重慶萬州國本中學(xué)高一語文上學(xué)期期末試題含解析

重慶萬州國本中學(xué)高一語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點。遠在春秋時期，中國就已經(jīng)能用土圭(在平面上豎一根桿子)來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。春秋時期的著作《尚書》中就已經(jīng)對節(jié)氣有所記述，西漢劉安著的《淮南子》一書里就有完整的二十四節(jié)氣記載了。我國古代用農(nóng)歷(月亮歷)記時，用陽歷(太陽歷)劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫一候，3候為一氣，稱節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣，以后不斷地改進和完善。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國勞動人民獨創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，與中國古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。太陽從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時日稱為“一個節(jié)氣”。每年運行360度，共經(jīng)歷24個節(jié)氣，每月2個。其中，每月第一個節(jié)氣為“節(jié)氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個節(jié)氣；每月的第二個節(jié)氣為“中氣”，它們是：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒?！肮?jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。從二十四節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來反映季節(jié)的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個季節(jié)，反映了四季的開始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來劃分的，反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個節(jié)氣反映氣溫的變化，用來表示一年中不同時期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個節(jié)氣反映了降水現(xiàn)象，表明降雨、降雪的時間和強度；白露、寒露、霜降三個節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象，但實質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現(xiàn)凝露現(xiàn)象；氣溫繼續(xù)下降，不僅凝露增多，而且越來越?jīng)?；?dāng)溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿、芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復(fù)蘇，來預(yù)示春天的回歸。二十四節(jié)氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節(jié)日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說法。在這些節(jié)令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能詳?shù)闹V語。二十四節(jié)氣內(nèi)涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統(tǒng)生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術(shù)作品，還包括與節(jié)令關(guān)系密切的節(jié)日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。二十四節(jié)氣是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究價值，因而成為中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。1.下列對“二十四節(jié)氣”的闡述，不正確的一項是()A.二十四節(jié)氣起源于黃河流域。春秋時期，人們已經(jīng)能用土圭來測量正午太陽影子的長短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個節(jié)氣。B.我國古代把5天叫一候，3候為一氣，稱節(jié)氣，全年分72候24節(jié)氣，這種用農(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣，早在《淮南子》中就有完整記載。C.二十四節(jié)氣由我國勞動人民獨創(chuàng)，不僅反映了季節(jié)的變化，還具有指導(dǎo)農(nóng)事活動的功能，對人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產(chǎn)。D.從二十四節(jié)氣的命名可知，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開始。2.下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A.太陽沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時日稱為“一個節(jié)氣”，一年共經(jīng)歷24個節(jié)氣，“節(jié)氣”“中氣”交替出現(xiàn)，現(xiàn)在人們把它們統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。B.二十四節(jié)氣的制訂經(jīng)歷了不斷改進和完善的過程。公元前104年，鄧平等人在《太初歷》中正式將二十四節(jié)氣定于歷法，并明確了其天文位置。C.春分、秋分、夏至、冬至等節(jié)氣反映了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節(jié)氣反映氣溫在一年中的升降變化。D.“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的諺語講述的是一年的二十四個節(jié)氣的順序，民眾對此耳熟能詳。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是()A.二十四節(jié)氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見它的影響，這些節(jié)氣和民間文化結(jié)合緊密，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。B.民間“冬至餃子夏至面”“冬練三九，夏練三伏”等說法說明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動也在這些節(jié)令里開展。C.“驚蟄”用天上初現(xiàn)驚雷和地下蟄伏的蟲子的復(fù)蘇來預(yù)示春天的回歸，而在我國南方蟲子根本不蟄伏，所以無法有“驚蟄”一說。D.二十四節(jié)氣是中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，內(nèi)涵豐富，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究價值。參考答案：1.B

