山西省晉城市高平第一中學(xué)高一語(yǔ)文月考試題含解析

山西省晉城市高平第一中學(xué)高一語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成各題。中國(guó)古典詩(shī)詞中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一個(gè)?！傲弊鳛橐环N文學(xué)意象出現(xiàn)，最早見于《詩(shī)經(jīng)?采薇》：“昔我往矣，楊柳依依?！贝罅窟\(yùn)用柳意象的，是六朝時(shí)期。自詩(shī)歌興盛的唐代起，柳意象所負(fù)荷的涵義更加豐富和深刻。柳的意象在古典詩(shī)詞中往往運(yùn)用“楊柳”一詞來(lái)表現(xiàn)，如“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春”（白居易），“楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)”（歐陽(yáng)修）。那么，“楊柳”與“柳”到底是什么關(guān)系？有人認(rèn)為“楊柳”是楊樹與柳樹的合稱。但從植物學(xué)分類中分析，楊樹與柳樹外形區(qū)別很大，楊樹葉圓、樹高、枝挺，絕無(wú)柳的“依依”“裊裊”之態(tài)?！皸盍焙戏Q一說(shuō)，實(shí)在不妥。有人認(rèn)為古詩(shī)詞中的“楊柳”都是指柳樹。理由是民間傳說(shuō)隋煬帝天性愛柳，下江都時(shí)將汴河兩岸全栽上了柳，因煬帝姓楊，于是“御筆賜柳姓楊”。但此事發(fā)生于隋代，即使此傳說(shuō)確鑿，“楊柳”一詞早在先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中即已出現(xiàn)，故此據(jù)不足為證。翻閱相關(guān)資料典籍，我們發(fā)現(xiàn)，在古代“楊”“柳”是同義的。因此，古代文學(xué)作品中，楊與柳經(jīng)常換用?！傲笔侵袊?guó)古代詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率極高而且寓意豐富的意象。它經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史文化積淀而形成，主要表現(xiàn)在以下方面。初春時(shí)節(jié)，柳樹的枝條上就已綻出了粒粒新芽。柳樹早早地將春的訊息傳遞給人，也帶來(lái)了春的喜悅。王維《田園樂（其六）》：“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠更帶朝煙。”用桃紅、柳綠與煙雨描摹了一幅生機(jī)盎然的春景圖。自漢代以降，“折柳”之風(fēng)俗流行開來(lái)。因“柳”與“留”諧音，“絲”與“思”諧音，故古人借“柳”傳達(dá)送別之人對(duì)離人的無(wú)限相思之情。古人喜歡種柳，無(wú)論家中庭院，還是河畔池邊，遍植柳樹。故“柳”常作故鄉(xiāng)的象征，寄寓著人們對(duì)家園故土的眷念和對(duì)家的依戀。唐代許渾《咸陽(yáng)城西樓晚眺》：“一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！遍_篇即寫自己登樓晚眺，見到蒹葭、柳樹這些生在水邊的景物，勾起自己對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限思念的客居之愁。柳絮的飄忽不定，與騷客飄零、孤獨(dú)的處境相合，故“柳”“柳絮”又常被詩(shī)人們借以言“愁”。馮延巳《鵲踏枝》：“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處?！睂憺榇撼钏У呐訉?duì)所愛之人的追尋不斷。此外，柳樹姿態(tài)婆娑，與風(fēng)情萬(wàn)種的美麗女子極為相似。所以，柳又是風(fēng)流多情的妙齡女郎的象征。劉禹錫《憶江南》有“弱柳從風(fēng)疑舉袂”，生動(dòng)再現(xiàn)了少女舞動(dòng)時(shí)柔曼輕盈的身姿。陶淵明辭官歸隱后，在住宅旁種了五棵柳樹，自號(hào)為“五柳先生”，所以柳在古代詩(shī)人筆下有時(shí)也成了隱者的象征。唐代劉昚虛《闕題》：“閑門向山路，深柳讀書堂?！奔磳懽约弘[居山中的讀書之樂。（摘編自蔣育君《古典詩(shī)詞中“柳”的意象分析》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“柳”作為文學(xué)意象最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，但其意象所蘊(yùn)含的涵義更豐富和深刻，則是自唐代開始。B.“柳”又作“楊柳”，稱名不同，其實(shí)所指相同，在詩(shī)人白居易、歐陽(yáng)修的筆下，并未影響到詩(shī)意的準(zhǔn)確表達(dá)。C.經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史文化積淀，柳在古代詩(shī)歌中具有了豐富的意蘊(yùn)，如慕春光、寫離情、抒鄉(xiāng)思等。D.古人常借柳表達(dá)對(duì)離人的相思和對(duì)家園的思念，是因?yàn)楣湃讼矚g種柳，無(wú)論家中庭院，還是河畔池邊，遍植柳樹。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章層次清晰，論述了楊柳與柳之間的關(guān)系之后，進(jìn)而對(duì)古詩(shī)詞中“柳”這個(gè)意象的含義進(jìn)行了闡述。B.文章在論述過(guò)程中大量引用古典詩(shī)詞，在增強(qiáng)說(shuō)服力的同時(shí)，也使文章具有濃郁的文化氣息。C.文章最后三段從初春寫起，然后按照朝代的順序從不同的角度分析了“柳”這一意象的豐富含義。D.文中引用許渾“一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀州”的詩(shī)句，意在證明“柳”在古代具有鄉(xiāng)思的意象內(nèi)涵。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.楊樹與柳樹在外形方面區(qū)分較大，古人在作品中楊與柳經(jīng)常換用、合稱“楊柳”的做法確實(shí)不妥。B.如果沒有馮延巳、劉禹錫和劉昚虛等人筆下的“柳”的詩(shī)句，就沒有柳這一意象在古詩(shī)中的豐富的情感意蘊(yùn)。C.隋煬帝“御筆賜柳姓楊”的傳說(shuō)并無(wú)確切根據(jù)，因而不能作為古詩(shī)詞中“楊柳”即指柳的證據(jù)。D.柳在古代詩(shī)歌中可作為隱者的象征，與陶淵明辭官歸隱，種柳于屋旁，自號(hào)“五柳先生”不無(wú)關(guān)系。參考答案：1.D

