2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文必修上冊(cè)廣西專版同步訓(xùn)練 綜合檢測(cè)（A卷）

綜合檢測(cè)（A卷）

（時(shí)間:150分鐘滿分:150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）

閱讀下面的文字,完成第1~5題。

材料一歷史地理學(xué)的起源至少可以追溯到我國(guó)最早的地理學(xué)著作《禹

貢》。這篇托名大禹的著作實(shí)際產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)后期?！队碡暋冯m以記載傳說(shuō)中的

大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對(duì)以往地理現(xiàn)象的追溯，含有歷史地理學(xué)

的成分。

成書于公元1世紀(jì)的《漢書?地理志》對(duì)見(jiàn)于典籍記載的重要地理要素，包括

古國(guó)、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記載和簡(jiǎn)要考證，并不局限

于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有的地理記載和地理研究成果,使得中

國(guó)歷史地理學(xué)研究初具雛形。同樣，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》也從傳世的

數(shù)百種地理著作中搜集整理了大量史料,并做了深入的考證和研究。今天,我們之

所以還能知道先秦的某一個(gè)地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域范圍,

能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開(kāi)這兩種著作。

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，皇朝的更迭、政權(quán)的興衰、疆域的盈縮、政區(qū)的分合

和地名的更改不斷發(fā)生;黃河下游及其支流的頻繁決溢改道又經(jīng)常引起有關(guān)地區(qū)

地貌及水系的變遷，給社會(huì)生活帶來(lái)相當(dāng)大的影響。中國(guó)古代繁榮的文化使這些

變化大多得到了及時(shí)而詳盡的記載,但由于在如此巨大的空間和時(shí)間中所發(fā)生的

變化是如此復(fù)雜,已不是一般學(xué)者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學(xué)問(wèn)——沿

革地理。

沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋

和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)

正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí),都被看成是治學(xué)的基本功。沿革地理的

成就在清代中期達(dá)到高峰，很多乾嘉學(xué)者致力于此。

但是沿革地理并不等于歷史地理學(xué)，二者不僅有量的不同，而且有質(zhì)的區(qū)別。

就研究?jī)?nèi)容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的變遷,后者卻涉及地理學(xué)的

各個(gè)分支。就研究的性質(zhì)而言，前者一般只是對(duì)現(xiàn)象的描述和復(fù)原,很少涉及變化

的原因;后者則不僅要復(fù)原各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原

因，探索背后的規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學(xué)在中國(guó)的傳播很遲，加上我國(guó)

缺乏全面系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ),中國(guó)沿革地理雖然早已成為專門學(xué)問(wèn)，卻一直未形成新

的學(xué)科。歷史地理學(xué)則有自己獨(dú)立的學(xué)科體系和理論，是現(xiàn)代地理學(xué)的一部分。

顯然,歷史地理學(xué)形成和發(fā)展的一個(gè)決定因素是現(xiàn)代地理學(xué)的建立,中國(guó)到

20世紀(jì)初葉才逐漸具備這一條件。中國(guó)沿革地理向歷史地理學(xué)的發(fā)展是30年

代以后才開(kāi)始的。由顧頡剛等發(fā)起的學(xué)術(shù)團(tuán)體禹貢學(xué)會(huì)及其主辦的《禹貢》半

月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理為宗旨。1935年，《禹貢》開(kāi)始以The

ChineseHistoricalGeography（《中國(guó)歷史地理》）作為刊物的英語(yǔ)名稱，這說(shuō)明禹

貢學(xué)會(huì)的學(xué)者們已經(jīng)受到現(xiàn)代地理學(xué)的影響,產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的

歷史地理學(xué)轉(zhuǎn)化的愿望。中華人民共和國(guó)成立后，對(duì)學(xué)科發(fā)展?jié)M懷熱情的學(xué)者及

時(shí)指出了沿革地理的局限性，一些大學(xué)的歷史系以歷史地理學(xué)取代了沿革地理。

到20世紀(jì)60年代中期，中國(guó)歷史地理的研究機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員已經(jīng)粗具規(guī)模。改

革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的歷史地理學(xué)者繼承和發(fā)揚(yáng)沿革地理注重文獻(xiàn)考證的傳統(tǒng)，充分

運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法和技術(shù),不斷開(kāi)拓新的

學(xué)科分支,擴(kuò)大研究領(lǐng)域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地

理、環(huán)境變遷、歷史地理文獻(xiàn)研究和整理等方面都取得顯著成績(jī)，有的已居國(guó)際

領(lǐng)先地位。中國(guó)歷史地理學(xué)的研究在整體上達(dá)到一個(gè)新的水平，標(biāo)志著這門具有

悠久傳統(tǒng)的學(xué)科迎來(lái)了一個(gè)向現(xiàn)代化全面邁進(jìn)的新階段。

（摘編自葛劍雄《中國(guó)歷史地理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前景》）

材料二歷史地理學(xué)在以空間為研究對(duì)象的地理學(xué)的龐大家族中，具有獨(dú)特

性，即空間過(guò)程和時(shí)間過(guò)程相結(jié)合。英國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)建人麥金德,主張地理學(xué)者

