廣東省江門市臺(tái)山小江中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

廣東省江門市臺(tái)山小江中學(xué)高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文章，完成1--3題。

詩(shī)

經(jīng)

金開誠(chéng)

《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階段拿它來(lái)做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過樂工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人提了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了樂工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂曲，到達(dá)統(tǒng)治階段的耳中。在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂工們演唱，通過詩(shī)歌的問答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義?！蹲髠鳌は骞辍酚洉x侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子晨就賦《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩(shī)?！秾⒅僮印繁緛?lái)是一首愛情詩(shī)歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說(shuō)女的愛著男的，又怕旁人說(shuō)閑話；子晨卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。詩(shī)三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂，造成了詩(shī)與樂的分家，詩(shī)也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問《伐檀》詩(shī)中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩(shī)集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。

(摘編自中華書局“知識(shí)叢書”金開誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》)

1、下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來(lái)做封建教化的工具。B．在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目。C．所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。D．在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過樂工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說(shuō)，跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒有什么不同。B．古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所言的志，往往不為原詩(shī)所具有，而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法，寄托在詩(shī)中某些句子之上的。C．子展借用《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽信。D．到孔子時(shí)代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩(shī)與樂分家，《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品，而與音樂無(wú)關(guān)了。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。B．上古時(shí)候，人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。C．古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩(shī)歌的來(lái)回問答，了解彼此的立場(chǎng)。D．孟子解釋《伐檀》說(shuō)，君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。參考答案：2.閱讀下面的文字，完成下面各題。角神中國(guó)古典方形木構(gòu)建筑檐下四角，或室內(nèi)神佛造像的臺(tái)座腰部，往往設(shè)置力士、神獸負(fù)重的形象，謂之“角神”或“扛坐神”。角神姿態(tài)多作奮力托舉狀，有雙臂并舉者，有以肩扛頂者，仿佛千鈞之重集于一身。它既有支撐屋宇或臺(tái)座結(jié)構(gòu)的作用，又是傳統(tǒng)建筑中少見的具象寫實(shí)構(gòu)件之一，兼具功能性與審美性，殊有意趣。角神表現(xiàn)千鈞之力聚集于四隅的設(shè)計(jì)手法，反映了中國(guó)傳統(tǒng)建筑以四柱支起屋頂?shù)淖罨镜慕Y(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正所謂“四隅之阿，四柱復(fù)屋”。同時(shí)，角神的產(chǎn)生又與中國(guó)古典神話不無(wú)關(guān)系?！度鬂h文》言：“四岳阿鯀，績(jī)用不成?！薄霸腊ⅰ奔此臉O之山，戰(zhàn)國(guó)銅鏡多有四山的形象，可能描繪了四山對(duì)天蓋的支撐。又如臨淄齊墓出土漆盤與長(zhǎng)沙楚墓出土帛書圖形的四角都繪有四顆樹，當(dāng)代表古代神話中的神樹。對(duì)角隅支撐物的特別關(guān)注，是促成建筑“角神”出現(xiàn)的重要因素。較早的角神實(shí)例見于洛陽(yáng)金村東周天子陵出土的器物中，將器腳設(shè)計(jì)為神人、神獸托舉造型。秦雍城遺址出土的一件錢瓦當(dāng)上描繪了當(dāng)時(shí)屋宇的簡(jiǎn)化圖形，屋檐下有一托舉屋蓋的人形，雙臂上舉，可謂建筑角神的直接實(shí)例。由此可知，作為承重功能的藝術(shù)化表達(dá)，神獸或力士形象的角神已出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)建筑之上。另外，角神的設(shè)置還與漢代流行的以神獸“坐鎮(zhèn)”空間四角的習(xí)俗意蘊(yùn)相通。彼時(shí)人尚席居，室中鋪筵席以坐，為避免滑動(dòng)，席的四角往往以重物壓住，今謂之“席鎮(zhèn)”。漢代建筑不但角部鋪?zhàn)髟O(shè)置角神，柱上或柱腳亦設(shè)有托舉狀的神人、神獸形象。漢末三國(guó)時(shí)期，建筑角隅設(shè)置神獸的做法可見于南京上坊、安徽當(dāng)涂?jī)商帠|吳大墓。南北朝時(shí)期表現(xiàn)“托舉”功能的力士、神獸造型也有若干實(shí)例留存至今。大同北魏司馬金龍墓出土石棺床床腳部雕刻有力士形象。中國(guó)國(guó)家博物館藏一件北朝石槨則以浮雕形式表現(xiàn)了屋形石槨四角侍立的武士，浮雕武士本身雖游離于建筑結(jié)構(gòu)之外，卻表現(xiàn)了建筑空間功能上的鎮(zhèn)守意義，雖無(wú)角神之形體，卻有角神之意蘊(yùn)。隋唐時(shí)期，角神逐漸定型為力士形象，其實(shí)例首推陜西唐乾陵“述圣紀(jì)碑”上所存石雕角神。宋遼以降木構(gòu)建筑角神存留的實(shí)例逐漸增多。宋金以降木角神仍流行于山陜一帶的廟宇建筑中，并且出現(xiàn)了一些造型奇特的作品。有以角神騎坐于昂上者，形象多為裸身力士，宋青蓮寺正殿與藏經(jīng)閣即屬此類。青蓮寺角神已為泥塑，頭頂與角梁接觸面積減小，淡化承重受力之感。明清時(shí)期的神像臺(tái)座或陵墓棺床，形制以束蓮居多，扛坐神韻使用已不普遍。然而在古風(fēng)猶存的晉東南一帶，仍繼續(xù)存在著優(yōu)秀的扛坐神作品。

