山西省臨汾市克城中學(xué)2020年高一語文月考試題含解析

山西省臨汾市克城中學(xué)2020年高一語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.論述類文本閱讀。閱讀下列文段，完成14—16題。（11分）

智慧之書

余光中

①知識爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知識一定勝過古人，但智慧則未必。新知識往往比舊知識豐富、正確，但是真正的智慧卻難分新舊。知識，只要收到就行了。智慧卻需要再三玩味，反復(fù)咀嚼，不斷印證。如果一本書愈讀愈有味，而所獲也愈豐，大概就是智慧之書了。據(jù)說《天路歷程》的作者班揚，生平只熟讀一部書：《圣經(jīng)》。彌爾頓是基督教的大詩人，當(dāng)然也熟讀《圣經(jīng)》，不過他更博覽群書。其結(jié)果，班揚的成就也不比彌爾頓遜色多少。真能善讀一本智慧之書的讀者，離真理總不會太遠(yuǎn)，無論知識怎么爆炸也會得魚忘筌的吧。②叔本華說：“只要是重要的書，就應(yīng)該立刻再讀一遍?！彼^的重要的書，正是我所謂的智慧之書。要考驗一本書是否不朽，最可靠的試金石當(dāng)然是時間。古人的經(jīng)典之作，已經(jīng)有時間為我們鑒定過了；今人的呢，可以看看是否經(jīng)得起一讀再讀。一切創(chuàng)作之中，最耐讀的恐怕是詩了。就我而言，“峨眉山月半輪秋”和“岐王宅里尋常見”，我讀了幾十年，幾百遍了，卻并未讀厭，所以趙翼的話“至今已覺不新鮮”，是說錯了。其實，散文、小說、戲劇甚至各種知識性文章等等，只要是杰作，自然也都耐讀。奇怪的是，詩最短，應(yīng)該一覽無遺，卻時常一覽不盡。相反地，卷帙浩繁、令人讀來廢寢忘食的許多偵探故事和武俠小說，往往不能引人看第二遍。凡以情節(jié)取勝的作品，真相大白之后也就完了。真正好的小說，很少依賴情節(jié)。詩最少情節(jié)，就連敘事詩的情節(jié)，也比小說稀薄，所以詩最耐讀。③朱光潛說他拿到一本新書，往往選翻一兩頁，如果發(fā)現(xiàn)文字不好，就不讀下去了。我要買書時，也是如此。這種態(tài)度，不能斥為形式主義，因為一個人必須想得清楚，才能寫得清楚；反之，文字夾雜不清的人，思想一定也混亂。所以文字不好的書，不讀也罷。有人立刻會說，文字清楚的書，也有一些淺薄得不值一讀。當(dāng)然不錯，可是文字既然清楚，淺薄的內(nèi)容也就一目了然，無可久遁。倒是偶爾有一些書，文字雖然不夠清楚，內(nèi)容卻有其分量，未可一概抹殺。某些哲學(xué)家之言便是如此。不過這樣的哲學(xué)家，我也只能稱為有分量的哲學(xué)家，無法稱為清晰動人的作家。如果有一位哲學(xué)家的哲學(xué)與唐君毅的相當(dāng)或相近，而文字卻比較清暢，我寧可讀他的書，不讀唐書。一位作家如果在文字表達(dá)上不為讀者著想，那就有一點“目無讀者”，也就不能怪讀者可能“目無作家”了。朱光潛的試金法，頗有道理。④凡是值得讀的智慧之書，都值得精讀，而且再三誦讀。古人所謂的“一目十行”，只是修辭上的夸張。“一目十行”只有兩種情形：一是那本書不值得讀，二是那個人不會讀書。精讀一本書或一篇作品，也有兩種情形。一是主動精讀，那當(dāng)然自由得很；二是被迫精讀，那就是以該書或該文為評論、翻譯或教課的對象。要把一本書論好、譯好或教好，怎能不加精讀？所以評論家（包括編者、選家、注家）、翻譯家、教師等等都是很特殊的讀者，被迫的精讀者。這種讀者一方面為勢所迫，只許讀通，不許讀錯，一方面較有專業(yè)訓(xùn)練，當(dāng)然讀得更精。經(jīng)得起這批特殊讀者再三精讀的書，想必是佳作。經(jīng)得起他們讀上幾十年幾百年的書，一定成為經(jīng)典了。普通的讀者呢，當(dāng)然也有他們的影響力，但是往往接受特殊讀者的“意見領(lǐng)導(dǎo)”。

14-15題為選擇題。請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（14題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）14．下列說法中不符合文意的兩項是：（

）（

）（5分）A．班揚與彌爾頓相比，成就并不遜色多少：這說明知識多不一定就意味著智慧高。B．古人的經(jīng)典之作可以讓人一讀再讀，不會生厭；“至今已覺不新鮮”一說未必準(zhǔn)確。C．詩歌情節(jié)最少，這是詩歌最耐讀的根本原因。D．一個人必須想得清楚，才能寫出清楚的文字；文字夾雜不清，一定意味著寫作的人思想混亂。E．被迫精讀者因為有專業(yè)訓(xùn)練而且“為勢所迫”，所以精讀能力要比主動精讀者更強。15．對作者所說的“有分量的哲學(xué)家”的理解，不符合文意的一項是：（

）（3分）A．其人寫作，雖有一定的內(nèi)容，但文字表達(dá)卻不太清楚。B．他們思想混亂，因而文字夾雜不清，淺薄得不值一讀。C．他們的作品亦有可取之處，不能一概抹殺。D．他們稱不上“清晰動人的作家”，是因為在文字上有點“目無讀者”。16．從全文看，一本書是否為智慧之書，它的試金石是什么？（3分）

參考答案：14．CE(C項，“詩歌情節(jié)最少”只是詩歌的表象，其耐讀的根本原因是有知識性，有內(nèi)涵。E項，文中只是說被迫精讀者“較有專業(yè)訓(xùn)練，當(dāng)然讀得更精”，并沒說他們精讀能力更強。)15．B(該項意思與原文“偶爾有一些書，文字雖然不夠清楚，內(nèi)容卻有其分量，未可一概抹殺”相矛盾。)16．(①是否經(jīng)得起時間的考驗；（1分）②文字的表達(dá)是否為讀者著想；（1分）③是否經(jīng)得起特殊讀者的再三精讀。（1分）)

