廣東省茂名市火星中學(xué)2020年高二語文聯(lián)考試卷含解析

廣東省茂名市火星中學(xué)2020年高二語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。陶淵明的“真”不似嵇康、阮籍自由中帶些放任不羈，亦不似大謝、小謝清麗里略露矯揉造作。陶淵明的真是“真想”“真意”，是關(guān)于“真”的想，關(guān)于“真”的意，是涵蓋其全部人生理想在內(nèi)的抽象概念。他的“真”是經(jīng)歷人生種種挫折磨難后潛心參透的某種頓悟。這種頓悟并非一時(shí)的心血來潮，確是全面忖度得失榮辱、功名利祿后心如止水的靈魂凈化，感情回歸。其“真”首先表現(xiàn)在他的生活態(tài)度上。陶淵明在《五柳先生傳》中說：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”由此可見，他受魏晉玄學(xué)“得意忘言”之影響，形成屬于他自己的思想與情趣。他讀書可以不為繁瑣的訓(xùn)詁，領(lǐng)悟文章內(nèi)涵全憑自己意愿。所有的外物情感經(jīng)過他的醞釀便烙下了其獨(dú)特的風(fēng)格。不僅是讀書，陶淵明在飲酒方面亦表現(xiàn)出難得的直率與純真，如貴賤造之者，有酒輒設(shè)，若先醉便語客：“我醉欲眠，卿可去。”九月九日無酒，出宅邊叢菊中坐，王弘送酒至，即便就酌。其真率達(dá)到如此，讓人感嘆。他對(duì)待“仕途”的態(tài)度也同樣可以用“真”形容。陶淵明的思想構(gòu)成并不單一。他從小研讀儒家“六經(jīng)”，亦愛讀《老子》《莊子》，因此，“治國(guó)平天下”的儒家思想，超然事外的老莊之道，甚至般若的萬有皆空思想都對(duì)他的人格形成留下了不可泯滅的印記。陶淵明少年時(shí)代便有“大濟(jì)于蒼生”的壯志。他在詩文中毫不掩飾自己進(jìn)取功名的熱情：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰言行游近，張掖至幽州。”（《擬古》）詩中強(qiáng)烈地表現(xiàn)了他的政治抱負(fù)與效忠國(guó)家的豪情。然而，他所生活的東晉是“上品無寒門，下品無士族”的社會(huì)，真風(fēng)告逝，大偽斯興，像陶淵明這種骨子里都寫滿“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的正義詩人是無法融入，也是不被接納的。詩人在矛盾中徘徊，在徘徊中冥想，面對(duì)不能改變的現(xiàn)狀，他只能獨(dú)善其身，并稱“不為五斗米折腰”，解印綬去職而歸。他終于選擇了另一條人生道路——隱歸。陶淵明是痛定思痛后毅然的決定，也是對(duì)政治仕途失望至極后的極端表現(xiàn)，直指心端。他的隱是一種看透世間風(fēng)月后的淡然與決絕。儒、道乃至佛，幾家之言，不同的人生觀融合匯聚，卻被陶淵明吸收達(dá)到了協(xié)調(diào)統(tǒng)一。經(jīng)過他“出與入”思想的錘煉和躬耕經(jīng)歷洗滌后，其思想完成了成功的過渡，價(jià)值取向也終于找到了歸宿，更加純凈。心靈的指歸使其他的事物變得空淡，即使觸及情感亦不會(huì)擾亂心中定數(shù)，更不會(huì)影響他歸隱的決心，因此可以直視痛處并且抒發(fā)感情而不需逃避。再次，陶淵明對(duì)待勞動(dòng)態(tài)度也可以說明他的為人之真。梁?jiǎn)⒊f：“老實(shí)說，他不過是廬山底下一位赤貧的農(nóng)民?！笨鬃诱f過：“憂道不憂貧?！泵献右喾Q“勞力者治于人”，可是陶淵明卻摒棄了這些思想，沒有故作矜持，而是從內(nèi)心感受出發(fā)，絲毫沒有猶豫地選擇親自耕作，并稱“瞻望邈難建，轉(zhuǎn)欲忘長(zhǎng)勤”，足以證明了他的率真與質(zhì)樸。在東晉那個(gè)強(qiáng)調(diào)門第宗族的社會(huì)里，勞動(dòng)是被視為下賤的事的，陶淵明的行為無疑是冒天下之大不韙的，究其原因，與他的生活環(huán)境有關(guān)。陶淵明出身沒落仕宦家庭，門第微寒，因此他的身上沒有富貴公子所具有的飛揚(yáng)跋扈和假意清高。陶淵明更能理解下層百姓的處境，體會(huì)他們的生活艱辛。另外，也與他的貧困生活有關(guān)，他曾在詩中毫不掩飾地說“傾壺絕余瀝，窺社不見煙”“弊襟不掩肘，藜羹常乏斟”。他雖然為貧所困，卻未被貧困壓倒，他躬耕于農(nóng)田，與農(nóng)民一起勞動(dòng)，是他凈化思想沉淀浮躁的過程，亦使他的心靈最終洗盡鉛華，形成寧?kù)o質(zhì)真的風(fēng)格。（摘自《青年文學(xué)家》2011年13期，有刪節(jié)）1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.陶淵明從小研讀儒、道家等典籍，“治國(guó)平天下”的儒家思想、超然事外的老莊之道，甚至般若的萬有皆空思想對(duì)他產(chǎn)生了深刻影響。B.陶淵明年輕時(shí)有進(jìn)取功名的熱情，但無情的現(xiàn)實(shí)使他只能獨(dú)善其身，并稱“不為五斗米折腰”，解印綬去職而歸。C.痛定思痛的陶淵明的歸隱是一種看透世間風(fēng)月后的淡然與決絕，價(jià)值取向終于找到了歸宿，因此更加純凈。D.“真風(fēng)告逝，大偽斯興”的東晉社會(huì)，像陶淵明這種正義詩人無法融入和被接納，陷入矛盾之中的詩人走投無路，憤而歸隱。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章運(yùn)用比較的方法，同中求異，表明了陶淵明的“真”是平靜、純凈的。B.文章在論述陶淵明對(duì)待“仕途”的態(tài)度時(shí)，既論述了他進(jìn)取功名的“真”，又論述了他歸隱田園的“真”。C.文章引用“憂道不憂貧”“勞力者治于人”“弊襟不掩肘，藜羹常乏斟”等句子有力地論證了陶淵明對(duì)待勞動(dòng)態(tài)度的“真”。D.文章用總分結(jié)構(gòu)，從生活態(tài)度、“仕途”態(tài)度、勞動(dòng)態(tài)度三方面論證了陶淵明的“真”。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.陶淵明率真與質(zhì)樸，尊重勞動(dòng)人民，絲毫沒有猶豫地選擇親自耕作，表現(xiàn)了封建知識(shí)分子的美好德行。B.陶淵明理解下層人民的處境，身上沒有富貴公子的飛揚(yáng)跋扈和假意清高，他歸隱耕田與出身寒門有關(guān)。C.陶淵明在歸隱田園之后明確了人生價(jià)值取向，能夠直視現(xiàn)實(shí)的痛處并且抒發(fā)情感而不需逃避，寫出的作品具有獨(dú)特的風(fēng)格。D.陶淵明那些描寫家境貧困的作品，反映了他凈化思想沉淀浮躁的過程，體現(xiàn)了他的詩歌寧?kù)o質(zhì)真的風(fēng)格。參考答案：1.D