2.C

3.B【1題詳解】此題考核理解文中概念的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中對概念的內(nèi)涵和外延的闡釋的細微差別，題中B項“這種用農(nóng)歷劃分的二十四節(jié)氣”錯誤，應(yīng)是用陽歷劃分。故選B。【2題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中C項，無中生有?！靶⊙?、大雪等節(jié)氣反映氣溫在一年中的升降變化”錯誤，小雪、大雪反映的是降水現(xiàn)象，不是氣溫的變化。故選C?！?題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點的能力，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細微差別。題中A項，“這些節(jié)氣和民間文化結(jié)合緊密”錯誤，原文為“一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合緊密”而不是全部；C項，“雖然節(jié)氣反映的是典型北方氣候特點，但說南方?jīng)]有‘驚蟄’是錯誤的”原文無據(jù)；D項，因果倒置，因為二十四節(jié)氣內(nèi)涵豐富，是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化研究價值，所以才成為中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。故選B。【點睛】篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。知恥則有所不為恥感文化是中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它萌芽于早期國家形成的堯舜禹時期，至春秋戰(zhàn)國時期形成，對數(shù)千年來中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。中國傳統(tǒng)的恥感文化，立足于人的個性修養(yǎng)，延展到整個社會的道德評價機制，具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個層面。從向內(nèi)的方向看，首先，它強調(diào)個人的修身，要求內(nèi)省、慎獨、反求諸己，通過正己而達到正人，這一點構(gòu)成了恥感文化的核心內(nèi)容。其次它激發(fā)人的奮斗精神，“行已有恥”，它使人為實現(xiàn)自己的人生理想和道德實踐而積極進取，不屈不撓，形成奮發(fā)有為的民族精神?？鬃佑醒裕骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”在這天下三德中，知恥居于最深層次，它對好學(xué)、力行乃至其他種種行為發(fā)揮著重要影響。孟子進一步發(fā)揮了孔子的思想，倡導(dǎo)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的修養(yǎng)方法。由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實踐，為中國歷代志士仁人所認同，成為他們立身行事的楷模，造成中國歷史發(fā)展中的剛正之氣，形成一種剛直不阿、特立卓行、奮發(fā)有為的民族精神。再次它崇尚操守，褒揚氣節(jié)。由于恥感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為，因而形成中國古代崇尚操守、不媚時俗的道德品格，其具體內(nèi)涵就是指廉潔正直、守志不辱的人生品行，最終則是在這種價值追求的基礎(chǔ)上形成了中華民族源遠流長的氣節(jié)觀。從向外的方向看，恥感文化對人的一個基本行為要求就是改過遷善，見賢思齊。這是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的內(nèi)省機制的外化，“知恥則有所不為”，進一步做到改過遷善、見賢思齊、最終而達到“至善”的崇高境地。其次是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的社會道德評價機制。特定社會中的道德規(guī)范是恥感發(fā)生的外在依據(jù)，因而“以何為恥”是個具有鮮明時代性的問題，它與整個社會的價值體系和價值觀念有著密切聯(lián)系。在中國的歷史長河中，凡是缺乏道德、喪失廉恥之人都會遭到全社會的譴責(zé)，無德、無恥之徒都會被釘在歷史的恥辱柱上。恥感文化的生理基礎(chǔ)在于人的物質(zhì)個體對外界的反映和反應(yīng)；它的心理基礎(chǔ)在于人們對自己行為的責(zé)任感；它的社會基礎(chǔ)在于人們對社會行為規(guī)范所達成的共識。中國之所以特別強調(diào)禮、義、廉、恥，是由于古人早已認識到人的內(nèi)省和自律對控制人的行為有著巨大的作用，因而才有“知恥而勇”“知恥則有所不為”的論斷；也認識到無恥之徒為一已私利而不惜、不怕?lián)p害社會的利益，因而也違背了人們共同認可的社會公德和普遍的行為規(guī)范。所以，必須發(fā)掘人的羞恥之心，從根本上使人達到道德上的完善，這在今天尤其值得大力繼承和弘揚。（選自《光明日報》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A.以強調(diào)個人的修身為核心內(nèi)容的中國傳統(tǒng)恥感文化，對數(shù)千年以來中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。B.中國傳統(tǒng)的恥感文化包括人的個性修養(yǎng)和整個社會的道德評價機制，具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個層面。C.孔子所提出的好學(xué)、力行、知恥被稱為天下三德，其中知恥很重要，它對好學(xué)和力行都有很大的影響。D.恥感文化能激發(fā)人的奮斗精神，使人為實現(xiàn)人生理想和道德實踐而積極進取，是奮發(fā)有為的民族精神。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.恥感文化起源于堯舜禹時期，是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它要求個人要內(nèi)省、慎獨、反求諸己，通過正己來正人。B.違背了共同認可的社會公德和普遍的行為規(guī)范的人，都會遭到全社會的譴責(zé)，并被釘在歷史的恥辱柱上。C.恥感文化既強調(diào)個人修身，又崇尚操守，褒揚氣節(jié)，在對恥感文化追求的基礎(chǔ)上形成了中華民族的氣節(jié)觀。D.中國古代之所以能形成崇尚操守、不媚時俗的道德品格，是因為恥感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.中國之所以特別強調(diào)禮、義、廉、恥，是因為我們傳統(tǒng)文化中有“知恥而勇”、“知恥則有所不為”的論斷。B.由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實踐，為中國歷代志士仁人所認同，是中國傳統(tǒng)恥感文化內(nèi)向?qū)用娴恼故?。C.改過遷善、見賢思齊的行為要求，以及整個社會公認的道德評價機制，是中國傳統(tǒng)恥感文化外向?qū)用娴恼故?。D.《世說新語》中周處除三害的故事說明恥感文化對中國人的行為有著巨大的作用，有助于人道德上的完善。參考答案：1.D