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀(jì)80年代，經(jīng)濟體制和政治領(lǐng)域改革的推進，釋放了社會活力，使開放和創(chuàng)造成為時代的主題。西方文化思潮相繼涌入，在各個領(lǐng)域躍躍欲試，意圖開疆拓土。尋根與西化，個體經(jīng)驗的回歸與對現(xiàn)實關(guān)注的戀戀不舍，知識分子的昂揚與失落，構(gòu)成了內(nèi)涵繁雜的時代情緒圖景。在這樣情緒氤氳中，流行音樂甫一露面便顯示出略顯怪異的整體風(fēng)格，溫婉低回的柔情絮語，滄桑慷慨的西北豪情，悔恨煽情的囚中悲歌，廣博深沉的大愛情懷，高亢蒼涼的莫名絕望，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的面貌。復(fù)雜凌亂的開篇，正是新時期流行音樂元氣旺盛的表現(xiàn)。在看似分裂的局面背后，表達(dá)著流行音樂面向普通人的情欲，在普通人的情緒體驗中創(chuàng)立門戶的誠懇愿望。另—方面，文以載道的正統(tǒng)觀念，對無所指涉的個體情懷淺唱低吟和反復(fù)玩味，還不能完全接受。而年輕人又往往過于心急，迫不及待地棄舊揚新。新舊沖突持續(xù)升溫，現(xiàn)在看來那些過于古典化的表現(xiàn)形式都被視為禁忌，為主流所壓制。原本溫和親切的流行音樂被迫蒙上“反抗”的特質(zhì)，帶著搖滾音樂的精神氣質(zhì)，幾乎成為年輕人的專屬標(biāo)簽。局面一經(jīng)鋪開，在繽紛繁雜的90年代，市場經(jīng)濟的趨勢已不可扭轉(zhuǎn)，人們在日益濃厚的商業(yè)化氛圍中變得精明、世故，對個體的關(guān)注多于對外界的關(guān)心，對宏大敘事、深沉情感漸漸失去了興趣。加之主流和意識形態(tài)對流行音樂逐步放松了掌控，流行音樂逐漸忘記反抗與順從，模糊了主流與叛逆，專注在自己的領(lǐng)地里深耕細(xì)作。對主題挖掘得更加深刻細(xì)致，情緒抒發(fā)得更加淋漓盡致。禁錮的閘門突然敞開，意氣風(fēng)發(fā)之下難免把各種情緒想象得過于濃烈，一切都追求極致，難免有過度演繹的嫌疑。似乎不到十二分飽滿不足以填平人們過于強勁的情感黑洞。戲劇化、類型化是這一時期流行音樂的一致傾向，眼淚、癡情、背叛、傷害、寂寞、柔情蜜意等響亮字眼隨處可見；追求飽滿情緒、完整敘事和充分抒情，對流行音樂的表達(dá)帶著“玩賞”的意味。21世紀(jì)流行音樂不可避免地卷入文化工業(yè)的洪流中。商業(yè)化運營模式與生俱來帶著媚俗和悅眾的邏輯，與缺乏深刻追求的時代情緒一拍即合。人們對敘述、抒情已經(jīng)失去了耐心，開始滿足于文化工業(yè)提供淺淡輕松的情緒片段。年輕聽眾成為支撐流行音樂發(fā)展的主力，他們在商業(yè)化、娛樂化的縫隙里，隨遇而安地尋找碎片化的情感慰藉，從中汲取營養(yǎng)，生長經(jīng)驗。流行音樂對他們而言不再是消遣，更像是日常生活的一部分，觸及生活的各個角落。流行音樂與這一時代年輕人的體驗和情感想象相互依存，互相滲透，變得精致、瑣碎、親切而淺薄。過度娛樂化的商業(yè)模式將流行音樂淺薄的一面推向極致，甚至成為惡作劇式的游戲。但流行音樂被年輕聽眾壟斷的時代已經(jīng)一去不復(fù)返，如今它已成為各階層如影隨形的情緒映照，沉淀可以算是豐厚淵博。如果不過分挑剔，它幾乎可以涵蓋普通人情感體驗的方方面面。所以當(dāng)年輕人過分放縱的音樂習(xí)慣不能撫平所有人的挑剔時，有人開始轉(zhuǎn)向繁蕪叢雜的存貨里，尋找可用的題材和情緒，加上時代的花邊和點綴，改頭換面推向聽眾。一些埋藏已久的流行歌曲在各類選秀節(jié)目中被重新傳唱，退居幕后的歌手們也頻頻亮相，部分老歌經(jīng)過重新演繹后獲得新的生命。在人人參與、人人歌唱的民主氛圍里，聽眾和流行音樂實現(xiàn)了前所未有的親密交流，聽眾的選擇促使流行音樂回歸到敘述和抒情的軌道里。一種復(fù)古的潮流在21世紀(jì)最初十年暗流涌動。這是流行音樂應(yīng)對創(chuàng)造力衰退的便捷手段，也預(yù)示著聽眾在流行音樂審美上逐步走向成熟。（摘編自夏建平《當(dāng)談流行音樂時我們在談什么》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是A.80年代，改革開放之際，經(jīng)濟、文化、政治改革在各個領(lǐng)域不同程度推進，釋放出社會活力，開放和創(chuàng)造成為這一時代的主題旋律。B.在繁雜的時代情緒氤氳中，流行音樂剛一露面，便呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的面貌。這種凌亂的開篇，正是新時期流行音樂元氣旺盛的表現(xiàn)。C.流行音樂對無所指涉的個體情懷淺唱低吟和反復(fù)玩味，表達(dá)著面向普通人的情欲，誠懇希望在普通人的情緒體驗中創(chuàng)立門戶。D.流行音樂不被正統(tǒng)觀念完全接受，年輕人棄舊揚新，新舊沖突持續(xù)高溫，過于古典化的表現(xiàn)形式被視為禁忌，流行音樂被迫蒙上“反抗”的特質(zhì)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.第一段從西方文化傳入和青年人的特點來論證新時期中國的流行音樂元氣旺盛。B.第二段由90年代的現(xiàn)實狀況來論證年輕人對流行音樂的表達(dá)帶著“玩賞”意味。C.第三段用21世紀(jì)相關(guān)文化工業(yè)的發(fā)展來論證流行音樂更像是年輕人日常生活的一部分。D.第四段以流行音樂創(chuàng)造力衰退來論證部分老歌經(jīng)過重新演繹后獲得新的生命。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.90年代的流行音樂逐漸忘記了反抗與順從，模糊了主流與叛逆，專注在自己的領(lǐng)地里深耕細(xì)作，一切都追求極致，顯得有點過度演繹。B.在商業(yè)化、娛樂化的縫隙里，年輕人隨遇而安地尋找碎片化的情感慰藉，從中汲取營養(yǎng)，生長經(jīng)驗，流行音樂已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。C.在媚俗和悅眾的商業(yè)化運營模式和缺乏深刻追求的時代情緒下，21世紀(jì)的流行音樂失去對敘述、抒情的耐心，而滿足于文化工業(yè)提供的淺淡輕松的情緒片段。D.縱觀80年代以來的中國流行音樂發(fā)展過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，時代的發(fā)展影響著音樂的風(fēng)格和情緒的表達(dá)，音樂不會獨立于社會物質(zhì)之外。參考答案：1.C

