江西省景德鎮(zhèn)市昌江第一中學(xué)高二語文期末試題含解析

江西省景德鎮(zhèn)市昌江第一中學(xué)高二語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，回答19—22題。無愁河上的浪蕩漢子周阿細(xì)我在笑，盯著電視里的他。先生依舊是幾年前的模樣，清瘦，貝雷帽歪歪地戴在頭上，大大的煙斗時不時地放在嘴里猛撮幾口，抱著腳在草地上滾來滾去，笑時半瞇著眼，孩童般的頑皮。

央視十的《人物》為先生拍了一部60分鐘的紀(jì)實篇，分上下兩集播出。60分鐘的時間游畫完了先生的一生，終是不夠的，如同一幅寫意的中國畫，眼看著遠(yuǎn)山近景就要錯落得有情有致了，眼看著墨痕斷處聽江流的灑意就快出來了，卻在最后時刻頓了筆，叫人心中很是不快。不過，任你是再好的編導(dǎo)，任你有再好的剪輯，都是不夠的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那個當(dāng)日無愁河上的浪蕩漢子，這個今時長川中我行我游的擺渡人，又怎肯拘泥于他人60分鐘的旁觀呢？

先生12歲離家，顛沛流離。

剪影、木刻、雕塑、畫畫。打架、窮困、饑餓、寂寞、戀愛?？駸岬乃囆g(shù)信仰，游走在一個十幾歲男孩的江湖里。

19歲初戀，女朋友便是日后的夫人，吹小號給她聽，吹得她與他私奔。經(jīng)歷戰(zhàn)亂，生活困苦，衣食無著，連小號也失落不見。多年后先生重新買了一把小號，問50多年前的女朋友：想聽什么？

畫面上，她與先生坐在寬大的可以看見海景的玻璃窗前，頭發(fā)松松地挽在腦后，面容溫婉，眼中盛滿愛意。經(jīng)過歲月的蓄積后那飽含著愛意的眼神更加攝人心魄。談及一件小事，她歪著頭問：我錯了嗎？孩子般的神情，他笑而不答。

關(guān)于那個破落美麗的天堂，這么多年，他們還是念念不忘。

那年他被打成黑幫，全家被趕到一個狹小昏暗的小屋。她生病，請醫(yī)生也不見好。他拿筆在墻上畫了一扇兩米多寬的大窗子，窗外是絢麗的花草，還有明亮的太陽。他們稱這是他們破落美麗的天堂，而她的病，竟也奇跡般的好了。

大雅寶胡同是先生從香港回北京后居住的地方。同住的有李苦禪、李可染、董希文、張汀，高朋滿座......那一年，先生28歲，是中央美術(shù)學(xué)院最年輕的老師。

文革時，也是這些人被關(guān)在一起。多少的光陰、生命、血、眼淚。多少的勞累、痛苦、羞辱、恐懼、多少的牽腸掛肚，思念家人和朋友。

先生眼中的文革是一個非常有趣的戲劇，遺憾的是票價太貴。七十多歲的李苦禪可以若無其事地將幾百斤一鐵車的垃圾倒進垃圾坑，當(dāng)書生氣十足的李可染手臂和嘴唇都在顫抖時，先生在心里向他呼喊：“頂住啊，老頭！怕不怕都是一樣的，一定不要倒！”

曾經(jīng)住在大雅寶胡同的老人，如今剩下的也應(yīng)該是屈指可數(shù)了。那些斜陽，那些舊事，那些陳酒，那些老友，都成為了先生生命中最憂郁的碎屑。

先生在湘西鳳凰古椿書屋的一幅畫中的跋上寫道：老屋三間，坐也由我，睡也由我；老婆一個，左看是她，右看是她。每次老先生回家，鳳凰的老百姓就像過節(jié)一樣，敲鑼打鼓地歡迎他。從意大利的無數(shù)山莊到香港的山之半居到北京的萬荷塘，真正能讓先生的心得以所系，魂得以所牽的依然是沱江邊那個叫奪翠樓的屋子和文廟巷中的那棵老樟樹！

很多人說先生的人生極富傳奇色彩。于是人們拍攝他的經(jīng)歷，書寫他的故事，然先生在寫回憶自己的文章時卻用“仿佛是別人的故事”為名。

仿佛是別人的故事，曾經(jīng)的困苦感傷都是別人的故事，所以先生會在80歲的時候開大紅的敞蓬跑車，會在草地上抱著小狗滾來滾去，會隨性至真笑得心無旁騖......