應(yīng)當(dāng)嘗試重建過(guò)去的地理,如果不是這樣，地理學(xué)就只是當(dāng)代現(xiàn)象的描述,只有加

上時(shí)間的尺度，才能考察變化的過(guò)程，并顯示出今日的地理只不過(guò)是一系列階段的

最新一個(gè)階段。

歷史地理學(xué)把空間和時(shí)間結(jié)合起來(lái)的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，意味著

對(duì)地理事物和地理現(xiàn)象的空間關(guān)系的研究，要從產(chǎn)生、形成、演變的過(guò)程來(lái)探尋

其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征。而地理環(huán)境的演變往往需栗經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)

間過(guò)程，如長(zhǎng)江三峽、黃土高原、長(zhǎng)江三角洲等地貌的形成和演變,時(shí)間之漫長(zhǎng)達(dá)

到十萬(wàn)至數(shù)千萬(wàn)年;我國(guó)許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢，如從原始部

落聚居算起，距今已達(dá)4000~5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有3100-3

600年。這種形成的演變過(guò)程，只有全面系統(tǒng)地進(jìn)行觀察和研究才能探尋出規(guī)律

性的內(nèi)容。有了客觀的規(guī)律，方能預(yù)測(cè)其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

（摘編自劉盛佳《歷史地理學(xué)的研究對(duì)象》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《禹貢》和《漢書.地理志》都對(duì)以往的地理現(xiàn)象做了追溯，包含沿革地理的知

識(shí),也含有歷史地理學(xué)的成分。

B.沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來(lái)開(kāi)展儒學(xué)和歷史

研究，但它并沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。

C.學(xué)科意義上的歷史地理學(xué)興起于西方,它的研究體現(xiàn)了發(fā)生學(xué)原理的應(yīng)用，最能

彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征。

D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成，兩者的形成和演變都遵循一定的規(guī)律，而

且都會(huì)經(jīng)歷較為漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。

答案:A

解析:B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)椤狈治鲥e(cuò)誤;“但它

并沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間”表述不準(zhǔn)確，原文是“中國(guó)沿革地理雖然早已成為專門學(xué)

問(wèn),卻一直未形成新的學(xué)科”。C項(xiàng),“最能彰顯現(xiàn)代地理學(xué)的科學(xué)特征”錯(cuò)誤，原文

是“這是近現(xiàn)代科學(xué)的重要特征”。D項(xiàng),“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構(gòu)成”

錯(cuò)誤，無(wú)中生有,原文沒(méi)有這種說(shuō)法。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.如果我們今天想要了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某個(gè)諸侯國(guó)轄域的大致情況，《漢書.地理志》

應(yīng)是重要的參考書目。

B.通過(guò)對(duì)比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名，可以看出這個(gè)刊物兼顧

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學(xué)術(shù)視野。

C.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)歷史地理學(xué)的一些研究在國(guó)際上領(lǐng)先,主要得益于學(xué)科分支

的開(kāi)拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大。

D.從歷史地理學(xué)的角度研究某一地區(qū)運(yùn)河開(kāi)鑿的路線選擇，可以為該地區(qū)未來(lái)的

運(yùn)河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考。

答案:C

解析:C項(xiàng),“主要得益于學(xué)科分支的開(kāi)拓和研究領(lǐng)域的擴(kuò)大”錯(cuò)誤，原文“改革開(kāi)放

以來(lái),我國(guó)的……充分運(yùn)用地理學(xué)和相關(guān)學(xué)科的科學(xué)原理，引入先進(jìn)的理論、方法

和技術(shù)，不斷開(kāi)拓新的學(xué)科分支,擴(kuò)大研究領(lǐng)域……”，并沒(méi)有說(shuō)哪個(gè)是主要原因。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于沿革地理研究范疇的一項(xiàng)是（）（3分）

A.歷代州域形勢(shì)變遷研究

B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋

C.隋唐時(shí)期海河水道研究

D.黃土高原溝壑演變研究

答案:D

解析:就本題而言,A、B、C三項(xiàng)都屬于沿革地理。D項(xiàng)，“黃土高原溝壑演變研

究''屬于自然地理范疇，不屬于沿革地理。

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）

參考答案:歷史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的分支學(xué)科，具有時(shí)空結(jié)合的特征，以自然和

人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過(guò)程為研究對(duì)象,探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形

成及其演化背后的原因和規(guī)律。

解析:首先，栗明確下定義的解題思路，需結(jié)合文本提取相關(guān)信息;其次,梳理相關(guān)語(yǔ)