（選自《力擎桁梧辨角神》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．角神的位置是在古代建筑的屋檐下四角、室內(nèi)神佛造像的臺(tái)座腰部，形象是力士、神獸等，具有功能性和審美性的特征。B．漢代人比較崇尚的是鋪席而坐，他們?yōu)榱吮苊庀幕瑒?dòng)，就會(huì)在四角壓以重物，角神的形成就起源于這種席鎮(zhèn)。C．中國(guó)傳統(tǒng)建筑最基本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是用四根柱子支起屋頂，這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)在角神設(shè)計(jì)上就是角神聚集于建筑屋檐下的四角。D．明清時(shí)期，角神雖然已不多見，但也并沒有絕跡，比如在晉東南地區(qū)，人們?cè)诮ㄖ蛏穹鹪煜裰腥匀皇褂媒巧竦男蜗蟆?．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．角神是建筑或造像中承重功能的藝術(shù)表達(dá)，作用是支撐屋字或臺(tái)座，姿態(tài)多是托舉狀態(tài)，有用雙臂的，也有肩膀扛頂?shù)?。B．古代建筑上角神與古代人認(rèn)為天的四角有山或樹的支撐關(guān)系密切，他們對(duì)角隅支撐物的關(guān)注促成了建筑物中角神的出現(xiàn)。C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)我國(guó)已．經(jīng)出現(xiàn)了角神，其直接證據(jù)就是秦雍城遺址出土的一件瓦當(dāng)，圖像中有屋檐下托舉屋蓋的雙臂上舉的人形。D．現(xiàn)存國(guó)家博物館中的一件北朝石槨上的浮雕武士因?yàn)橛坞x于建筑結(jié)構(gòu)之外，就沒有了角神的作用，但還具有鎮(zhèn)守的意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．被認(rèn)為比較早的角神實(shí)例不是在建筑上的，而是在出土于洛陽(yáng)的東周天子陵的器物上，其器腳有神人、神獸托舉器物的設(shè)計(jì)。B．陜西唐乾陵“述圣紀(jì)碑”上所存石雕角神能夠證明隋唐時(shí)期角神的形象特征，宋金以來(lái)山陜一帶的角神出現(xiàn)一些造型奇特的作品。C．角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同，如漢代建筑，不但角部鋪?zhàn)髟O(shè)置角神，柱上或柱腳也有托舉狀的神人、神獸。D．文章以角神發(fā)展為線索，按照朝代先后解說(shuō)角神的起源、變化等，并用現(xiàn)存建筑、造像和文字記載、出土文物等佐證觀點(diǎn)。參考答案：1．B2．D3．C1．試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“角神的形成就起源于這種席鎮(zhèn)”錯(cuò)誤，文中第三段說(shuō)“角神的設(shè)置還與漢代流行的以神獸'坐鎮(zhèn)'空間四角的習(xí)俗意蘊(yùn)相通”，意思是角神與“坐鎮(zhèn)”在趣味上是相通的，但角神并不是起源于“坐鎮(zhèn)”。2．試題分析：題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。D項(xiàng)，“因?yàn)橛坞x于建筑結(jié)構(gòu)之外，就沒有了角神的作用”錯(cuò)誤，原文第四段有“浮雕武士本身雖游離于建筑結(jié)構(gòu)之外，……雖無(wú)角神之形體，卻有角神之意蘊(yùn)”，意思是雖然浮雕武士游離于建筑結(jié)構(gòu)外，但也具有角神的意蘊(yùn)，即也具有角神的特點(diǎn)。3．試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)”。解答本題，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找出與選項(xiàng)相關(guān)的句子，最后進(jìn)行比較。C項(xiàng)，“角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同”錯(cuò)誤，角神在不同朝代的形狀、位置有所不同，但功能沒有變化，即使是宋代的青蓮寺，也只是說(shuō)“淡化承重受力之感”，但也有承重的功能，至少還有審美功能。