2.C

3.A【小題1】試題分析：D恥感文化有助于“形成”奮發(fā)有為的民族精神，但它本身并不“是”奮發(fā)有為的民族精神。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C【小題2】試題分析：C原文說的是“在這種價值追求的基礎(chǔ)上”，追求的是道德品格和人生品行，而不是“恥感文化”。考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C【小題3】試題分析：A因果關(guān)系錯誤。考點：分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。3.現(xiàn)代文閱讀（共9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1——3題。XXK]金就是金屬，包括銅、鐵等。這里是指用銅、鐵等金屬所制的器皿、器物，特別是古代的銅器。它們不管是作為實用的或是祭祀的，都是銅及其合金所制的器物。古代把商、周的銅器叫做“吉金”，就是好的金，吉祥的金。這種冶煉方法在當(dāng)時已很發(fā)達，已能制造合金。制造出來的器皿，很多都有刻鑄的文字?，F(xiàn)在一般所說的“金”是指金文，又叫“鐘鼎文”。商、周時代，諸侯貴族常常大批地制作銅器，上面刻鑄銘文，現(xiàn)在陸續(xù)出土的不少。許慎有“郡國亦往往于山川得鼎彝”的話，可見漢朝時已有出土的。這種陸續(xù)的出土，到清朝末年，成為研究的大宗，拓本、實物，日呈紛紜，使人眼花繚亂。到了現(xiàn)在，對于這方面的研究探討就更加繁榮，方法也更加科學(xué)。從前的收藏家，不是官僚就是有錢人，他們的收藏，往往秘不示人。偶然有拓本流傳出來，也不是人人可得而見之的。現(xiàn)在印刷術(shù)方便了，從器形到文字，大家都能看到，具有研究的條件，所以研究日見深入。發(fā)掘的方式，也愈有經(jīng)驗，愈加科學(xué)。從前出土的器物，輾轉(zhuǎn)于古董商人與收藏家之間。它是哪里出土的？不知道。甚至一個器的蓋子在一個人手里，而器本身則到了另一個人手里。從宋代到清代，大都把這類器物叫做“古董”，也叫“古玩”，是文人鑒賞的玩物。即或考證點文字，也是瞎猜。我們當(dāng)然不能否認他們的考證功勞，但那是極其有限，遠遠不夠的，還有許多錯誤。稍進一步的，把它們當(dāng)做藝術(shù)品。西洋人、日本人買去中國的古銅器，研究它們的花紋。中國人也有研究花紋的。這種情形，始于六十多年前，這仍是停留在局部的研究，偶然有幾個器皿做點比較。談到全面地著手研究，我們不能不佩服近代的容庚容希白先生，他對于銅器研究的功勞是很大的。他著有《商周彝器通考》，連器形、花紋帶銘文都加以研究；還著有《金文編》，把青銅器上的字按類按《說文》字序編排，例如不同器皿上的“天”字，都放在一塊。這是近代真正下大氣力全面地介紹和研究青銅器及金文的。此外，羅振玉的《三代吉金文存》，也是很重要的資料?，F(xiàn)在已有人著手重新把至今出土的商周銅器銘文加以統(tǒng)編，這就更加全面了，只是現(xiàn)在還沒有出版。對于文字的考釋，能令人心服口服的，首推不久前故去的于思泊先生。他的考釋最為扎實，決不穿鑿附會。他還用古文字考證古書，成就比清末孫詒讓等人大得多了。到今天為止，容、于兩先生的著作以及羅的《三代吉金文存》等，仍是我們研究銅器和金文的重要參考材料。隨著條件的改善，今后在這方面的研究一定會愈來愈完備，愈來愈深入。甲骨文也被附在金文之后，講金石的書往往連帶講甲骨，不是附在前頭就是附在后頭。其實甲骨應(yīng)和銅器同樣看待，甲骨文是金文的前身。商代刻在甲骨和銅器上的文字，往往有很大的相似，所以甲骨也應(yīng)放在我們現(xiàn)在談“金”的范圍。(選自《啟功：金石書畫漫談》，有刪節(jié))1．下列關(guān)于“金”的表述，不符合原文意思的一項是(3分)()A．古代把商周的銅器叫做“吉金”，金本來指金屬，在文中主要指商、周時期祭祀時和生活中的用銅、鐵等金屬所制成的器皿、器物。B．金文或鐘鼎文就是現(xiàn)在一般所說的“金”，指的是商、周時期制造出來的金屬器皿上刻鑄的文字。C．對于金文的考釋，已作古的于思泊先生做的最為扎實，決不穿鑿附會，在用古文字考證古書方面，取得了很高的成就。D．甲骨文常常放在金文之后，而且商代刻在甲骨上的文字和金屬器皿上的文字有很大相似性，所以甲骨也屬于“金”的范圍。