句，可知?dú)v史地理學(xué)是現(xiàn)代地理學(xué)的組成部分,是首先在西方發(fā)展起來(lái)的地理學(xué)的

分支學(xué)科;再次，找到歷史地理學(xué)的種差,并抓住關(guān)鍵信息——具有時(shí)空結(jié)合的特

征，以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生、形成及其演化的過(guò)程為研究對(duì)象，探尋這些現(xiàn)

象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律;最后，用下定義的方式將其潤(rùn)色整合，

下定義的格式是“是..."，被定義的概念=種差（事物本質(zhì)特征）+鄰近屬概

念。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）

參考答案:①首先對(duì)歷史地理學(xué)進(jìn)行溯源，以古代地理文獻(xiàn)引出傳統(tǒng)的沿革地理；

②進(jìn)而將沿革地理與歷史地理學(xué)對(duì)比，指出歷史地理學(xué)依托現(xiàn)代科學(xué);③按年代介

紹我國(guó)歷史地理學(xué)在現(xiàn)代以來(lái)的發(fā)展,以及改革開(kāi)放后取得的巨大成就。

解析:材料一先寫歷史地理學(xué)的起源，然后寫沿革地理，再寫對(duì)沿革地理和歷史地

理學(xué)的辨析，最后寫歷史地理學(xué)形成的時(shí)代和研究現(xiàn)狀。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（16分）

閱讀下面的文字,完成第6~9題。

文本一

故鄉(xiāng)情

茹志鵑

隨著年齡的增長(zhǎng)，我對(duì)那些不惜萬(wàn)里迢迢而來(lái)尋根的人，有了一種同感。這是

一種捉摸不住，講說(shuō)不清，難以言傳，而又排遣不開(kāi)的感情。

說(shuō)實(shí)在話，世上有著許許多多比鄉(xiāng)土更加美妙、更加怡人的地方。但獨(dú)有故

鄉(xiāng)是“我的”，它像母親一樣，無(wú)可選擇。美的，不夠美的,都一樣，是親愛(ài)的，是“我

的”。它不會(huì)讓人時(shí)時(shí)掛念，卻能令人終生難以忘懷。這就是故鄉(xiāng),人人都有的故

土之情。

紹興是我的祖籍，我沒(méi)有在這里住過(guò)，對(duì)它并不熟稔。紹興話亦只是小時(shí)候聽(tīng)

祖母說(shuō)過(guò),但不知為什么，這里的一切都使我向往。為了探望故土，為了聆聽(tīng)鄉(xiāng)音，

我來(lái)到了紹興。

小路引我走過(guò)一個(gè)小村尾，一團(tuán)綠霧似的小竹園,掩映著一排白灰墻烏板門。

一個(gè)五六歲的女孩，不知哪里受了委屈，抹著眼睛。褲腳吊到小腿上，散了半邊的

辮子，遮著她有一點(diǎn)點(diǎn)臟的半邊紅臉蛋，獨(dú)自寂寞地走在竹后面。我猜，在那緊閉

著的黑板門中，總有一扇是她家的。

啊!家，是了，是家。哦,故鄉(xiāng)。沒(méi)有我的家的故鄉(xiāng)！從前,當(dāng)我也像這女孩這么

大的時(shí)候，你不曾好待我過(guò)。記得嗎，你讓我走在那政喳喳的石板路的深巷里，兩

邊偌高的風(fēng)火墻把我隔在外面，連想象的翅膀都無(wú)法飛越。那幼稚的想象,無(wú)非只

是想到里面有一張眼床，有一碗熱飯，有一點(diǎn)點(diǎn)不那么冷的暖意。這就是我心目中

“家”的全體,這就是我所能有的、最美妙的想象。故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，我在你身邊做過(guò)多

少次“家”的夢(mèng)，多少次問(wèn)過(guò)我唯一的親人，說(shuō):“奶奶，我們什么時(shí)候也能有一個(gè)

，窩，呢?....”

沒(méi)有我的“窩”的故鄉(xiāng)啊!你未曾好好待我過(guò)，卻在夢(mèng)中無(wú)數(shù)次地使我縈回。我

夢(mèng)見(jiàn)故鄉(xiāng)的天，故鄉(xiāng)的地，故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水。因?yàn)?，你給我的就是這些，因?yàn)?，我?/p>

這些，就當(dāng)作我的家。我的家啊，總是席卷了所有的荒漠、貧瘠，頂著一片黃蒼蒼

的穹蒼，四周垂著灰蒙蒙的暮靄，當(dāng)中綴著一穹淡淡的孤月，反復(fù)地出現(xiàn)在我的夢(mèng)

里。多么冷啊!你冰醒了我少年時(shí)代的夢(mèng)。我走了，我不能總看著你那凄惻的面

容。

我也做過(guò)好的夢(mèng)。那是在后來(lái)，在巍峨的孟良崗上，在馬銜嚼、人輕裝的隴海

路旁，在濟(jì)南解放的捷報(bào)聲里，在白雪皚皚的淮海平原上。在那冷的北方,我夢(mèng)見(jiàn)