2.D

3.C1.試題分析：本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。A項，擴大范圍。改革開放中，在不同領(lǐng)域推進的是政治和經(jīng)濟，不包括文化。B項，偷換概念?！懊恳皇滓魳妨鑱y的開篇”錯誤，原文說的是“復(fù)雜凌亂的開篇”指20世紀(jì)80年代略顯怪異的整體風(fēng)格。D項，曲解文意?！傲餍幸魳贰纯埂奶刭|(zhì)彰顯”分析錯誤，原文只是說“被迫蒙上”。2.試題分析：本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。D項，結(jié)合原文“一些埋藏已久的流行歌曲在各類選秀節(jié)目中被重新傳唱，退居幕后的歌手們也頻頻亮相，部分老歌經(jīng)過重新演繹后獲得新的生命”，論證的是流行音樂應(yīng)對創(chuàng)造力衰退的手段，聽眾在流行音樂審美上逐步走向成熟。3.試題分析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C項，張冠李戴。對敘述，抒情失去的耐心的是人們，而不是流行音樂。點睛：此類題目答題時應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯誤設(shè)置一般為混淆范圍、張冠李戴、強拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。3.本大題共8小題，共25分。閱讀下面材料，完成1—8題。材料一“流寓”一詞最早的文本記載大概是《后漢書·廉范傳》：“范父喪遭亂，客死于蜀漢，范遂流寓西州。西州平，歸鄉(xiāng)里?！痹谶@一語境中，“流寓”可解釋為流離寓居?！掇o源》將“流寓”解釋為“寄居他鄉(xiāng)”?！稘h語大辭典》則解釋為：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他鄉(xiāng)居住。”“流寓”一詞釋義的關(guān)鍵在于如何理解“流”字。如果理解為“流動”，那么這個概念的范圍就非常寬泛，所有的遷徙流動到異鄉(xiāng)都可視為“流寓”。如果理解為“流落”、“流放”的話，“流寓”一詞的含義就會有很大的不同。“流落”一詞有“漂泊外地，窮困失意”含義，“流放”則是古代的一種刑罰，從這個角度去理解，“流寓”是指“不得已”離開本土客居他鄉(xiāng)。比如進京考取進士，一舉得中在京城或其他地方為官，這就不屬于“流寓”；而在京屢考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭貶謫或受排擠自請外放到非故鄉(xiāng)的地方為官，如蘇軾到海南上任就叫“流寓”。古人為何要流寓他鄉(xiāng)？綜合起來看，主要有兩種原因：一是社會原因，二是個體原因。其中社會原因又有政治因素、軍事因素、經(jīng)濟因素等多個方面。從流寓文人的角度看，大多數(shù)文人因政治斗爭遭排擠打擊，流落他鄉(xiāng)，如唐順宗年間因“二王八司馬事件”，兩大文豪劉禹錫與柳宗元分別被貶到郎州、永州，而蘇軾更是因為政治上的打擊，一路從江南貶到海南島。古今中外，為改變命運、博取功名，負(fù)書擔(dān)橐，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出游學(xué)、游宦之士，如蘇秦、張儀等，其流寓主要為個體原因。此外，不同時代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社會歷史的變遷，文明程度的發(fā)展，決定了流寓地的不同。因戰(zhàn)亂災(zāi)荒而發(fā)生的流寓，流寓者往往遷徙到較為安寧、富庶的地方，如永嘉之亂“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被統(tǒng)治者貶謫，其流寓地往往是遠(yuǎn)離京城與繁華的僻遠(yuǎn)荒涼地方，如先秦巴蜀，漢唐湖廣，宋明清之嶺南、東北和西北等。(取材于李永杰《“流寓”概念探源》)1.

根據(jù)“材料一”，下列關(guān)于“流寓”的理解，不正確的一項是（3分）A.“流寓”的本質(zhì)是離開本土移居他鄉(xiāng)。B.“流寓”必須是“不得已”的客居他鄉(xiāng)。C.流寓既包括社會原因也含有個人原因。D.流寓地不完全是遠(yuǎn)離京城的荒蠻之地。2.下列文人的稱呼與“流寓”有關(guān)的一項是（2分）A．三閭大夫

B．東坡居士

C．范文正公

D．七絕圣手材料二作為荒服之地的嶺南地區(qū)，其落后的社會經(jīng)濟發(fā)展水平，惡劣的生存環(huán)境——令人聞之畏懼的“瘴氣”和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的原因，使許多文士不得已寓居嶺南。古代流寓文士的生存狀態(tài)極為艱難，諸如流寓之路艱辛無比、語言文化多有隔絕、物質(zhì)生活極為匱乏、氣候環(huán)境極為不適等。然而，即便是在如此艱難的生存狀態(tài)下，多數(shù)嶺南流寓文士并沒有長時間地消極度日。迥異的自然環(huán)境和民俗風(fēng)情在給他們的生活帶來不便的同時，也拓寬了他們的文學(xué)創(chuàng)作視野。他們借吟詩作文排遣胸中抑郁之情，順帶融入當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活。韓愈貶謫連州陽山令時，在詩文中呈現(xiàn)的連州是一個遠(yuǎn)極遐荒之窮地，交通極為不便，危機四伏的生存環(huán)境險惡，這是連州給作者的最初印象。同為寓居連州，然而在劉禹錫的眼中，連州卻是“荒服之善部，炎裔之涼墟也”。他在《送曹璩歸越中舊隱詩》中寫道：“剡中若問連州事，唯有千山畫不如?！眲⒂礤a不僅對連州秀麗的山水極為推崇，而且深入民間了解連州的民俗風(fēng)情、少數(shù)民族生活。在謫居連州的歲月里，他以平和的心態(tài)、從容的詩筆，還原了嶺南的青山秀水，描繪了民情民俗畫卷，并謳歌了少數(shù)民族的勤勞勇敢。蘇軾一生顛沛流離，一貶再貶至“荒服”的極致——海南島，這在宋代是僅次于殺頭的重罪。初到海南的蘇軾也曾悲觀地說道：“某垂老投荒，無復(fù)生還之望。昨與長子邁訣，已處置后事矣。今到海南，首當(dāng)做棺，次便做墓。”（《與王敏仲書》）然而，天性樂觀曠達(dá)的他并沒有徹底沉淪于流寓之苦，而是用自己的詩文去描繪海南綺麗的自然風(fēng)光和獨特的民俗風(fēng)情，縱情于美麗的自然和淳樸的民風(fēng)，寫下了很多優(yōu)美的“和陶詩”。詩文不僅明顯流露出對此種生活的熱愛與贊美，更體現(xiàn)了他雖身處天涯海角，卻不以物喜不以己悲的超然曠達(dá)境界。流寓生活往往充滿著艱辛，但是達(dá)觀的處世精神總是讓詩人于艱險中發(fā)現(xiàn)天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蠻荒嶺南，他們依然“詩意地棲居”。（取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》3.根據(jù)“材料二”，下列對流寓文士“詩意地棲居”的理解，不正確的一項是（3分）A.流寓文士無視生存環(huán)境惡劣影響B(tài).借吟詩作文排遣胸中的抑郁之情C．積極地描繪流寓之地的風(fēng)情畫卷D.超然曠達(dá)地?zé)釔叟c贊美流寓生活4.下列對材料一、二中出現(xiàn)的字詞的解說，不正確的一項是（3分）A.流放：“放”的第三筆是“丿”B.負(fù)書擔(dān)橐：口袋。C.荒服：泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)D.棲居：“棲”讀作“qī”5.下列各句沒有反映詩人流寓經(jīng)歷的一項是（3分）A.小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中——李煜《虞美人》B.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺

——杜甫《登高》C.送子涉淇，至于頓丘

——《詩經(jīng)·氓》D.座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕

——白居易《琵琶行》材料三流寓文士來到嶺南之后，一方面用詩文排遣心中之情，另一方面則深入民間為民謀利，在蠻荒嶺南積極實踐自己未盡的政治抱負(fù)，給嶺南大地帶來深遠(yuǎn)的影響。明代弘治年間連州知州曹鎬撰《舊志序》，認(rèn)為連州風(fēng)氣之變，“乃自韓昌黎、劉夢得兩公始”。劉禹錫在連州至少做了三件大事。一是編醫(yī)書，惠及百姓。劉禹錫對醫(yī)學(xué)頗有研究，他結(jié)合自己40多年積累的驗方，編成了《傳信方》醫(yī)書，讓連州人受益。二是重教興學(xué)。在劉禹錫的帶動下，連州文風(fēng)迭起，吸引了荊楚吳越的儒生紛紛來連州求學(xué)。在唐代，廣東共有48名進士，連州就有12名；到了北宋時期，廣東共有進士127名，連州就有43名，時稱“連州科第甲通省”。三是關(guān)心少數(shù)民族。劉禹錫在連州期間寫下了《莫徭歌》《蠻子歌》《連州臘日觀莫徭獵西山》三首詩，對徭族人的外貌服飾和狩獵活動以及他們的勤勞神勇大加稱贊。柳宗元流寓柳州可謂他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被貶到柳州為刺史，其內(nèi)心非常痛苦，但他依然積極為政，興辦儒學(xué)，推行教化，開挖水井，養(yǎng)民安民；反對橫征暴斂，力主輕徭薄賦，對柳州地區(qū)的整個社會經(jīng)濟文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。千百年來，柳州人以修建柳侯祠的方式來表達(dá)對柳宗元的紀(jì)念。至今，文慧橋、文慧路等路橋名稱依然體現(xiàn)著人們對他的緬懷?！安惶撃现啺饲Ю?，贏得江山都姓韓。”以八月之治而令江山易其姓，韓愈在潮州人心目中不僅是文化先驅(qū)，更成為神明一般的存在。到潮州后，韓愈驅(qū)除鱷魚，獎勸農(nóng)桑，興辦教育，大修水利，延選人才，傳播中原先進文化，從而使當(dāng)時的蠻荒之地潮州，發(fā)生了翻天覆地的變化。面對邊遠(yuǎn)落后的蠻荒之地，來自中原政治文化中心的流寓文士們自覺承擔(dān)起傳播先進文化、先進生產(chǎn)方式的責(zé)任，他們不愧為嶺南大地的文化拓荒者。（取材于王廣祿《唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒》）6.根據(jù)“材料三”，下列不屬于流寓文士政治抱負(fù)一項是（2分）A.重教興學(xué)

B.養(yǎng)民安民

C.江山易姓

D.獎勸農(nóng)桑7.根據(jù)“材料三”，下列描述流寓文士給嶺南大地帶來深遠(yuǎn)影響有誤的一項是（3分）A.當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗不僅被廣泛傳揚并得到妥善保護。B.嶺南的醫(yī)學(xué)、教育、生產(chǎn)方式甚至經(jīng)濟生活都發(fā)生了變化。C.流寓文士積極為政和解決民生問題使百姓生活有顯著變化。D.流寓文士的詩文作品和文化傳播豐富了嶺南地區(qū)文化意蘊。8.請結(jié)合上面三則材料，簡要說明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特征。（6分）參考答案：1．B2．B