2．下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)()A．商、周時代的銅器從漢朝已經(jīng)開始陸續(xù)出土，直到清朝，各種實物和拓本的出現(xiàn)為人們提供了更多研究的可能。B．古代的收藏家多為官僚和有錢人，他們的收藏一般很少給外人看，偶然有流傳出來的拓本，也不是人人可得而見之的，這在很大程度上影響了研究工作。C．古人把金器當(dāng)做“古董”或“古玩”，大多只是作為鑒賞的玩物，而不是研究的對象，所以，即或考證點文字，但其考證功勞也是極其有限的。D．近代的容希白先生對青銅器研究做出了很大的貢獻，他寫的《商周彝器通考》《金文編》等，全面地介紹和研究青銅器和金文，把至今出土的商周銅器銘文加以統(tǒng)編。

3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是(3分)()A．隨著印刷術(shù)的發(fā)展，發(fā)掘方式的科學(xué)，為深入地研究古代青銅器和金文提供了非常便利的條件，所以，這方面的研究也愈來愈完備，愈來愈深入。B．古人在考證文字時，往往都是瞎猜，對于銅器的研究非常不成熟，而這其中的許多錯誤對后世的研究會起到一定的誤導(dǎo)。C．日本人和西方人也通過買的方式來研究中國古代的銅器，但是他們只研究銅器的花紋，且停留在局部的研究，作點器皿之間的比較。D．盡管條件已經(jīng)改善，但是容希白、于思泊、羅振玉三人的著作仍是我們現(xiàn)在研究銅器和金文的重要參考資料。

參考答案：1.D[解析]原文是“甲骨也應(yīng)放在我們現(xiàn)在談‘金’的范圍”。2.D[解析]“把至今出土的商周銅器銘文加以統(tǒng)編”的不是容希白先生。3.C[解析]“但是他們只研究銅器的花紋”說法有些絕對化，原文只是說了他們研究花紋，沒有說只研究花紋；另外“且停留在局部的研究，作點器皿之間的比較”有誤，原文說的是“西洋人、日本人……中國人也有研究花紋的……仍是停留在局部的研究，偶然有幾個器皿做點比較”，并不是只說日本人和西方人。

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成5－8題（11分）居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：“長安百物皆貴，居大不易。”及覽詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳。”貞元十六年，中書舍人高郢下進士、拔萃，皆中，補校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學(xué)士，歷左拾遺。時盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不可用?！辟H江州司馬。初以勛庸①暴露不宜，實無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者。久之，轉(zhuǎn)中書舍人，知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會昌初致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓而索寞。卜居履道里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹，構(gòu)石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號醉吟先生，作傳?？岷梅穑嘟?jīng)月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時人慕之，繪《九老圖》。公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實者也。雞林國③行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存?！咀ⅰ竣賱子梗哼@里指被刺殺的宰相武元衡。

②科頭：不戴帽子，裸露發(fā)髻。③雞林國：朝鮮半島古國名。（節(jié)選自《唐才子傳》）5．對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是（2分）

（

）A．怫怒奸黨

怫：觸怒B．晏如也

晏：安閑，安樂C．雞林國行賈售于其國相

賈：商人D．流聞禁中

禁：禁止6．下列句子中，全都表現(xiàn)白居易忠誠耿直的一組是（2分）

（

）①恃才少所推可

②作樂府詩百余篇，規(guī)諷時事

③居易首上疏，請亟捕

④初以勛庸暴露不宜

⑤兵出無功，又言事

⑥公詩以六義為主，不尚艱難A．①②④⑤

B．②③⑤⑥

C．②③④⑤

D．①③⑤⑥7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項是（2分）

（

）A．本文開篇以顧況對白居易的前“謔”后“嘆”，側(cè)面表現(xiàn)了白居易在詩歌創(chuàng)作上的非凡才華。B．白居易性格耿直，常上書直言論事，觸怒了權(quán)貴奸黨，這給他的仕途蒙上了陰影，也是他“放縱詩酒”的重要原因之一。C．白居易居廟堂之上，則“兼濟天下”；處江湖之遠，則“獨善其身”。儒、釋兩家思想的影響，并存于他人生的各個階段。D．白居易的詩歌內(nèi)容真實，辭句曉暢，風(fēng)格平易，在當(dāng)時流傳甚廣。內(nèi)至宮廷，外達異邦，詩名遠播。8．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）①況，吳人，恃才少所推可。（2分）②既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓而索寞。（3分）參考答案：5．D【解析：禁：帝王宮殿?！?．C（①句是說顧況的為人