了溫暖的故鄉(xiāng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)青山郁郁、綠水悠悠的故鄉(xiāng)。那里有白米飯烏干菜，有自

家的冬筍,有野生的蘑菇，有鮮紅的楊梅,有金黃的蜜橘，有青布藍(lán)衫的姑娘，有母親

般的溫柔關(guān)注。沒(méi)有我的家的故鄉(xiāng)，卻給了遠(yuǎn)來(lái)的戰(zhàn)士暖和和的床、熱騰騰的

飯。多么好的故鄉(xiāng)，多么美的夢(mèng)啊！

繞過(guò)了小村尾，石板路接著石拱橋。傍河的小鎮(zhèn)，沿河伸開(kāi)了一條街道。豆腐

擔(dān)連著鮮魚攤，擔(dān)兒前的人多,攤兒前的人少。點(diǎn)心店里熱氣騰騰，倒并不客滿，布

店柜臺(tái)邊卻站了個(gè)里三層外三層，富裕的人置冬裝,更富裕的人在買花的確良。立

冬剛過(guò)，有人已在籌備添夏天的衣裳。有名的羊肉銀水，馱著一桿秤，敞著一件蓋

屁股的棉襖，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，遠(yuǎn)看就像一件羊皮背心。一

頂新的羅宋帽，高高地頂在頭上，帽頂款款地歪在一邊,像京戲里的武生模樣。他

急匆匆趕過(guò)人群，作興要趕去宰羊。我和老友蹲在賣魚的木盆邊，挑了兩尾活跳的

鯽魚，放在小籃里，任它干張合著嘴，我們自顧慢慢地走。

在回來(lái)的路上，順便去看了那個(gè)校辦的襪廠。

廠，就是一個(gè)大客堂，里面坐了二十多個(gè)姑娘，搖著二十多部搖襪機(jī)，“喳喳喳”

地?fù)u完襪筒，就左一針右一針地挑襪跟，手是飛快的。挑完襪跟就“喳喳喳”地?fù)u腳

筒。

這機(jī)器，這操作，這程序,我熟悉，我見(jiàn)過(guò)的。不是在夢(mèng)里，是真的,是在五十年之

前，我暫住在杭州那危危的小閣樓里，房東聾奶奶的女兒，就整天在樓下“喳喳喳”

地?fù)u著這個(gè)。不過(guò)那時(shí)她搖的不是尼龍襪，是線襪。這“喳喳”的聲音，伴著她輕輕

哼的“的篤”調(diào)，讓人感到凄婉和寂寞。

這機(jī)器我見(jiàn)過(guò)，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼。真的,我后來(lái)夢(mèng)見(jiàn)的

情景要比這個(gè)好。那好的夢(mèng)里，似乎是在一個(gè)程亮發(fā)光的展覽大廳里，一部程亮發(fā)

光的立式機(jī)器，由工人一按電鈕,幾秒鐘就拿出了一只夾花尼龍襪。我想著我的

夢(mèng)，走出了那間客堂工廠?？墒且惶ь^，只見(jiàn)我已走到一個(gè)建筑工地上，一大排三

層樓的樓房已大致完工，只差些門窗之類木作師傅的功夫了。人家告訴我,這是造

的校舍和教室，人家又告訴我，這就是用那“喳喳”響的搖襪利潤(rùn)建起的。我走了，

搖襪機(jī)的聲音已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了后面，但是依然還是“喳喳!喳喳!”地回響在我的心

里。用它陳舊的方式、古老的聲音,竭盡自己所能，一圈又一圈地轉(zhuǎn)著，搖著，為了

三層樓的樓房，為了農(nóng)民的冬裝和夏衫，為了四個(gè)現(xiàn)代化，老老實(shí)實(shí)地奉獻(xiàn)著自己

的一切。

哦!于是在那好的夢(mèng)的前面,我又看見(jiàn)那些蓋著花手帕的小竹籃，那些穿著布

鞋的匆匆腳步……我也該動(dòng)身了，太陽(yáng)已升得老高，還有三里路要一步一步地走過(guò)

去，籃里的魚，還在干渴地張合著小嘴。

石拱橋連著石板路，石板路帶我回到老友家的村頭，看見(jiàn)路上相遇過(guò)的那些姑

娘,已換下干凈的新布鞋，脫下了山青水綠的新衣裳，正蹲在河埠頭洗菜，正“啰啰”

地喚著小雞小鴨……我趕緊回到了不是我家的“家”里，把魚放進(jìn)淡水缸里，干擱了

兩個(gè)鐘頭的鯽魚，居然又悠悠地游了起來(lái)。

故鄉(xiāng),這就是我實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)。

一九八一年十一月

（選自《惜花人已去》，有刪改）

文本二還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味,下得更

像樣。

在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng),便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，

云漸漸地卷向了西去，天又青了,太陽(yáng)又露出臉來(lái)了;著著很厚的青布單衣或夾襖

的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了

緩慢悠閑的聲調(diào),微嘆著互答著地說(shuō)：

“唉，天可真涼了——“（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）

“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦!”