2.C

3.D【1題詳解】該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。能力層級(jí)為分析綜合C。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。D項(xiàng)，“是因?yàn)楣湃讼矚g種柳”曲解文意。從文中看，對(duì)人相思的原因應(yīng)該是“‘柳’與‘留’諧音，‘絲’與‘思’諧音”。故選D項(xiàng)?！?題詳解】該題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證分析能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法。C項(xiàng)，“按照朝代的順序”錯(cuò)。語(yǔ)境中先寫了隋煬帝時(shí)代，后寫了秦朝時(shí)，不是按照朝代順序。故選C項(xiàng)。【3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干要求，然后找到文本相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，加以比較，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致。A項(xiàng)，“古人在作品中楊與柳經(jīng)常換用、合稱‘楊柳’的做法確實(shí)不妥”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章是說(shuō)以今天植物學(xué)分類觀點(diǎn)來(lái)看，“楊柳”合稱確實(shí)不妥。B項(xiàng)，“如果沒有……就沒有……”邏輯推導(dǎo)錯(cuò)誤。文中說(shuō)“‘柳’是中國(guó)古代詩(shī)歌中出現(xiàn)頻率極高而且寓意豐富的意象。它經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史文化積淀而形成”，馮延巳、劉禹錫和劉昚虛等人是借“柳”表達(dá)了其他的含義。C項(xiàng)，邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，文中有“即使此傳說(shuō)確鑿……故此據(jù)不足為證”，據(jù)此可知，是因?yàn)椤皸盍币辉~早在先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中即已出現(xiàn)，所以才不能把隋煬帝“御筆賜柳姓楊”當(dāng)作“楊柳”皆指柳的證據(jù)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，首先要明確題干涉及的對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。看看有沒有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。醉拳張三楸立我是張三。張三語(yǔ)氣中蕩漾著蔑視，平淡而又堅(jiān)定。日本少佐美津智朗，上下打量了面容清瘦卻棱角分明的張三。喲西，有膽量。斟得滿登登的四十大碗酒，排滿了兩張條案，正宗魯北燒刀子。美津智朗伸手道“請(qǐng)”。你的，一碗酒放一個(gè)，四十碗我放四十人。張三爺點(diǎn)了點(diǎn)頭，走了過(guò)去。張三德州武城人，幾十年來(lái)，人們記憶中的張三總是身著長(zhǎng)衫，袖口高挽，手端魯北老酒，泰然自若，在柴家酒鋪門旁的長(zhǎng)椅上，有滋有味地品著。所有老人的記憶中，沒人清楚張三爺以什么為生，有無(wú)子嗣，有人說(shuō)他在辛亥革命去過(guò)東洋，有人說(shuō)他參加過(guò)義和拳，還有人說(shuō)他在馬家作坊教過(guò)私塾。酒是張三爺?shù)娜可睿瞥值梅€(wěn)，喝得淡，放得輕，一天沒酒日子就不是張三爺?shù)娜兆?，日頭從東方初升，張三爺?shù)木仆攵似穑疹^落西，最后一滴酒也淌入肚子。張三爺微抖長(zhǎng)衫，輕抬闊步的樣子，反復(fù)在人們的記憶里。民國(guó)二十五年的冬天冷得早，可張三爺一身單布長(zhǎng)衫早早坐到了柴家酒鋪門口，右手高擎?？诰仆?，口稱，武城張三煩請(qǐng)柴掌柜賜酒。早有伙計(jì)從壇子里舀出一提，斟到三爺?shù)耐肜?，三爺泯了一口，揚(yáng)手將酒潑在青石磚道上。摻水了。伙計(jì)趕忙又開一壇，十里香。苦，又潑?；镉?jì)熱汗直流，柴掌柜聞聽顛顛地跑上來(lái)，連開隔壁好、四季青、一杯醉三壇老酒。張三潑了三碗，腥，澀，嫩……，一時(shí)酒氣沖滿了整條青石街。柴掌柜面紅耳赤，哭喪著老臉無(wú)計(jì)可施。