“在湘西長大，從小看殺頭，生死的概念不一樣......將來，骨灰也是不要的?！毕壬@樣說道。

先生叫黃永玉，人們尊稱他為先生，他喜人喚他老頭！19本文第一段有何作用？請簡要分析。（4分）

20請簡要概括黃老先生的人物性格特點。（4分）

21本文重點講述了黃永玉的哪幾件事？請結(jié)合全文概括說明。（4分）

22作者通過黃永玉先生的刻畫，表達(dá)了怎樣的人生態(tài)度？請聯(lián)系生活實際談?wù)勀銓@一人生態(tài)度有怎樣的看法。（6分）

參考答案：19點明了題目，無愁河上的浪蕩漢子；結(jié)構(gòu)照應(yīng)文章的結(jié)尾，使得首尾圓合、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。為了引出下文對黃先生性格豁達(dá)而超然的刻畫。抒發(fā)了對其的贊美河喜愛之情。20率真（80歲開跑車，抱著小狗在草地上打滾）；幽默風(fēng)趣（喜人叫他老頭）；有情趣（追女朋友吹小號，為生病的妻子畫壁畫，居士跋的小詩）；熱愛家鄉(xiāng)（家鄉(xiāng)是他魂牽夢繞的地方，鄉(xiāng)人敲鑼打鼓迎接他）；堅強（文革時對李可染的鼓勵）；豁達(dá)超脫（看透生死）21訪談節(jié)目里那率真的舉動，與妻子相親相愛的故事，與老友共患難的點滴。22表達(dá)了以積極樂觀的態(tài)度面對人生起伏的人生態(tài)度。在生活中，不如意事十之八九，面對挫折，我們要學(xué)會樂觀豁達(dá)；在平凡而單調(diào)的生活中應(yīng)該保持一顆天真爛漫的童心，深愛自己的親人，活出自己的灑脫和超然。2.閱讀下面的文章，完成6-8題。也說“抗日神劇”董陽“八路軍戰(zhàn)士”像撕魷魚片一樣徒手將敵人撕成了兩半，“鬼子”血肉橫飛，英雄凜然一笑?！鞍寺奋娕畱?zhàn)士”被一群日軍侮辱后，騰空躍起，數(shù)箭連發(fā)，幾十名“鬼子兵”接連斃命。繡花針、鐵砂掌、鷹爪功、化骨綿掌、太極神功輪番出現(xiàn)，取敵人首級如探囊取物。一段時間以來，如此種種“神奇”的鏡頭接二連三出現(xiàn)在抗日題材電視劇中，已經(jīng)成為電視熒幕上“一道亮麗的風(fēng)景線”。事實上，雷人橋段層出不窮透露出的是，近來風(fēng)靡熒屏的抗日題材電視劇，越來越類型化。“抗日”逐漸簡化為一種故事背景，其內(nèi)核被悄悄替換成武俠劇、偶像劇，即使主線仍是“抗日”，武打、槍戰(zhàn)、愛情、時尚、性感等類型元素也統(tǒng)統(tǒng)裹挾進來。乍一看，頗具大無畏的革命樂觀主義精神和上天入地、翻江倒海的大膽想象力！不過，我們實在不能把這種慷先驅(qū)之慨的做法稱為“幽默”。盡管沒有誰規(guī)定抗日題材文藝作品只能用現(xiàn)實主義手法來講述，但畢竟那段切膚之痛的歷史相去不遠(yuǎn)。中國盡管取得了八年抗戰(zhàn)的最終勝利，但我們的前輩也付出了極為慘烈的代價。這種代價因為侵略者人性中的惡，也因為中國近代以來在文明上的落伍。我們的勝利是用巨大的犧牲換來的，這是我們認(rèn)識那段歷史的基本理性?，F(xiàn)如今，抗日題材電視劇悄然卸下了宣傳教育的“包袱”，變?yōu)榧兇獾膴蕵菲罚允怯兴膬?nèi)在邏輯。但這種“自我解放”也確實夠“徹底”的，連基本的公共理性也置之不顧，血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神在“神劇”中已被空洞化和游戲化，變作掩護暴力刺激的一張虎皮，真可算是“古今多少事，都付笑談中”了。然而編創(chuàng)者又是極其“理性”的：愛情、暴力、懸疑、時尚、性感……一個都不少，非但不敢突破簡單化的觀念窠臼，還用離譜的編造強化陋見，在“民族大義”的包裹下，“神劇”們實則是精明的商業(yè)算計。電視劇不必是教科書，但一定不能是罔顧公共理性的反面教材。