⑥句是說白居易的詩歌特點）7．C【解析：“并存于他人生的各個階段”一說有誤,應(yīng)是先“儒”后“釋”?！?.①（顧）況，是吳地人氏，自恃有才華，很少有他推薦認可的詩文（或詩人）。②（白居易）被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情頓時消沉。參考譯文：白居易字樂天，太原下邽人。他在年近二十名聲未起的時候，（有一次）去京城游玩，拜見（當(dāng)時名流）顧況。顧況是南方吳地人氏，自恃才華，很少有他推薦認可的詩人，于是就取笑白居易說：“長安城什么東西都貴，要想‘居’于此，是非常不容易的?！钡鹊椒啺拙右自娋?，讀到其中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一詩時，他就又感慨道：梅少白博客“能寫出這樣的詩句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開玩笑的了?！必懺?，中書舍人高郢主持進士考試，選拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任為校書郎。元和元年，白居易寫作樂府及詩歌一百多篇，諷諫時事，流傳到了宮中。皇帝讀了他的詩后非常喜歡他，召見他并且授任他翰林學(xué)士一職，接著又歷任了左拾遺。當(dāng)時有盜賊刺殺了宰相，京城議論紛紛。白居易第一個上疏皇帝，請求緊急抓捕盜賊。有權(quán)貴厭嫌他越職行事，對他十分惱怒。不久就有傳言說：“白居易的母親落井而死，他卻寫了篇《新井篇》，詞句十分浮夸華麗，如此品行不可重用?！焙髞戆拙右拙捅毁H為江州司馬。起初白居易只是認為不應(yīng)當(dāng)讓被刺殺的宰相武元衡暴尸街頭，其實并沒有別的想法，（想不到卻）觸怒了奸黨，于是志向受挫。但他能順其自然，隨遇而安，借佛教的生死之說超脫形體的痛苦。很長一段時間后，又調(diào)任中書舍人，主管制定朝廷的政令。有一年，河北發(fā)生暴亂，朝廷出兵無功，白居易又向朝廷進諫，沒有被采納，于是請求外調(diào)，擔(dān)任了杭州太守。唐文宗即位后，下詔升任白居易為刑部侍郎。會昌初年辭職回家，最后死在家中。白居易多次因為忠誠耿直遭到排斥，于是就縱情喝酒作詩。被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情頓時消沉。在履道里購宅定居，與香山僧人如滿等成立凈社。每天開挖溝池，栽種樹木，建造石樓，開鑿八節(jié)灘，作為游玩之樂，茶壺鍋子酒杯不離身。曾經(jīng)有一次光著頭，像箕一樣張開腿盤坐著，談?wù)摲鹄?，吟詠古詩，十分清靜安閑。自己號稱醉吟先生，并且還為此作了篇傳記。白居易十分喜歡佛教，也常常幾個月不吃葷，自稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽等人宴飲集會。這些人都是年紀大卻不肯做官的人，每天互相招待邀請，當(dāng)時人們很羨慕他們，有人給他們畫了一幅《九老圖》。

白居易的詩以風(fēng)雅頌賦比興六義為主，不推崇艱澀難懂，每寫成一篇，必定讓他家里的老婆婆先讀一讀，詢問老婆婆直到她理解了才抄錄下來。后人評價白居易的詩作就像崤山以東的百姓談?wù)撧r(nóng)桑之事，字字句句都是非常樸實的話。雞林國的商人把他的詩作賣給他們的國相，每篇都是一百兩銀子，如果是偽造的，雞林國相馬上就能分辨出來。白居易與元稹關(guān)系十分要好，友情可謂如膠似漆，寫詩追求的音韻也相同，天下人把他們并稱為“元白”。元稹死后，白居易與劉禹錫齊名，并稱為“劉白”。白居易喜歡神仙，曾經(jīng)自己造了一雙飛云鞋，點起香舉起腳，好像在騰云駕霧，云霧冉冉降臨。剛來九江時，居住在廬阜峰下，建了一座草堂，煉制丹藥。這座草堂如今還保存著。

略5.下列各句與“何以伐為”的句式類型完全相同的一句是（

）A．五畝之宅，樹之以桑

B．蚓無爪牙之利，筋骨之強C．甚善矣，子之治東阿也

D．然而不王者，未之有也參考答案：D略6.閱讀下面《論語》選段，回答問題。①子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