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。冬夜何君華(1)離家還有七八里路的時(shí)候，中巴車還是拋錨了，像一個(gè)突發(fā)心肌梗塞的老人，趴在寂靜的山村公路上再也不肯動(dòng)彈。(2)乘客早就質(zhì)疑這破車不行，叮兒當(dāng)啷的，路上肯定要出問題。但當(dāng)時(shí)司機(jī)叼著煙說(shuō)：“坐不坐？不坐拉倒，哪那么多廢話？”(3)乘客們沒辦法，只得一個(gè)一個(gè)上去了，徐剛也跟著上去了。因?yàn)槌诉@輛破車，鎮(zhèn)上實(shí)在看不到任何別的車輛。(4)果不其然，半路車壞了。(5)司機(jī)又叼起一支煙，沖車?yán)飪H剩的四個(gè)乘客喊道：“都下去走吧，車動(dòng)不了了?！?6)徐剛只得拎著行李疲倦地走下車，漫天飛舞的大雪依然在跳躍，大地早已被染成了白色，白茫茫一片，分外耀眼。(7)村莊霍地胖了一圈。(8)已經(jīng)是除夕夜的十點(diǎn)鐘了，不會(huì)再有任何一輛車來(lái)，徐剛只能拎著行李往家的方向走。(9)這個(gè)年，徐剛本來(lái)是不打算回來(lái)的，他在電話里對(duì)娘說(shuō)：“娘，我過年不回來(lái)了，工地不放假?！?10)娘說(shuō)：“兒，回來(lái)吧?！?11)隔了一天徐剛又給娘打電話：“娘，火車票不好買。我去了車站一趟，沒買著?！?12)娘說(shuō)：“兒，回來(lái)吧?！?13)娘反反復(fù)復(fù)就是這一句話，徐剛只好決定回來(lái)。(14)包工頭跑了，徐剛一年白干了，這個(gè)年怎么過？(15)徐剛的心情如同這寒冷的冬夜一樣荒涼，他一個(gè)人慢吞吞地走在鄉(xiāng)村公路上，心里盼望著早點(diǎn)到家，又盼望著永遠(yuǎn)走不到家。一年到頭，兩手空空，怎么面對(duì)娘呢？(16)或許是雪壓斷了電線，公路穿過的村莊竟沒有一戶人家亮著燈，徐剛的心情也降到了冰點(diǎn)。(17)徐剛茫然地朝前走著，沒有一個(gè)人知道他此刻正走在回家的路上，除了娘。此刻娘一定站在屋門口等他，想到這里，徐剛趕緊加快了腳步。(18)所有的鳥都躲了起來(lái)，四周一片寂靜，只有徐剛踩在雪地上的腳步聲嘎吱作響。終于，他走到了青石橋頭。(19)過了青石橋頭就是家，徐剛沒有加快步伐，反而減慢了步子。他又猶豫起來(lái)：“怎么面對(duì)娘呢？”(20)這時(shí)，橋頭的一座白色雕像突然開口：“是我的兒?jiǎn)幔俊?21)徐剛嚇了一跳，但馬上聽出那是娘的聲音，娘在青石橋頭站成了一座白色的雕像。(22)“娘，是我?！毙靹傔B忙扔下行李，撣掉落在娘頭上和身上的雪花。(23)“娘，怎么不在家里等？”徐剛責(zé)問道。(24)“我來(lái)望我的兒呀，兒，你回來(lái)了啊!”娘摸徐剛的臉，娘的手在顫抖。(25)徐剛握著娘的手說(shuō)：“娘，我們回家吧?！?26)娘也說(shuō)：“兒，我們回家?！?27)徐剛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了山坳上家里的燈，那是一盞微弱的、昏黃的、跳躍著的煤油燈，整個(gè)雪夜里唯一的一縷光。(28)徐剛和娘坐在燈光下吃餃子。(29)徐剛說(shuō)：“娘，包工頭跑了?！?30)娘把餃子夾到徐剛碗里。娘說(shuō)：“兒，吃餃子?！?31)徐剛說(shuō)：“娘，我一年白干了?！?32)娘把餃子夾到徐剛碗里。娘說(shuō)：“兒，吃餃子?！?33)好像所有事娘都不關(guān)心，娘反反復(fù)復(fù)就是一句話：“兒，吃餃子?！保ㄟx自《小小說(shuō)月刊》2016年第2期）13.結(jié)合上下文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第6段中景物描寫的作用。14.小說(shuō)第9至13段屬于插敘內(nèi)容，請(qǐng)談?wù)勥@樣寫的作用。15.結(jié)合文意，賞析兩處畫線部分。①心里盼望著早點(diǎn)到家，又盼望著永遠(yuǎn)走不到家。②娘在青石橋頭站成了一座白色的雕像。16.“冬夜”作為小說(shuō)的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。參考答案?3.①寫出了當(dāng)時(shí)雪下得很大的情景，渲染了一種悲涼的氣氛；②烘托人物痛苦、無(wú)助的心情。