毋庸置疑，在大眾文化中，武打、警匪等內(nèi)容其實是人的攻擊、破壞等本能欲求的“替代性滿足”，要引導(dǎo)受眾心安理得地疏泄這種欲求，需要在講述這些內(nèi)容的同時進行價值觀介入，所以“正義戰(zhàn)勝邪惡”“好人好報”等主題幾乎成了所有通俗故事的標(biāo)準(zhǔn)配置。好的故事把欲望與道德這兩個“死對頭”如此和諧地編織在一起，既疏泄人們內(nèi)心的欲求，也再次強化了道德、價值觀和公共理性，使人處于心智平衡的狀態(tài)。但畢竟，情愛、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間有著內(nèi)在的共通性，如果故事過于離譜，缺乏基本的公共理性和價值觀介入，文藝作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。比如，當(dāng)人們對暴力的依賴被文藝作品過分強化，那么暴力的對象是當(dāng)年無惡不作的日本鬼子，今天在中國飯店用餐的日本民眾，還是日本牌子的中國制造汽車，并沒有太大的區(qū)別，因為令人癡迷的，是暴力本身。“抗日神劇”庶幾近之。6．下列對“抗日神劇”的表述，不正確的一項是A．“抗日神劇”之所以稱為“神劇”，在于它們過度渲染和夸大了我抗日志士們的神勇與蓋世神功，雷人橋段層出不窮。B．“抗日神劇”用“笑談”的方式，雖然詮釋的是血肉之軀筑就的抗戰(zhàn)精神和“民族大義”，但由于流于空洞化和游戲化，往往教育意義不大。C．“抗日神劇”實際上是以抗日故事為包裝的武俠劇、偶像劇，充斥著武打、槍戰(zhàn)、愛情、時尚、性感等元素，表現(xiàn)出類型化特點。D．“抗日神劇”為商業(yè)算計而植入愛情、暴力、懸疑、時尚、性感等內(nèi)容，卸下了宣傳教育的功能，也放棄了理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．抗日題材電視劇應(yīng)拋開過于精明的商業(yè)算計，突破觀念簡單化的狀況，拋棄編造離譜的做法，真正將“民族大義”至于正確的位置。B．那段抗戰(zhàn)歷史帶給我們中國人切膚之痛，且距今不遠(yuǎn)，在文藝作品中用非現(xiàn)實主義的手法來講述是不太合適的。C．認(rèn)識抗戰(zhàn)歷史要看到侵略者的惡和近代以來我國的落后導(dǎo)致我們付出的巨大犧牲，這是抗日題材電視劇應(yīng)有的基本理性。D．盡管“抗日神劇”慷先驅(qū)之慨的做法不可取，但是，劇中體現(xiàn)出的樂觀、無畏的精神和非凡的想象力還是有價值的。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．如果故事不離譜，也有基本的公共理性和價值觀的介入，情愛、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間就不存在內(nèi)在共通性。B．人的本能欲求可以通過電視劇中的情愛、武打、警匪等內(nèi)容來實現(xiàn)“替代性滿足”，但要實現(xiàn)人的心智平衡，還需要道德、價值觀和公共理性的介入。C．電視劇可以不承擔(dān)教育責(zé)任，但絕對不能罔顧公共理性，赤裸裸的宣揚人性中某些本能欲求。D．如果文藝作品過分強化人們對暴力的依賴，那么暴力對象是誰就無關(guān)緊要了，因為它渲染的是暴力本身?！翱谷丈駝　辈畈欢嗑褪沁@樣的作品。參考答案：6．B7．D8．A6．B參照原文第二自然段，就知道這種表述不合文意，不符合作者的觀點態(tài)度?？谷丈駝　皬氐住毙断铝私逃摹鞍ぁ?，不但沒有教育意義，其罔顧公共理性的本質(zhì)還有極壞的影響和作用。7．D根據(jù)文中“乍一看”可知“劇中體現(xiàn)出的樂觀、無畏的精神和非凡的想象力還是有價值的”判斷錯誤。8．A反推錯誤，“情愛、武打、警匪與色情、暴力、兇殺之間有著內(nèi)在的共通性”是不可變更的前提。3.閱讀下面的文字，完成l0一12題。（9分，基礎(chǔ)題6分，發(fā)展題3分）境與象