②孺悲(1)欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之?！咀⑨尅?1)孺悲：魯國人，魯哀公曾派他向孔子學(xué)禮。（1）上述兩段文字談的都是孔子誨人的具體辦法，請你概述這兩種教育方法。（2分）答：（2）結(jié)合文段，聯(lián)系實際，說說還有哪些教育方法。（2分）答：參考答案：1）（2分）孔子認為身教重于言教，平時與弟子朝夕相處，以自身的行動來教育學(xué)生；孔子以“不言之教（不屑之教）來促使受教育者作出深刻的反省。（2）、（2分）用言語誠懇地正面教育人；通過評價他人的做法正確與否，來間接教育人。（通過現(xiàn)實發(fā)生的事例來教育人，通過心理誘導(dǎo)來教育人，通過獎懲手段來教育人等）【譯文】孔子說：“我想不說話了?！弊迂曊f：“你如果不說話，那么我們這些學(xué)生還傳述什么呢？”孔子說：“天何嘗說話呢？四季照常運行，百物照樣生長。天說了什么話呢？”【譯文】孺悲想見孔子，孔子以有病為由推辭不見。傳話的人剛出門，（孔子）便取來瑟邊彈邊唱，（有意）讓孺悲聽到。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面文段有三個語句存在邏輯問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。二十四節(jié)氣是中國農(nóng)耕文明的寶貴遺產(chǎn)。即使中國古代有著自己的授時系統(tǒng)，但古代的人民群眾在一定程度上仍依靠二十四節(jié)氣指導(dǎo)生產(chǎn)和生活。不可否認的是，少數(shù)地方的節(jié)氣傳統(tǒng)正在消減，年輕人對節(jié)氣的認知逐漸淡薄，由于近年來城市化進程過快，這直接弱化了二十四節(jié)氣的各種功能。二十四節(jié)氣申遺成功后，我們只要加大宣傳力度就能做好傳承和保護工作。①假設(shè)關(guān)系不成立，應(yīng)當(dāng)修改為：雖然中國古代有著自己的授時系統(tǒng)。②______________，應(yīng)當(dāng)修改為：這進一步弱化了二十四節(jié)氣的各種功能。③條件關(guān)系不成立，應(yīng)當(dāng)修改為：__________________。參考答案：②因果關(guān)系不成立

③我們只有加大宣傳力度才有可能做好傳承和保護工作試題分析：題干要求“參照①的方式，說明另外兩處問題”，這是考查語言表達的準確性。題干明確說明“文段有三個語句存在邏輯問題”，考生應(yīng)圈出語段中表達過于絕對化的句子，然后仿照例句分析答題。如“即使中國古代有著自己的授時系統(tǒng)，但古代的人民群眾在一定程度上仍依靠二十四節(jié)氣指導(dǎo)生產(chǎn)和生活”，“即使……但”關(guān)系不成立，“即使”表假設(shè)關(guān)系，“但”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，例句中說“假設(shè)關(guān)系不成立”，可以把“即使”改為“雖然”。如“由于近年來城市化進程過快，這直接弱化了二十四節(jié)氣的各種功能”，“由于”表示因果關(guān)系，從“這進一步弱化了二十四節(jié)氣的各種功能”可知，此處的因果關(guān)系不成立。如“我們只要加大宣傳力度就能做好傳承和保護工作”，“只要……就能”過于絕對，條件關(guān)系不成立，應(yīng)改為“只有……就有可能……”。8.下列各句中，沒有語病的一項是（

）A.中國珠算入選2013年聯(lián)合國科教文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為世界上入選“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目最多的國家。B.針對教育資源非均衡分布的情況，教育部提出“就近入學(xué)”，本意是為了促進教育公平，然而始料未及的是學(xué)區(qū)房竟然瘋狂上漲，“就近入學(xué)”大有“價高者得”的趨勢。C.神木縣屬陜北黃土丘陵地區(qū)向內(nèi)蒙古的過渡地帶，境內(nèi)煤礦資源主要分布在北部的風(fēng)沙草灘區(qū)，生態(tài)環(huán)境非常脆弱，一旦破壞短期內(nèi)難以一時恢復(fù)。D.據(jù)報道，某市場被發(fā)現(xiàn)存在銷售假冒偽劣產(chǎn)品，偽造質(zhì)檢報告書的問題，管理部門將對此展開專項檢查活動，進一步規(guī)范經(jīng)營行為。參考答案：D【詳解】本題考查學(xué)生辨析修改病句能力。解答此類題目，考生要明白語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。題干要求選出“下列各句中，沒有語病的一項”。A項，搭配不當(dāng)。主干“中國珠算成為國家”主賓不搭配。B項，成分殘缺。“提出”沒有賓語中心語。C項，成分贅余?！岸唐趦?nèi)”與“一時”重復(fù)。故選D。9.下面是出自四大名著的4幅對聯(lián)，已經(jīng)打亂了順序，請根據(jù)要求把它們重新組合起來。要求：所組對聯(lián)須與名著內(nèi)容相關(guān)，不得重復(fù)使用語句，只填序號。①釵于奩內(nèi)待時飛

