吉林省長(zhǎng)春市福安鄉(xiāng)中學(xué)高一語文測(cè)試題含解析

吉林省長(zhǎng)春市福安鄉(xiāng)中學(xué)高一語文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字,完成下面小題。精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)扶貧來到牛村后,全村八十五戶人家,家家都有人承包脫貧。伊南高興得差點(diǎn)去買掛鞭炮“噼里啪啦”一下。他是牛村的第一書記,任命沒半個(gè)月,正琢磨著怎么給牛村脫貧呢,精準(zhǔn)扶貧來了,正想瞌睡哩給個(gè)枕頭,能不樂得蹦起來?牛村屬于窮鄉(xiāng)僻壤,傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞作,日出而作,日落而息,典型的貧困村。精準(zhǔn)扶貧實(shí)施一段時(shí)后,伊南發(fā)現(xiàn)并不是他想象中的那么回事。幫扶脫貧的人經(jīng)常來牛大家,每次都送來不少衣服,順便帶點(diǎn)水果,還有米面油之類的日常生活用品。伊南對(duì)牛大說,這樣也好,省得你買衣服穿。牛大鼻子一哼,冷冷地說,衣服都是穿過的,誰知道有沒有傳染病?說不定是從火葬場(chǎng)撿來的呢？牛二家,幫扶他的人來過一次后,再?zèng)]來過,倒是每月寄五百塊錢過來。伊南掰著指頭算了算,牛二家五口人,每人每月一百塊,這也達(dá)不到脫貧標(biāo)準(zhǔn)啊。再說,這錢也沒保證,不定啥時(shí)候就斷了。牛三家,幫扶他家的人可能有點(diǎn)關(guān)系,安排牛三家的四口人都進(jìn)城打工了,牛三和他老婆到某醫(yī)院做保潔,就是打掃廁所衛(wèi)生,兩個(gè)孩子當(dāng)保安,說白了,看大門。按說,這也不錯(cuò),可是,這些工作都是臨時(shí)的,一旦幫扶的人退休了或是調(diào)走了,牛三一家是不是有下崗的可能?不好說。牛四家,幫扶的人沒有一官半職,只是一個(gè)小科員。這個(gè)小科員每星期都要來,到家后,給牛四家掃地,幫助燒火做飯、洗衣服,若不是叫牛四“大叔”,不知道的人真以為他是牛四的兒子呢。弄到后來,牛四反倒不好意思了,對(duì)那個(gè)小科員說,小伙子,我不當(dāng)貧困戶了,我脫貧了中不中?還有真脫貧的。牛九,孤寡老人。幫扶他的人是某單位的老一,認(rèn)牛九作干爹,給牛九過了個(gè)生日，牛九就收了幾萬元的紅包。伊南回城后,從當(dāng)?shù)氐碾娨曅侣劺锇l(fā)現(xiàn),牛村還有三戶也脫貧了,一戶是牛五家,從家里的擺設(shè)上足可以看出來,五十吋液晶電視、真皮沙發(fā)、多開門冰箱等新潮家具家電應(yīng)有盡有;一戶是牛六家,被記者采訪的小伙子自稱是牛六的兒子,亮了亮手腕上的名表,拿出幾萬元的手機(jī),抽的煙也都是中華煙,還對(duì)著鏡頭樂呵:“脫貧了,脫貧了?！币粦羰桥Ｆ呒?從各種表格和數(shù)據(jù)上,還有主人按的指印上,看出牛七已經(jīng)奔上小康了。伊南感到疑惑,當(dāng)即打電話給牛村村委會(huì)牛主任。牛主任吭哧半天才說實(shí)話,說都是唬人的。牛五家的家具錄過像后就被拉走了,牛六壓根就沒娶老婆,哪來的兒子?牛七家,那些表格都是胡球填的。伊南說,牛七都按指印了。牛主任說,牛七說只要不是槍斃他,按指印沒啥大不了?？粗思掖鬅崽旃蛟诘厣咸畋砀?怪可憐的,牛七說,咱權(quán)當(dāng)積德行善了?！绱丝磥?豬八戒啃豬蹄,還得依靠自己才能不被餓死。伊南回到牛村后,通過深入了解,他發(fā)現(xiàn),牛村貧困的癥結(jié)在于牛村的道路,就是那四座木橋,這幾座橋年年都要被洪水沖垮,一旦垮掉,村民就得集資修橋。也正是因?yàn)槟昴昙Y修橋,使得村民的日子愈加難過,愈加貧困。他還得知,當(dāng)?shù)亓鱾饕粋€(gè)說法,四座橋相當(dāng)于牛的腿,腿要走路,不能修成死的。