袁行霈意境是指詩人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個字本沒有什么不好，也許因為用濫了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素，所以我有時索性用叫“情志”這個提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識，無須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個“意境”是一個新的生命，不明白這一點，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。這里還有一個境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮；然而，只要從中國古典詩歌的實際出發(fā)(而不是作概念的演繹)，聯(lián)系自己欣賞詩歌的心理活動來考察這個問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡單，對劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董延的詩：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元木，雕礱群形，糾紛舛錯，逐意奔走。”可見劉禹錫也十分重視象的攝取與加工?？墒牵熬成谙蟆敝徽f到了問題的一個方面，還有另一個方面就是“境超乎象”，由象生成的境，并不是一個個象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空；人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”。借用這兩句詩可以說明超乎象而進入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點，但不飛離地面也不能進入意境。善于讀詩和鑒賞詩的人都有類似的體驗，讀詩進入意境的時候，自己的心好像長上了翅膀，自由地飛翔于一個超越時空的無涯無涘的世界之中。所謂“境超乎象”，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國古典詩歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此。那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不是很普遍。只要是熟悉中國詩歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人。”“大漠孤煙直，長河落日圓。”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”“岱宗夫如何，齊魯青未了”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”以上這些最見意境的詩句都不足靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來套在中國傳統(tǒng)詩歌的意境上，總顯得不那么合身?？傊?，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：境生于象而超乎象，意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩的意境。這恐怕是每一個善于讀詩、可以與之談詩的人都會有的體驗。(選自《學(xué)術(shù)丈化隨筆·詩學(xué)篇一一意與境》，有刪改)10.下列對意境及相關(guān)概念解說不符合原文意思的一項是A.意境是藝術(shù)家在作品中創(chuàng)造的主觀情志和客觀物境互相交融的藝術(shù)境界，成功的意境可以使讀者沉醉其中。B.詩歌的意境不是詩人主觀情意與客觀物境的簡單組合，而是兩者交融后所形成的能讓讀者陶醉其中的新的審美境界。C.意境的形成可以借助意象的比喻、象征、暗示作用，給欣賞者以聯(lián)想和想象的空間。D.境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華，意境一旦形成，即和原來的意象脫離了關(guān)系。11.對文中材料作用的理解，正確的一項是A.引用“心源為爐，筆端為炭……逐意奔走”，意在證明長期以來人們對劉禹錫“境生于象外”的理解和發(fā)揮是正確的。B.借用杜甫“俯視但一氣，焉能辨皇州”這兩句詩，意在形象地闡述“境生于象又超乎象”這一詩歌意境鑒賞理論。C.用“大漠孤煙直，長河落日圓”等最見意境的詩句，是為了說明中國古典詩歌意境的創(chuàng)造都不是靠比喻、象征、暗示形成的。D.用“意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云”這一比喻，是為了準(zhǔn)確描述詩歌意象審美活動時的心理體驗。12.下列說法中，符合原文意思的一項是A.談?wù)摼澈拖蟮年P(guān)系，就必須承認(rèn)“境由象生”，即劉禹錫所說的“境生于象外”，后人對劉禹錫說法的理解是不正確的。B.“境生于象”應(yīng)該包括兩層含義：一是沒有象便沒有境；二是意境不是具體的象之和，而是對具體的象的超越與升華。ks5uC.大凡善于讀詩的人都會有這樣的體驗：詩歌的意境，恰如廣衰無垠的世界，讀者的心就如長了翅膀，自由翱翔在詩歌本身所創(chuàng)造的和讀者所想像的時空之中。D.借鑒英美意象派的“意象”理論來解釋和欣賞中國古典詩歌的意境，可以很好地解決中國文藝?yán)碚摻绲睦Ь?，也更有助于把握中國古典詩歌意境的本質(zhì)特征。參考答案：10.D.與升華并非毫無關(guān)系。ks5u11.B思路分析/A.是為了證明“劉禹錫也十分重視象的攝取與加工”，目的在于指出人們在引用和發(fā)揮“境生于象外”時的誤解。C.以偏概全，是說明中國古典詩歌的意境主要“不是靠比喻、象征、暗示形成的”。D.是形象說明“意象”與“意境”的關(guān)系，而非“意象審美活動時的心理體驗”。12.C信息整合及理解/A.“境生于象”并不等于“境生于象外”。B.第二點屬“境生于象外”的含義。D.生硬地搬用英美意象派的“意象”理論來解釋和欣賞中國古典詩歌的意境，顯然沒有中國古典詩歌意境的本質(zhì)特征ks5u