3．A4．A5．C6．C7．A8．他們遭貶謫或受排擠因此到僻遠(yuǎn)荒涼的地方為官；他們面臨著惡劣的生存環(huán)境和艱難的生存狀態(tài)；他們能以積極的態(tài)度實踐自己的政治抱負(fù)；他們有政聲政績，促進了流寓地區(qū)的文化發(fā)展；他們書寫了大量的詩文作品來反映流寓生活；他們得到了流寓地人民的認(rèn)可和紀(jì)念。1．本題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項“必須”錯誤。原文表述是“‘流寓’是指‘不得已’離開本土客居他鄉(xiāng)”。2．本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷和想象的能力。依據(jù)文章提示，被稱為“流寓”的情況是在京屢考不中，旅居多年或遭貶謫或受排擠自請外放到非故鄉(xiāng)的地方為官。這個時候獲得的稱呼才符合題意。顯然，B項“東坡居士”是蘇軾在被貶黃州時因得到了一片東坡上的土地而自取的稱號。當(dāng)然和“流寓”有關(guān)?！叭偞蠓颉笔且驗榍乒苋斩玫姆Q呼；“范文正公”是范仲淹的謚號；“七絕圣手”是王昌齡得到的后人的贊譽。3．本題考查理解文中重要概念的含義的能力。A項“無視”的說法錯誤。文中只是說，面對惡劣的自然環(huán)境，“多數(shù)嶺南流寓文士并沒有長時間地消極度日。”4．本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音以及字形的能力。A“放”的第三筆是“”。5．本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷和想象的能力。“送子涉淇，至于頓丘”寫熱戀中的女子送來自己家提親的男子到的頓丘。沒有離別家鄉(xiāng)客居。而其他選項，李煜亡國后被宋軍擄至開封；杜甫則客居夔州。白居易被貶江州。6．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。C項“江山易姓”是流寓文士因在當(dāng)?shù)刈龀隽司薮蟮呢暙I而被當(dāng)?shù)厝藨涯畹慕Y(jié)果，并不是他們當(dāng)時的政治追求。7．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項“不僅被廣泛傳揚并得到妥善保護”的說法屬于無中生有。材料三中涉及的三位歷史人物，劉禹錫在連州，編醫(yī)書、重教興學(xué)、關(guān)心少數(shù)民族。柳宗元在柳州，“興辦儒學(xué)，推行教化，開挖水井，養(yǎng)民安民?！表n愈在潮州，“驅(qū)除鱷魚，獎勸農(nóng)桑，興辦教育，大修水利，延選人才，傳播中原先進文化?！倍紱]有涉及到發(fā)揚少數(shù)民族文化的內(nèi)容。8．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特征從文段中篩選可知。文段一介紹的是造成文士流寓的原因，這些人的遭遇相似，都是出于政治原因，因政治斗爭遭排擠打擊，流落他鄉(xiāng)。文段二介紹的是這些人面對流寓之地的生活做出的反映。流寓生活往往充滿著艱辛，但是達(dá)觀的處世精神總是讓詩人于艱險中發(fā)現(xiàn)天地之美，描述天地之美，他們選擇了“詩意地棲居”。文段三，文士在被貶之地做出的政績。“面對邊遠(yuǎn)落后的蠻荒之地，來自中原政治文化中心的流寓文士們自覺承擔(dān)起傳播先進文化、先進生產(chǎn)方式的責(zé)任，他們不愧為嶺南大地的文化拓荒者?！闭驗檫@些，他們都受到了當(dāng)?shù)匕傩盏恼J(rèn)可。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成12～14題。談隱逸郁土《顧準(zhǔn)文集》中寫道，在古希臘，“學(xué)問不是‘貨與帝王家’換口飯吃的玩意，而是一種個人的創(chuàng)造活動，這才能夠產(chǎn)生或者放眼宇宙，或者注視自己內(nèi)心世界的思想家。專制政治不可能設(shè)想這種知識的出路，知識無非‘求祿’”。他還寫道“‘君天也，天不可逃也’就算是注定了。知識分子不滿意這一套，只好像賈寶玉那樣當(dāng)和尚去……在西方，政治權(quán)威不是至上的權(quán)威，思想家出在‘和尚’中的不少，不過那種‘和尚’是研究科學(xué)、寫哲學(xué)著作的‘和尚’。入了空門，精研幾何、邏輯、天文，皇帝老子也管你不著。中國，除了倫常禮教，沒有學(xué)問，專心知識探究宇宙秘密不是出路，要逃避王權(quán)，只好走老莊禪佛一路”。閱讀至此，感慨不已。中國古代的知識分子，大約可分兩類：一類是做官的，一類是不做官的。而在不做官的當(dāng)中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史書上將其歸為“隱逸”“逸士”。今日得閑，就把《二十五史精華》中的“隱逸”部分通讀一遍。再參照顧準(zhǔn)對古希臘知識分子命運的分析，不禁對中國古代這部分知識分子的命運感慨不已。在“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的大一統(tǒng)專制統(tǒng)治下，假如你不把所學(xué)知識“貨與帝王家”，簡直沒有出路。而歸隱便是這其中一條若隱若現(xiàn)、充滿荊棘的羊腸小道。表面看，隱居是一種主動的行為，其實不然。隱士們之所以這樣做，全是不得已而為之?；驗榱吮Ｈ砑倚悦?，或不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，或?qū)ΜF(xiàn)實政治不滿，以此作為一種不得已的抗議。要知道，“萬般皆下品，唯有讀書高”，而讀書就是為了做官。假如讀書而不做官，那也就自甘居于下流了。范蠡輔佐勾踐滅了吳國后，看穿了越王的為人，棄官不做，泛一葉扁舟于江河湖海之上，后來還成了富可敵國的大商人，這是非常稀少的例子，而且當(dāng)時商人的社會地位也不高。有些知識分子不能醫(yī)國，就去醫(yī)人，但看看華佗的下場，你就知道得罪政治權(quán)威是個什么下場了。無奈之下，只好隱居，絕不與現(xiàn)實政治發(fā)生任何聯(lián)系，哪怕生活清貧一些也沒有關(guān)系?？梢赃@么說，但凡隱居者，都是些擁有獨立人格的高尚之士，他們或博覽群書，或德性高尚，或多才多藝，為鄉(xiāng)里所稱。他們隱居以后，雖說也留下了大量的詩歌、書畫與專著，比如陶淵明、陸羽等，但對于大多數(shù)隱士來說，所學(xué)非所用，隨著他們的辭世，其一肚子學(xué)問也就隨之帶進了墳?zāi)?，這對于當(dāng)時的社會來說，不能不說是一種極大的浪費。在西方，教會是與政治權(quán)威相抗衡的另一種權(quán)威，知識分子不滿意現(xiàn)實政治，可寄身教會，衣食無憂地研究科學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等，自得其樂的同時，也促進了人類文明的進步。而中國的知識分子則沒有這么幸運，一旦選擇了隱居，則衣食住行皆成了問題，要親自“種豆南山下”了。并且，除了琴棋書畫及儒道學(xué)問外，更無自然科學(xué)的內(nèi)容可供他們研究(中國無此傳統(tǒng)，即使研究了也沒有出路)，其內(nèi)心的苦悶，可想而知。好在中國自古就有這個傳統(tǒng)，帝王允許這些采取不合作態(tài)度的知識分子逍遙于世俗生活之外，如堯時的許由，周時的伯夷、叔齊等，算是給這些人了一條出路。隱士中也具有清醒政治頭腦者，如東漢桓帝延熹時的漢陰老父，漢桓帝“幸竟陵，過云夢，臨沔水，百姓莫不觀者”，只有他“獨耕不輟”；更有南郡襄陽人龐公，面對荊州刺史劉表的責(zé)問“夫保全一身，孰若保全天下”，他這樣回答道：“鴻鵠巢于高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也?！边@是隱逸者何等理直氣壯的宣言！只可惜這些知識分子，因種種原因，既不能從政，又不能進行專門知識的研究，而默默終其一生，這不能不說是我們這個民族的巨大損失。

12．下列說法中，不符合文意的一項是

(

)A．所謂“隱逸”或“逸士”，是指中國古代的知識分子中那些沒有做官且不想做官的人。他們常常不滿或脫離現(xiàn)實政治。B．隱居者都是一些有獨立人格的高尚之士，隱居之后，他們大多數(shù)人的生活之路常常是狹窄的，也很難有所作為。C．在大一統(tǒng)專制統(tǒng)治下，歸隱只是一條荊棘道。大多數(shù)隱士所學(xué)非所用，最終把一肚子學(xué)問帶進了墳?zāi)?，從而給當(dāng)時社會造成了極大的浪費。D．西方的知識分子不滿意現(xiàn)實政治，可寄身教會，衣食無憂地研究科學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等，享受著絕對的自由。13．根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項是