14.插敘部分補(bǔ)寫出徐剛回家的原因，使情節(jié)更加完整；與下文母子二人吃餃子的情節(jié)一起，彰顯出母親對(duì)兒子的關(guān)愛之情，使母親的形象更加豐滿。

15.①運(yùn)用心理描寫，刻畫出徐剛既想回家又怕回家的矛盾心理。②運(yùn)用外貌描寫（比喻修辭），形象地寫出母親等待之久、盼兒之切。

16.①題目表明小說(shuō)發(fā)生的時(shí)間和環(huán)境；②暗示出徐剛在打工、返鄉(xiāng)途中的遭遇或者暗示出徐剛在打工、返鄉(xiāng)途中痛苦無(wú)助的心情；③冬夜是母親在門前守候兒子的背景（寒冷的冬夜與微弱溫暖的燈光形成對(duì)比），更好地突出了小說(shuō)母愛的主題。【13題詳解】本題考查環(huán)境描寫的作用，文章中運(yùn)用環(huán)境描寫，作用一般有：①交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景，增加事情的真實(shí)性。②渲染氣氛，烘托人物的心情。③寄托人物的思想感情。④反映人物的性格或品。⑤推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展．⑥深化作品主題。當(dāng)然，一段具體的環(huán)境描寫，它的作用往往是多方面的，這需要根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境去綜合分析，切忌生硬地把它歸結(jié)為某一種作用。本文第六段的景物描寫，寫出了當(dāng)時(shí)雪下得很大的情景，渲染了一種悲涼的氣氛；表現(xiàn)人物痛苦、無(wú)助的心情?！?4題詳解】本題考查插敘的作用。解答此題關(guān)鍵要了解插敘的作用。插敘（就是在敘述中心事件的過程中，為了幫助展開情節(jié)或刻畫人物，暫時(shí)中斷敘述的線索，插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的內(nèi)容的敘述方法．）作用：補(bǔ)充交代了…內(nèi)容，豐富了…的人物形象，突出文章中心，為下文…作鋪墊。本文插敘部分補(bǔ)寫出徐剛回家的原因，使情節(jié)更加完整；與下文母子二人吃餃子的情節(jié)一起，彰顯出母親對(duì)兒子的關(guān)愛之情，使母親的形象更加豐滿?！?5題詳解】本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題，首先要指出表現(xiàn)手法，其次要分析表達(dá)效果。如(1)運(yùn)用心理描寫的手法，“盼望著早點(diǎn)到家”寫出了徐剛歸家心切，“又盼望著永遠(yuǎn)走不到家”寫出了徐剛因?yàn)榘ゎ^跑了沒有拿到工錢不敢回家的心理，心理描寫刻畫出徐剛的矛盾心理。(2)運(yùn)用外貌描寫(比喻修辭)，“站成了一座白色的雕像”寫出了母親在雪中等待的時(shí)間之久，表現(xiàn)出了母親盼兒子歸家的心切?！?6題詳解】本題考查標(biāo)題的含義。解答此題關(guān)鍵要理解文章內(nèi)容，標(biāo)題中的關(guān)鍵詞往往為一種具體事物，具有多層含義，除了表面上意義之外，文章還賦予了它更深刻的內(nèi)涵，要深入思考結(jié)合主旨挖掘出來(lái)。結(jié)合全文內(nèi)容來(lái)看，小說(shuō)的題目表明小說(shuō)發(fā)生的時(shí)間和環(huán)境；暗示出徐剛在打工、返鄉(xiāng)途中的遭遇；而且冬夜是母親在門前守候兒子的背景，更好地突出了小說(shuō)母愛的主題。【點(diǎn)睛】此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)的能力，注意考核標(biāo)題的作用，分析文章的標(biāo)題一般先答出含義，然后從文章的和情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物（或物象）、主旨的關(guān)系的角度進(jìn)行。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物（或物象）看標(biāo)題是否能暗示人物的命運(yùn)或性格（物象）的特征，主旨上看是否能夠暗示或點(diǎn)明主旨，有時(shí)還從制造懸念和吸引讀者的角度進(jìn)行分析，有時(shí)還要分析標(biāo)題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)、反語(yǔ)等。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。于休烈，河南人也。至性貞愨，機(jī)鑒敏悟。自幼好學(xué)，善屬文。舉進(jìn)士，授秘書省正字。轉(zhuǎn)比部員外郎，郎中。楊國(guó)忠輔政，排不附己者，出為中部郡太守。值祿山構(gòu)難，肅宗踐祚，休烈遷太常少卿，知禮儀事，兼修國(guó)史。肅宗自鳳翔還京，勵(lì)精聽受，嘗謂休烈曰：“君舉必書，良史也。朕有過失，卿書之否?”對(duì)曰：“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶?！睍r(shí)中原蕩覆，典章殆盡，無(wú)史籍檢尋。休烈奏曰：“《國(guó)史》《實(shí)錄》，圣朝大典，修撰多時(shí)，今并無(wú)本。伏望下御史臺(tái)推勘史館所由，令府縣招訪。有人別收得《國(guó)史》《實(shí)錄》，如送官司，重加購(gòu)賞?！鼻靶奘饭俟げ渴汤身f述陷賊，入東京，至是以其家藏《國(guó)史》一百一十三卷送于官。休烈尋轉(zhuǎn)工部侍郎、修國(guó)史，獻(xiàn)《五代帝王論》，帝甚嘉之。宰相李揆矜能忌賢以休烈修國(guó)史與己齊列嫉之奏為國(guó)子祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位，甄別名品，宰臣元載稱之，乃拜右散騎常侍，依前兼修國(guó)史，累封東?？す?，加金紫光祿大夫。在朝凡三十余年，歷掌清要，家無(wú)儋石之蓄。恭儉溫仁，未嘗以喜慍形于顏色。而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無(wú)倦色。篤好墳籍，手不釋卷，以至于終。大歷七年卒，年八十一。是歲春，休烈妻韋氏卒。上特詔贈(zèng)韋氏國(guó)夫人，葬日給鹵簿鼓吹。及聞休烈卒，追悼久之，褒贈(zèng)尚書左仆射，賻絹百匹、布五十端，遣謁者內(nèi)常侍吳承倩就私第宣慰。儒者之榮，少有其比。（節(jié)選自《舊唐書·于休烈傳》）6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．肅宗自鳳翔還京，勵(lì)精聽受