北方人念陣字，總老像是層字,平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻,倒來(lái)得正好。

（選自郁達(dá)夫《故都的秋》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者用女性細(xì)膩的筆觸，極為準(zhǔn)確地將難以言表的“尋根”之情形象真實(shí)地描述

于筆端。

B.幼時(shí)的故鄉(xiāng)充滿了凄涼與悲傷，但長(zhǎng)大后，作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷念仍舊，這份情感感

人至深。

C.文章寫五十年前“我”聽(tīng)聾奶奶女兒搖線襪，意在強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)姑娘們織襪流程的

熟悉。

D.結(jié)尾處作者感慨的“實(shí)實(shí)在在的故鄉(xiāng)”，就是由門板、女孩、石板路、襪廠等組

成的。

答案:C

解析:C項(xiàng)，“意在強(qiáng)調(diào)‘我'對(duì)姑娘們織襪流程的熟悉”錯(cuò)誤，由“我”聽(tīng)見(jiàn)“這'喳

喳'的聲音，伴著她輕輕哼的'的篤'調(diào),讓人感到凄婉和寂寞”，到現(xiàn)在“這機(jī)器

我見(jiàn)過(guò)，這操作我熟悉，只是少了那凄楚的輕哼”“人家告訴我，這是造的校舍和教

室,人家又告訴我，這就是用那'喳喳'響的搖襪利潤(rùn)建起的……'喳喳!喳喳!，

地回響在我的心里。用它陳舊的方式為了四個(gè)現(xiàn)代化，老老實(shí)實(shí)地奉獻(xiàn)著自

己的一切”可知，并非僅僅強(qiáng)調(diào)“我”對(duì)流程熟悉，更是為了形成今昔對(duì)比，反映一種

時(shí)代變遷帶來(lái)的不同感受。

7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章采取游記的寫法，以作者在故鄉(xiāng)的所見(jiàn)、所聞、所感為線索,貫串起故鄉(xiāng)的

人、物、景和情，字里行間流淌著作者對(duì)故鄉(xiāng)的深厚情感。

B.文章以故鄉(xiāng)的景與人為經(jīng)，以觸景生情聯(lián)想起的“夢(mèng)境”為緯，在過(guò)去與現(xiàn)實(shí)、真

境與幻境的層遞交替中，描繪著故鄉(xiāng)多彩多姿的風(fēng)貌。

C文章采取以小見(jiàn)大的手法寫街道的場(chǎng)景。作者摹寫宰羊人的著裝打扮，寫不同

的人買不同的布料，背后反映了改革開(kāi)放初期人們的生活狀態(tài)。

D.結(jié)尾“我把魚放進(jìn)淡水缸”，和前文“挑了兩尾活跳的鯽魚”在結(jié)構(gòu)上遙相呼應(yīng)，體

現(xiàn)了“我”對(duì)家鄉(xiāng)生活積極熱切的融入和對(duì)生命的敬畏。

答案:D

解析:D項(xiàng),“體現(xiàn)了'我'對(duì)家鄉(xiāng)生活積極熱切的融入和對(duì)生命的敬畏”錯(cuò)誤，“我

趕緊回到了不是我家的'家'里，把魚放進(jìn)淡水缸里，干擱了兩個(gè)鐘頭的鯽魚，居

然又悠悠地游了起來(lái)”中并無(wú)對(duì)生命的敬畏，這句話有象征意義，魚回到水里，就猶

如“我”回到故鄉(xiāng)，故而即使“干擱了兩個(gè)鐘頭”也能悠悠地游起來(lái)，正如“我”從小遠(yuǎn)

離家鄉(xiāng)，如今回到家鄉(xiāng)卻能夠自然融入一樣，說(shuō)有“對(duì)生命的敬畏”屬于過(guò)度解讀。

8.文本一多處通過(guò)夢(mèng)境來(lái)抒發(fā)情感，請(qǐng)概括幾次夢(mèng)境中的作者對(duì)故鄉(xiāng)的感情的變

化。（4分）

參考答案:①少年時(shí)夢(mèng)見(jiàn)故鄉(xiāng)，凄涼荒蕪，貧瘠冷清，這既是舊時(shí)代給作者留下的印

象，也充分流露出作者對(duì)擁有故鄉(xiāng)的無(wú)比渴望和眷戀之情，并透露出無(wú)“家”可歸的

心酸悲涼;②在軍隊(duì)里夢(mèng)見(jiàn)的故鄉(xiāng),是風(fēng)景優(yōu)美、物質(zhì)豐富、人情美好的故鄉(xiāng)，表