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成問題。蘇易簡，字太簡，梓州銅山人。易簡少聰悟好學(xué)，風(fēng)度奇秀，才思敏贍。太平興國五年，年逾弱冠，舉進士。太宗方留心儒術(shù)，貢士皆臨軒覆試。易簡所試三千余言立就，奏上，覽之稱賞，擢冠甲科。解褐將作監(jiān)丞。雍熙二年，與賈黃中同知貢舉。易簡幼時隨父河南，賈黃中來使，嘗教之屬辭；及是，悉為同列。淳化元年，丁外艱。易簡續(xù)唐李肇《翰林志》二卷以獻，帝賜詩以嘉之。他日，易簡直禁中，以水試欹器。上密聞之，因晚朝，命取試之。易簡奏曰：“臣聞日中則昃，月滿則虧，器盈則覆，物盛則衰。愿陛下持盈守成，慎終如始，以固丕基，則天下幸甚?！睍检?，充禮儀使。先是，扈蒙建議以宣祖升配。易簡引唐故事，請以宣祖、太祖同配。從之。知審官院，言初任京朝官，未嘗歷州縣，不得擬知州、通判。詔可。改知審刑院，俄掌吏部選，遷給事中、參知政事。至道二年，卒，年三十九，贈禮部尚書。易簡外雖坦率，中有城府。由知制誥入為學(xué)士，年未滿三十。屬文初不達(dá)體要，及掌誥命，頗自刻勵。在翰林八年，太宗遵舊制，且欲稔其名望而后正臺輔①，易簡以親老急于進用，因亟言時政闕失，遂參大政。蜀人何光逢易簡之執(zhí)友也嘗任縣令坐賂削籍流寓京師會易簡典貢部光逢代人充試以取貲易簡于稠人中屏出之。光逢遂造謗書，斥言朝廷事，且譏易簡。易簡得其書以聞，逮捕光逢，獄具，坐棄市。易簡以殺光逢非其意，居常怏怏。母薛氏以殺其執(zhí)切責(zé)之，易簡泣曰：“不謂及此，易簡罪也?！奔耙缀唴⒅?，召薛氏入禁中，問曰：“何以教子成此令器？”對曰：“幼則束以禮讓，長則教以詩書?！鄙项欁笥以唬骸罢婷夏敢病！?節(jié)選自《宋史?蘇易簡傳》有刪改)注：①臺輔：三公宰輔位。4．下列對文中加粗部分的斷句，正確的一項是A.蜀人何光逢／易簡之執(zhí)友也／嘗任縣令／坐賂削籍／流寓京師會／易簡典貢部／光逢代人充試以取貲／易簡于稠人中屏出之B.蜀人何光逢／易簡之執(zhí)友／也嘗任縣令／坐賂削籍流寓／京師會易簡典貢部／光逢代人充試／以取貲易簡于稠人中屏出之C.蜀人何光逢／易簡之執(zhí)友也／嘗任縣令／坐賂削籍／流寓京師／會易簡典貢部／光逢代人充試以取貲／易簡于稠人中屏出之D.蜀人何光逢易簡之／執(zhí)友也／嘗任縣令／坐賂削籍流寓／京師會易簡／典貢部／光逢代人／充試以取貲／易簡于稠人中屏出之5．下列對文中畫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.源于周朝的“冠禮”是中國古代的成年禮。古代無論男女到了二十歲都要行“加冠之禮”，以示成人，但因尚未至壯年，故稱“弱冠”。B.丁艱，即丁憂，指遭逢父母的喪事，子女禮須持喪三年，官員須停職守制。丁外艱，舊指父喪或承重祖父之喪；丁內(nèi)艱，則是指母喪。C.削籍，指削除官籍中的名氏，籍，指做官名冊。革職，只是革去現(xiàn)有職務(wù)，有重新起用的可能；削籍，則意味著除名，意味著永不錄用了。D.棄市是一種在鬧市執(zhí)行死刑并將犯人暴尸街頭的刑法。古代死刑種類眾多，如車裂、腰斬、梟首等，棄市為死刑的一種，商周時期就有。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.蘇易簡聰明好學(xué)，二十歲就考取進士，才思敏捷，臨殿復(fù)試時，很快完成了三千字的答卷，后來，他和曾經(jīng)教他作文的賈黃中一同主持貢舉考試。B.蘇易簡的才能得到皇帝的賞識，他續(xù)寫《翰林志》，皇上賜詩嘉獎；皇上認(rèn)可他關(guān)于郊祀和京中朝官任用的建議，讓他掌管吏部選官，升為參知政事。C.皇上聽說蘇易簡好奇心強，喜歡“欹器”這件事后，勸誡他要“慎終如始”，不要玩物喪志。D.摯友何光逢因賄賂丟官，客居京城時替人代考，被蘇易簡清除出來，于是懷恨在心，捏造謗書，因蘇易簡的舉報被定罪誅殺，蘇易簡因此受到母親的指責(zé)。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)易簡所試三千余言立就，奏上，覽之稱賞，擢冠甲科。解褐將作監(jiān)丞。(2)召薛氏入禁中，問曰：“何以教子成此令器？”對曰：“幼則束以禮讓，長則教以詩書。”參考答案：4．C5．A6．C7．(1)易簡所作答卷三千多字很快寫成，進奏皇上，(太宗)看后稱好，提拔為甲科之首。他脫去布衣將要擔(dān)任監(jiān)丞。(2)(皇上)召薛氏進入宮中，問(薛氏)說：“(你)用什么方法教育孩子成為這樣有用的人才？”(薛氏)回答說：“年幼時則用守禮謙讓約束他，年長后則用詩書教育他。”4．本題考查文言文斷句的能力。本題注意三處：虛詞“也”，常用于句末。所以排除B項，“流寓”后不能斷開，“京師”是“流寓”的地點。“會”，恰逢，正趕上，一般用于句首。如會天大雨。5．本題考查理解古代文化常識的能力。A項，古代無論男女到了二十歲都要行“加冠之禮”錯，古代只有男子到了二十歲才行“加冠之禮”。此類題要注意平時的積累。6．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。C項理解有誤。原文第二段“簡奏曰：‘臣聞日中則昃，月滿則虧，器盈則覆，物盛則衰。愿陛下持盈守成，慎終如始，以固丕基，則天下幸甚?！?，可見是蘇易簡借實驗欹器這件事情勸誡皇上，而非皇上勸誡蘇易簡。7．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，一般直譯。注意詞達(dá)句順。關(guān)鍵詞：(1)就：完成；擢：提拔；解褐：脫去布衣。（2）禁中：宮中；令器：有用的人；束以禮讓：用守禮謙讓約束他，是介詞結(jié)構(gòu)后置句?！緜渥ⅰ刻K易簡字太簡，梓州銅山人。易簡年幼時聰明好學(xué)，風(fēng)度奇秀，才思敏捷。太平興國五年，年滿二十，考中進士。太宗

