2024年新高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練60天（第1天）

新高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練60天（第1天）

晨讀

一、默寫(xiě)過(guò)關(guān)

（一）背誦《論語(yǔ)（十二章）》

（二）情境型默寫(xiě)

（1）《〈論語(yǔ)》十二章》中，“（），（）”兩句話(huà)最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀(guān)：懂得了仁

義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

（2）在《〈論語(yǔ)》十二章》中,孔子強(qiáng)調(diào)詩(shī)的重要性,認(rèn)為詩(shī)可以“興觀(guān)群怨”，還可以“（），

O;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”

（3）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中,孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的,就不要

希望別人也能做到的句子是：（），O。

（4）我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)“他人”這面鏡子來(lái)提升自我，反思自我?！丁凑撜Z(yǔ)）

十二章》中，孔子用“（），（）”兩句話(huà)告誡弟子，既要學(xué)習(xí)榜樣，又強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行自我反思。

（5）在《〈論語(yǔ)》十二章》中,孔子對(duì)君子在吃飯、居住、做事和說(shuō)話(huà)等方面提出了要求以后,

還要求君子“O”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。

（6）《〈論語(yǔ)》十二章》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃住方面提出了要求，這兩個(gè)

句子是“（），（）”。

（7）“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《〈論

語(yǔ)〉十二章》中表述為：“（），（）”。

（8）《〈論語(yǔ)》十二章》中，孔子教育弟子們要多讀《詩(shī)》，因?yàn)閷W(xué)詩(shī)可以激發(fā)熱情，可以

提高觀(guān)察力，還可以“（），（）”，意思是可以團(tuán)結(jié)群眾，針硬時(shí)事。

（9）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為要克制自己按照禮的要求去做的句子是：“（）”。

（10）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子對(duì)君子在做事和說(shuō)話(huà)方面提出了要求：“（）”。還要求

君子“（）”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。

（11）在《〈論語(yǔ)》十二章》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則奏樂(lè)也不管用的句

子是：（），（）?

（12）在《〈論語(yǔ)》十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人（有志之士）任重道遠(yuǎn),具體表現(xiàn)為：“（）”

和“（）”。

（13）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人（有志之士）不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原

因是：（），（）。

（14）《〈論語(yǔ)》十二章》中，孔子用“（），（）”兩句表明實(shí)行仁德在于自己，不在于別

人。

（15）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)君子下了定義的句子是“O,（）”。

（16）《〈論語(yǔ)》十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簧和持之以恒的深刻道

理，其中功虧一簧是因?yàn)椤埃ǎ?，而能夠持之以恒是因?yàn)椤埃ǎ薄?/p>

（17）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就會(huì)

稱(chēng)贊你是仁人的句子是“（），（）”。

（18）在《〈論語(yǔ)》十二章》中,孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三方面分別是:知者不

惑，（），（）。

（三）開(kāi)放型默寫(xiě)

1.“暗香”在中國(guó)古典詩(shī)詞中，有時(shí)指淡淡的花香，有時(shí)指女子散發(fā)的清香,如“,

2.中華文明的歷史告訴我們，文明的發(fā)展需要包容，","，

唯有包容才能百川匯海，唯有包容才能不斷壯大。

3.小剛因病不能參加比賽，汪教練給他發(fā)了一條信息。寫(xiě)道：“人生中的機(jī)遇絕非只有一次，

古詩(shī)云：",?！蔽覍?duì)你永遠(yuǎn)充滿(mǎn)信心！”

二、識(shí)記常見(jiàn)的成語(yǔ)

1、哀而不傷一一悲傷而不過(guò)分。多形容詩(shī)歌、音樂(lè)等具中和之美。

2、哀鴻遍野一一比喻呻吟呼號(hào)、流離失所的災(zāi)民到處都是。哀鴻，哀鳴的大雁，比喻悲哀

呼號(hào)的災(zāi)民。

3、安土重遷一一在家鄉(xiāng)住慣了，不愿輕易遷移。形容留戀故土。

4、安步當(dāng)車(chē)一一慢慢地步行，就當(dāng)是坐車(chē)。（錯(cuò)例I當(dāng)時(shí)暴雨如注，滿(mǎn)路泥濘，汽車(chē)已無(wú)