張三爺喝誰(shuí)的酒是給誰(shuí)家捧場(chǎng)子，是看得起你，你想請(qǐng)都輕易請(qǐng)不來(lái)。何家的“小米香”、胡家的“雜糧酒”、馬家的“地瓜燒”和孫家的“狀元紅”，那都是張三爺給品出來(lái)，叫出來(lái)的。忽聽一聲銀鈴之聲，請(qǐng)三哥品小女子的手藝。柴家掌柜大女兒雙手捧著一碗高粱酒，輕邁金蓮來(lái)到張三近前。酒未沾唇早聞酒香，張三脖子一揚(yáng)滴酒不剩。好一碗女兒紅，抬足離去。自那次后，柴家紅高粱酒坊叫響了魯北一帶。美津智朗是想奪柴掌柜的釀酒方子的，柴掌柜就是不吐個(gè)口話，美津智朗惱羞成怒。一個(gè)破壞大東亞共榮，就捆了柴家四十來(lái)口。張三爺端起一碗酒，咕咚一口，那邊繩子頭就松一個(gè)，張三爺連干二十碗。燒刀子常人一碗就會(huì)放倒在地，美津智朗不住點(diǎn)頭。張三爺喝到三十來(lái)碗時(shí)候，身子晃動(dòng)了一下，柴掌柜嚇得體如篩糠。張三爺?shù)坏乜戳瞬裾乒褚谎?，又一碗酒入口，柴掌柜那頭繩子一松，人癱倒在地上。張三兩碗咕咚咕咚吞了下去，四十碗喝完，在場(chǎng)所有人都驚得目瞪口呆。美津智朗拍了拍軍刀，放人。張三爺邁著八仙步，撥開日本兵的刺刀就向院外走，美津智朗屋里哇啦地說(shuō)一通日本話。張三爺止住了腳步，回頭問美津智朗，你說(shuō)中國(guó)人酒痞野蠻無(wú)酒德？告訴你，酒德兩字，最早見于我中華民族《尚書》《詩(shī)經(jīng)》，儒家有“飲惟祀”、“無(wú)彝酒”、“執(zhí)群飲”、“禁沉湎”。晉代《斷酒戒》，唐代《酒箴》，宋代《酒賦》，元之《飲膳正要》，明之《本草綱目》，清之《日知錄》，無(wú)不是酒德之說(shuō)。小小番邦島國(guó)無(wú)端侵略，竟敢陳說(shuō)禮法，只如蜾蠃螟蛉如侍在側(cè)焉也。張三爺滔滔不絕，不覺興起，身子晃動(dòng)，嘴里兀自振振有詞：鐵拐李提腿把神起，回頭觀望漢鐘離，韓湘子口中吹玉笛，李純陽(yáng)拔劍把頭低……一套八仙拳使出來(lái)，如風(fēng)如影飄逸出神，少頃收勢(shì)站定，張三爺氣不長(zhǎng)出面不改色，更增神采。美津智朗沒想到張三精通日語(yǔ)身懷武功，獰叫：八嘎，把人留下。張三爺一鷂子翻身飄上了高墻，晃動(dòng)幾下就沒了影子，從那以后，武城再也沒有人見到過(guò)張三。張三爺后來(lái)的故事發(fā)生在建國(guó)后的五二年，武城縣政府聯(lián)合何胡柴馬孫五家，各取其祖?zhèn)麽劸泼胤街A，組建新國(guó)營(yíng)釀酒廠。釀出新酒的第一天，大門口外，直直走進(jìn)一位清瘦矍鑠的七旬老者，說(shuō)是來(lái)嘗新酒的。門衛(wèi)見來(lái)人儀表非凡，不敢阻攔，又恐是敵特分子，趕忙向廠民兵連報(bào)告，民兵連緊急集合趕到，那老人早不知去向。眾人聽到貯酒倉(cāng)庫(kù)有輕微聲響，民兵們進(jìn)去搜查，見一壇高粱酒封泥打開，一口空瓷碗放在當(dāng)場(chǎng)，墻上用干樹枝劃得一行草字筆走龍蛇：好酒。故人張三到此。18.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)以“我是張三”作開頭，開門見山，將張三爺?shù)男蜗蠛?jiǎn)潔清晰地展現(xiàn)出來(lái)，引起讀者的閱讀興趣。B.這篇小說(shuō)語(yǔ)言特色鮮明，通過(guò)場(chǎng)景描寫展現(xiàn)人物，讀者從作者的敘述和直接議論中可以看到作者的情感傾向。C.小說(shuō)通過(guò)對(duì)柴家酒鋪伙計(jì)和柴掌柜的神態(tài)與動(dòng)作描寫，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了他們極度看重張三爺?shù)脑u(píng)價(jià)。D.美津智郎因?yàn)閺埲姆瘩g而憤怒，而且他發(fā)現(xiàn)張三精通日語(yǔ)、身懷武功，不是一般人，最后“獰叫”想把張三扣下。19.張三爺這個(gè)人物形象有什么特點(diǎn)？請(qǐng)概括并結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。20.從敘述的先后順序看，小說(shuō)運(yùn)用了哪些敘述方式？有何好處？請(qǐng)結(jié)合文本分析。參考答案：18.B

19.①愛喝酒，懂品酒。張三爺每天都要喝酒，從日出到日落，他品的酒得到人們的廣泛認(rèn)可。②英勇無(wú)畏，有民族氣節(jié)。面對(duì)日本侵略者毫無(wú)懼色，以喝酒的方式讓美津智朗放人，面對(duì)日寇的謾罵予以反擊。③文武雙全。從張三爺反駁美津智朗可以看出他飽讀詩(shī)書；從他逃脫和到酒廠品酒后不知去向可見他有過(guò)人功夫。