正留心儒術(shù)，貢士都臨殿復(fù)試。易簡所作答卷三千多字很快寫成，進奏皇上，(太宗)看后稱好，提拔為甲科之首。他脫去布衣將要擔(dān)任監(jiān)丞。雍熙二年，與賈黃中一同主持貢舉。易簡年幼時隨父親到河南，賈黃中任使者來河南，曾經(jīng)教他作文；到此時，成為同列官吏。淳化元年，遭父喪。易簡續(xù)撰唐朝李肇的《翰林志》二卷獻給皇上，皇上賜詩嘉獎他。有一天，蘇易簡在宮中值班，用水來試驗欹器(古代一種計時個工具)。皇上暗地聽說這件事，趁晚朝的時候，命令(蘇易簡)取來試玩。易簡奏：“我聽說太陽到了正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺，器物裝滿了就會傾覆，事物繁盛后就將衰敗。希望陛下保持已成就的盛業(yè)，謹(jǐn)慎收尾，如同開始時一樣，來加固宏大的基業(yè)，那么天下就非常幸運了?！庇錾?碰上、恰逢)郊祀典禮，易簡充任(擔(dān)任)禮儀使。這之前(先前)，扈蒙建議把宣祖升到配祀。易簡援引唐朝舊例(先例)，請以宣祖、太祖一同享祀?；噬下爮牧怂囊庖?。主持審官院，建議初任京中朝官，從未歷任州縣職的，不得任為知州、通判。下達(dá)詔書同意。改為主持審刑院，不久掌管吏部選官，升為給事中、參知政事。至道二年去世，終年三十九歲，追贈禮部尚書。易簡表面雖然坦誠直率，心中卻有城府。由知制誥入翰林為學(xué)士，年紀(jì)不滿三十歲。寫文章開始不達(dá)要點，到掌管誥命，非?？炭嗄ゾ?。在翰林任職八年，太宗遵照舊有制度，想等他名望成熟后任宰相，蘇易簡因為雙親年老急于被選拔任用，因為及時談?wù)摃r政得失，于是參與大政。蜀人何光逢，是蘇易簡的摯友，曾經(jīng)擔(dān)任過縣令，因賄賂被削除官籍，客居京城。正遇上蘇易簡主管貢部，何光逢替人代試以收取費用，蘇易簡在考試的人群中把他清除出來。何光逢于是捏造謗書，指斥朝廷政事，并且譏刺蘇易簡。蘇易簡獲得他的謗書告訴皇上，逮捕光逢，官司審結(jié)，定罪誅殺。蘇易簡因殺光逢不是本意，平時常常怏怏不樂。其母薛氏以殺死摯友嚴(yán)厲責(zé)備他，蘇易簡哭著說：“本認(rèn)為不會致死，是我的罪過啊?！碧K易簡任參知政事后，(皇上)召薛氏進入宮中，問(薛氏)說：“(你)用什么方法教育孩子成為這樣有用的人才？”(薛氏)回答說：“年幼時則用禮儀謙讓約束他，年長后則用《詩》《書》教育他。”皇上看著身邊大臣說：“真是孟母啊?！?.閱讀下面的《孟子》選段，回答問題。（6分）孟子曰：“欲貴者，人之同心也。人人有貴于己者，弗思耳矣。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之?！对姟吩疲骸茸硪跃疲蕊栆缘?。’言飽乎仁義也，所以不愿人之膏粱之味也；令聞廣譽施于身，所以不愿人之文繡也?！保ā睹献印じ孀由稀罚注]①趙孟：春秋時晉國王卿趙盾，字孟。②愿：羨慕。③膏粱：肥肉叫膏藥、；精細(xì)色白的小米叫粱。④文繡：古代有爵位的人才能穿有文繡的衣服。（1）下列對選段的分析與概括，不正確的一項是（）（3分）A．孟子認(rèn)為人們都有希望尊貴的心理，而且每個人自己都有可尊貴的東西，只不過平時沒有想到罷了。B．別人所給予的尊貴，并不是真正的尊貴。一個人要自尊自貴，關(guān)鍵是要知道自己有值得尊貴的東西。C．在孟子看來，厭惡膏粱文繡的生活，安貧樂道，修仁養(yǎng)義，能獲得社會廣泛的贊譽，才是真正可貴的。D．選段引用《詩經(jīng)》的話，意在說明擁有仁義道德和好名聲就不用羨慕別人的美味佳肴和華美衣裳。（2）子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā墩撜Z·里仁》）體現(xiàn)了孔子的什么思想？請結(jié)合上面選段談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）答：