法行走，搶險(xiǎn)隊(duì)員們只好安步當(dāng)車(chē)，跋涉一個(gè)多小時(shí)趕到了大壩。（01）

5、安居樂(lè)業(yè)一一安心地住在那兒，喜愛(ài)自己的職業(yè)。（錯(cuò)例I這里有良好的水土條件，又

有一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的領(lǐng)導(dǎo)班子，因而人民的生活安居樂(lè)業(yè)。（只能說(shuō)'‘人民安居樂(lè)業(yè)"，不能說(shuō)''生

活安居樂(lè)業(yè)”。）

6、安身立命一一安身：容身，指在某地居住或生活；立命：使精神安定。指生活有著落，

精神有寄托。

7、安之若素一一素：向來(lái)，素來(lái)。遇到不順利情況或反常現(xiàn)象，像平常一樣對(duì)待，毫不在

意。不能誤為“安心”。K錯(cuò)例》聲名無(wú)論大小，都是靠誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)、創(chuàng)造實(shí)績(jī)獲得的。實(shí)至名

歸，才能安之若素；以名礪志，才會(huì)不斷進(jìn)取。

8、安時(shí)處順一一安于常分，順其自然，形容滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。

9、安貧樂(lè)道一一安貧，安于貧困；樂(lè)道，以守道為樂(lè)。處于貧困境地，仍以守道為樂(lè)。這

是儒家提倡的態(tài)度。

10、愛(ài)不釋手一一喜愛(ài)到舍不得放手。

11、愛(ài)屋及烏一一比喻因喜愛(ài)一個(gè)人而連帶喜愛(ài)跟他有關(guān)的人或物。

12、按圖索驥一一驥，ji。照?qǐng)D上畫(huà)的去尋找好馬。比喻按照線(xiàn)索去尋找事物。

13、按部就班一一部、班：門(mén)類(lèi)，次序；就：遵循，依照。①形容做事有一定的步驟和規(guī)矩。

②現(xiàn)也用以指辦事機(jī)械，缺乏必要的靈活性。

14、嗷嗷（do）待哺（bu）——形容受饑餓的悲慘遭情景。嗷嗷，哀號(hào)聲；哺，喂食。

三、識(shí)記常見(jiàn)的文言文實(shí)詞

1、安

（1）安分守己：安:安守。安守本分，規(guī)矩老實(shí)。

（2）安土重遷：安:安心，習(xí)慣,安于。在一個(gè)地方住習(xí)慣了，不愿輕易搬遷。形容留戀故鄉(xiāng)。

（3）安居樂(lè)業(yè)：安:安于。比喻安定地生活,愉快地工作。形容管理者把社會(huì)治理得很好。

（4）安貧樂(lè)道：安貧:安于貧困;道:原指儒家所信奉的道德，后引申為人生的理想、信念、

準(zhǔn)則。處境雖很貧困，仍樂(lè)于堅(jiān)守信仰。形容人為了自己信仰或理想的實(shí)現(xiàn)，寧愿處于貧困惡劣的

環(huán)境。

（5）安閑自得：安:安閑。安靜清閑，感到非常舒適。

（6）安堵如故：安:安穩(wěn)。指相安無(wú)事沒(méi)有改變或十分安定。

（7）相安無(wú)事：安:安穩(wěn)。指彼此相處平安和睦，沒(méi)有什么爭(zhēng)執(zhí)或沖突。

（8）安身立命：安身:容身，在某處安下身來(lái);立命:精神有所寄托。生活有著落，精神有所寄

托。

（9）計(jì)將安出：安:怎么，怎樣。如何制定計(jì)謀呢？

（10）燕雀安知鴻鵠之志：比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

2、愛(ài)

（1）愛(ài)不釋手：愛(ài):喜愛(ài)。喜愛(ài)得舍不得放手。

（2）節(jié)用愛(ài)民：愛(ài):愛(ài)護(hù)。節(jié)省開(kāi)支，愛(ài)護(hù)百姓。

（3）愛(ài)惜羽毛：愛(ài):愛(ài)惜,珍惜。羽毛：比喻人的聲望。比喻為珍惜自己的名聲，行事十分謹(jǐn)