(

)A．雖然棄官的范蠡日子過得逍遙自在，后來還成了富可敵國的大商人，但這只是特例，并不能代表大多數(shù)知識分子的命運。B．中國古代的知識分子是相當(dāng)自由的，他們可以做官，也可以不做官，經(jīng)商、從醫(yī)都可以，帝王允許他們選擇自己的生活方式。C．中國古代知識分子一旦選擇了隱居，就要安貧樂道，保持清醒的頭腦，不要涉足現(xiàn)實政治或得罪政治權(quán)威，否則，就可能像華佗一樣，招來殺身之禍。D．中國古代的許多隱士，除了琴棋書畫及儒道學(xué)問外，不能進行專門知識的研究，這是我們民族的巨大損失。14．中國古代知識分子中會出現(xiàn)“逸士”的原因有哪些？（2分）中國專制體制下的“逸士”與西方“逸士”有哪兩點不同？（4分）________________________________________________________________________參考答案：12-13DB14.一：中國古代的專制統(tǒng)治禁錮著知識分子，或為了保全身家性命，或不屑于“為五斗米折腰”，或?qū)ΜF(xiàn)實政治不滿，不得不選擇隱逸這條路。二：①中國的“逸士”常居住在山林鄉(xiāng)野，衣食幾乎沒有保障；西方“逸士”可以寄身教會，衣食無憂。②中國的“逸士”雖滿腹經(jīng)綸，但常常所學(xué)非所用，不能進行專門知識的研究，最終只能把一肚子學(xué)問帶進墳?zāi)?；西方“逸士”可以研究科學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等，為人類文明的進步作出貢獻。5.閱讀下面的文言文，完成9-12題。檀道濟，高平金鄉(xiāng)人也，世居京口。少孤，居喪備禮，奉兄姊以和謹(jǐn)稱。宋武帝建義，道濟與兄韶、祗等從平京城，俱參武帝建武將軍事。累遷太尉參軍，封作唐縣男①。義熙十二年，武帝北伐，道濟為前鋒，所至望風(fēng)降服，徑進洛陽。議者謂所獲俘囚，應(yīng)悉戮以為京觀。道濟曰：“伐罪吊人，正在今日?！苯葬尪仓?。于是中原感悅，歸者甚眾。長安平，以為瑯邪內(nèi)史。元嘉八年，到彥之②侵魏，已平河南，復(fù)失之。道濟都督征討諸軍事，北略地，轉(zhuǎn)戰(zhàn)至濟上。魏軍盛，遂克滑臺。道濟時與魏軍三十余戰(zhàn)多捷，軍至歷城，以資運竭乃還。時人降魏者具說糧食已罄，于是士卒憂懼，莫有固志。道濟夜唱籌量沙，以所余少米散其上。及旦，魏軍謂資糧有馀，故不復(fù)追，以降者妄，斬以徇。時道濟兵寡弱，軍中大懼。道濟乃命軍士悉甲，身白服乘輿，徐出外圍。魏軍懼有伏，不敢逼，乃歸。道濟雖不克定河南，全軍而反，雄名大振。魏甚憚之，圖之以禳鬼③。還，進位司空，鎮(zhèn)尋陽④。道濟立功前朝，威名甚重，左右腹心并經(jīng)百戰(zhàn)，諸子又有才氣，朝廷疑畏之。時人或目之曰：“安知非司馬仲達(dá)⑤也。”文帝寢疾累年，屢經(jīng)危殆，領(lǐng)軍劉湛貪執(zhí)朝政，慮道濟為異說，又彭城王義康亦慮宮車晏駕，道濟不復(fù)可制。十二年，上疾篤，會魏軍南伐，召道濟入朝。其妻向氏曰：“夫高世之勛，道家所忌，今無事相召，禍其至矣?！奔爸?，上已間。十三年春，將遣還鎮(zhèn)，下渚未發(fā)，有似鷦鳥集船悲鳴。會上疾動，義康矯詔召入祖道，收付廷尉，及其子給事黃門侍郎植、司徒從事中郎粲、太子舍人混、征北主簿承伯、秘書郎中尊等八人并誅。時人歌曰：“可憐白浮鳩，枉殺檀江州。”道濟見收，憤怒氣盛，目光如炬，俄爾間引飲一斛。乃脫幘投地，曰：“乃壞汝萬里長城?！蔽喝寺勚?，皆曰“道濟已死，吳子輩不足復(fù)憚”。自是頻歲南伐，有飲馬長江之志。文帝問殷景仁曰：“誰可繼道濟？”答曰：“道濟以累有戰(zhàn)功，故致威名，余但未任耳?！钡墼唬骸安蝗?，昔李廣在朝，匈奴不敢南望，后繼者復(fù)有幾人？”二十七年，魏軍至瓜步，文帝登石頭城望，甚有憂色。嘆曰：“若道濟在，豈至此！”(選自《南史·卷十五》，有刪節(jié))【注】①作唐縣男：作唐，縣名；縣男，爵號。②到彥之：南朝時宋的將領(lǐng)。③禳鬼：驅(qū)除鬼神。④尋陽：地名，即江州。⑤司馬仲達(dá)：人名，三國時魏國的司馬懿。9．下列加點詞的解釋，不正確的一項是

()(3分)A．伐罪吊人，正在今日

吊：捆綁，捉拿。B．北略地，轉(zhuǎn)戰(zhàn)至濟上

略：奪取，攻占。C．以降者妄，斬以徇

徇：巡行示眾。D．全軍而反，雄名大振

全：保全，使……完整。10．下列句子編為四組，全部直接表現(xiàn)檀道濟卓越的軍事才能的一項是()(3分)①道濟為前鋒，所至望風(fēng)降服②所獲俘囚，應(yīng)悉戮以為京觀③道濟夜唱籌量沙，以所余少米散其上④軍士悉甲，身白服乘輿，徐出外圍⑤魏甚憚之，圖之以禳鬼⑥若道濟在，豈至此A．①②⑤

B．①③④

C．②⑤⑥

D．③④⑥11．下面對原文的敘述和分析，不正確的一項是()(3分)A．當(dāng)年檀道濟和他的兩個哥哥曾經(jīng)跟隨宋武帝劉裕平定京城，都參與武帝的軍事活動，檀道濟在軍中多次得到提拔封賞。B．武帝攻占洛陽后，檀道濟反對屠殺戰(zhàn)俘，建議釋放俘虜并遣送他們回家。此舉深得人心，很多人都愿歸降武帝。C．檀道濟威名顯赫，被權(quán)臣劉湛、義康視為心腹之患。義康假托文帝之命召檀道濟入朝參加祭祀活動，并借機將其殺害。D．檀道濟被收監(jiān)后，非常氣憤，一會就喝掉一斛酒，將頭巾扔在地上，并預(yù)言：魏人一定會先攻破萬里長城，然后長驅(qū)直入。12．將文言文中的畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)少孤，居喪備禮，奉兄姊以和謹(jǐn)稱。(3分)譯文：_____________________________________________________________(2)道濟乃命軍士悉甲，身白服乘輿，徐出外圍。魏軍懼有伏，不敢逼，乃歸。(3分)譯文：_____________________________________________________________(3)道濟以累有戰(zhàn)功，故致威名，余但未任耳。(3分)譯文：_____________________________________________________________