勵(lì)精：專心致志。B．值祿山構(gòu)難，肅宗踐祚

踐祚：帝王即位。C．時(shí)中原蕩覆，典章殆盡

蕩覆：動(dòng)蕩傾覆。D．自幼好學(xué)，善屬文

屬文：撰寫文章。7．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國(guó)史與己齊列／嫉之／奏為國(guó)子祭酒／權(quán)留史館／修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／B．宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國(guó)史與己齊列／嫉之／奏為國(guó)子祭酒／權(quán)留史館修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／C．宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國(guó)史與己齊列／嫉之／奏為國(guó)子祭酒／權(quán)留史館修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／D．宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國(guó)史與己齊列／嫉之／奏為國(guó)子祭酒／權(quán)留史館／修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／8．下列各句中加點(diǎn)詞與“君子博學(xué)而日參省乎己”一句中加點(diǎn)詞的用法相同的是（

）A．且夫天下非小弱也

B．歷掌清要，家無(wú)儋石之蓄C．或師焉，或否焉

D．時(shí)中原蕩覆，典章殆盡9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．休烈審察形勢(shì)，做好本職事務(wù)。當(dāng)時(shí)歷經(jīng)戰(zhàn)亂，典章史籍散佚，他提出購(gòu)求當(dāng)朝大典以備查檢使用，最終得到前修史官韋述家藏《國(guó)史》一百余卷。B．休烈忠誠(chéng)機(jī)敏，謹(jǐn)遵職業(yè)操守。他自幼好學(xué)，入仕后受到楊國(guó)忠排擠，離京到地方任職；安祿山叛亂后，他直言不諱地回答了肅宗關(guān)于史官職責(zé)的問題。C．休烈淡泊名利，終生好學(xué)不倦。他雖遭貶職，卻恬然處之，毫不在意，在朝三十余年，歷任要職，并無(wú)多少積蓄；喜好典籍，終日捧讀，直至去世。D．休烈夫婦去世，盡享身后哀榮。他夫人去世，皇上特詔追贈(zèng)她國(guó)夫人；他本人去世，皇上追念許久，追贈(zèng)他尚書左仆射，并派專人到他家表示慰問。10．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無(wú)倦色。（2）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3）谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。參考答案：6．A

7．C

8．D

9．B

10．（1）而親近賢才，屈身交接士人，薦舉后輩，雖然位尊年高，一點(diǎn)倦怠的神色都沒有。（2）我（向他）學(xué)習(xí)的是道理啊，哪里管他的年齡是比我大還是比我小呢？（3）糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣便使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿意的。6．試題分析：本題主要考查文言詞語(yǔ)的翻譯。A項(xiàng)“肅宗自鳳翔還京，勵(lì)精聽受”的“勵(lì)精”，結(jié)合句意，意為“振作精神”。點(diǎn)睛：答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語(yǔ)意是否通順來(lái)確定答案的正確與否，選項(xiàng)前文“自鳳翔還京”，經(jīng)歷安史之亂，重新回京，應(yīng)該是“勵(lì)精圖治”，“專心致志”和文意不符。參考譯文：于休烈，河南人。天性忠誠(chéng)，機(jī)警聰慧。自幼好學(xué)，善做文章，考中進(jìn)士，授秘書省正字。調(diào)任比部員外郎、郎中。楊國(guó)忠任宰相時(shí)，排擠不依附自己的人，于休烈被調(diào)出京師任中部郡太守。時(shí)值安祿山叛亂，肅宗即位，于休烈調(diào)任太常少卿，掌管朝會(huì)禮儀之事，兼管編修國(guó)史。肅宗自鳳翔回到京，振作精神，聽納諫議，曾對(duì)于休烈說(shuō)：“君主的一舉一動(dòng)必定記錄，是杰出的史官。如果朕有過失，卿是否要記錄？”于休烈回答：“大禹、商湯歸罪自己，他們能夠蓬勃興起。有道德的君王，不忘改正過錯(cuò)，我深表慶賀?！贝藭r(shí)中原動(dòng)蕩顛覆，典章、制度喪失殆盡，沒有歷史典籍文獻(xiàn)可供檢尋?！秶?guó)史》、《實(shí)錄》是圣朝重大典籍，編撰已久，如今并無(wú)刻本。祈請(qǐng)下詔御史臺(tái)查勘史館藏書之來(lái)源，令府縣征收尋訪。有人從別處收得《國(guó)史》、《實(shí)錄》，如送交官府，重金收購(gòu)并賞賜。前任編修史官工部侍郎韋述陷入賊中，滯留東京，到這時(shí)便將其家所藏《國(guó)史》一百一十三卷呈送官府。于休烈隨即調(diào)任工部侍郎、修國(guó)史，進(jìn)獻(xiàn)《五代帝王論》，，皇上甚為稱贊。宰相李揆恃才自夸而嫉妒賢能，因于休烈修撰國(guó)史與自己平列，便嫉恨他，奏請(qǐng)他任國(guó)子祭酒，暫且留在史館從事修撰以貶低他。于休烈安然自處，毫不介意。代宗即位，審察鑒定官員之優(yōu)者，宰臣元載稱贊于休烈，于是拜授于休烈右散騎常侍，仍舊兼管修撰國(guó)史，加封金紫光祿大夫。在朝為官共三十余年，歷任清要之職，家中沒有些微積蓄。為人恭儉溫良仁慈，從未以喜怒形于顏色。而親近賢才，屈身交接士人，薦舉后輩，雖然位尊年高，一點(diǎn)倦怠的神色都沒有。一心沉浸于研習(xí)古代典籍，手不釋卷，直至生命終結(jié)。大歷七年（772）去世，年八十一。這年的春天，于休烈之妻韋氏去世?；噬咸貏e降詔追贈(zèng)韋氏為國(guó)夫人，下葬那天提供儀仗鼓吹。及至聽說(shuō)于休烈去世，追思痛悼許久，褒獎(jiǎng)追贈(zèng)尚書左仆射，賜給助喪用絹百匹，布五十段，派遣謁者內(nèi)常侍吳承倩去宅第宣旨慰問。儒者所受之恩寵，少有能與之相比的。5.下列判斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．①馮虛御風(fēng)