達(dá)作者對(duì)迎接新生活的喜悅之情,也流露出作者希望故鄉(xiāng)能擺脫貧困，成為更加溫

暖、美好地方的期盼和對(duì)故鄉(xiāng)的殷切思念與牽掛;③在參觀襪廠時(shí)描繪自己對(duì)流

水線自動(dòng)化生產(chǎn)襪子的夢(mèng)，既是為故鄉(xiāng)此刻仍舊使用著落后工具的慨嘆，也更進(jìn)一

步襯托出“我”對(duì)故鄉(xiāng)人民勤勞能干，靠著落后工具仍能建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化精神的贊

嘆，同時(shí)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)能有更好發(fā)展的祝愿之情。

9.茹志鵑和郁達(dá)夫的散文寫人寫景都頗有韻味，請(qǐng)結(jié)合文本一畫線句和文本二，從

語(yǔ)言、表達(dá)方式等角度分析二者寫作特色的相同之處。（6分）

參考答案:①語(yǔ)言文字清新質(zhì)樸，自然流暢;②運(yùn)用了口語(yǔ)化的語(yǔ)言,帶有濃郁的感

情色彩;③選取常見(jiàn)景物與人物,融入自己的獨(dú)特感受，讓尋常景物也有了別樣的

優(yōu)美的畫面感。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文,完成第10~14題。

二十一日，宗元白:辱書云，欲才,目師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師

者。雖常好言論，為文章,甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)鸞電間，乃幸見(jiàn)取。仆

自卜固無(wú)取;假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)?/p>

師;有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗

顏而為師;世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名,居長(zhǎng)安，炊不暇

熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

屈子賦日:“邑犬群吠，吠所怪也?！捌屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，

余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南。二年冬，幸大雪，逾嶺被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆

苦葺吠噬狂走者累日，至無(wú)雪乃已。然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，

而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見(jiàn)病,亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？

顧吠煮.術(shù)耳度仝去工丕吠煮幾人負(fù)誰(shuí)也炫怪于.群旦必召鬧職怒生?

抑又聞之，古者重型多，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來(lái)，人

不復(fù)行。近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外庭,薦笏言于卿士

曰:“某子冠畢。“應(yīng)之者咸恍然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立曰:“何預(yù)我耶?”廷

中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子,何哉？獨(dú)為所不為也。今之命師者大類

此。

吾子行厚而辭深,凡所作，皆恢恢然有古人形貌;雖仆敢為師，亦何所增加也!若

定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。茍亟來(lái)以廣是道，

子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉?取其實(shí)而去其名，無(wú)招越、蜀吠怪，而為外

廷所笑，則幸矣。宗元復(fù)白。

（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

顧吠者A犬耳B度今天下C不吠者D幾人E而誰(shuí)F敢炫怪G于群目H以召鬧

取怒乎？

答案:BEH

解析:“顧吠者犬耳”中“耳”為句末語(yǔ)氣詞，故在“耳”后斷開(kāi);“而誰(shuí)敢炫怪于群目”中

“而”作為連詞，連接前后兩個(gè)分句，故在“而”前斷開(kāi);“而誰(shuí)敢炫怪于群目”中“于群

目”為后置介賓短語(yǔ)，故在“于群目''后斷開(kāi)。故選BEH。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.相，表動(dòng)作偏指一方，與《短歌行》“枉用相存”中的“相”意思不同。

B.蠻夷，古代對(duì)四方邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的泛稱。文中指柳宗元當(dāng)時(shí)居住地。

C.蒼黃，指匆促慌張，與《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中“贏得倉(cāng)皇北顧”中的“倉(cāng)皇”

意思相同。

D.冠禮，古代男子二十歲舉行的加冠之禮，表示其成人。在唐代已不流行。

答案:A

解析:A項(xiàng)中“意思不同”錯(cuò)誤，“枉用相存”意思是一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。相，表動(dòng)

作偏指一方。故意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章開(kāi)頭回復(fù)韋中立，交代自己不敢為師的真正原因:道德修養(yǎng)不深厚,學(xué)業(yè)淺

薄。

B.韓愈不順流俗，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，結(jié)果招致世人笑罵攻擊,被視為狂人。

C.本文說(shuō)理時(shí)，把反對(duì)師道的人比作吠日吠雪的狗，透露出其批判的尖銳和力量。

D.孫昌胤行“冠禮”遭恥笑，揭示了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑態(tài)，使人想到“為師”的險(xiǎn)境。

答案:A

解析:A項(xiàng)中“道德修養(yǎng)不深厚,學(xué)業(yè)淺薄”錯(cuò)誤,由“辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚

淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者”可知，這是作者自謙的說(shuō)法。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）仆自卜固無(wú)取;假令有取，亦不敢為人師。

⑵天下不以非鄭尹而快孫子，何哉?獨(dú)為所不為也。

參考答案:①我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西，即使有可取的,也不敢做別人

的老師。

②天下的人不因此去責(zé)難京兆尹鄭叔則，反而嘲笑孫昌胤，這是為什么呢?只是因

為孫昌胤做了別人所不做的事。

14.柳宗元和韓愈對(duì)待做老師的態(tài)度一樣嗎?結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的依據(jù)。（3分）

參考答案:韓愈奮然不顧時(shí)俗,冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生,嚴(yán)正不屈地當(dāng)

起老師。

柳宗元強(qiáng)調(diào)不必講求為師之名,應(yīng)該注意為師之實(shí)。

參考譯文

二十一日，宗元寫:承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)

非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議

論，寫點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到這蠻夷之

地,竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西,即使有可取的，也

不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？

孟子說(shuō)，“人們的毛病在于喜歡充當(dāng)別人的老師”。從魏、晉以來(lái)，人們更加不

尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師，如果有人們就會(huì)嘩然譏笑他,把他看

作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱,招收后輩學(xué)生，寫作《師

說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使

眼色相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂

人的名聲，他住在長(zhǎng)安，煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去，像這

樣的情況有好幾次了。

屈原的賦里說(shuō):“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^(guò)

去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊,經(jīng)常下雨很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫，我以為這

是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方，元和二年的冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五

嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州。這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，

直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)。這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把

自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不栗因此受到辱罵嗎？不

僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到

驚怪而狂叫的是狗罷了!試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾

個(gè)人,因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？

我還聽(tīng)說(shuō),古代重視冠禮，是借以用成年人做人的道理來(lái)要求大家，這是圣人

所以特別重視的原因。幾百年以來(lái)，人們不再舉行這種冠禮。近來(lái)有個(gè)叫孫昌胤

的人，獨(dú)自下決心舉行冠禮。冠禮舉行過(guò)后，第二天去上朝，來(lái)到外廷，把笏板插進(jìn)

衣帶對(duì)大臣們說(shuō):“我已經(jīng)行過(guò)冠禮了。''聽(tīng)見(jiàn)這話的人都感到莫名其妙。京兆尹

鄭叔則卻滿臉怒氣，拖著笏板退后一步站著，說(shuō)廣這與我有什么相干呀!”廷中的人

都大笑起來(lái)。天下的人不因此去責(zé)難京兆尹鄭叔則，反而嘲笑孫昌胤，這是為什么

呢?只是因?yàn)閷O昌胤做了別人所不做的事?，F(xiàn)在被稱作老師的人非常像這種情

況。

您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都?xì)馄呛甏?，有古人的風(fēng)貌;即使我

敢做您的老師，對(duì)您又有什么幫助呢?如果要我判定是不是來(lái)教您，我的才能不夠，

而且又顧忌前面所說(shuō)的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。如果我們經(jīng)常往

來(lái)交談，以擴(kuò)充發(fā)揮作文之道，即使您不因我的幫助有什么收獲，我卻因?yàn)槟膸?/p>

助而有所收獲,又何必以老師來(lái)稱呼這種關(guān)系呢?采取師道的實(shí)質(zhì)，去掉老師的名

義，不栗招致越地和蜀地的狗的驚怪狂叫，被朝廷里的人嘲笑，那就萬(wàn)幸了。宗元

再告。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）

閱讀下面這首唐詩(shī),完成第15-16題。

奉和襲美。抱疾杜門見(jiàn)寄次韻

陸龜蒙

雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩(shī)②。

因吟郢岸百畝蕙③,欲采商崖④三秀枝。

棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。

但醫(yī)沈約重瞳?、?不怕江花不滿枝。

（選自《全唐詩(shī)》）

注①襲美:陸龜蒙的好友皮日休。②下帷:放下室內(nèi)懸掛的帷幕。指教書。裁詩(shī)：

作詩(shī)。③《楚辭?離騷》：“余既滋蘭之九腕兮，又樹蕙之百畝。”比喻培養(yǎng)人才。

④商崖:這里泛指山崖。⑤沈約:南朝詩(shī)人，史載其眼中有兩個(gè)瞳孔。這里以沈約

代指皮日休。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩(shī)人寫作此詩(shī)時(shí)，皮日休正患病居家，閉門謝客，與外界不通音訊。