慎。

(4)愛(ài)才若渴：愛(ài):愛(ài)慕。愛(ài)慕賢才，急欲求得，就像口渴急于喝水一樣。

(5)愛(ài)財(cái)如命：愛(ài):吝惜;舍不得。吝惜錢(qián)財(cái)如同吝惜自己的生命一樣。形容對(duì)錢(qián)財(cái)?shù)呢澙贰?/p>

吝嗇達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的程度。

四、識(shí)記易混淆的古代文化常識(shí)

1、社稷

社：土地神。稷：谷神。后用社稷代指國(guó)家。

2、校、庠

序：屬于鄉(xiāng)學(xué)，地方學(xué)校。

校：夏代學(xué)校名。

序：商代學(xué)校名。

庠：周代學(xué)校名。

五、文言文短篇斷句翻譯

范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤母貧無(wú)靠再適常山朱氏既長(zhǎng)知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍晝夜苦學(xué)五

年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日戾始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常

自誦日當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)后天下之樂(lè)而樂(lè)

六、素材積累

錢(qián)七虎

主要事跡

錢(qián)七虎，我國(guó)防護(hù)工程學(xué)家。7歲那年，父親臨終前叮囑他“要干一番事業(yè)”，他銘刻在心。

六十多年里，他參與了許多重大國(guó)防工程，他牽頭制定了我國(guó)首部城市人防防護(hù)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，

創(chuàng)建了我國(guó)防護(hù)工程人才培養(yǎng)體系，解決了核武器和常規(guī)武器工程防護(hù)一系列關(guān)鍵技術(shù)難

題。

截至2022年，他資助了584位困難學(xué)生，將自己的院士津貼、獲獎(jiǎng)獎(jiǎng)金、工資等捐助慈善

事業(yè)累計(jì)超過(guò)1800萬(wàn)元。錢(qián)老說(shuō)，“為國(guó)家和人民安全貢獻(xiàn)心血，有價(jià)值”。

頒獎(jiǎng)詞

什么才是安全，不是深藏地下，構(gòu)筑掩體，是有人默默把胸膛擋在前面。什么才是成就，不

是移山跨海，轟天鉆地。是奮斗一甲子，鑄盾六十年，是了卻家國(guó)天下事，一頭白發(fā)終不悔。

七、金題引路

考點(diǎn)1:標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

【考查目標(biāo)】考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用。

【試題】閱讀下面的文字，完成下面的小題。

什么是生長(zhǎng)遲緩?國(guó)家衛(wèi)生健康委辦公廳印發(fā)的《兒童青少年生孩子生長(zhǎng)遲緩，如何通過(guò)食

養(yǎng)來(lái)改善？《指南》根據(jù)兒童青少年長(zhǎng)遲緩食養(yǎng)指南（2023年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》）給出了

明確定義：生長(zhǎng)遲緩是指由于膳食的蛋白質(zhì)或能量、維生素、礦物質(zhì)攝入不足等原因，導(dǎo)致身高

低于篩查標(biāo)準(zhǔn)的年齡別身高（以身高為基礎(chǔ)評(píng)價(jià)兒童青少年體格營(yíng)養(yǎng)狀況的一項(xiàng)指標(biāo)）界值范圍，

屬長(zhǎng)期性營(yíng)養(yǎng)不良。

生長(zhǎng)遲緩的特點(diǎn)，給出了食養(yǎng)原則和建議，詳細(xì)描述了生長(zhǎng)遲緩兒童青少年的食物選擇和食

養(yǎng)方例子，不同證型食藥物質(zhì)推薦以及不同地區(qū)、不同季節(jié)的食譜示例和常見(jiàn)食物交換表等工具,

希望借此指導(dǎo)家長(zhǎng)改善兒童青少年?duì)I養(yǎng)狀況，幫助兒童青少年充分發(fā)揮生長(zhǎng)潛力。

定期監(jiān)測(cè)有什么用？《指南》指出：定期監(jiān)測(cè)兒童青少年體格發(fā)育，有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子

生長(zhǎng)遲緩。作為家長(zhǎng)，栗及時(shí)了解他們生長(zhǎng)發(fā)育指標(biāo)的動(dòng)態(tài)變化，建議依據(jù)兒童青少年性別、年