2.C

3.A【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不符合原文意思的一項(xiàng)是”，首先瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，D項(xiàng)，“陷入矛盾之中的詩人走投無路，憤而歸隱”錯(cuò)誤，原文是“陶淵明是痛定思痛后毅然的決定，也是對(duì)政治仕途失望至極后的極端表現(xiàn)，直指心端。他的隱是一種看透世間風(fēng)月后的淡然與決絕”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中,C項(xiàng)，有力地論證了陶淵明對(duì)待勞動(dòng)態(tài)度的“真”，錯(cuò)誤，原文有“可是陶淵明卻摒棄了這些思想，沒有故作矜持，而是從內(nèi)心感受出發(fā)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項(xiàng)，“陶淵明率真質(zhì)樸，尊重勞動(dòng)人民，絲毫沒有猶豫地選擇親自耕作，表現(xiàn)了封建知識(shí)分子的美好德行”中最后一句拔得太高了，只是陶淵明具有樸質(zhì)的本真德行，不代表封建知識(shí)分子，屬于特例變成普遍性，即以偏概全。文本中也說當(dāng)時(shí)的富貴公子飛揚(yáng)跋扈假意清高。故選A?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。2.閱讀下面的文字，完成文后下面小題。1877年，德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬在他《中國(guó)》一書中使用“絲綢之路”這個(gè)詞語。自此，這條聯(lián)通中國(guó)與世界的大道以這樣一個(gè)美麗的名字，鐫刻進(jìn)歷史的書卷中。早期的絲綢之路主要是為方便沿途各國(guó)互通有無，到漢唐時(shí)達(dá)到鼎盛，無數(shù)商賈攜帶香料、藥物等來到中國(guó)，又將中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等遠(yuǎn)銷海外。在唐朝中期以前，陸上絲綢之路是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的首選，鄭和下西洋后，海上絲綢之路逐漸興起。數(shù)千年來，商人、教徒、外交家和學(xué)術(shù)考察者等在這條“流淌著牛奶與蜂蜜”的道路上來來往往，通商、旅行、互動(dòng)，在推動(dòng)物質(zhì)交流豐富性的同時(shí)，帶來了文化交流的多樣性。佛教、伊斯蘭教、基督教及西方的天文、歷法、醫(yī)藥陸續(xù)傳入中國(guó)，中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也從這里開始走向世界。不論是出使西域的張騫、投筆從戎的班超、西天取經(jīng)的玄奘，還是七下西洋的鄭和，他們的故事與絲路密不可分。而陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”，在印度尼西亞發(fā)現(xiàn)的千年沉船“黑石號(hào)”等出土文物，則是這段歷史最好的見證者。以至于瑞典著名探險(xiǎn)家斯文·赫定這樣感慨道：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)---中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，此外再?zèng)]有第五個(gè)。而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，那就是中國(guó)自敦煌至喀什的環(huán)塔克拉瑪干古代文明區(qū)，此外再?zèng)]有第二個(gè)。”作為多種文化的混合體，絲路文化依托于文化交流的實(shí)際過程，產(chǎn)生了一系列文化交融的豐碩成果。首先，它本身就是文人墨客進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材。不論是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的感慨，還是木卡姆樂曲的悠揚(yáng)，都讓人們對(duì)絲路文化有了更直觀的認(rèn)識(shí)。幾千年來，那些行走于絲路上的各色人等及其所經(jīng)歷的悲歡離合，都通過不同民族和地域的各種藝術(shù)形式記錄下來。以騎毛驢的阿凡提為例，他機(jī)智、幽默，愛打抱不平的形象原型都可以在中亞、中東乃至東歐的文藝作品中找到。盡管在不同文化里他被賦予了不同的名字和特征，故事也各有發(fā)展和特色，但其根源都來自于絲路。依托于絲路而產(chǎn)生的不同文化的相遇與交流，又極大地刺激了藝術(shù)家與大眾的想象力和創(chuàng)新激情，達(dá)·芬奇名作《蒙娜麗莎》的山水底襯，酷似中國(guó)山水畫中朦朧而有層次的泉石意境；歌德的《中德季日即景》中浸染著他對(duì)孔子、老子哲理的向往和仰慕，這些哲理詩組成了中西文學(xué)在19世紀(jì)初的共鳴。各國(guó)文化在絲路交流碰撞后誕生了諸多藝術(shù)成果，其生命力有時(shí)甚至比在原生地還旺盛。中西方之間、國(guó)與國(guó)之間，因絲路使彼此的血液與基因交融起來，逐漸形成了真正的“命運(yùn)共同體”。

（摘編自李冰《絲路文化的歷史傳承》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.“絲綢之路”一詞源于德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬的《中國(guó)》一書，自此，這條道路逐漸為人們所熟知。B.絲綢之路有陸上絲綢之路和海上絲綢之路之分；前者鼎盛于漢唐時(shí)期，后者興起于鄭和下西洋之后。C.絲綢之路不僅推動(dòng)了物質(zhì)交流，而且?guī)砹宋幕涣鳎鞣降淖诮碳跋冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)由此傳入中國(guó)。D.絲綢之路是藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材，所有民族和地域的各種藝術(shù)形式都曾記錄過與絲路相關(guān)的人或事。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章第一段論述“絲綢之路”名稱的起源以及絲綢之路的發(fā)展、演變過程。B.第二段運(yùn)用例證法和引證法，有力地論證了絲綢之路帶來文化交流多樣性。C.從物質(zhì)交流到文化交流再到文化交融，文章層層深入地論述絲綢之路的作用。D.文章站在文化層面審視絲綢之路，是為了論述其對(duì)于文藝創(chuàng)作的重大影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.絲綢之路是一條聯(lián)通中國(guó)與世界的大道，有助于沿途各國(guó)互通有無，開展貿(mào)易。唐中期前，中國(guó)的貿(mào)易主要通過陸上絲綢之路，后來逐漸被海上絲綢之路取代。B.瑞典著名探險(xiǎn)家斯文·赫定認(rèn)為，中國(guó)、印度、希臘和伊斯蘭是世界上最有影響的四大文化體系，而其唯一交匯點(diǎn)在自敦煌至喀什的環(huán)塔克拉瑪干古代文明區(qū)。C.騎毛驢的阿凡提的形象原型在中亞、中東乃至東歐的文藝作品中都可以找到，并且它們的根源都來自于絲路。這一事實(shí)生動(dòng)地體現(xiàn)了絲路文化交融的豐碩成果。D.各國(guó)文化在絲路交流碰撞，誕生了許多富有生命力的藝術(shù)成果。與此同時(shí)，中西方之間、國(guó)與國(guó)之間也因絲路而彼此交融，逐漸形成了真正的“命運(yùn)共同體”。參考答案：1.B