20.①小說(shuō)采用順敘和插敘的敘述方式。②順敘，按照時(shí)間順序，介紹了張三爺喝酒救柴掌柜一家保護(hù)釀酒方子的全過(guò)程，和建國(guó)后到酒廠品酒的過(guò)程。符合人們閱讀心理，條理清晰；③運(yùn)用插敘，介紹張三爺?shù)谋尘?、愛好和他品柴家酒鋪的酒的過(guò)程。為下文救人保護(hù)方子作鋪墊，突出張三爺?shù)男蜗筇攸c(diǎn)，充實(shí)文章內(nèi)容，使行文錯(cuò)落有致?！?8題詳解】此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。題中B項(xiàng)，“直接議論”錯(cuò)誤，全文都是敘述，沒有直接議論。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問方式，如本題“張三爺這個(gè)人物形象有什么特點(diǎn)？請(qǐng)概括并結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析”，然后要到小說(shuō)中圈出直接描寫人物言行舉止的內(nèi)容，還可以圈出對(duì)該人物起到襯托作用的內(nèi)容，最后根據(jù)這些內(nèi)容概括人物特點(diǎn)。本題中，張三爺喜歡喝酒且酒量很大，如“人們記憶中的張三總是身著長(zhǎng)衫，袖口高挽，手端魯北老酒，泰然自若，在柴家酒鋪門旁的長(zhǎng)椅上，有滋有味地品著”“酒是張三爺?shù)娜可睿瞥值梅€(wěn)，喝得淡，放得輕，一天沒酒日子就不是張三爺?shù)娜兆印保约皬埲隣斉c醉彌陀比酒以及喝四十碗酒救人都能體現(xiàn)這一點(diǎn)，同時(shí)張三爺也善于品酒，如“張三爺喝誰(shuí)的酒是給誰(shuí)家捧場(chǎng)子，是看得起你，你想請(qǐng)都輕易請(qǐng)不來(lái)。何家的‘小米香’、胡家的‘雜糧酒’、馬家的‘地瓜燒’和孫家的‘狀元紅’，那都是張三爺給品出來(lái)，叫出來(lái)的”；張三爺很重情義且勇氣過(guò)人，面對(duì)日本人的刺刀，他連喝四十碗燒刀子來(lái)救人；張三爺身懷絕技且文武雙全，喝過(guò)酒之后的張三爺引經(jīng)據(jù)典談?wù)摼频?，打了一套八仙拳“如風(fēng)如影飄逸出神”“氣不長(zhǎng)出面不改色，更增神采”，最后日本人要抓他的時(shí)候，他“一鷂子翻身飄上了高墻，晃動(dòng)幾下就沒了影子”；張三爺有民族自尊心，“美津智郎屋里哇啦地說(shuō)一通日本話”“你說(shuō)中國(guó)人酒痞野蠻無(wú)酒德”“告訴你，酒德兩字，最早見于我中華民族《尚書》《詩(shī)經(jīng)》……無(wú)不是酒德之說(shuō)，小小番邦島國(guó)無(wú)端侵略，竟敢陳說(shuō)禮法，只如蜾蠃螟蛉如侍側(cè)在焉也”?？忌鶕?jù)這些內(nèi)容概括即可?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，分析作品主要表現(xiàn)手法的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“從敘述的先后順序看，小說(shuō)運(yùn)用了什么敘述方式？有何好處？請(qǐng)結(jié)合文本分析”，然后看小說(shuō)主要講述了什么故事，再看這些故事是按照什么順序敘述的。從全篇來(lái)看，小說(shuō)是采取順敘的方式記敘，從張三爺喝酒救柴掌柜一家開始，到建國(guó)后到酒廠品酒，這是按照事件發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間先后順序來(lái)進(jìn)行敘述，即順敘，這種敘述方式符合讀者的認(rèn)知心理，很有條理；從小說(shuō)的中間部分來(lái)看，小說(shuō)從張三爺喝酒救人入手，然后在六到十二段卻寫張三爺?shù)膸讋t傳聞，第十三段又回到喝酒救人的事件上來(lái)，由此可知，中間這幾段屬于插敘部分，這就讓小說(shuō)避免了平鋪直敘，讓小說(shuō)有了波瀾；從形象上來(lái)看，前后的救人部分體現(xiàn)出張三爺?shù)闹厍榱x、有勇氣，身懷絕技、能文能武，而插敘部分重點(diǎn)突出張三爺?shù)纳朴谄肪埔约昂染坪蟮谋憩F(xiàn)，這對(duì)于人物形象來(lái)說(shuō)，豐富了張三爺?shù)男蜗?；從與下文的關(guān)系來(lái)看，插敘部分張三爺?shù)木屏窟^(guò)人以及為柴家品酒等內(nèi)容都為下文喝酒救柴家人做了鋪墊?？忌鷩@這些方面進(jìn)行答題即可?？忌鷩@這些方面分析作答即可?！军c(diǎn)睛】解答鑒賞人物形象這類題目時(shí)，首先要明確刻畫人物形象的技巧，一般包括直接描寫和間接描寫，前者主要是對(duì)人物進(jìn)行語(yǔ)言、肖像、心理、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等進(jìn)行描寫，后者主要是借助其他人或物對(duì)人物進(jìn)行襯托。從具體的做法來(lái)看，考生要從小說(shuō)中圈出關(guān)于這個(gè)人物言行的相關(guān)語(yǔ)句，分析展示出的人物的特點(diǎn)，然后再看文中是否寫到其他人物，這些人物與主要人物之間的關(guān)系，是襯托還是反襯。這類題的解題思路可以分四步走：一是總體把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒揚(yáng)還是貶低，是頌揚(yáng)還是諷刺；二是畫出小說(shuō)中關(guān)于這個(gè)人物言行的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句；三是看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括；四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來(lái)。3.閱讀下面的文字，完成5-7題?！肮Ь础边B用，表示態(tài)度溫順和藹。古時(shí)候，這兩個(gè)字卻各有側(cè)重，“敬”是內(nèi)心修養(yǎng)，“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。先說(shuō)“敬”。在儒學(xué)看來(lái)，人心(性)至善至妙，但是，作為個(gè)體，人在出生之后，就會(huì)受到各種后天欲望、情緒所干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說(shuō)如何才能保住個(gè)性且使之與集體意識(shí)一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說(shuō)“主一無(wú)適之謂敬”，他所說(shuō)的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無(wú)適”并不是無(wú)所適從，而是持守專注，不起別念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對(duì)“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應(yīng)該像拿一杯盛滿開水的杯子那樣；走進(jìn)空無(wú)一人的房間里，也要像走進(jìn)有人的房間里一樣。不能因?yàn)闆]有開水，就掉以輕心，馬馬虎虎，也不能因?yàn)榉块g里沒有人，而生輕慢之心的不好之念。否則，杯子會(huì)因大意而摔掉，心性也會(huì)因邪念而虧損?！熬础痹谌粘?shí)用當(dāng)中，其作用也是如此之大！再說(shuō)“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)。現(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會(huì)有相應(yīng)的表情或身體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)?！熬础钡膬?nèi)養(yǎng)，也無(wú)一例外地會(huì)表現(xiàn)在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，一幅端莊肅穆的樣子。宋明以來(lái)，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如齋”，透出來(lái)一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒學(xué)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來(lái)的道學(xué)家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止，表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實(shí)上，它不僅扼殺了個(gè)性，而且，也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背?！暗烂舶度弧保『檬侨鍖W(xué)走向僵化的標(biāo)簽。宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)“敬”來(lái)解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似，更主要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)，而持敬也是專心于一處，不作他想，以便內(nèi)養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，還說(shuō)明了另外一個(gè)儒佛融合的問題。不過(guò)，敬到底還有儒學(xué)色彩，因?yàn)榫磿r(shí)精神守持一處或?qū)Ｗ⒛澄?，而“定”則打斷了與現(xiàn)實(shí)生活的一切束縛，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“無(wú)”，這也許可以說(shuō)是儒佛二教價(jià)值指向上的不同的必然結(jié)果吧。雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為內(nèi)修的一種手段，恭敬要求個(gè)體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。任何時(shí)候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點(diǎn)，卻是必須記住的。