齡和營(yíng)養(yǎng)狀況，至少動(dòng)態(tài)縱向追蹤觀(guān)察6個(gè)月（最好12個(gè)月）以上，根據(jù)兒童青少年的生長(zhǎng)速率

或生長(zhǎng)曲線(xiàn)的偏離情況，評(píng)估其生長(zhǎng)狀況，及時(shí)調(diào)整指導(dǎo)方案。

下列句子中括號(hào)的用法和文中第一段第三處括號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）

A.的歷流光小，飄飄弱翅輕。恐畏無(wú)人識(shí)，獨(dú)自暗中明。（虞世南《詠螢》）

B.鈉-22,是一種能夠自然地放射正電子（電子的反物質(zhì)）的放射性物質(zhì)。

C.她展開(kāi)紙條，只見(jiàn)上面用稚嫩的字體寫(xiě)著：尊敬的阿夷（姨），謝謝您。

D.要能夠感受和理解自然環(huán)境（如風(fēng)雪）描寫(xiě)渲染氣氛、推動(dòng)情節(jié)的作用。

【試題解析】A項(xiàng)的括號(hào)標(biāo)示的是出處。B項(xiàng)的括號(hào)與文中第一段第三處括號(hào)都標(biāo)示對(duì)前面

內(nèi)容的注釋。C項(xiàng)的括號(hào)標(biāo)示這是訂正的文字。D項(xiàng)的括號(hào)標(biāo)示這是借舉例子進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明。

【試題解答】B

晚練

八、語(yǔ)言文字的運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就在于其歷史生命之悠長(zhǎng)。后學(xué)通過(guò)回溯、詮釋經(jīng)典而。，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)

問(wèn)題，（）讓經(jīng)典永葆活力。在解釋史中逐漸豐滿(mǎn)的經(jīng)典，猶如一座不斷被“翻新”而始終佇立

于當(dāng)下的古廟。無(wú)疑，《論語(yǔ)》就是經(jīng)典中的經(jīng)典，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有舉足幺圣重的地位。它

記載了孔子及其弟子的言行，是研究孔子與早期儒學(xué)的最直接材料，蘊(yùn)含著孔子與儒家的修己安

人之道。漢儒譽(yù)之為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”，數(shù)百年后的宋儒仍奉其為（）?！墩撜Z(yǔ)》擁

有悠久的解釋傳統(tǒng)，漢代的孔安國(guó)、馬融、鄭玄等學(xué)者皆為其做過(guò)注解，此后歷代均有重要注本，

南宋朱熹著有《論語(yǔ)集注》，成為數(shù)百年間此后科舉考試與書(shū)院教育必讀。但歷代學(xué)者對(duì)這部經(jīng)

典的認(rèn)識(shí)絕非千篇一律。這首先體現(xiàn)在，不同時(shí)代對(duì)《論語(yǔ)》中孔子形象的看法不同，孔子的形

象歷經(jīng)（），他所開(kāi)創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷地改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。

1.依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.推陳出新進(jìn)而鼻祖演變

B.革故鼎新進(jìn)而圭臬嬉變

C.推陳出新從而圭臬婚變

D.革故鼎新從而鼻祖演變

2.下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子修辭手法不相同的一項(xiàng)是（）

A.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

B.一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。

C.千里澄江似練，翠峰如簇。

D.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

3.文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出修改后的正確語(yǔ)句。

九、文言文專(zhuān)題練習(xí)

閱讀下面的文字,完成廣5題。

楚共王出獵而遺其弓，左右請(qǐng)求之，共王日：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼聞之

日：“惜乎其不大，亦日'人遺弓人得之’而已，何必楚也？”仲尼所謂大公也。萬(wàn)章問(wèn)日：“孔子

于衛(wèi)主雍雎，于齊主寺人脊環(huán)，有諸？”孟子曰：“否！不然。好事者為之也。于衛(wèi)主顏仇由，彌子之

妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：'孔子主我，衛(wèi)卿可得也。'子路以告?？鬃釉唬?有命。'

孔子進(jìn)之以禮,退之以義，得之不得，曰有命，而主雍雎與寺人脊環(huán)，是無(wú)命也。孔子不說(shuō)于魯衛(wèi)，將

適宋，遭桓司馬，將要而殺之。微服過(guò)宋，是孔子當(dāng)厄，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞之，觀(guān)近臣，

