部編版八年級語文下冊必背古詩文朗讀（原文+譯文）

部編版八年級語文下冊

必背古詩文朗讀既文+譯文）

桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸

數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠,

屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，

男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所

從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人隔。問

今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各

復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。

及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)

得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問

津者。

譯文：

東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路

程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒

有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）

感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的

發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他

下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，

突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排

整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交

錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的

穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得

其樂。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地

做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客），設(shè)酒殺雞做飯來款待

他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖

先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，

不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們

竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡

地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自

己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里

的人對他說：我們這個地方不值得對外面的人說啊?！皾O人出來以后，找到

了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里去說,

報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失

了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱

士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。此后

就再也沒有問桃花源路的人了。

小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁（huang）竹，聞水聲，如鳴佩（pei）環(huán)，

心樂（電之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽（1詁）。全石以為底，近岸，卷

（quan）石底以出，為紙（chi）,為嶼（yil）,為山甚（kan）,為巖。青樹

翠蔓（man）,蒙絡(luò)（lud）搖綴（zhui）,參（cen）差（ci）披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈（ch6）,影布石上，倍（yi）

然不動；俶（chfi）爾遠逝，往來翕（xi）忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗（d6u）折（zhe）蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差（百）互,

不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥（1近o）無人，凄神寒骨，悄（qiWo）愴（chuAng）

幽邃（sui）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔（gong）古，余弟宗玄。隸（li）而從者，崔氏二

小生：曰（yuE）恕己，日奉壹（yi）。

譯文：

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人

身上佩帶的瓊環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興。砍倒竹子，開辟出一

條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊

石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中

的高地，成為水中的小島，成為水中的不平巖石，成為水中的懸崖。青翠的

樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚

大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有，陽光直照（到水底），

（魚的）影子映在石頭上。呆呆地（停在那里）一動不動，忽然間僅）向遠處

游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。向小石潭的西南

方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，一段明的看

得見，一段暗的看不見。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪

水的源頭。我坐在潭邊，四下里竹林和樹木包圍著，寂靜寥落，空無一人。

使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的

環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。一同去游覽

的人有：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人：

一個名叫恕己，一個名叫奉壹。

核舟記

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、

木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箸篷覆之。旁開小

窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻為高月小，

水落石出“，左刻清風(fēng)徐來，水波不興”，石青穆之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共

閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，

如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣

褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，

訕右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之一一珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，

右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人

視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰夭啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，

細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文日初平山人“，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為

念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四；而計其長曾不盈寸。蓋簡

桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

譯文：

明朝（有一個）有特殊技藝（技藝精巧）的人名字叫王叔遠。（他）能用

直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭,

全部是按照材料原來的形狀刻成各種事物的形象，各有各的神情姿態(tài)。（他）

曾經(jīng)送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁（的情形）。

船頭到船尾大約長八分多一點，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而開敞

的部分是船艙，用箸竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊有小窗，左右各四扇，一

共八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，右邊刻著,

也高月小，水落石出“，左邊刻著，清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在字的

凹處。船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡（蘇

軾），佛印（蘇軾的好友）位于右邊，魯直僮庭堅）位于左邊。蘇東坡，黃庭

堅共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背

上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什么。蘇東坡露出

右腳，魯直露出左腳，身子都）略微側(cè)斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽

在手卷下邊的衣褶里佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭

仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船

上，豎著他的左膝，靠在左膝上，念珠簡直可以清清楚楚地數(shù)出來。船尾橫

放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著

椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚著一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲

呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一

把水壺，那個人的眼光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。

船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是：天啟壬戌秋日，虞山

王毅叔遠甫刻“，筆畫像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。

還刻著一枚篆書圖章，文字是：物平山人”，它的顏色是紅的?？傆嬕粭l船,

刻了五個人，八扇窗戶，箸竹葉做的船篷，做的船槳，做的爐子，做的茶壺,

做的手卷，做的念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計三十四個。可

是計算它的長度，不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。哈哈！

技藝也真是神奇啊！

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差苻菜，左右流之。窈

窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差苻菜,

左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差苻菜，左右莖之。窈窕淑女，鐘鼓樂

之。

譯文：

關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好

配偶。參差不齊的苻菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都

想追求她。追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻

來覆去難睡下。參差不齊的苓菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏

起琴瑟來親近她。參差不齊的苓菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，

敲起鐘鼓來取悅她。

兼葭

兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯澗從之，道阻且長。溯

游從之，宛在水中央。兼葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯澗從

之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中紙。兼葭采采，白露未已。所謂伊人，

在水之溪。溯澗從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中注。

譯文：

大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在

對岸河邊上。逆流而上去追尋她（他），追隨她（他）的道路險阻又漫長。

順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在河水中央。蘆葦凄清一大片，清晨露水

尚未曬干。我所懷念的心上人啊。她（他）就在河水對岸。逆流而上去追尋

她（他），那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在水中小

洲。河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴尚未被蒸發(fā)完畢。我所懷念的心上人啊。

她（他）就在河岸一邊。逆流而上去追尋她（他），那道路彎曲又艱險。順

流而下尋尋覓覓，她（他）仿佛在水中的沙灘。

式微

式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微，式微，胡不歸？

微君之躬，胡為乎泥中！

譯文:

天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中？

天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中？

子衿

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。

縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

譯文：

青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你，難道你就

此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去會你，難

道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面

啊，好像已有三月長??！

送杜少府之任蜀州

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天

涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

譯文：

巍巍長安，雄踞三秦之地；渺渺四川，卻在迢迢遠方。你我命運何等相

仿，奔波仕途，遠離家鄉(xiāng)。只要有知心朋友，四海之內(nèi)不覺遙遠。即便在天

涯海角，感覺就像近鄰一樣。岔道分手，實在不用兒女情長，淚灑衣裳。

望洞庭湖贈張丞相

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端

居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

譯文:

秋水勝漲，幾乎與岸平，水天含混迷茫與天空渾然一體。云夢大澤水氣

蒸騰白白茫茫，波濤洶涌似乎把岳陽城撼動。我想渡水苦于找不到船與槳，

圣明時代閑居委實羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，可惜只能空懷一

片羨魚之情。

北冥有魚

北冥有魚，其名為鰥。鰥之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。

鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙

于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：鵬之徙

于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！耙榜R也，

塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其

視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于

坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其

負大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天而莫之

天網(wǎng)者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：我決起而飛，搶榆楊而止，時則不至，而控于地而已

矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂

糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？（搶榆楊一作：槍榆楊）

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，螺站不

知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有

大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾

人匹之。不亦悲乎!

窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，

未有知其修者，其名為鰥。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。

技扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥^

笑之曰：彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛

之至也。而彼且奚適也？'此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。

而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之

分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。

此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，

彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

莊子與惠子游于濠梁之上

莊子與惠子游于濠(hAo)梁之上。莊子曰：彳陶(ti白o)魚出游從容，是魚之

樂也。"惠子曰：竽非魚，安知魚之樂？”莊子曰：竽非我，安知我不知魚之

樂？"惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”

莊子曰：情循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之

濠上也?！?/p>

譯文：

北方的海里有一條大魚，名字叫鰥。鰥非常巨大，不知道有幾千里長；

變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長；當(dāng)它振動翅膀奮起直

飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動海水的時候就要

遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是天池《齊諧》是一部專門記

鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千里

的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉(zhuǎn)扶搖而上直沖九萬里高空，此一飛在六個月后

方才停歇下來?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，仿佛是由生物氣

息吹拂。我們所見湛藍的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無邊無際的嗎？

鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧。水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒

杯水在庭堂的低洼處，可以用芥草作船，而擱個杯子當(dāng)船就會粘住不動了，

因為水太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它便無法托負巨大的翅膀。

所以，鵬鳥飛到九萬里高空，風(fēng)就在它的身下，然后方能憑借風(fēng)力飛行，背

負著青天，毫無阻擋，這樣就能飛到南方了。寒蟬與小灰雀對此覺得很奇怪,

它說：我猛地起飛，力圖到達榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到，也就落在地

上而已，為什么要到九萬里的高空再而向南飛呢？”到近郊去的人，晚餐前就

可以返回，肚子還沒餓，不需要干糧；到百里之外去，晚上就要準備第二天

的干糧；到千里之外去，就需要三個月的時間來準備糧食。寒蟬和灰雀這兩

個小東西當(dāng)然不懂得這些道理，小不點理解不了大塊頭，壽命短的理解不了

壽命長的。為什么這樣說呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和

秋天，這是活的短的。楚國南邊有一種叫冥靈的大龜，五百年為春，五百年

為秋；上古有一種叫大椿的樹，八千年為春，八千年為秋，這就是長壽。八

百歲的彭祖是一直以來所傳聞的壽星，人們?nèi)羰呛退葔勖?，豈不可悲嗎？

商湯和棘也有過前面所講的談話。在那草木不生的北方，有一個很深的大海,

那就是天池那里有一種魚，寬有好幾千里，沒有人知道它有多長，名字叫

鰥。有一只鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，那展開的雙翅就像云垂天邊。

借著旋風(fēng)盤旋而上九萬里，超越云層，背負青天，然后向南飛翔，去往南方

它打算飛到哪兒去？我奮力起飛，不過幾

丈高就落下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。它打算飛到哪兒

去？”這是大和小的分別。同樣地，那些才智勝任一個官職、能力在一鄉(xiāng)中優(yōu)

秀出眾、德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看

待自己時，其實也像斥貿(mào)導(dǎo)的見識，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世

上的人們都贊譽他也不會讓他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮喪，清楚地

知道該做什么，不該做什么，辨明榮辱的界限，至此而已。這種人世上，不

多吧。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。列子能駕風(fēng)行走，輕盈美好，

十五天后方才回到地面上，有他這樣福氣的人不多吧。但他雖然可免于行走

的勞苦，卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性，把握六氣”即陰、

陽、風(fēng)、雨、晦、明等宇宙萬物的規(guī)律變化，遨游于無窮無盡的境域，卻還

是要有所依賴。因此說：道德修養(yǎng)最高的人能順應(yīng)客觀，忘掉自己，神人”

沒有功績心，筌人”沒有名望心。

雖有佳肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后

知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：

教學(xué)相長也?！秲睹吩唬簩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

譯文：

即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理,

不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才

知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反??；知道了

書兌命》里說：教人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說的就是這個道理吧？

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其

子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),

男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必

為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔

出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單

撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的

孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的

人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。

對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿

意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，

盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。

馬說

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱

于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能

千里也？食馬者通：飼）

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天

下無馬！“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

譯文：

世上（先）有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以

即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽楊之

間，不以千里馬著稱。（日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂

馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂養(yǎng)它。這樣的馬，

即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質(zhì)也就不

能表現(xiàn)出來，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千

里呢？不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才

能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：天下沒有

千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！

茅屋為秋風(fēng)所破歌

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛冒長林梢，下

者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布

衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨

不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

譯文：

八月里秋深，狂風(fēng)怒號，狂風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過

浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄

飄灑灑沉落到池塘和洼地里。南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，竟忍心這

樣當(dāng)面做賊'‘搶東西，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。我嘴唇干燥也喝

止不住，回來后拄著拐杖，獨自嘆息。一會兒風(fēng)停了，天空中烏云像墨一樣

黑，深秋天空陰沉迷蒙漸漸黑下來了。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似

的。孩子睡覺姿勢不好，把被子蹬破了。一下雨屋頂漏水，屋內(nèi)沒有一點兒

干燥的地方，房頂?shù)挠晁衤榫€一樣不停地往下漏。自從安史之亂之