(選自《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》)5.下列對(duì)于“恭”“敬”的理解，不正確的一項(xiàng)是

()A.“敬”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，保持純真的天性，不起別念，其實(shí)就是理學(xué)家朱熹要求的“敬”。Ｂ.“恭”按照宋明以來(lái)儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人們要時(shí)刻端莊肅穆，不茍言笑，但難免趨向極端。C.“恭”是“敬”的外在表現(xiàn)，道學(xué)家的“道貌岸然”其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的“恭”。D.“敬”要求人們精神守持一處，或?qū)Ｗ⒛澄?，從而?shí)現(xiàn)個(gè)性舒展且與集體意識(shí)的統(tǒng)一。6.從原文看，下列分析和理解，正確的一項(xiàng)是

()A.“主一無(wú)適之謂敬”，說(shuō)明幾乎所有的宗教都認(rèn)為，人心(性)容易受到后天各種欲望的影響和蒙蔽。B.“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”，說(shuō)明一個(gè)人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受損。C.“儼然人望而畏之”，說(shuō)明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的。D.“入定”本是佛教概念，原本指思緒不起，慧心呈現(xiàn)，但后來(lái)被儒家借用，用來(lái)說(shuō)明專心致志的益處。7.下列不屬于作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的一項(xiàng)是