2.D

3.A1.試題分析：篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。A項(xiàng)，將“絲綢之路”這一詞語和絲綢之路這條道路混為一談。C項(xiàng)，“西方的天文、歷法、醫(yī)藥”相比較當(dāng)時(shí)的中國(guó)來說不一定是“先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)”。D項(xiàng)，“所有民族和地域”、“與絲路相關(guān)的人或事”均擴(kuò)大了范圍。原文為“不同民族和地域”、“那些行走于絲路卜的各色人等及其所經(jīng)歷的悲歡離合”。點(diǎn)睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。比如本題AD項(xiàng)混淆范圍，C曲解文意。2.試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。D項(xiàng)“為了論述其對(duì)于文藝創(chuàng)作的重大影響”錯(cuò)，文藝創(chuàng)作只是作為例證。3.試題分析：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。比如本題A項(xiàng)“后來逐漸被?！z綢之路取代”于文無據(jù)。3.閱讀下面的文字，完成各題。讀書其實(shí)是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時(shí)空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動(dòng)權(quán)。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”?我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長(zhǎng)進(jìn)的書籍外，關(guān)鍵一定要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時(shí)間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對(duì)于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會(huì)無端損耗你去選擇讀一本經(jīng)典的時(shí)間和精力，因此太不值得。交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是“遇見”的人和事越多越好。讀書面越廣越好。讀報(bào)看到一個(gè)材料：在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學(xué)貫中西，打通文理。因此吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國(guó)話語、中國(guó)文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講《浮土德》時(shí)可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來詮釋《浮士德》“一個(gè)越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學(xué)研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識(shí)。物理學(xué)教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學(xué)界頗有影響；化學(xué)系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時(shí)常與文學(xué)教授游國(guó)恩探討詩歌：年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對(duì)散曲充滿熱愛……讀書的“遇見”，又并非不動(dòng)腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動(dòng)的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠(chéng)如孟子所云：“盡信書，則不如無書”。據(jù)說，梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀《王臨川全集》，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以當(dāng)與《宋史》互相參證時(shí)，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實(shí)事求是的“遇見”方式，不僅是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.讀者選擇讀什么樣的書，作者認(rèn)為一定要遵循優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則。B.平庸的書籍，盡量少讀或不讀，因?yàn)樗鼤?huì)損耗你選擇讀經(jīng)典的時(shí)間和精力。C.作者列舉吳宓、王竹溪、華羅庚等人的事例，是為了證明讀書可打通文理。D.讀書要善于從無疑處讀出有疑，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，避免人云亦云。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是：（

）A.文章以“遇見”這一比喻形象地闡釋讀書的實(shí)質(zhì)，并較為深入地進(jìn)行分析。B.文章以“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物為立論前提，引出選擇主動(dòng)權(quán)問題。C.文章以梁?jiǎn)⒊磸?fù)研讀還原歷史真相一事，證明讀書是一種主觀能動(dòng)行為。D.關(guān)于讀書，文章先論述讀書的正確態(tài)度，接著闡述選擇書籍的原則及范圍。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是：（

）A.打開書本，你就能碰見各種各樣的人，就能吸取不同年代留下來的思想菁華。B.如果我們認(rèn)真讀一本經(jīng)典著作，可以抵得上讀幾十本乃至上百本平庸的書籍。C.讀書和交友道理一樣，交友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是面越廣越好。D.一個(gè)人如果讀書不動(dòng)腦筋地匆匆而過，那就是他對(duì)自己治學(xué)態(tài)度不負(fù)責(zé)。參考答案：1.C