參考答案：6.（22分）

閱讀下面的文言文，完成問題。趙韓王普①為相。太祖即位之初，數(shù)出微行，或過功臣之家，不可測。一日大雪，向夜，叩趙普門。普亟出，惶懼迎拜，問曰：“夜久甚寒，陛下何以出？”帝曰：“吾睡不能著，一榻之外，皆他人家也，故來見卿?！逼赵唬骸氨菹滦√煜乱磕险鞅狈?，今其時也。愿聞成算所向②。”帝曰：“吾欲下太原。”普默然久之，曰：“非臣所知也?！钡蹎柶涔?，普曰：“太原當(dāng)西北二邊，使一舉而下，則二邊之患，我獨當(dāng)之。何不姑留，以俟削平諸國?！钡坌υ唬骸拔嵋庹绱?，特試卿爾。”遂定下江南之議。太祖既得天下，召普問曰：“自唐季以來，數(shù)十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也？吾欲息天下之兵，為國家建長久計，其道如何？”普曰：“鎮(zhèn)節(jié)太重，君弱臣強而已。惟稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣?！闭Z未畢，上曰：“卿勿復(fù)言，吾已諭矣?！鄙弦蛲沓?，與故人石守信王審琦等飲，酒酣，上曰：“人生如白駒之過隙，所為富貴，不過多積金帛，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾。汝曹何不釋去兵權(quán)擇好田宅重為子孫久遠(yuǎn)之業(yè)多置歌兒舞女日飲酒相歡以終其天年。君臣之間，兩無猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所謂生死肉骨也?！泵魅战苑Q疾，請解兵權(quán)。上許之，皆以散官就第，賜賚甚厚，諸功臣皆以善終。趙韓王事太祖時，有臣立功，當(dāng)遷官。上素嫌其人，不與。普堅以為請，曰：“刑以懲罪，賞以酬功，古今之通道也。且刑賞者，天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之?！鄙吓?，起，普亦隨之。上入宮，普立于宮門，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人為某官，不合太祖意，不用。明日，普復(fù)奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏壞裂投地，普顏色自若，徐拾奏歸補綴，明日復(fù)進之。上乃寤，用之，后果稱職。趙韓王為相，每朝廷遇一大事，定一大議，才歸第，則亟合戶，啟篋取一書而讀之，有終日者，雖家人不測也。及翌日出，則是事決矣。后普薨，家人始開篋見之，則《論語》二十篇也。太宗③欲相普，或譖之曰：“普，山東學(xué)究，惟能讀《論語》耳！”太宗疑之，以告普。普曰：“臣實不知書，但能讀《論語》，佐藝祖④定天下，才用得半部，尚有一半可以輔陛下?！鄙弦忉屓?，卒相之。(選自《言行龜鑒》，有改動)【注】①宋乾德二年，趙普被任命為宰相，晉封為韓王。②成算所向：以后的打算。③太宗，指宋太宗趙光義，繼宋太祖趙匡胤后為帝。④藝祖：指一朝開國的帝王。9．對下列句子中畫線詞的解釋，不正確的一項是A.向夜，叩趙普門