參考答案：9.A[吊：慰問]10.B[②是其他人的建議。⑤⑥均為側(cè)面表現(xiàn)]11.D[檀道濟把自己比作是宋國的“萬里長城”，并不是指作為戰(zhàn)略屏障的長城。]12．(1)(檀道濟)小時候就成了孤兒（幼年死去父親或父母雙亡），在守喪期間完全按禮儀行事，侍奉哥哥姐姐因為和順細(xì)心而受到稱贊。

(2)檀道濟命令軍士全部穿上鎧甲，自己身穿白袍乘著車子，慢慢地走出包圍圈。魏軍害怕有埋伏，不敢逼近，于是安全撤回。

(3)道濟因為多次有戰(zhàn)功，所以獲得了威名，其它的人只是沒有被任用罷了。[參考譯文]檀道濟，是高平郡金鄉(xiāng)縣人，世代居住在京口。他小時候就成了孤兒，在守喪期間完全按禮儀行事，侍奉兄姊因為和順細(xì)心而受到稱贊。宋武帝創(chuàng)建大義，道濟與其兄檀韶、檀祗等跟隨平定京城，都參與了武帝建武將軍府的軍事活動。多次升遷至太尉參軍，封為作唐縣男。義熙十二年，武帝北伐，道濟任前鋒，所到之處，望風(fēng)降服，一直攻進洛陽。議事的人說所獲的俘虜，應(yīng)當(dāng)全部殺掉將尸體堆作大墳作為炫耀武功的大觀。道濟說：“討伐罪人，慰問民眾，正是我們今天要做的事情?！庇谑菍⒎敹坚尫帕瞬l(fā)遣回家。因此中原一帶的人民感動、喜悅，歸順的人很多。長安平定以后，用他任瑯邪內(nèi)史。元嘉八年，到彥之侵犯魏國，已經(jīng)平定黃河以南地區(qū)，后來又失守了。道濟總管征討的各項軍事事務(wù)，北上奪取地盤，轉(zhuǎn)戰(zhàn)到濟水上游地區(qū)。那時魏軍勢力強大，竟然攻克滑臺。道濟當(dāng)時與魏軍打了三十多仗，多半都獲得勝利，軍隊打到歷城后，因為軍需物資供應(yīng)不上才退回。當(dāng)時投降魏國的人都說官軍已經(jīng)完全沒有糧食了，于是士卒憂慮畏懼，沒有固守的意志了。道濟在夜里吆喝著數(shù)籌碼量沙子，將剩下的少量的米撒在上面。到天亮?xí)r，魏軍以為宋軍糧食有余，所以不再追；認(rèn)為投降他們的人胡說八道，于是將他們斬首示眾。當(dāng)時道濟的兵力少而弱，軍卒非常害怕魏軍來追擊。道濟就命令軍士全部穿上鎧甲，自己身穿白袍乘著車子，從容不迫地突出包圍。魏軍害怕有埋伏，不敢逼近，于是安全撤回。道濟雖然不能平定黃河以南地區(qū)，但保全了整個軍隊回來，還是威名大震。魏國人很害怕他，畫了他的像來驅(qū)除鬼神。回朝后升任司空，鎮(zhèn)守尋陽。道濟在前朝就立下了大功，權(quán)威和名望都很大，左右親信都身經(jīng)百戰(zhàn)，幾個兒子又有才氣，使得朝廷懷疑害怕他。當(dāng)時有人這樣看他，說：“怎么知道他不是司馬懿那樣的人呢？”文帝多年臥病在床，屢次經(jīng)過危險期，領(lǐng)軍劉湛貪圖掌握朝廷政務(wù)，擔(dān)心道濟提出不同意見，還有彭城王義康也擔(dān)心皇帝去世后，道濟不再能夠被控制。十二年，皇上病重，恰逢魏軍南伐，便召道濟入朝。其妻向氏說：“高出于世人的功勛，這是道家所忌諱的，現(xiàn)在朝廷沒有事卻召你去，大概是災(zāi)難到了?！钡罎竭_(dá)京城時，皇上的病已經(jīng)好轉(zhuǎn)。十三年春天，即將派遣他回原地鎮(zhèn)守，已經(jīng)離開江渚還沒有啟程，有一種像是鷦鶉的鳥飛集到船上悲哀地鳴叫。恰逢皇上的病又發(fā)作了，義康假傳詔令召道濟入朝參加祭祀活動，逮捕他交付廷尉，然后跟他的兒子給事黃門侍郎檀植、司徒從事中郎檀粲、太子舍人檀混、征北主簿檀承伯、秘書郎中檀尊等八人同時被殺。當(dāng)時人作歌謠說：“可憐《白浮鳩》，枉殺檀江州?！钡罎淮稌r，怒氣沖天，目光像火炬一樣，頃刻間就獨自喝掉了一壇酒。于是脫下頭巾丟到地上，恨恨地說：“你自己毀掉你的萬里長城！”魏國人聽說這事以后，都說“道濟已經(jīng)死了，吳地的那些小子們不足以再使人害怕了”。從此以后連年南伐，有打到長江的志向。文帝問殷景仁說：“誰能夠接替道濟的角色？”景仁回答說：“道濟因為多次有戰(zhàn)功，所以招來了威名，其它的人只是沒有被任用罷了?！被实壅f：“不能這樣說，從前李廣在朝廷任職，匈奴人不敢南下挑釁，后繼者又能有幾人？”二十七年，魏軍逼近瓜步山，文帝登上石頭城眺望，大有憂慮的神色，嘆息說：“若是道濟還活著，哪里會到這一步！”6.文言文閱讀孫堅字文臺，吳郡富春人，蓋孫武之后也。少為縣吏。年十七，與父共載船至錢唐，會海賊胡玉等從匏里①上掠取賈人財物，方于岸上分之，行旅皆住，船不敢進。堅謂父曰：“此賊可擊，請討之?！备冈唬骸胺菭査鶊D也?！眻圆俚渡习叮灰允謻|西指麾，若分部人兵以羅遮賊狀。賊望見，以為官兵捕之，即委財物散走。堅追，斬得一級以還，父大驚。由是顯聞，府召署假尉。堅歷佐三縣，所在有稱，吏民親附。鄉(xiāng)里知舊，好事少年，往來者常數(shù)百人，堅接撫待養(yǎng)，有若子弟焉。中平元年，黃巾賊帥張角起于魏郡，自稱黃天泰平。天下響應(yīng)，燔燒郡縣，殺害長吏。漢遣車騎將軍皇甫嵩、中郎將朱儁將兵討擊之。儁表請堅為佐軍司馬，鄉(xiāng)里少年隨在下邳者皆愿從。堅又募諸商旅及淮、泗精兵，合千許人，與儁并力奮擊，所向無前。汝、潁賊困迫，走保宛城。堅登城先入，眾乃蟻附，儁具以狀聞上，拜堅別部司馬。邊章、韓遂作亂涼州。中郎將董卓拒討無功。中平三年，遣司空張溫行車騎將軍，西討章等。溫表請堅與參軍事，屯長安。章、遂聞大兵向至，黨眾離散，皆乞降。軍還，拜堅議郎。時長沙賊區(qū)星自稱將軍，眾萬余人，攻圍城邑，乃以堅為長沙太守。到郡親率將士，施設(shè)方略，旬月之間，克破星等。漢朝錄前后功，封堅烏程侯。靈帝崩，卓擅朝政，橫恣京城。諸州郡并興義兵，欲以討卓。堅亦舉兵。袁術(shù)表堅行破虜將軍，領(lǐng)豫州刺吏。遂治兵于魯陽城。卓兵見堅士眾甚整，不敢攻城，乃引還。卓憚堅猛壯，乃遣將軍李傕等來求和親。堅曰：“卓逆天無道蕩覆王室今不夷汝三族縣示②四海則吾死不瞑目豈將與乃和親邪？”復(fù)進軍大谷，距雒九十里。卓尋徙都西入關(guān)，焚燒雒邑。初平三年，術(shù)使堅征荊州，擊劉表。表遣黃祖逆于樊、鄧之間。堅擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。（節(jié)選自《三國志?吳書》）【注】①匏里：地名。②縣：通“懸”。28.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.卓逆天無道蕩覆／王室今不夷／汝三族縣示四海／則吾死不瞑目／豈將與乃和親邪？B.卓逆天無道蕩覆／王室今不夷／汝三族縣／示四海則吾死不瞑目／豈將與乃和親邪？C.卓逆天無道／蕩覆王室／今不夷汝三族／縣示四海／則吾死不瞑目／豈將與乃和親邪？D.卓逆天無道／蕩覆／王室今不夷汝三族／縣示四海／則吾死不瞑曰／豈將與乃和親邪？29.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.署：代理、暫時擔(dān)任或試充官職。假尉：指暫時代理的縣尉或非正式任命的縣尉。B.黃天泰平：張角自稱黃天，曾宣傳“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉”。C.崩：古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，由此從周代開始帝王死稱“崩”。D.四海：這里指全國各地。古代類似的稱說還有九州、八荒、六合、五湖、四夷等。30.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.孫堅年少就智勇有為。十七歲時，身為縣吏的他遇到賊人搶劫商人財物，獨自上岸，以計嚇退賊人，并砍掉一個賊人首級，由此聲名大顯。B.孫堅關(guān)心國事有遠(yuǎn)謀。在輔佐管理郡縣之時他就招攬數(shù)百個熱心青年，以備為國家效力，后來他們中的一些人追隨他討伐黃巾軍張角的起義。C.孫堅在漢朝立下功勞。中平三年他跟隨司空張溫平定涼州之亂，隨后又在長沙太守任上打敗了在此作亂的區(qū)星等。孫堅因功被封為烏程侯。D.孫堅威猛而知曉大義。中郎將董卓趁亂擅權(quán)，孫堅跟隨各地興義兵討伐董卓。董卓的軍隊?wèi)峙聦O堅的軍隊，孫堅也拒絕了董卓的和親請求。31.請將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）堅登城先入，眾乃蟻附，遂大破之。儁具以狀聞上，拜堅別部司馬。（2）堅擊破之，追渡漢水，遂圍襄陽，單馬行峴山，為祖軍士所射殺。參考答案：28.C