②悟言一室之內(nèi)

兩句都有通假字B．①何以解憂

②俯察品類之盛

兩句都是定語(yǔ)后置句C．①歌窈窕之章

②比好游者尚不能十一

兩句都有古今異義詞D．①順流而東也

②漁樵于江渚之上

兩句都有詞類活用參考答案：B（A．①馮通憑

②悟通晤B．①賓語(yǔ)前置②定語(yǔ)后置句

C．①窈窕②十一

D．①東②漁樵）6.閱讀下面文言文，完成4～6題。游東山記[明]楊士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩(shī)。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草本之葩爛然，香氣拂拂襲衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。坐久，聞雞犬聲。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小岡，田疇平衍彌望，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟可七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：“老夫無(wú)用也?！备鲬阎?。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏壺注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩(shī)一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士偕來(lái)，遂共酌。道士出《太乙真人圖》求詩(shī)。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無(wú)隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩(shī)?”立恭援筆書數(shù)絕句，語(yǔ)益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無(wú)已乎？”遂與李及道士別。中道隱溪指道旁岡麓顧余曰：“是吾所營(yíng)樂丘①處也?！庇种傅琅蕴一ㄕZ(yǔ)余曰：“明年看花時(shí)索我于此。”既歸，立恭曰：“是游宜有記?！睂傥聪疽病Ｊ嵌?，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾，余歸廬陵，過立恭宿別，始命筆追記之。未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無(wú)加乎此，故勉而終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。

（選自《東里集》，有刪節(jié)）

[注]①丘：墳?zāi)埂?．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．延余兩人坐

延：邀請(qǐng)。B．降跽謝過

謝：感謝。C．過立恭宿別

過：拜訪。D．而樂無(wú)加乎此

加：超過。5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂觀曠達(dá)，對(duì)生死也很淡然；雖然年事已高，還能怡情山水。B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，與作者有著很深的交往，對(duì)已逝的父親充滿懷念。C．立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因?yàn)槭聞?wù)繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動(dòng)筆寫成。D．文章主要記述了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的感傷。6．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。

參考答案：4．B（“謝”應(yīng)該是“認(rèn)錯(cuò)、道歉”的意思。）5．C（“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，再者一直未能寫成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因?yàn)椤拔串?，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。）6．立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（3分）【解析】關(guān)鍵詞為“竅”、“作”，分別是“鑿孔”（“挖孔．鉆孔”也可）．“發(fā)出”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）①今日的北京，高樓平地而起，地鐵四通八達(dá)，這與當(dāng)年的四合院、小胡同真不可同日而語(yǔ)。②對(duì)待政治，辛棄疾不像陶淵明那樣淺嘗輒止，再不染政；也不像白居易那樣長(zhǎng)期任政，亦政亦文。③回顧方舟子十年打假，各個(gè)領(lǐng)域基本上殺遍，四面出擊，替天行道，也常常處于八面受敵的局面，屢遭封殺。④偵查人員認(rèn)為，這兩個(gè)案件表面看沒什么牽扯，實(shí)際上卻藕斷絲連，應(yīng)做認(rèn)真分析。⑤感動(dòng)中國(guó)2016年度人物于2月8日晚正式揭曉，又一個(gè)春天，又一次感動(dòng)，這些普通人的大愛精神不絕如縷，是時(shí)代精神的豐碑，是中華民族的靈魂。⑥那些保健品專柜的推銷員們,身著白大褂,正襟危坐在各種高深莫測(cè)的儀器后面,讓你誤以為是前來(lái)義診的醫(yī)務(wù)工作者。A.①②③

