公”“不過從兄飯”的狀語，故在“吏”后斷開。

故答案為：聞卿為吏/篣婦公/不過從兄飯/寧有之耶。19．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

“初”，開始；“或”，有的巫祝；“案”，追查；“遂”，于是、便；“安”，安定。

故答案為：民眾開始時都很恐懼，有的巫祝在禱祝時胡言亂語地加以詛咒，以后便逐漸絕滅了。20．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

由“兄子疾”“己子疾”可知，這是兩件類似的事情，作者將兩件事情加以比較，得出面對類似的事情就應(yīng)當采取同樣的行動和態(tài)度，即“倫于兄子疾十往，則己子疾更宜十往。己子疾不往，則兄子疾亦不必往”，由此可見作者是運用的類比論證的方法圍繞“猶之云者，準子為言，而固已親親之殺矣”一句展開論述的。

故答案為：材料二是運用類比論證方法來展開論述的，兄長的孩子得病與自己的孩子得病是類似的兩件事情。21．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

材料一中作者所想表現(xiàn)的是，第五倫“奉公盡節(jié)，言事無所依違”、公而忘私的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，作者使用“一夜十往”這個事例就是為了塑造第五倫只有“與人共有之私”的“無私”形象。

材料二中作者則認為第五倫本來就有私欲，只不過第五倫沒有認識到或者干脆就是自我掩飾。因此，作者使用“一夜十往”這個事例就是為了論證“第五倫具有貪名這個私欲”的觀點。

由此可以得出結(jié)論，不同的作者，由個人情感、觀點看法、文化背景和所處時代特點等的不同，就會將同一個人物塑造成不同的形象。

故答案為：暉暉同學：你好，得知你最近對書籍中的人物形象產(chǎn)生了疑惑，讓我思考了如何看待歷代書籍中的人物形象。首先，他們可能并不完全代表真實的人物、文化背景和時代特點等因素。其次。在不同的時代，因此不同時代書籍中的人物形象也可能會大相徑庭，并從中了解不同時代和文化背景下的思想和價值觀。希望這些想法能對你有所幫助，歡迎隨時與我交流！此致敬禮！寫信人：xxxx年x月x日【答案】22．A23．B24．D25．面對疑問，作者沒有給予明確的回答，借用周敦頤教授二程兄弟的方法進行啟迪、顏子樂處”，表明作者關(guān)于“樂”的理解與周敦頤關(guān)于“樂”的理解有著一致性，而是從心靈境界層面把握“樂”的特質(zhì)，去尋得讀書的快樂?！窘馕觥俊军c評】（1）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。這類題，要求學生平時注重識記，積累，掌握文言18個虛詞的常規(guī)用法；當然也可以借助語境或利用教材所學作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。

（2）本題考查鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。選項設(shè)計特點多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進行分析。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容?！緟⒖甲g文】①用了五年的時間，伍光宇才在南山的巖石上建造了個亭子來坐，又在我的居處的左邊建了三間草