②金翠飄香煮酒濃③玉盤堆積青梅滿

④踏破梁山捉宋江⑤長生不老神仙府

⑥玉在櫝中求善價⑦填平水泊擒晁蓋

⑧與天同壽道人家(1)《三國演義》對聯(lián)：上聯(lián)：__________

下聯(lián)：____________(2)《紅樓夢》對聯(lián)：上聯(lián)：__________

下聯(lián)：____________參考答案：(1)上聯(lián)：③

下聯(lián)：②

(2)上聯(lián)：⑥下聯(lián)：①【詳解】該題考查關(guān)于對聯(lián)的文化常識。做該題時要考慮對聯(lián)所表現(xiàn)的對象是什么，有哪些特點，所寫內(nèi)容要能與之協(xié)調(diào)對應(yīng)。另外還要考慮對聯(lián)的特點，即上下句字數(shù)相同，詞性相同，意思相同或相近。第三是上下聯(lián)尾字的壓韻是仄起平收。本題要求考生將4幅來自四大名著的已經(jīng)打亂的對聯(lián)重新組合。結(jié)合問題，那么考生要了解《三國演義》和《紅樓夢》的內(nèi)容，又經(jīng)了解對聯(lián)的基本常識。（1）為名著《三國演義》的對聯(lián)，首先選定“玉盤堆積青梅滿”一句，這里邊的“青梅”吻合“青梅煮酒”之意，再從剩下的對聯(lián)中可以找出“金斝飄香煮酒濃”，也是“青梅煮酒”的典故，故本題的對聯(lián)為“玉盤堆積青梅滿，金斝飄香煮酒濃”；另外對聯(lián)中上聯(lián)的最后一個字為仄聲，下聯(lián)的最后一個字為平聲，“滿”為仄聲，應(yīng)為上聯(lián)，“濃”為平聲，應(yīng)該為下聯(lián)，故答案為：③②。（2）為名著《紅樓夢》的對聯(lián)，首先選定“玉在櫝中求善價”“釵于奩內(nèi)待時飛”，這是賈雨村說的，當(dāng)時他還沒有考取功名，他吟誦這兩句詩是想要表達他不甘于濟濟無名的現(xiàn)狀，總有一日要輝煌騰達的豪情壯志；另外對聯(lián)中上聯(lián)的最后一個字為仄聲，下聯(lián)的最后一個字為平聲，“價”為仄聲，應(yīng)為上聯(lián)，“飛”為平聲，應(yīng)該為下聯(lián)據(jù)此可以得出答案為⑥①。【點睛】對聯(lián)的基本常識，可以用下面幾句話來概括，即：兩行文字，字數(shù)相等，意義相關(guān)，詞性相對，結(jié)構(gòu)相應(yīng)，平仄相諧。具體來說：1.字數(shù)相等：上聯(lián)是幾個字，下聯(lián)也必須是幾個字。2.意義相關(guān)：對聯(lián)要求上聯(lián)和下聯(lián)所表達的內(nèi)容要互相關(guān)聯(lián)，不能風(fēng)馬牛不相及。3.詞性相對：一幅對聯(lián)，上下聯(lián)各由許多組合而成，這些詞必須兩兩相對，即上下聯(lián)相同位置的名詞要對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞，等等。4.結(jié)構(gòu)相應(yīng)：對聯(lián)的上下句不僅要詞性相對，而且要結(jié)構(gòu)相應(yīng)。一般來說，上下聯(lián)如果詞性都相對，結(jié)構(gòu)也必然相應(yīng)。5.平仄相諧：就是要求上下聯(lián)中的字要平對仄，仄對平，音調(diào)和諧。當(dāng)然，不能要求每幅對聯(lián)上下聯(lián)中的每一字都平仄相對，但音步的節(jié)奏點上的字卻必須嚴格按照平仄的要求配置。而且對聯(lián)通常是仄起平收，即上聯(lián)尾字是仄音，下聯(lián)尾字是平聲。對聯(lián)的基本常識，可以用下面幾句話來概括，即：兩行文字，字數(shù)相等，意義相關(guān)，詞性相對，結(jié)構(gòu)相應(yīng)，平仄相諧。具體來說：1.字數(shù)相等：上聯(lián)是幾個字，下聯(lián)也必須是幾個字。2.意義相關(guān)：對聯(lián)要求上聯(lián)和下聯(lián)所表達的內(nèi)容要互相關(guān)聯(lián)，不能風(fēng)馬牛不相及。3.詞性相對：一幅對聯(lián)，上下聯(lián)各由許多組合而成，這些詞必須兩兩相對，即上下聯(lián)相同位置的名詞要對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞，等等。4.結(jié)構(gòu)相應(yīng)：對聯(lián)的上下句不僅要詞性相對，而且要結(jié)構(gòu)相應(yīng)。一般來說，上下聯(lián)如果詞性都相對，結(jié)構(gòu)也必然相應(yīng)。5.平仄相諧：就是要求上下聯(lián)中的字要平對仄，仄對平，音調(diào)和諧。當(dāng)然，不能要求每幅對聯(lián)上下聯(lián)中的每一字都平仄相對，但音步的節(jié)奏點上的字卻必須嚴格按照平仄的要求配置。而且對聯(lián)通常是仄起平收，即上聯(lián)尾字是仄音，下聯(lián)尾字是平聲。10.修改下面兩個加線的句子，使之與所給的上聯(lián)或下聯(lián)構(gòu)成兩副完整的對聯(lián)。（4分）（1）上聯(lián)：心中塞外，依山樓榭盡白日；