以其所為之主;觀(guān)遠(yuǎn)臣，以其所主。如孔子主雍雎與寺人脊環(huán)，何以為孔子乎！”夫子行說(shuō)七十諸侯，

無(wú)定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》。于是喟然而嘆日：“天以至明為不

可蔽乎，日何為而食?地以至安為不可危乎，地何為而動(dòng)？天地而尚有動(dòng)蔽，是故賢圣說(shuō)于世而不得

行其道,故災(zāi)異并作也?！狈蜃尤眨骸安辉固?，不尤人,下學(xué)而上達(dá),知我者其天乎？”孔子生于亂世,

莫之能容也。故言行于君，澤加于民，然后仕言不行于君澤不加于民則處?？鬃討烟旄仓?，扶仁

圣之德，憫時(shí)俗之污泥，傷紀(jì)綱之廢壞，服重歷遠(yuǎn)，周流應(yīng)聘，乃俟幸施道，以子百姓，而當(dāng)世諸侯，

莫能任用。是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內(nèi)不蒙其化，群生不被其恩。故喟然嘆曰：“而有用

我者,則吾其為東周乎？”

（選自《說(shuō)苑?至公》，有刪改）

1.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句,請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然后A仕B言不行C于君D澤不加E于民F則G處。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（）

A.“有諸”與“不識(shí)有諸”（《齊桓晉文之事》）兩句的“諸”字含義相同。

B.微服,常指避人注目而改換常服,文中孔子改換衣裝是為避免遭遇危險(xiǎn)。

C.“無(wú)定處”與“處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句的“處”字意義不同。

D.“而道不行”與“破滅之道也”（《六國(guó)論》）兩句的“道”字含義相同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚共王打獵時(shí)丟了一張弓，他很大度地不打算去尋找,認(rèn)為獲得這張弓的仍是楚國(guó)人,孔子

卻認(rèn)為楚共王格局還不夠大,不應(yīng)局限于楚國(guó)內(nèi)部。

B.萬(wàn)章向孟子求證孔子當(dāng)年在衛(wèi)、齊兩國(guó)時(shí)住處的傳聞是否屬實(shí),孟子加以否定,并告訴萬(wàn)章,

孔子依據(jù)禮義而進(jìn)退,不會(huì)刻意去追求富貴。

C.孔子懷有遠(yuǎn)大的政治理想,希望能使天下的百姓都各得其所,但他游說(shuō)了七十個(gè)諸侯國(guó)君

卻未能得志,居無(wú)定所,只好隱退而修訂《春秋》。

D.孔子胸襟廣大如天覆大地，他擁有仁慈圣明的品德,對(duì)世俗污濁深感痛惜;他長(zhǎng)嘆說(shuō),如果

有人能重用自己，自己一定能成為東周的達(dá)官顯貴。

4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）孔子不說(shuō)于魯衛(wèi),將適宋,遭桓司馬,將要而殺之。

（2）夫子曰：“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá),知我者其天乎？”

5.從選文中可以看此孔子的“志”主要包括哪些內(nèi)容？

十、熱點(diǎn)話(huà)題優(yōu)秀作文欣賞

（話(huà)題：愛(ài)國(guó)）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

屈原說(shuō)：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

曹植說(shuō)：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！?/p>

譚嗣同說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌。

有之，請(qǐng)自嗣同始！”

詹天佑說(shuō)：“各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！?/p>

錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)家有國(guó)籍?！?/p>

李蘭娟說(shuō)：“我可以帶隊(duì)去支援武漢。”“國(guó)家的大事，自己義不容辭?！?/p>

從古至今，中國(guó)人民的奮斗史就是一部波瀾壯闊的愛(ài)國(guó)史，一代代中華兒女各自用自己的方

式譜寫(xiě)了一曲曲愛(ài)國(guó)主義的壯歌。時(shí)至今日，雖然大多數(shù)中華兒女血脈里流淌著愛(ài)國(guó)主義的精神

基因，卻也有些年輕人夸夸其談，僅靠一個(gè)鍵盤(pán)愛(ài)國(guó)；有些人只想做主播、網(wǎng)紅，坐擁千萬(wàn)粉絲；

還有些人育目媚外，志在移民；甚至有些人拒唱國(guó)歌，一心“去中國(guó)化”……

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱(chēng)“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，針對(duì)“今天，我們?cè)鯓?/p>