()A.作者認(rèn)為，“恭”與“敬”雖然在古代各有側(cè)重，有所區(qū)別，但是今天已經(jīng)連用，表達(dá)相同的含義。B.作者認(rèn)為，宋朝時(shí)候“敬”的含義與先秦時(shí)代并不完全一致，這反映了儒學(xué)在時(shí)代變遷中的新發(fā)展。C.作者認(rèn)為，“恭敬”表示態(tài)度溫順和藹，雖然具有很濃的封建色彩，但是仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。D.作者認(rèn)為，如果不理解“恭敬”的準(zhǔn)確意義，就會(huì)因?yàn)榉块g里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心。參考答案：5.解析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力?！暗缹W(xué)家的‘道貌岸然’其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求的‘恭’”有誤，從第三段“宋明以來(lái)，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，‘坐如尸，立如齋’，透出來(lái)一股僵腐之氣，所謂‘道貌岸然’，指的就是這種形象”“表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實(shí)上，它不僅扼殺了個(gè)性，而且，也從根本上與孔子‘因材施教’的精神相違背?！烂舶度弧?，恰好是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽”等句內(nèi)容來(lái)看，道學(xué)家的“道貌岸然”和儒學(xué)的“恭”已是“貌合神離”了。答案：C6.解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“幾乎所有的宗教”有誤，文中主要論述了儒家相關(guān)的觀點(diǎn)，第四段為進(jìn)一步論述儒家的觀點(diǎn)，又舉了佛教的“定”加以比較，但并未言及其他宗教。C項(xiàng)，“重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的”有誤，第三段的有關(guān)論述意在說(shuō)明道學(xué)家的“道貌岸然”與儒學(xué)的精神相背，是儒學(xué)走向僵化的標(biāo)簽。D項(xiàng)“后來(lái)被儒家借用”有誤，原文第四段為“宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)‘敬’來(lái)解釋修身的手段，很可能是受佛教重‘定’的影響”。答案：B7.解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。從第二段“宋儒曾拿《禮》中‘執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人’這兩句話解釋‘敬’”一句可知，“如果不理解‘恭敬’的準(zhǔn)確意義，就會(huì)因?yàn)榉块g里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心”與原文不符，更不是作者的觀點(diǎn)。答案：D

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9-12題。項(xiàng)脊軒志【明】歸有光項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲（shèn）漉（lù），雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯（shǔn），亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭堦（階）寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨（dài）諸父異爨（cuàn），內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖（páo）而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗（yù），嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕ⅲ▃ǐ）在吾懷，呱呱（gū）而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)；劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！咀ⅰ竣凫啵涸?。②扃牖：關(guān)上窗戶。

（選自選修課本《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》，人民教育出版社）9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．每移案，顧視無(wú)可置者

案：書桌

B．大母過(guò)余日

過(guò)：路過(guò)，經(jīng)過(guò)

C．舊時(shí)欄楯，亦遂增勝

勝：美，光彩

D．后五年，吾妻來(lái)歸

歸：女子出嫁10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A．又雜植蘭桂竹木于庭

其制稍異于前B．余稍為修葺

庭中通南北為一C．內(nèi)外多置小門墻，往往而是

汝姊在吾懷，呱呱而泣D．垣墻周庭，以當(dāng)南日

久之，能以足音辨人11．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章第一段寫修葺后的項(xiàng)脊軒，既表現(xiàn)了作者喜悅之情、愉悅之感，又巧妙地引出了下文，與寫“悲”形成映襯。

B．作者善于從日常生活中選取那些感受最深的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面，表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，寄托內(nèi)心的感情。事小情真，曲盡其妙。

C．文章最后一段，由亭亭如蓋的樹想到了人，睹物傷懷，物是人非，沒有一個(gè)字言及思念，而思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，含蓄地抒發(fā)了喪妻的悲慟之情。

D．項(xiàng)脊軒是貫穿全文的一條線索，也是文章的描敘的重點(diǎn)。項(xiàng)脊軒的前后變化反映了作者家族的興衰，人事的變遷，寄托了作者對(duì)親人的深沉懷念之情。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。（3分）

（2）嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。（3分）

（3）瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。（3分）13．用斜線（／）給下面文段中的畫線句子斷句。（斷旬不超過(guò)6處）（3分）

公叔文子為楚令尹，三年，民無(wú)敢入朝。公叔子見曰：“嚴(yán)矣！”文子曰：“朝廷之嚴(yán)也，寧云妨國(guó)家之治哉？”公叔子曰：“嚴(yán)則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國(guó)之治也蓋聞之也順針縷者成帷幕合升斗者實(shí)倉(cāng)廩并小流而成江海明主者有所受命而不行未嘗有所不受也?！?/p>