2.D

3.A【1題詳解】試題分析：篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。C項(xiàng)，列舉吳宓、王竹溪、華羅庚等人的事例是為了證明讀書面越廣越好。點(diǎn)睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別?！?題詳解】試題分析：本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。D項(xiàng)關(guān)于讀書，文章先闡述選擇書籍的原則及范圍，接著論述讀書的正確態(tài)度?！?題詳解】試題分析：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。比如本題A項(xiàng)文中是“接觸不同時(shí)代留下來的思想菁華”，不是“就能吸收……菁華”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成后面各題。李清臣字邦直。七歲知讀書，日數(shù)千言。客有從京師來者，與其兄談佛寺火，清臣從傍應(yīng)曰：“此所謂災(zāi)也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？”兄驚曰：“是必大吾門?！敝纹蕉辏嚸亻w，歐陽修曰：“不置李清臣于第一，則謬矣。”時(shí)大雨霖，災(zāi)異數(shù)見，論者歸咎濮①議。及廷對(duì)，或謂曰：“宜以《五行傳》‘簡(jiǎn)宗廟，水不潤(rùn)下’為證，必擢上第。”清臣曰吾不之信民間豈無疾痛可上者乎善止天地之異者不止其異止民之疾痛而已策入等名聲籍甚英宗曰：“如李清臣者，公議皆謂可用，顧以親抑之可乎？”既而詔舉館閣，歐陽修薦之，得集賢校理。紹圣元年，廷試進(jìn)士，清臣發(fā)策曰：“今復(fù)詞賦之選而士不知?jiǎng)瘢T常平②之官而農(nóng)不加富，賜土以柔遠(yuǎn)也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商賈之路不通。夫可則因，否則革，惟當(dāng)之為貴，圣人亦何有必焉?！编~延亡金明寨，主將張輿戰(zhàn)沒，章惇怒，議盡戮全軍四千人。清臣曰：“今悉誅吏士，異時(shí)亡將必舉軍降虜矣?！庇谑堑D牙兵十六輩。仆射韓忠彥與之有連，惟其言是聽，出范純禮、張舜民，不使呂希純、劉安世入朝，皆其謀也。尋為曾布所陷，出知大名府而卒，年七十一。贈(zèng)金紫光祿大夫。清臣蚤以詞藻受知神宗，建大理寺，筑都城，皆命作記，簡(jiǎn)重宏放，文體各成一家。為人寬洪，不忮害。嘗為舒亶所劾，及在尚書，亶以贓抵罪，獨(dú)申救之，曰：“亶信亡狀，然謂之贓則不可。”起身窮約，以儉自持，至富貴不改。然志在利祿，一意欲取宰相，故操持悖謬，竟不如愿以死。(選自《宋史·李清臣傳》，有刪改)[注]①濮：指濮王。②常平：常平倉(cāng)。常平之官，簡(jiǎn)稱“倉(cāng)臣”，掌常平倉(cāng)、免役、市易、坊場(chǎng)、河渡、水利等事。7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.清臣曰/吾不之信/民間豈無疾痛可上者乎/善止天地/之異者不止其異/止民之疾痛而已/策入等/名聲籍甚/B.清臣曰/吾不之信/民間豈無疾痛可上者乎/善止天地之異者/不止其異/止民之疾痛而已/策入等/名聲籍甚/C.清臣曰/吾不之信/民間豈無疾痛/可上者乎/善止天地之異者/不止其異/止民之疾痛而已/策入等/名聲籍甚/D.清臣曰/吾不之信/民間豈無疾痛/可上者乎/善止天地/之異者不止其異/止民之疾痛而已/策入等/名聲籍甚/8.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)A.“必擢上第”的“擢”指遷官，即升職。與“擢”相似的還有“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”中的“察”“舉”等詞。B.從“歐陽修薦之”可以看出歐陽修在當(dāng)時(shí)具有一定的政治地位；文學(xué)上，他與韓愈、柳宗元和宋代的三蘇、曾鞏、王安石并稱為“唐宋八大家”。C.“廷試進(jìn)士”中的“進(jìn)士”是指在我國(guó)古代科舉制度中通過最后一級(jí)考試——殿試的人，意思是可以進(jìn)授爵位的人，而應(yīng)試者被稱為“舉進(jìn)士”。D.“贈(zèng)金紫光祿大夫”中的“贈(zèng)”是古代朝廷為表彰已死大臣的功績(jī)，追授給死者的一種官職或稱號(hào)，也稱追贈(zèng)；其余還有贈(zèng)官、贈(zèng)典等。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.李清臣自幼好讀書，其文備受好評(píng)。他七歲的時(shí)候就每天讀好幾千字書，不僅得到過考官歐陽修的肯定，而且還在早年憑借詩詞文章被神宗贊賞。B.李清臣見識(shí)深遠(yuǎn)，深知民生疾苦。他小時(shí)候就認(rèn)為當(dāng)時(shí)佛寺火災(zāi)是因官吏害民，老天發(fā)出儆戒；為官后更認(rèn)為善于消除災(zāi)異就要消除百姓的疾苦。C.李清臣為人寬洪，不忌恨害人。即使在與自己有過節(jié)的人受冤時(shí)，他也正直地為他說話；金明寨失陷，有人提出誅殺全軍，他以理勸說，避免了大規(guī)模殺戮。D.李清臣追求利祿，終被陷害而死。他因?yàn)橐恍南氘?dāng)宰相而行為錯(cuò)謬，他勾結(jié)韓忠彥并出主意排擠范純禮、呂希純等人，最終被陷害出朝不如意而死。10.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今復(fù)詞賦之選而士不知?jiǎng)瘢T常平之官而農(nóng)不加富。(2)嘗為舒亶所劾，及在尚書，亶以贓抵罪，獨(dú)申救之。參考答案：7.B

8.A

9.C

10.(1)現(xiàn)在恢復(fù)了用詞賦選用士人但士人并不知道勸勉，撤銷了常平之官但農(nóng)民并不富裕。(2)曾經(jīng)被舒亶彈劾，等他任尚書時(shí)，舒亶因貪贓被治罪，李清臣獨(dú)獨(dú)為他辯護(hù)救他。【7題詳解】試題分析：本題考查斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。解答此題，可以根據(jù)文段中“乎”“者”“之”等虛詞判定句讀。“之”是一個(gè)放在句中或句末的虛詞，不能放句首，排除AD。比較BC兩句，主要區(qū)別在“民間豈無疾痛可上者乎”這句的斷句，根據(jù)上下文，本句詩一個(gè)句式完整的句子，中間不需斷開，所以選B。本題正確斷句為清臣曰：“吾不之信。民間豈無疾痛可上者乎？善止天地之異者，不止其異，止民之疾痛而已。”策入等，名聲籍甚。點(diǎn)睛：對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志:文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助：“曰”后冒(：)，“哉”后嘆(！)，“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(？)，“也”“者”作用要停頓。或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢?！?題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。此題A句中：察：考察后予以推舉。舉：推選，推薦。“察”“舉”與“擢”的含義不同。【9題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C后一個(gè)事例不是李清臣為人寬洪、不忌恨害人的體現(xiàn)。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)?！?0題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：“選”選用；“勸”勸勉；“加”更加。第二句得分點(diǎn)：“嘗”曾經(jīng)；“及”等到；“抵罪”因犯罪而受到相應(yīng)的處罰。參考譯文：李清臣字邦直。七歲就知道讀書，每天讀書幾千字。他家有客人從京城來，和他哥哥談到佛寺遭火災(zāi)，李清臣在旁邊插嘴說：“這就是所謂災(zāi)，可能是因?yàn)楹θ嗣裉酰咸煲咏浒?？”他的哥哥驚異地說：“他一定會(huì)光大我家門戶?！敝纹蕉辏瑧?yīng)秘閣考試，歐陽修說：“不把李清臣放在第一的位置，就荒謬了。”當(dāng)時(shí)大雨成災(zāi)，幾次出現(xiàn)災(zāi)異，議論此事的人歸罪于濮王之議。到朝廷對(duì)答之時(shí)，有人說：“應(yīng)該用《五行傳》說的‘簡(jiǎn)宗廟，水不潤(rùn)下’為證，一定能擢取上等。”李清臣說：“我不相信。民間難道沒有疾苦可以上奏的嗎？善于制止天地災(zāi)異的人，不是去制止災(zāi)異本身，而是要解除百姓的疾苦而已。”對(duì)策被選中入等，名聲很盛。英宗說：“像李清臣這樣的人，公議都認(rèn)為可用，難道能因?yàn)槭怯H戚就壓抑他嗎？”不久下詔推舉館閣官員，歐陽修舉薦李清臣，得以任集賢校理。紹圣元年，殿試考取進(jìn)士，李清臣在策問中提問說：“現(xiàn)在恢復(fù)了用詞賦選用士人但士人并不知道勸勉，撤銷了常平之官但農(nóng)民并不富裕，以賞賜土地的辦法去柔服遠(yuǎn)方而異族的患害并未平息，寬緩財(cái)利以方便百姓而商人的路仍不暢通?？尚械木脱匾u，不可行的就改革，惟求適中為貴，圣人也沒有定規(guī)。”當(dāng)時(shí)鄜延失陷金明寨，主將張輿陣亡，章惇大怒，建議把全軍四千人都?xì)⒌簟＠钋宄颊f：“現(xiàn)在如果把官吏士兵都?xì)⒌?，以后出現(xiàn)主將戰(zhàn)死的情況必然會(huì)全軍降敵了?！庇谑侵粴⒘搜辣恕Ｆ蜕漤n忠彥和他有勾結(jié)，專聽他的話，排擠范純禮、張舜民，不讓呂希純、劉安世入朝，都是他的主意。不久，李清臣被曾布陷害，出朝為大名府知府而去世，享年七十一歲。追贈(zèng)金紫光祿大夫。李清臣早年因詩詞文章好被神宗所賞識(shí)，修建大理寺，修筑都城，都叫他作記，文章簡(jiǎn)潔厚重而氣勢(shì)宏放，文體自成一家。他為人寬厚，不忌恨害人。曾經(jīng)被舒亶彈劾，等他任尚書時(shí)，舒亶因貪贓被治罪，李清臣獨(dú)獨(dú)為他辯護(hù)救他，說：“舒亶的確不像樣子，但說他貪贓是不可以的。”他出身貧困，保持節(jié)儉以自愛，到富貴仍不改變。但他的志向在于追求利祿，一心想當(dāng)宰相，所以行為錯(cuò)謬，最終不能如愿而死。5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。