愛(ài)國(guó)”這個(gè)問(wèn)題，結(jié)合你的生涯規(guī)劃，談?wù)勀愕乃伎寂c認(rèn)識(shí)，并提出希望與建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于

800字。

一心裝滿(mǎn)國(guó)，一手撐起家

回家的路，縱然千山萬(wàn)水亦是坦途。撫平坎坷的，是親情團(tuán)圓的情濃意切，更有敬業(yè)者的奉

獻(xiàn)奮斗、好心人的一臂之力。電視系列劇《家道穎穎》，從“回家”故事中刻畫(huà)出小鎮(zhèn)百姓“肩

頭擔(dān)道義”的家國(guó)大義，讓觀(guān)眾感受到平凡人身上蘊(yùn)藏的向善力量。

天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，每個(gè)人的成長(zhǎng)和生活都與家國(guó)緊密相連。正如總書(shū)記在2019

年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上指出的，在家盡孝、為國(guó)盡忠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)愛(ài)家的那份心靈原色，

一直深深植根于中華文明的深厚土壤。”欲治其國(guó)者，先齊其家”的價(jià)值追求，“先天下之憂(yōu)而

憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的使命擔(dān)當(dāng)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，展現(xiàn)的

都是個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的同頻共振。正是這種家國(guó)休戚與共的使命感、責(zé)任心，支撐中華民族

生生不息，助力中華文脈薪火相傳。

家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的倚靠，家與國(guó)從來(lái)都不是割裂的，而是相互聯(lián)系、彼此支撐。愛(ài)國(guó)

先愛(ài)家。古代選拔官員，注重的是“求忠臣必于孝子之門(mén)”。正所謂，“家風(fēng)正則后代正，則源

頭正，則國(guó)正”。在家盡孝、家道和順，當(dāng)一個(gè)人“私德”無(wú)瑕疵，才經(jīng)得起考驗(yàn)和誘惑，擔(dān)得

起大任和重托。

愛(ài)家更愛(ài)國(guó)，沒(méi)有國(guó)，家又如何圓滿(mǎn)？”不能走，這是國(guó)家的土地，我們不能走?！鼻嗖馗?/p>

原上，卓嘎、央宗姐妹倆像格?；ㄒ粯釉谘┯蜻呞?，幾十年如一日續(xù)寫(xiě)著從父輩開(kāi)始的“家

是玉麥，國(guó)是中國(guó)"守邊故事?！凹揖褪菎u，島就是國(guó)，我會(huì)一直守到守不動(dòng)為止?！蓖趵^才和

妻子王仕花守衛(wèi)開(kāi)山島32年，“民的本分，兵的責(zé)任”充分詮釋出許黨報(bào)國(guó)的心中大愛(ài)。從孝

親敬老、興家樂(lè)業(yè)走向愛(ài)國(guó)愛(ài)民、匡扶天下，把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，心往一處想，勁往一處使，

才能讓小家更加幸福，讓社會(huì)更加和諧，讓國(guó)家更加昌盛。

家庭建設(shè)滿(mǎn)懷“國(guó)富民強(qiáng)”之心，國(guó)家建設(shè)托舉“家國(guó)天下”之志，家國(guó)情懷所通達(dá)的，正

是萬(wàn)家燈火、國(guó)泰民安。春節(jié)期間，一對(duì)父子街頭相遇卻裝作互不相識(shí)，因?yàn)楦赣H在著裝巡邏,

兒子在便衣反扒?！靶〖摇彪m然忙碌，卻護(hù)航著“大家”的團(tuán)圓。濃烈的家庭親情貫穿于熾熱的

國(guó)之大愛(ài)，激發(fā)出勇于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勤于實(shí)干、善于作為的不竭動(dòng)力，這樣的家風(fēng)令人感佩。

今日之中國(guó)，脫貧攻堅(jiān)號(hào)角喔亮，全面小康越來(lái)越近，改革開(kāi)放氣勢(shì)如虹，高質(zhì)量發(fā)展闊步前進(jìn)，