（《說(shuō)苑·政理》）參考答案：9.B

10.C

11.D12．（9分）（1）（3分）圖書（“借書”譯成“借來(lái)的書籍”“雜亂的書籍”等亦可）堆滿了書架，我在這里生活悠然自得，有時(shí)長(zhǎng)嘯或吟唱，有時(shí)靜悄悄地獨(dú)自坐著，自然界的聲響都能清晰地聽到。（“偃仰”“萬(wàn)籟”、大意各1分。）（2）（3分）這個(gè)老婆婆，是我已去世的祖母的婢女，給（我們家）兩代人喂過(guò)奶，我的已去世的母親對(duì)她很好。（“乳”“撫”、大意各1分。）（3）（3分）回憶起舊日這些事情，就好像發(fā)生在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。（“遺”“長(zhǎng)號(hào)”、大意各1分。）13.（3分）何國(guó)之治也/蓋聞之也/順針縷者成帷幕/合升斗者實(shí)倉(cāng)廩/并小流而成江海/明主者有所受命而不行/未嘗有所不受也。（超過(guò)6處，不給分，6處以內(nèi)每對(duì)1處0．5分，四舍五入。）9．（3分）（過(guò)：看望。）10．（3分）（兩句的“而”都是連詞，表修飾關(guān)系。）11．（3分）（“也是文章的描寫重點(diǎn)”錯(cuò)誤。）5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。新開隱山記吳武陵始一日，命騎西出，出門里余。得小山，山下得伏流。乃釋騎蹈履，北上四十步，得石門，左右劍立，矍然若神物持之。自石門西行二十步，得北峒，坦平如室，室內(nèi)清縹若繪，積乳旁溜，凝如壯土上負(fù)橫石，奮怒若活，乘高西上，有石窗，凌窗下望，千山如指。出門有潭，袤三十步，譚有芰荷。潭北十步，得溪，溪橫五里，徑二百步，可以走方舟，可以泛畫鷁，渺然有江海趣。溪潭之間，有地丈余，其色正赤。歷石門東南，越小嶺，石林危嶠，夾聳左右。自嶺下十步，得東巖。自巖口直下二十步，有水闊三尺許，淺沙若畫，細(xì)草如織。自石閣還上絕壁，西去十步，又得小峒。峒北七步．臨西石門。石門西去三十九步，得西峒，峒深九十尺。北崖有道。可容一軌。崖南有水，水容若鏡，纖鱗微甲，悉可數(shù)識(shí)。東過(guò)小石門，門東俯行三十步，詰屈幽邃，道絕窮崖，崖之右寬明爽閡，渾成水閣．崖下閣勝九人。閣下水闊三十尺，伏流涯南，亦達(dá)朝陽(yáng)。自西峒口南去一矢,得南峒，峒西壁可宴數(shù)十人。北上山頂，盤曲五百步。石狀如牛、如馬、笙竽者，塤不可名狀。石路四周，而松蘿萃于西北。公曰：“茲山之始與天地并而無(wú)能知者揭于人寰淪夫翳薈又將與天地終豈不以其內(nèi)妍而外樸耶君子所以進(jìn)夫心達(dá)也。吾又舍去，是竟不得知于人矣?！蹦朔ゼ瑢?dǎo)泉，目山曰隱山。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.茲山之始與天地／并而無(wú)能知者／揭于人寰／淪夫翳薈又將與天地終／豈不以其內(nèi)妍／而外樸耶君子／所以進(jìn)夫心達(dá)也B.茲山之始與天地／并而無(wú)能知者／揭于人寰淪／夫翳薈又將與天地終／豈不以其內(nèi)妍／而外樸耶君子／所以進(jìn)夫心達(dá)也C.茲山之始／與天地并／而無(wú)能知者／揭于人寰／淪夫翳薈／又將與天地終／豈不以其內(nèi)妍而外樸耶／君子所以進(jìn)夫心達(dá)也D.茲山之始／與天地并而無(wú)能知者／揭于人寰淪夫／翳薈又將與天地終／豈不以其內(nèi)妍而外樸耶／君子所以進(jìn)夫心達(dá)也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.袤三十步

袤：縱長(zhǎng)或南北距離的長(zhǎng)度B.崖之右寬明爽閡

閡：開闊C.而松蘿萃于西北

萃：草木叢生的樣子D.乃伐棘導(dǎo)泉

導(dǎo)：順著12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.本文是一篇典型的游記，以描寫為主，兼以抒情、記述，借山的外表質(zhì)樸內(nèi)在美好卻不為人知，引出人生哲理。B.隱山是李渤任職桂林時(shí)于桂林城西發(fā)現(xiàn)的一處美景，作者用數(shù)字詳盡說(shuō)明了隱山各風(fēng)景點(diǎn)的具體方位。C.文章描寫隱山景色，文筆生動(dòng)簡(jiǎn)潔，多用比喻、排比等修辭，如用“矍然”“渺然”等點(diǎn)明了山水的獨(dú)特情貌。D.作者層次分明地給我們描繪了一幅隱山地圖，寄寓作者對(duì)官場(chǎng)生活身不由己的慨嘆，想歸隱嘯聚山林。13.把原文中畫線的句子及課內(nèi)語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)乃釋騎蹈履，北上四十步，得石門，左右劍立，矍然若神物持之。(2)崖南有水，水容若鏡，纖鱗微甲，悉可數(shù)識(shí)。(3)盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？參考答案：10.C