向：臨近，將近B.普欲除某人為某官

除：授予C.太宗欲相普，或譖之曰

譖：中傷D.上素嫌其人，不與

與：參與10．下列各組句子中，畫線詞的意義和用法完全相同的一組是A.上因晚朝

蒙故業(yè)，因遺策B.啟篋取一書而讀之

置之地，拔劍撞而破之C.何不姑留，以俟削平諸國

木欣欣以向榮D.尚有一半可以輔陛下

且庸人尚羞之11．對文中字體加粗部分的斷句，正確的一項是A.汝曹何不釋去兵/權(quán)擇好田宅重為子孫久遠(yuǎn)之業(yè)/多置歌兒舞女/日飲酒相歡/以終其天年。B.汝曹何不釋去兵/權(quán)擇好田宅重為子孫久遠(yuǎn)之業(yè)多置/歌兒舞女日飲酒相歡/以終其天年。C.汝曹何不釋去兵權(quán)/擇好田宅/重為子孫久遠(yuǎn)之業(yè)/多置歌兒舞女/日飲酒相歡/以終其天年。D.汝曹何不釋去兵權(quán)/擇好田宅/重為子孫久遠(yuǎn)之業(yè)多置/歌兒舞女日飲酒相歡/以終其天年。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.宋太祖剛剛即位之時經(jīng)常微服私訪，有時探訪功臣的家，不可預(yù)測有一次雪夜訪趙普，拿攻打太原的事情來試探他。B.趙普指出將領(lǐng)的權(quán)力太大導(dǎo)致君弱臣強，這是宋太祖夜夜不能寐的主要原因。在他的提示下，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”，很多功臣因此得以善終。C.趙普向太祖推薦人選，并不受太祖好惡的影響。他認(rèn)為懲罪賞功是古今公理，事實證明他推薦的人選果然是合格的。D.面對別人的誣陷，趙普承認(rèn)自己讀書不多，僅憑半部《論語》輔佐先帝，宋太宗明白這是他的自謙，也是他的自信，所以最終繼續(xù)任他為相。參考答案：9．D10．B11．C12．B12．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。B項，“將領(lǐng)的權(quán)力太大導(dǎo)致君弱臣強，這是宋太祖夜夜不能寐的主要原因”有誤，根據(jù)原文第二段可知，應(yīng)該是戰(zhàn)爭不斷的原因。

13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)鎮(zhèn)節(jié)太重，君弱臣強而已。惟稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵，則天下自安矣。(2)刑以懲罪，賞以酬功，古今之通道也?！敬鸢浮?1)藩鎮(zhèn)節(jié)度使的權(quán)力太重，君弱臣強罷了。只有漸漸地削奪他們的權(quán)力，控制他們的錢糧，收回他們的軍隊，那么天下自然安定了。(2)刑法是用來懲治罪惡的，賞賜是用來酬謝有功之人的，這是古往今來共同的道理?！窘馕觥?/p>

本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。關(guān)鍵點：(1)惟、稍、制、兵；(2)以，酬，通道。

三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字空缺處補寫適當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。姓氏，是表示一個人的家族血關(guān)系的標(biāo)志和符號。在秦漢以前，姓和氏有明顯的區(qū)別。姓是一種族號，①___，如劉姓就有五處起源。許多古姓都從“女”旁，可見②___。到父系社會后，姓則隨父親。隨著子孫繁衍增多，各個分支除保留姓外，另外取一個稱號作為標(biāo)志，這就是“氏”，氏是姓的分支。秦漢以后，③___，遂稱“姓氏”。參考答案：①同姓不一定同源

②我們祖先經(jīng)歷過母系氏族的痕跡

③姓與氏合一試題分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語組織句子進行填寫，這樣能夠減小誤差。如此題中的第一個空根據(jù)對后文文意的理解是填寫姓和氏的區(qū)別。第二個空前文說的是母系氏族，所以此處應(yīng)該填父系氏族。最后一個空根據(jù)前后文意說說姓和氏的合并。8.下面這則材料是從哪些角度介紹天府新區(qū)的？請用四個四字短語分別對這些“角度”加以概括。（4分）天府新區(qū)主要包括成都市高新區(qū)南區(qū)、龍泉驛區(qū)、雙流縣、新津縣，資