B.①②⑥

C.②⑤⑥

D.①⑤⑥參考答案：B試題分析：八面受敵：謂功力深厚，能應(yīng)付各種情況。不絕如縷指聲音和局勢(shì)。藕斷絲連：比喻表面上好像已經(jīng)斷了關(guān)系，實(shí)際仍然掛牽著（多指愛情上的）。8.參照示例對(duì)“和諧”的理解和表達(dá)，請(qǐng)你從社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面“愛國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”中選擇一個(gè)，寫出自己的理解。要求至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過30個(gè)字。（3分）示例：和諧是一個(gè)優(yōu)美的音符，為社會(huì)譜寫了動(dòng)聽的樂章。

參考答案：示例：

①愛國(guó)是質(zhì)樸的情感，是高尚的情懷，是永恒的追求。（排比）

②敬業(yè)是一種“咬定青山不放松”的精神。（引用）

③誠(chéng)信是人與人之間的一座橋梁，溝通你我他的世界。（比喻）

④友善像縷縷春風(fēng)，撲面而來(lái)，暖人心扉。（比喻）

（沒有修辭手法，扣1分，共3分）試題分析：仿寫是指仿照給定的句子造句或者仿照所給的語(yǔ)段、短文等寫作語(yǔ)段或短文等，其中以仿寫句子最為常見。仿寫句子是指在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，根據(jù)語(yǔ)言表達(dá)的需要，參照題干所提供的句式，另選一個(gè)或多個(gè)句式相同、內(nèi)容與上下文銜接的句子。注意例句的修辭手法，如比喻、對(duì)偶、排比等。常見考題類型是指定格式和話題。這類仿句題指定的格式即句式或修辭，指定的話題可以是一個(gè)詞，也可以是分句。這類仿句題格式一致，話題明確。解答時(shí)，首先應(yīng)明確話題，在仿寫時(shí)保持話題的統(tǒng)一。仿寫時(shí)要達(dá)到不僅形似而且神似?？键c(diǎn)：選用、仿用、變換句式。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。9.仿照下面的詩(shī)節(jié)，另寫一節(jié)詩(shī)。要求另選對(duì)象，意境相符，句式一致。（2分）大樹傲雪參天炫出自己無(wú)邊的蒼翠答：

參考答案：

江水奔流不息炫出自己澎湃的波濤山嶺巍峨起伏炫出自己堅(jiān)強(qiáng)的體魄10.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。研究動(dòng)物行為的科學(xué)家，①___，把它們分成三種最基本的類型：?jiǎn)为?dú)游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱事物的游戲。單獨(dú)游戲的特征是無(wú)需伙伴，②___。單獨(dú)游戲時(shí)動(dòng)物顯得自由自在，這是最基本的游戲行為。戰(zhàn)斗游戲得由兩個(gè)以上的個(gè)體參加，是一種社會(huì)行為。戰(zhàn)斗游戲時(shí),動(dòng)物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，③____。它們配合默契，絕不會(huì)引起傷害。操縱周圍事物的游戲，在一定程度上表現(xiàn)出動(dòng)物支配環(huán)境的能力。北極熊常常玩這樣的游戲:把一根棍子或石塊銜上山坡，從坡上扔下來(lái)，自己跟在后面追，追上石塊或棍子后，再把它們銜上去。參考答案：