11.D

12.D

13.（1）于是就下馬步行，向北上山約四十步,到了石門,兩邊的峰巒像劍一樣屹立，令人驚惶地以為有神靈扶持著它。（2）山崖南邊有水池,水面平靜像鏡子,水中細(xì)小的魚蝦，全都能夠一一分辨清楚。（3）盡了我最大的努力,卻不能到達(dá)目標(biāo),也就可以沒有悔恨了,難道還有誰(shuí)能譏笑我嗎?【10題詳解】試題分析：本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！笆肌笔瞧鹪吹囊馑迹芭c天地并”是和天地同時(shí)的意思，表示獨(dú)立的句意，應(yīng)該斷開；“君子”為“所以進(jìn)夫心達(dá)也”的主語(yǔ)，不應(yīng)該斷開，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)?！皽S夫”的狀語(yǔ)為“翳薈”，是埋沒在草木中的意思，不應(yīng)該斷開，排除D項(xiàng)。句意：這座山的起源，和天地同時(shí)，沒有人能知道。出現(xiàn)在人世間，埋沒在草木中，又將和天地一起終結(jié)。難道不是因?yàn)樗鼉?nèi)部美好，外表質(zhì)樸嗎?有道德修養(yǎng)的人正因此重視內(nèi)心美好呀！故選C?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“導(dǎo)”，結(jié)合“伐棘”“泉”分析，于是就砍伐荊棘，引導(dǎo)泉水?！绊樦卞e(cuò)誤，應(yīng)該譯為引導(dǎo)。故選D?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“寄寓作者對(duì)官場(chǎng)生活身不由己的慨嘆，想歸隱嘯聚山林”曲解主旨。結(jié)合全文內(nèi)容分析，本文主要寫隱山各風(fēng)景點(diǎn)的具體特征等，最后抒發(fā)感情。結(jié)合“茲山之始與……吾又舍去，是竟不得知于人矣”分析，借山的外表質(zhì)樸內(nèi)在美好卻不為人知，抒發(fā)我們我們應(yīng)該重視內(nèi)在美。故選D?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“乃”，連詞，于是；“蹈履”，步行；“北”，向北（名詞作狀語(yǔ)）；“劍”，像劍一樣（名詞作狀語(yǔ)）；“矍然”，驚懼貌，驚視貌；“若”，像；“之”，代詞，它。（2）“容”，面容，容貌；“若”，像；“纖”，細(xì)小；“悉”，全、都；“識(shí)”，識(shí)別，辨認(rèn)。（3）“志”，心意，努力；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；“至”，到達(dá)；“悔”，悔恨；“其”，難道、豈；“孰”，代詞，誰(shuí)、哪個(gè)；“譏”，譏笑；“之”，代詞，我；“其孰能譏之乎”（反問句）?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：先前的一天，(李公)騎馬向西出游，出城門一里多，發(fā)現(xiàn)一座小山，山下有一股暗流的泉水。于是就下馬步行，向北上山約四十步，到了石門，兩邊的峰巒像劍一樣屹立，令人驚惶地以為有神靈扶持著它。從石門向西走二十步，到了北邊的山洞，洞中平坦得像臥室，室內(nèi)淡青色的石壁像繪畫，積聚的石鐘乳在四旁流淌，凝結(jié)成像大力士肩上扛著洞頂?shù)臋M石，用力振奮的狀態(tài)仿佛是活人。登到高處向西上去，有一個(gè)石窗，靠近窗口向下看，群山峻嶺歷歷在眼前。出了洞門有一個(gè)水潭，方圓三十步。潭中長(zhǎng)著荷花。水潭北邊走十步，有一條溪流，溪水長(zhǎng)五里，寬有二百步，可以兩只船并行，也可以乘畫船游賞，渺渺茫茫的有江海的情趣。溪流和水潭中間，有一丈多寬的平地，它的顏色鮮紅。經(jīng)石門向東南，翻過(guò)小山嶺，山石像森林一樣又高又尖，聳立在道路兩旁。從嶺向下走十步，到東邊的巖洞。從巖洞口一直向下走二十步，有水潭寬有三尺左右，淺水中的細(xì)沙像圖畫，周圍的小草像絨毯。從巖洞的西南方上去，攀登四十級(jí)陡梯，有一個(gè)青石盆，上面有兩個(gè)石鐘乳頭往下滴水，可以舀起來(lái)飲用。從石閣回頭攀登陡峭的崖壁，向西走十步，又有一個(gè)小山洞。山洞向北七步，靠近西邊的石門。石門向西三十九步，有西山洞，洞深九丈。北邊山崖上有道路，能走一部車子。山崖南邊有水池，水面平靜像鏡子，水中細(xì)小的魚蝦，全都能夠一一分辨清楚。東邊穿過(guò)小石門，在石門東低下頭走三十步，十分曲折幽深，道路的盡頭就是山崖。山崖右邊寬敞明亮爽朗開闊，完全像一個(gè)水閣，崖下水閣能容下九人。閣下的水面寬有三丈，暗流從山崖的南端流出，也流到朝陽(yáng)洞。從西山洞口向南一箭之地，到南山洞，山洞的西壁可供幾十人飲酒。往北登上山頂，彎曲前行五百步。山石的形狀像牛、像馬、像笙竽的，難以一一說(shuō)出它們的形狀。石路繞山四周，但松樹藤蘿都叢生在西北方。李公說(shuō):“這座山的起源，和天地同時(shí)，沒有人能知道。出現(xiàn)在人世間，埋沒在草木中，又將和天地一起終結(jié)。難道不是因?yàn)樗鼉?nèi)部美好，外表質(zhì)樸嗎?有道德修養(yǎng)的人正因此重視內(nèi)心美好呀!我如果也棄之而去，那么這個(gè)地方將永遠(yuǎn)不能被人們賞識(shí)了。”于是就砍伐荊棘，引導(dǎo)泉水，命名看到的山為隱山。6.閱讀課外文言小段，回答問題。(4分)

古之君人①，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請(qǐng)求之?！薄仓?，三月得千里馬。馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金?”涓人對(duì)曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣?！庇谑遣荒芷谀?，千里之馬至者三。

【注】①君人，國(guó)君。②涓人，近臣。(1)解釋句中加點(diǎn)的詞。(1分)安事死馬而捐五百金

捐： (2)將文中劃?rùn)M線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分)于是不能期年，千里之馬至者三。譯文：

(3)你認(rèn)為這則寓言的寓意是什么?

(1分)答：

參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列句子中沒有語(yǔ)