陸玩字士瑤。器量淹雅，弱冠有美名，賀循每稱其清允平當(dāng)，郡檄綱紀(jì)①，東海王越辟為掾，皆不就。元帝引為丞相參軍。時(shí)王導(dǎo)初至江左，思結(jié)人情，請(qǐng)婚于玩。玩對(duì)曰：“培縷②無松柏，薰蕕③不同器。玩雖不才，義不能為亂倫之始?！睂?dǎo)乃止。玩嘗詣導(dǎo)食酪，因而得疾。與導(dǎo)箋曰：“仆雖吳人，幾為傖鬼④?！逼漭p易權(quán)貴如此。

累加奮武將軍，征拜侍中，以疾辭。王敦請(qǐng)為長(zhǎng)史，逼以軍期，不得已，乃從命。敦平，尚書令郗鑒議敦佐吏不能匡正奸惡，宜皆免官禁錮。會(huì)溫嶠上表申理，得不坐。復(fù)拜侍中，遷吏部尚書，領(lǐng)會(huì)稽王師，讓不拜。轉(zhuǎn)尚書左仆射，領(lǐng)本州大中正。及蘇峻反，遣玩與兄曄俱守宮城。玩潛說匡術(shù)歸順，以功封興平伯。轉(zhuǎn)尚書令。

尋而王導(dǎo)、郗鑒、庾亮相繼而薨，朝野咸以為三良既沒，國(guó)家殄瘁。以玩有德望，遷侍中、司空，給羽林四十人。玩既拜，有人詣之，索杯酒，瀉置柱梁之間，咒曰：“當(dāng)今乏材，以爾為柱石，莫傾人梁棟邪!”玩笑曰：“戢卿良箴。”既而嘆息，謂賓客曰：“以我為三公，是天下為無人。”談?wù)咭詾橹浴?/p>

玩雖登公輔，謙讓不辟掾?qū)佟３傻勐劧鴦裰?。玩不得已而從命，所辟皆寒素有行之士。玩翼亮⑤累世，常以弘重為人主所貴，加性通雅，不以名位格物，誘納后進(jìn)，謙若布衣，由是縉紳之徒莫不隆其德宇。后疾甚，上表曰：“臣年向中壽，窮極寵榮，終身歸全，將復(fù)何恨!”惟愿陛下崇明圣德，弘敷洪化，曾構(gòu)祖宗之基，道濟(jì)群生之命。臣不勝臨命遺戀之情，貪及視息，上表以聞?！鞭澳炅模u曰康，給兵千人，守冢七十家。太元中，功臣普被減削，司空何充等止得六家，以玩有佐命之勛，先陪陵而葬，由是特置興平伯官屬以衛(wèi)墓。

(《晉書·列傳四十七》)

注：①綱紀(jì)：官職名，指州郡的主簿。②培縷(1ǒu)：小土丘。③薰蕕：薰，香草，比喻善類；蕕：臭草，比喻惡物。④傖鬼：南方人對(duì)北方人的輕蔑稱呼。⑤翼亮：輔佐。

4.對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.賀循每稱其清允平當(dāng)

允：公允B.談?wù)咭詾橹?/p>

知：知己

C．玩嘗詣導(dǎo)食酪

詣：前往

D．不以名位格物

格物：窮究事物的道理或糾正人的過失。這里指糾正人的過失。5.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.“弱冠”,古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。“弱冠”是男子二十歲。古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因?yàn)檫€沒達(dá)到壯年，故稱“弱冠”。B.“江左”即江東。古人以東為左，以西為右。C.丞相參軍、奮武將軍、侍中、吏部尚書等，都是官職名?？N紳：原意是插笏（古代朝會(huì)時(shí)官宦所執(zhí)的手板，有事就寫在上面，以備遺忘）于帶，舊時(shí)官宦的裝束，轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。D.官職的任免調(diào)動(dòng)常用以下詞語,“拜、遷、轉(zhuǎn)、領(lǐng)”等

?！鞍荨敝赣靡欢ǖ亩Y儀授予某種官職或名位?！斑w”：調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況,這里是升職?！稗D(zhuǎn)”：轉(zhuǎn)任，轉(zhuǎn)換所任職務(wù)?！邦I(lǐng)”：統(tǒng)領(lǐng)。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．王敦被平定后，郗鑒以王敦的屬吏沒有履行匡正奸惡的職責(zé)為名，將陸玩等全部屬吏予以囚禁，后經(jīng)溫嶠營(yíng)救得以釋放。B．陸玩弱冠之年就頗有美名，且性情剛直，不慕權(quán)貴，曾因到王導(dǎo)家食酪而造成身體不適，就寫信對(duì)其嘲諷。C．陸玩被提拔為侍中、司空后，曾有人前往拜訪他，其間此人索酒倒在梁柱之間，以警示陸玩要珍惜朝廷任用，有所作為。D．陸玩去世后，因其對(duì)朝廷有輔佐創(chuàng)業(yè)之功，死后備極哀榮，不僅能夠陪葬先帝，而且朝廷還特地設(shè)置機(jī)構(gòu)以保衛(wèi)其墓地。7.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)尋而王導(dǎo)、郗鑒、庾亮相繼而薨，朝野咸以為三良既沒，國(guó)家殄瘁。(5分)