(1).①按照動(dòng)物游戲的形式。

(2).②動(dòng)物個(gè)體可以獨(dú)自進(jìn)行。

(3).③其實(shí)極有分寸?！驹斀狻窟@是一道補(bǔ)寫題，屬于語(yǔ)言表達(dá)能力里的銜接考查。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。第一處，結(jié)合“把它們分成三種最基本的類型：?jiǎn)为?dú)游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱事物的游戲”分析，此處主要講按照動(dòng)物游戲的形式進(jìn)行分類。第二處，結(jié)合“單獨(dú)游戲的特征是無(wú)需伙伴”“單獨(dú)游戲時(shí)動(dòng)物顯得自由自在，這是最基本的游戲行為”分析，此處主要講“動(dòng)物個(gè)體可以獨(dú)自進(jìn)行”。第三處，結(jié)合“它們配合默契，絕不會(huì)引起傷害”分析，此處主要講動(dòng)物游戲時(shí)非常注意分寸。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。當(dāng)初，江上清風(fēng)，山間明月，取之不禁，用之不竭?，F(xiàn)在，洪水泛濫，山體滑坡，水土流失，大氣污染。現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境問題越來(lái)越突出，請(qǐng)以“我有一個(gè)夢(mèng)想”為題目寫一篇文章。要求：(1)表達(dá)真情實(shí)感，不得套寫、抄襲。(2)字?jǐn)?shù)不少于800字。參考答案：我有一個(gè)夢(mèng)想美好的景象在夢(mèng)中忽現(xiàn)，夢(mèng)想在夢(mèng)中成真。夢(mèng)醒了，一切照舊，只留記憶在心靈中回味。夢(mèng)，成不了現(xiàn)實(shí)?！}記睜眼，美夢(mèng)結(jié)束了。坐起，嘆息，夢(mèng)想何時(shí)實(shí)現(xiàn)？我有一個(gè)夢(mèng)想，既可以說(shuō)不難，也可以說(shuō)不簡(jiǎn)單。只要東邊升起的太陽(yáng)綻放萬(wàn)丈光芒，湛藍(lán)的天空萬(wàn)里無(wú)云，四周樹木叢生，百草豐茂，是人類和動(dòng)物的生長(zhǎng)樂園，我的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了。幾百萬(wàn)年前，地球是一個(gè)被森林籠罩的藍(lán)色星球。生命在這里幸福繁衍，不斷進(jìn)化，整個(gè)星球充滿了生機(jī)和快樂?？墒?，就當(dāng)這生活繼續(xù)，生命源源不斷地交替和進(jìn)化時(shí)，出現(xiàn)了一種叫“人”的生物，他們以聰明和智慧主宰了世界，逐漸成為了地球的統(tǒng)治者。但后來(lái)，人類隨著智慧的增長(zhǎng)，野心越來(lái)越大，他們?cè)谏飩冑囈陨娴沫h(huán)境中建起了高樓大廈、公路、鐵路。工業(yè)廢水無(wú)情地流進(jìn)清澈的湖水，生命受到了嚴(yán)重的威脅！走出門，綠色少了。全球植被覆蓋率逐年急劇減少，人類的亂砍亂伐何時(shí)能停止？何時(shí)我們將永遠(yuǎn)失去“綠”這個(gè)顏色？天空中偶爾有小鳥飛過，留下幾聲清脆的鳴叫?？蛇@鳴叫不再是悅耳動(dòng)聽的了，反倒像是幾聲嘆息，幾聲哀鳴！工業(yè)廢氣嚴(yán)重污染了臭氧層，同時(shí)也污染了天空，鳥兒們的天堂！不在……冬風(fēng)一吹，樹葉飄落，枯黃的葉片無(wú)力的落在了地上，無(wú)聲無(wú)息……，我們的地球，不就跟這棵樹一樣，傷痕累累了嗎？總有一天，她也會(huì)受到冬風(fēng)，然而那時(shí)她已無(wú)力保護(hù)自己的孩子——生命，將成為“永恒”……回到家，坐在床上，望著窗外，我的地球，我們的母親！你美麗的容顏，我還能見多久？你雖然總是微笑的對(duì)我說(shuō)：“沒關(guān)系，我沒事！”但我早就明白，您已千瘡百孔！我不能失去您！未來(lái)，我需要您！回到床，躺下，希望能回到夢(mèng)中，多享受些幸福的時(shí)光，可這些都市短暫而虛有的，只得等到夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，幸福天使才會(huì)降臨人間……，可，這天的到來(lái)還有多久？是十年，還是永遠(yuǎn)……。我有一個(gè)夢(mèng)想，也是廣大人民共同的夢(mèng)想，讓環(huán)境能夠不遭破壞，生物不會(huì)滅絕！讓世界充滿生機(jī)！那些仍破壞環(huán)境的人們?。≌?qǐng)你們放下屠刀，立地成佛！你想讓地球毀在你的手中嗎？不過，值得欣慰的是，如今人們的保護(hù)意識(shí)已經(jīng)有很大的提高，人們對(duì)地球的破壞已得到有效的遏制。我相信，我的夢(mèng)想，能實(shí)現(xiàn)！就在不遠(yuǎn)的未來(lái)！我有一個(gè)夢(mèng)想，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！我站在山頂，對(duì)天感嘆：“地球！不要傷心，我們已經(jīng)醒悟，相信吧，幸福的日子即將來(lái)臨！【詳解】試題分析：本題考查能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力。本題是一則材料類命題作文，對(duì)于材料類命題作文，我們?cè)趯忣}立意時(shí)，既要注重題目也不能忽視材料，題目固然重要，比材料更直觀，但這里的材料絕對(duì)不是可有可無(wú)的，材料往往隱藏或暗示著寫作的方向。本題的寫作題目是“我有一個(gè)夢(mèng)想”，這是一道命題作文試題，初次見到該作文，一定會(huì)大跌眼鏡，這是一個(gè)太普通的作文題目了，從小學(xué)就寫過很多次，但我們轉(zhuǎn)化一下思路，越是一個(gè)看似平常的作文題目，能寫出新意難度非常大，能寫出令閱卷老師眼前一亮的水平，也有一定難度，也非常難能可貴。該命題只有一個(gè)關(guān)鍵詞，即是“夢(mèng)想”，這個(gè)“夢(mèng)想”的范圍材料中已經(jīng)給予了限制，不可天馬行空的想象。材料說(shuō)“當(dāng)初，江上清風(fēng)，山間明月，取之不禁，用之不竭?，F(xiàn)在，洪水泛濫，山體滑坡，水土流失，大氣污染”，這里通過過去和現(xiàn)在的對(duì)比，暗示隨著人類