29.D

30.B

31.（1）孫堅登上城墻率先進入城中，兵士們就像螞蟻一樣趨集緣附（或：“像螞蟻一樣聚集攀上城墻），于是攻破宛城。朱儁詳細(xì)地把戰(zhàn)況使皇上聽到，朝廷授予孫堅別部司馬一職。（2）孫堅進攻打敗了黃祖，追擊他渡過漢水，于是包圍了襄陽城，單人匹馬前往峴山（或：在峴山上行進），被黃祖的軍士射箭殺死。28.試題分析：本題考查學(xué)生文言文斷句能力。文言文斷句，應(yīng)將句子回歸文本，結(jié)合語境理解大意，根據(jù)句子大意斷句。本句答題意思是：董卓違反天理，毫無道義，顛覆漢朝，如果不除掉你家族三代，昭示天下，那么我也死不瞑目，怎會要與你和親呢？據(jù)此，句子可以斷開為：卓逆天無道／蕩覆王室／今不夷汝三族／縣示四海／則吾死不瞑目／豈將與乃和親邪？故選C。29.試題分析：本題考查學(xué)生把握文學(xué)常識的能力?；卮鸫祟愵}目，必須多了解古代文化常識，區(qū)分文學(xué)常識的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分，并結(jié)合文章內(nèi)容來判斷。本題D項，四夷：古代華夏族對四方少數(shù)民族的統(tǒng)稱。含有輕蔑之意。30.試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。解答這類題目一要注意從原文中尋找對應(yīng)信息，二要認(rèn)真比較，不漏過任何字眼。命題者往往在轉(zhuǎn)述中變換一些信息對答題者進行干擾，故解答這類題重在細(xì)心。本題B項，“有遠(yuǎn)謀”“以備為國家效力”分析有誤。31.試題分析：本題考查學(xué)生文言文語句翻譯能力。翻譯句子遵遁直譯的原則，要落實好重要實詞和虛詞及特殊句式等語法現(xiàn)象。第一句翻譯關(guān)鍵點為：蟻附、以狀聞上、拜；第二句翻譯關(guān)鍵點為：追（之）渡漢水、單馬行峴山，以及被動句的翻譯。還要注意句子意思表達(dá)的流暢。點睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；比如“堅”“別部司馬”“漢水”“襄陽”“峴山”。然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：中平元年，黃巾軍賊首張角在魏郡起事，天下紛紛響應(yīng)，燒毀郡縣，殺害郡縣長官。漢朝廷派遣車騎將軍皇甫嵩、中郎將朱儁率兵討伐攻打他們。朱儁上表請求任命孫堅為佐軍司馬，跟隨他的那些下邳鄉(xiāng)里少年都愿意跟從他。孫堅又招募那些商旅之人和淮水、泗水精銳兵丁，合計有一千左右，跟隨朱儁一同奮力出擊，部隊所向無以阻擋。汝、穎二州的叛賊困窘急迫，逃跑去保護宛城。孫堅用自己的身體獨當(dāng)一面，登上城墻率先進入城中，眾兵士于是像螞蟻一樣跟了進來，于是大破宛城。朱儁詳細(xì)地把戰(zhàn)況上報皇上，朝廷授予孫堅別部司馬一職。邊章、韓遂在涼州作亂。中郎將董卓抵御討伐沒有成效。中平三年，朝廷派遣司空張溫兼任車騎將軍，向西討伐邊章等。張溫上表請求孫堅跟著參與軍事，屯兵長安。邊章、韓遂聽聞大兵行動方向，黨羽逃離分散，都乞求投降。軍隊歸還，