(2)后疾甚，上表曰：“臣年向中壽，窮極寵榮，終身歸全，將復(fù)何恨!”(5分)

參考答案：4.B（知，通“智”，明智，有見識(shí)。）5.D（這是一道文化常識(shí)題，“領(lǐng)”是兼任的意思。）6.A（“陸玩等全部屬吏予以囚禁，后經(jīng)溫嶠營(yíng)救得以釋放”錯(cuò)，原文為“提議免冠禁錮但并未成為事實(shí)”。）7.（1）不久王導(dǎo)、郗鑒、庾亮相繼去世，朝廷內(nèi)外都認(rèn)為三位賢良去世之后，國(guó)家人才就匱乏了（或“國(guó)家就困頓了”）（尋、咸、既、沒、殄瘁）（2）后來陸玩病重，就上表說：“我已年近中壽，享盡了皇帝的寵愛和富責(zé)榮華，能最終保全自身，還有什么可遺憾的呢！”（疾、甚、向、窮極、恨）

略6.閱讀下面的文言文，完成9—12題王尊字子贛，涿郡高陽人也。少孤，竊學(xué)問，能史書。年十三，求為獄小吏。數(shù)歲，給事太守府，問詔書行事，尊無不對(duì)。太守奇之，除補(bǔ)書佐，署守屬監(jiān)獄。久之，尊稱病去，事師郡文學(xué)官，治《尚書》《論語》，略通大義。復(fù)召署守屬治獄，為郡決曹史。數(shù)歲，以令舉幽州刺史從事。而太守察尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長(zhǎng)。數(shù)上書言便宜事，事下丞相御史。初元中，舉直言，遷虢令。后上行幸雍，過虢，尊供張如法而辦。以高第擢為安定太守。到官，出教告屬縣曰：“令長(zhǎng)丞尉奉法守城，為民父母，抑強(qiáng)扶弱，宣恩廣澤，甚勞苦矣。太守以今日至府，愿諸君卿勉力正身以率下。”又出教敕掾功曹，“昔孔子治魯，七日誅少正卯，今太守視事已一月矣，五官掾張輔懷虎狼之心，貪污不軌，一郡之錢盡入輔家，然適足以葬矣。丞戒之戒之！”輔系獄數(shù)日死。威震郡中，盜賊分散，入傍郡界。豪強(qiáng)多誅傷伏辜者。坐殘賊免。起家，復(fù)為護(hù)羌將軍轉(zhuǎn)校尉，護(hù)送軍糧委輸。而羌人反，絕轉(zhuǎn)道，兵數(shù)萬圍尊。尊以千余騎突羌賊。功未列上，坐擅離部署，會(huì)赦，免歸家。涿郡太守徐明薦尊不宜久在閭巷，上以尊為郿令，遷益州刺史。先是，瑯邪王陽為益州刺史，行部至邛郲九折阪，嘆曰：“奉先人遺體，奈何數(shù)乘此險(xiǎn)！”后以病去。及尊為刺史，至其阪，問吏曰：“此非王陽所畏道邪？”吏對(duì)曰：“是?！弊疬称漶S曰：“驅(qū)之！王陽為孝子，王尊為忠臣?！弊鹁硬慷q，懷來徼外，蠻夷歸附其威信。遷東郡太守。是時(shí)，東平王以至親驕奢不奉法度。及尊視事，奉璽書至庭中，王未及出受詔，尊持璽書歸舍，食已乃還。后王復(fù)延請(qǐng)登堂。久之，河水盛溢，泛浸瓠子金堤，老弱奔走，恐水大決為害。尊躬率吏民，投沉白馬，祀水神河伯。尊請(qǐng)以身填金堤，因止宿，廬居堤上。吏民數(shù)千萬人爭(zhēng)叩頭求止尊，尊終不肯去。及水盛堤壞，吏民皆奔走，惟一主簿泣在尊旁，立不動(dòng)。而水波稍卻回還。吏民嘉壯尊之勇節(jié)。9．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．問詔書行事，尊無不對(duì)

對(duì)：回答

B．后上行幸雍

幸：指皇帝到某地C．坐擅離部署

坐：因犯……罪

D．吏民嘉壯尊之勇節(jié)

壯：強(qiáng)壯10．下列各組語句中，全都表現(xiàn)王尊“為公”的一項(xiàng)是

（

）①數(shù)上書言便宜事

②七日誅少正卯

③尊以千余騎突羌賊④懷來徼外，蠻夷歸附其威信

⑤尊持璽書歸舍，食已乃還

⑥因止宿，廬居堤上A．①③⑤

B．②③⑥

C．①④⑥

D．②④⑤

11．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）A．王尊年幼時(shí)成了孤兒，后來擔(dān)任書佐時(shí)，監(jiān)管監(jiān)獄事務(wù)很長(zhǎng)時(shí)間，后來推說自己有病而離職，進(jìn)一步師從郡文學(xué)官學(xué)習(xí)，并且頗有收獲。此后又被征召?gòu)?fù)出任職。B．在做益州刺史時(shí)，面對(duì)前任王陽認(rèn)為作為孝子不應(yīng)冒生命危險(xiǎn)而過的九折阪，王尊表示自己要做忠臣而不畏懼過九折阪。王尊在任兩年，安撫境外（百姓），各部族百姓都來歸附。C．東郡境內(nèi)河水泛濫，面臨決堤的時(shí)候，身為太守的王尊鎮(zhèn)靜自若，表現(xiàn)出一種與大堤共存亡的勇氣。當(dāng)然，他親自率領(lǐng)官吏百姓投白馬祭祀河神，顯然有迷信因素。D．王尊清正廉明，不畏權(quán)貴，除貪肅惡態(tài)度堅(jiān)決，堪稱朝廷忠臣。他曾因敢于直言、政績(jī)突出、帶兵突圍等被嘉獎(jiǎng)提拔，但也幾次因不同的原因被免職。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）①過虢，尊供張如法而辦。（3分）