下聯(lián)：在睡夢里游江南，臨綠水的軒齋點染輕輕煙霧。（2）上聯(lián)：晉陽湖，碧波粼光閃爍，碧綠的湖水蕩漾；

下聯(lián)：天龍山，峻嶺綿綿，青山起伏。參考答案：示例：（4分）（1）下聯(lián)：夢里江南，臨水軒齋染輕煙。（2）上聯(lián)：晉陽湖，碧波粼粼，綠水蕩漾。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：《詩經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終?！辈牧隙呵某跣氖恰半m九死其猶未悔”；范仲淹的初心是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；岳飛的初心是“待從頭，收拾舊山河”；蘇軾則說“守其初心，始終不變”。材料三：現(xiàn)如今許多中國人秉持著“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的遵旨，奮戰(zhàn)在新時代的最前線。而我們每一個普通的個體，在人生路上，都會遇到挫折和苦難，那支持你我努力走下去，永不放棄的精神力量，如同燈塔一般照亮人生。讀了上述材料，你有怎樣的思考?請寫一篇文章，適當(dāng)引用材料中的名言。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：固守初心，永不放棄《詩經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終。”蘇軾則說“守其初心，始終不變”。今天，許多中國人秉持著“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的宗旨，奮戰(zhàn)在新時代的最前線。固守初心，處變不驚。華為公司首席執(zhí)行官任正非44歲被迫創(chuàng)業(yè)，卻成就“世界第一”，這與他堅守初心的思想和管理能力是分不開的。華為不受外界誘惑或壓力影響，堅守信息技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品開發(fā)的初心。用任正非的話說，華為“只對準一個城墻口沖鋒”。無論外部風(fēng)云如何變幻，企業(yè)內(nèi)部應(yīng)該始終堅持上下同心，專注做好自己的事情，堅持自主創(chuàng)新，堅持艱苦奮斗，如此才能迎來輝煌。正因這一份初心，華為在面對美國封殺、暫停合作的嚴峻局勢下，任正非也能“泰山崩于前而色不變”，臨危不懼，處變不驚，使得華為從一個一窮二白的初創(chuàng)企業(yè)，成長為中國今天最優(yōu)秀的民營企業(yè)和科技企業(yè)之一。固守初心，越挫越勇。中國航天之父錢學(xué)森，青年時期就抱定科研報國的初心。1935年他赴美留學(xué)，并在留學(xué)期間取得優(yōu)異的成績。美國政府設(shè)下重重關(guān)卡也無法阻止他回到祖國的渴望，為了祖國，他多次接受各種審問，被特務(wù)跟蹤，甚至成了南太平洋島上的無辜囚徒。但他越挫越勇，義無反顧并機智地與特務(wù)周旋，因為他始終沒有忘記科研報國的初心。錢學(xué)森回國效力，使得中國導(dǎo)彈、原子彈的發(fā)射向前推進了至少20年，他因此獲得“兩彈一星”功勛獎?wù)隆９淌爻跣?，?chuàng)造奇跡首位奪得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的中國人屠呦呦，面對世界性難題堅守初心，經(jīng)過200多種中藥的380個提取物的篩選，最后將焦點鎖定在了青蒿上。提取青蒿素用去了屠呦呦大半生的光陰，為了科研她曾將孩子寄養(yǎng)，為了實驗更是以身試毒，在經(jīng)歷了190多次的失敗后，青蒿素得以問世，填補了醫(yī)學(xué).史上的空白，挽救了全球特別是發(fā)展中國家數(shù)百萬人的生命。以三流的條件創(chuàng)造了一流的成就，其間艱辛難以言表。正是由于屠呦呦不忘治病救人的初心，百折不撓的毅力，默默奉獻的信念和不斷創(chuàng)新的精神，在艱苦的環(huán)境中，努力探索，最終才創(chuàng)造了奇跡，為人類做出了特殊的貢獻。“雖九死其猶未悔”是屈原執(zhí)著的初心，“待從頭，收拾舊山河”是岳飛堅定的初心，“先天下之憂而憂，后天下之