圓夢(mèng)的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，呼喚每個(gè)人、每個(gè)家庭奮發(fā)進(jìn)取、勇做新時(shí)代的追夢(mèng)人。

“都說(shuō)國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家，一心裝滿(mǎn)國(guó)，一手撐起家。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！奔覈?guó)

情懷是中華文化印刻在每個(gè)人身上的特有情愫，也是我們骨子里永不改變的血脈基因。在家國(guó)一

體、命運(yùn)與共中找到夢(mèng)想安放的空間，激蕩風(fēng)雨無(wú)阻、高歌行進(jìn)的信心和決心，我們必將一往無(wú)

前、創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

參考答案

(二)情境型默寫(xiě)

(1)朝聞道夕死可矣

(2)邇之事父，遠(yuǎn)之事君

(3)己所不欲，勿施于人

(4)見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

(5)就有道而正焉

(6)君子食無(wú)求飽居無(wú)求安

(7)君子喻于義小人喻于利

(8)可以群可以怨

(9)克己復(fù)禮為仁

(10)敏于事而慎于言就有道而正焉

(11)人而不仁,如樂(lè)何

(12)仁以為己任死而后已

(13)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

(14)為仁由己而由人乎哉

(15)文質(zhì)彬彬然后君子

（16）吾止也吾往也

（17）一日克己復(fù)禮天下歸仁焉

（18）仁者不憂(yōu)，勇者不懼

（三）開(kāi)放型默寫(xiě)

1.示例一：東籬把酒黃昏后有暗香盈袖示例二：疏影橫斜水清淺暗香浮云月黃昏示例

三：蛾兒雪柳黃金縷笑語(yǔ)盈盈暗香去

2.山不厭高，海不厭深

3.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海

五、文言文短篇斷句翻譯

范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤，母貧無(wú)靠，再適常山朱氏。既長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。

晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧?，輒以水沃面。往往糜粥不充，日戾始食，遂大通六經(jīng)

之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

【譯文】

范仲淹二歲的時(shí)候死了父親。母親很窮，沒(méi)有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長(zhǎng)

大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開(kāi)去應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書(shū)。（他）白天、

深夜都認(rèn)真讀書(shū)。五年中，竟然沒(méi)有曾經(jīng)脫去衣服上床睡覺(jué)。有時(shí)夜里感到昏昏欲睡，往往把水

澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點(diǎn)東西。就這樣，他

領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，后來(lái)又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當(dāng)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后

天下之樂(lè)而樂(lè)?！?/p>

八、LC

【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。推陳出新：指去掉舊事物的糟粕，

取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）。革故鼎新：去掉舊的，建立新的。多指

改朝換代或重大變革。語(yǔ)境為傳承經(jīng)典，應(yīng)選用“推陳出新”。進(jìn)而：在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步。

從而：上文是原因、方法，下文是結(jié)果、目的等。前后句子是順承關(guān)系，應(yīng)選用“從而”。圭臬：

準(zhǔn)則或法度。鼻祖：創(chuàng)始人。文中“其”指代《論語(yǔ)》，應(yīng)選用“圭臬”。嬉變：指蛻變，更替。

演變：發(fā)展變化（指歷時(shí)較久的）。和“歷經(jīng)”搭配應(yīng)選用“嬉變”。故選C。

2.D

【解析】本題考查學(xué)生理解運(yùn)用修辭說(shuō)法的能力。劃線(xiàn)句子修辭為比喻，本體是經(jīng)典，喻體

是古廟。A.比喻修辭，樂(lè)聲清脆動(dòng)聽(tīng)得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫。B.比喻修辭，梅花潔白

如玉。C.比喻修辭，長(zhǎng)江好像一條白練，青翠的山峰猶如一束束的箭簇。D.借代、擬人修辭，“落

紅”是用顏色借代花，“更護(hù)花”是賦予花以人的動(dòng)作感情。故選D。

3.修改為：南宋朱熹所著《論語(yǔ)集注》成為此后數(shù)百年間科舉考試與書(shū)院教育必讀書(shū)目。

或改為：南宋朱熹著有《論語(yǔ)集注》，這本書(shū)成為此后數(shù)百年間科舉考試與書(shū)院教育必讀書(shū)目。

【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。（1）句式雜糅，“著有”改為“所著”或

在“成為”前