答：

②太守以今日至府，愿諸君卿勉力正身以率下。（3分）答：

③是時(shí)，東平王以至親驕奢不奉法度。（3分）答：

參考答案：9．D（壯，以……為壯。形容詞意動(dòng)用法）10．C（②是孔子的行為

⑤寫他不畏權(quán)貴）11．D（“帶兵突圍等被嘉獎(jiǎng)提拔”錯(cuò)）12．①經(jīng)過虢縣，王尊供應(yīng)物品，安排接待按照規(guī)章制度辦。(“供張”1分，“如”1分，句意1分)②我在今日到太守府，希望各位努力端正自身，來做部下的表率。(“以”1分，“率”1分，句意1分)③這時(shí)，東平王憑皇上至親的身份驕奢不守法度。(“是”1分，“奉”1分，句意1分)參考譯文：王尊字子贛，是涿州高陽人。年少時(shí)成了孤兒，暗中學(xué)習(xí)求問，能讀史書。十三歲時(shí)，他請(qǐng)求官府作了管監(jiān)獄的小官吏。過了幾年，在太守府任職，太守問他皇帝詔書要求做的事，王尊全都能回答。太守認(rèn)為他與眾不同，任命他補(bǔ)任書佐官，安排太守屬下監(jiān)管監(jiān)獄事務(wù)。過了很久，王尊稱病離開職位，侍奉郡文學(xué)官，并拜他為師，學(xué)習(xí)研究《尚書》《論語》，大略通曉了它們的主要內(nèi)容。太守又征召并安排他在太守屬下管理訴訟案子，做郡決曹史。過了幾年，因皇帝命令地方官推薦人才，他被舉薦為幽州刺史從事。接著太守考察王尊廉正，讓他補(bǔ)任遼西鹽官長(zhǎng)。王尊多次上奏章提出對(duì)國(guó)家有利應(yīng)辦的事情，這些事情下傳到丞相御史那里。初元年間，因敢于直言被舉薦，提升為虢縣縣令。后來皇帝出行到雍，經(jīng)過虢縣，王尊供應(yīng)物品，安排接待按照規(guī)章制度辦。因王尊政績(jī)好而被提升為安定太守。到官任時(shí)，王尊發(fā)布教令，通告所屬的縣令、官吏：“縣令、丞尉奉法守城，作為百姓父母官，抑制豪強(qiáng)，宣揚(yáng)皇帝恩澤，非常辛苦了。我在今日到太守府，希望各位努力端正自身，來做部下的表率?！庇诸C布教化令命令屬官功曹：以前孔子治理魯國(guó)，上任七日就殺了少正卯，今天我上任一個(gè)月了，五官掾張輔懷虎狼般的心，貪污錢財(cái)，圖謀不軌，一郡的錢財(cái)全都進(jìn)了他的家，但這足以埋葬他了。希望府丞以他為戒，以他為戒！張輔關(guān)進(jìn)監(jiān)獄幾天就死了。這事威震郡內(nèi)，盜賊不敢聚集而分散逃入旁邊郡界之內(nèi)，當(dāng)?shù)赜袆?shì)力的人大多受到嚴(yán)厲的懲處而服罪。王尊因被訴告犯?jìng)ψ锩夤佟：髞韽募抑衅鹩猛踝?，他又作了護(hù)羌將軍運(yùn)轉(zhuǎn)物資的軍官，負(fù)責(zé)護(hù)送軍糧運(yùn)輸。后來羌人反叛，斷絕了運(yùn)糧道路，幾萬兵包圍了王尊。王尊帶領(lǐng)一千多騎兵突圍攻擊羌人叛兵。他的功勞沒有列在上報(bào)朝廷的奏章中，（因）擅自離開命令駐守的地區(qū)而犯罪，趕上大赦，免官回家鄉(xiāng)。涿州太守徐明薦舉王尊，說他不應(yīng)長(zhǎng)久在民間不任官職，皇帝讓王尊做郿縣縣令，提升益州刺史。在這之前，瑯琊郡的王陽做益州刺史，巡行州內(nèi)區(qū)域來到邛郲的九折阪，感嘆說：“一個(gè)人接收了先人留給自己的身體，怎么能多次登上這種危險(xiǎn)的地方呢！”后來王陽因生病離開益州。等到王尊做益州刺史，來到這個(gè)陡山坡，問官吏道：“這里不是王陽畏懼的道路嗎？”官吏回答說：“是的?！蓖踝鸫舐晫?duì)他的駕車人說道：“趕馬向前跑！王陽要做孝子，王尊要做忠臣?！蓖踝鹁幼≡谥輧?nèi)區(qū)域兩年，安撫境外（百姓），各部族百姓因他有威望和信譽(yù)都來歸附。他提升為東郡太守。這時(shí)，東平王憑皇上至親的身份驕奢不守法度。到王尊任職，捧著璽書到庭中，東平王不出來受詔，王尊持璽書回到住處，吃罷飯才轉(zhuǎn)到東平王府。后來東平王迎請(qǐng)王尊登堂。又過了很久，黃河水大漲，淹沒了瓠子的金堤，百姓老弱奔跑，恐怕水大決口造成災(zāi)害。王尊親自率領(lǐng)官吏百姓，投沉白馬，祭祀水神河伯。他請(qǐng)求用身體堵住金堤缺口，于是晚上住下，住在大堤上的臨時(shí)房子里。官吏百姓成千上萬人爭(zhēng)著磕頭求王尊離開危險(xiǎn)之地，王尊終究不肯離開。等到大堤壩毀壞，官吏百姓爭(zhēng)相奔逃，只有一個(gè)主簿在王尊旁邊哭，王尊站著不動(dòng)。后來洪水漸漸退去回落。官吏百姓贊美王尊，認(rèn)為他勇敢有節(jié)操。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全部不正確的一項(xiàng)是（

）①在“2017年度文化中國(guó)講壇”上，94歲的葉嘉瑩依然一絲不茍地講了1小時(shí)15分鐘。講完，全場(chǎng)自動(dòng)起立，以經(jīng)久不衰的掌聲向葉先生致敬。②外賣小哥風(fēng)塵仆仆，見證著對(duì)這份工作的珍惜與努力。收到外賣時(shí)道一聲辛苦，傳遞給外賣小哥的是善意和溫暖。③《人民文學(xué)》主編在“人民文學(xué)獎(jiǎng)”初評(píng)中發(fā)現(xiàn)了青年文學(xué)創(chuàng)作的諸多弊端，30歲以下作家的長(zhǎng)篇小說幾乎不堪卒讀。④國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，給古絲綢之路的沿線城市帶來了活力，很多城市對(duì)未來躊躇滿志，躍躍欲試。⑤他在學(xué)習(xí)上堅(jiān)持博學(xué)審問，對(duì)待工作更是兢兢業(yè)業(yè)，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的努力，終于取得了突出的成就。⑥俗話說“牙疼不是病，疼起來真要命”。經(jīng)歷過牙疼的人都體會(huì)過那種穿云裂石般的痛苦，恨不得趕緊拔牙免除后患。A.①④⑥