B.由于友人患病，原有的約會(huì)被暫時(shí)擱置，詩(shī)人游春的詩(shī)篇也未能寫出。

C.詩(shī)人雖然身在書齋從事教學(xué)，但心中盼望能走進(jìn)自然,領(lǐng)略美好春光。

D.尾聯(lián)使用了關(guān)于沈約的典故，可以由此推測(cè)皮日休所患的疾病是目疾。

答案:A

解析:A項(xiàng)，“與外界不通音訊”錯(cuò)誤。題目中的“見(jiàn)寄”意為“寄給我（所作詩(shī)歌）”，可

見(jiàn)皮日休并不是“與外界不通音訊”。

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。（6分）

參考答案：（1）表達(dá)了不能與友人相聚，一起賦詩(shī)飲酒、飽覽春色的遺憾;（2）寬慰友

人，表達(dá)對(duì)友人能夠戰(zhàn)勝病患的信心和對(duì)以后美好生活的展望。

解析:①“雖失春城醉上期”一句，說(shuō)明詩(shī)人和好友皮日休曾經(jīng)相“期”春日聚會(huì)，飲酒

一醉，但是一個(gè)“失，，字，讓這些愿望落空;“下帷裁遍未裁詩(shī)，，一句是說(shuō)未能作詩(shī)之

憾。一、二兩句表達(dá)了詩(shī)人不能與友人相聚，一起賦詩(shī)飲酒、飽覽春色的遺憾。

②本詩(shī)是一首“奉和”友人的詩(shī)歌，好友皮日休因“抱疾”而閉門謝客，然而他卻給詩(shī)

人寄去一封信告知病情，詩(shī)人得知好友抱病，當(dāng)然栗送上安慰,“但醫(yī)沈約重瞳健”

一句是寬慰友人，希望友人眼睛恢復(fù)健康,表達(dá)對(duì)友人能夠戰(zhàn)勝病患的信心;“不怕

江花不滿枝''一句借用美好的景物對(duì)以后的美好生活做了展望。

（三）名篇名句默寫（6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴曹操的《短歌行》中把賢者比喻為高空的明月的句子是

“99

____________________________,____________________________O

⑵蘇軾的《赤壁賦》中希望與神仙相交,與明月同在的句子是

“，，

________________________,________________________°

⑶古代的詩(shī)人受到《楚辭?湘夫人》"裊裊兮風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā),創(chuàng)造出

“落木”一詞，以指代落葉。該詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如

“，，

____________________________,____________________________O

答案：（1）明明如月何時(shí)可掇（2）挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終（3）示例無(wú)邊

落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

三'語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（9分）

閱讀下面的文字,完成第18?20題。

山有屬于自己的顏色，天生的顏色，或黛或黝黑，或青或藍(lán)，或是鐵紅、赭紅，都

是渾然天成的。不同顏色的山，傳達(dá)出不同的意趣。南方的山多清秀俊雅，不丟風(fēng)

骨;北方的山多雄奇，不失禪意。山有自己的聲音，山在風(fēng)中嘯，在雨中泣，在冰霜中

則是空谷足音。山也是有毛發(fā)的，樹木雜草就是它的毛發(fā)。南方的山贏蕤茂盛，像

是一個(gè)朝氣蓬勃的青年;而西北的山相對(duì)稀疏，像是一個(gè)A的老

者，卻不輸大氣，在氣勢(shì)上更勝一籌。南北山體在地形地貌上存在：車的差異，但

是山所傳達(dá)出的內(nèi)在精神是B的。①山有多重性格，或強(qiáng)硬或

凝重，或奇險(xiǎn)或高深。②它們仰面向上，沖天而起，我想這山的骨氣也一定是向上

的。③人又何嘗不一樣呢。

④山是含蓄的，它不張揚(yáng)。它把最好的東西藏得極深,不會(huì)讓人輕易尋到。你

看那冬蟲夏草要在高山雪窩子里才能挖到，即使你C也休想滿

載而歸。山把靈芝、雪蓮放在山崖，一步不慎,人便落入萬(wàn)丈深淵。它其實(shí)是在傳

遞一個(gè)“度”的概念，只有合適的才是最好的，不必刻意強(qiáng)求,這是不是就是中庸之

道呢?這理從書中來(lái),卻遠(yuǎn)沒(méi)有從山中體悟來(lái)的更加真切。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

答案示例:A.飽經(jīng)滄桑B.不謀而合C.費(fèi)盡心機(jī)

19.下列句子中的“一定”與文中加點(diǎn)的“一定”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3

分）

A.我們的隊(duì)員都具有一定的水準(zhǔn)。

B.這個(gè)世界,沒(méi)有什么是一定的。

C.你放心，我們明天一定離開(kāi)這兒。

D.你還是要按照一定的程序進(jìn)行操作。

答案:A

解析:文中加點(diǎn)的“一定”意思是某種程度的。A項(xiàng),某種程度的。B項(xiàng)，固定不變；

注定。C項(xiàng),必然的，確定的。D項(xiàng)，特定的。故選A項(xiàng)。

20.“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣?！边@兩句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?/p>

（）（3分）

A.①處B.②處

C.③處D.④處

答案:C

解析:“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”由青山說(shuō)道人，與③