B.②③⑥

C.①③④

D.②③⑤參考答案：A【詳解】試題分析：題干是“下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全部不正確的一項(xiàng)是”。本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。首先要熟悉所給成語的意思，注意其使用對(duì)象、感情色彩、詞性等，然后分析成語所在的語境，然后比對(duì)給出的句子，看該成語是否合乎語境。本題要求選擇成語使用不正確的一項(xiàng)，此題可以用排除法。題中①“經(jīng)久不衰”：形容某事或某人經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間仍保持較高的旺盛狀態(tài)。和“掌聲”搭配不當(dāng)。錯(cuò)誤。②“風(fēng)塵仆仆”：形容旅途奔波，忙碌勞累。③“不堪卒讀”：形容文章寫得凄慘悲苦，令人心酸，也指文章粗劣，使人不肯讀下去。合乎語境，使用正確。排除BCD項(xiàng)。④“躊躇滿志”：形容對(duì)自己取得的成就非常滿意。使用對(duì)象一般是人，不用于“很多城市”。錯(cuò)誤。⑤“博學(xué)審問”：廣泛地學(xué)習(xí)，詳細(xì)的詢問，指求學(xué)的態(tài)度和應(yīng)循的途徑。合乎語境，使用正確。排除D項(xiàng)。⑥“穿云裂石”：形容樂器聲或歌聲高亢嘹亮。使用對(duì)象錯(cuò)誤，不能用于形容牙疼的痛苦程度。故本題選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】分析成語可從以下五個(gè)方面入手：①要分辨成語的語義，有的成語有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語的適用范圍和對(duì)象。③要分清成語的感情色彩。④要識(shí)別成語與其他詞語的搭配。比如說修飾語與中心與不搭配，動(dòng)詞與賓語不搭配等。⑤要分析成語使用是否符合邏輯。成語使用的“不合邏輯”主要表現(xiàn)是自相矛盾。成語使用需要仔細(xì)分析語境。可以用排除法做成語題。8.閱讀下面一段文字，用一句話概括它的主要信息。(不超過20個(gè)字)(3分)文化的獨(dú)立性，決定著文化自身的影響力和免疫力。由于文化獨(dú)立性的衰弱乃至完全喪失，才會(huì)形成這樣一種怪現(xiàn)象：在西方，是商業(yè)攀附上了文化;而在我們這里，卻是文化賣身給了商業(yè)。由于動(dòng)力的不同，所以雖同樣是與商業(yè)的結(jié)合，在彼處是文化統(tǒng)領(lǐng)了商業(yè)，是商業(yè)為文化服務(wù);而在我們這里，卻是商業(yè)情結(jié)完全擠占了文化情結(jié)，利益追逐完全替代了責(zé)任感追求，文化成了商業(yè)的婢女，成了羸弱不堪的四不象的怪胎。參考答案：“文化獨(dú)立性的衰弱(或“喪失”)導(dǎo)致中國(guó)文化成為怪胎”或“文化獨(dú)立性的衰弱(或“喪失”)導(dǎo)致中國(guó)文化出現(xiàn)怪現(xiàn)象。(3分。若答“文化獨(dú)立性的衰弱降低了影響力”或“文化獨(dú)立性的衰弱使它受制于商業(yè)”可得2分，超出字?jǐn)?shù)的可酌情扣分。)9.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超10字。“自媒體”時(shí)代最大的特點(diǎn)是信息量多、反應(yīng)速度快，來源繁雜，但①___，這就造成公眾在快速瀏覽信息的同時(shí)又懷疑信息的真實(shí)性的局面。此次失聯(lián)客機(jī)事件中，馬航等在信息透明度方面的一些缺失，又給媒體的準(zhǔn)確報(bào)道，增加了難度。在這種“復(fù)雜電磁環(huán)境”下，就要求正規(guī)媒體充分發(fā)揮自身的權(quán)威性，把握好②____之間的平衡，須知此時(shí)此刻，跟“自媒體”比快，是斷乎比不過的。而公眾在信息滿天飛的當(dāng)下，恰需要③____----哪怕稍稍慢半拍也無所謂，畢竟正規(guī)媒體的信度還是最重要的。參考答案：

①真假難辨（或可信度差）

②快捷性和準(zhǔn)確性（或速度和信度）

③精確的信息考點(diǎn)：語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。10.根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，語句通順。不得照抄材料，每句不超過25字。（6分）

鼎在中國(guó)由來已久。它最初是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，①

。許慎在《說文解字》里記述：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！倍τ腥銏A鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又發(fā)展為青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎②

。國(guó)滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。從商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。鼎自從被視為傳國(guó)重器、國(guó)家和權(quán)力的象征后，“鼎”字也被賦予了顯赫、尊貴、盛大等政治引申意義。譬如一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助、三足鼎立、問鼎等等。鼎是我國(guó)青銅文化的代表。它既是文明的見證，又是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，③

。參考答案：【答案示例】(1)用以燉煮和盛放食品。（2分）

(2)鼎就從一般的炊器演變?yōu)閭鲊?guó)的重器了。（2分）（3)我國(guó)早在4000多年前就有了青銅冶煉和鑄造技術(shù)。（2分）(1)根據(jù)上下文，推知這里應(yīng)該填“鍋”的作用；(2)應(yīng)填的內(nèi)容是“鼎”的功能的變化；（3）應(yīng)填的內(nèi)容是總結(jié)上文，青銅冶煉和鑄造技術(shù)的歷史。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的圖片材料，根據(jù)要求寫作。圖一：陸軍第71集團(tuán)軍某旅“王杰班”的戰(zhàn)士正在進(jìn)行極限體能訓(xùn)練。圖二：武警兵團(tuán)總隊(duì)執(zhí)勤第五支隊(duì)特戰(zhàn)隊(duì)員進(jìn)入天山腹地，在零下26攝氏度的低溫環(huán)境下，開展戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作訓(xùn)練。讀了以上兩張圖片，你讀到了怎樣的青春？怎樣的人生？怎樣的信仰？……令你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：練好過硬本領(lǐng)，擔(dān)當(dāng)時(shí)代大任抓住青春年華，下一番苦功夫，練好“內(nèi)功”，才能蓄滿青春能量，走好人生之路。把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！靶聲r(shí)代中國(guó)青年要練就過硬本領(lǐng)。