伊南哭笑不得之余,找到牛主任。他故作神秘地說,牛主任,我找風(fēng)水先生看了,牛村之所以窮,問題出在“牛腿”上。牛主任不明就里,驚詫地看著伊南。伊南說,風(fēng)水先生說,天機(jī)不可泄露。他好說歹說,風(fēng)水先生才吐露實(shí)話,說牛本身就不如騾馬走得快,牛腿老是斷,那就更慢了。牛主任眨巴著眼睛,眼睛一下子明亮了許多?？吹脚Ｖ魅蔚谋砬?伊南心里有了底,繼續(xù)“忽悠”牛主任,說細(xì)想想,風(fēng)水先生說得不無道理,不如把木橋換成鋼筋水泥的。要想富,先修路。路通了,什么都好辦。錢從哪里來?比不得修木橋啊。牛主任說著說著皺起了眉頭。伊南說,只要做通村民的思想工作,錢嘛,我想辦法。原先也有一些年輕人提過修橋的事,一直沒付諸實(shí)施。牛主任說罷,又給伊南提出了自己的想法，就地取材,修成石橋咋樣?山上石頭多,不少村民閑在家沒事……給他們找點(diǎn)活兒,也可以補(bǔ)貼家用嘛。伊南心里豁然一亮,說石橋好,與古村落協(xié)調(diào)。牛主任,咱兵分兩路,您負(fù)責(zé)做村民的思想工作,我回城找有關(guān)部門籌措資金。事情比想象中的要順利。短短三個(gè)月后,木橋換成了石橋。記者報(bào)道牛村修橋的新聞后,外界人被牛村純樸的民風(fēng)、古樸的建筑所吸引,來牛村的人日漸多起來。后來,牛村就成了聞名遐邇的旅游勝地。這下,牛村算是徹底脫了貧,伊南呢,據(jù)說也被提拔了。他要離開牛村時(shí),村民還舍不得他走呢。(選自《小說月刊》)7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.小說第一段寫伊南剛剛上任就迎來了精準(zhǔn)扶貧,他非常高興,這一情節(jié)為下文寫伊南發(fā)現(xiàn)情況并不如愿,下決心帶領(lǐng)村民靠自己脫貧做了鋪墊。B.牛村八十五戶人家都有人承包脫貧,但后來走了樣,電視新聞中對(duì)牛村三戶脫貧人家的報(bào)道,表明在幫扶脫貧行動(dòng)中存在弄虛作假現(xiàn)象。C.為了再次修橋,伊南以“風(fēng)水”“天機(jī)”為說辭,使牛主任“眼睛一下子明亮了許多”,這一細(xì)節(jié)反映出牛主任對(duì)伊南善于處理問題的欽佩之情。D.小說構(gòu)思行文頗具匠心,情節(jié)起伏有變,語言符合人物身份,文中人物著墨不多倒也個(gè)性鮮明,內(nèi)容情節(jié)簡(jiǎn)單緊湊,卻有引人入勝之效。8.小說描繪了一幅牛村人物群像圖,請(qǐng)簡(jiǎn)要概述牛村部分村民的形象特征。9.為什么木橋換成了石橋牛村就脫貧了?請(qǐng)結(jié)合小說分析應(yīng)該怎樣做才是真正的精準(zhǔn)扶貧。參考答案：7.C

8.①尖酸、不知感恩:牛大懷疑衣服上有傳染病。②樸實(shí):牛四情愿不當(dāng)貧困戶也不好意思小職員每周給自己做家務(wù),還有牛七在表格上按手印也說明了這一點(diǎn)。③封建迷信:牛主任對(duì)伊南編造的關(guān)于風(fēng)水的話深信不疑。

9.第一問:①橋反復(fù)集資修建是牛村貧困的癥結(jié)所在,以往的扶貧措施沒有找準(zhǔn)癥結(jié),不是精準(zhǔn)扶貧。②木橋改石橋,既找準(zhǔn)了牛村的貧困癥結(jié),又與牛村古村落的特點(diǎn)協(xié)調(diào),最終純樸的民風(fēng)、古樸的建筑吸引游客前來,是精準(zhǔn)扶貧。第二問:因地制宜,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情,找到導(dǎo)致貧困的根源,采取針對(duì)性強(qiáng)的深受當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)可的舉措,才是真正的精準(zhǔn)扶貧。以前針對(duì)牛村的扶貧措施,治標(biāo)不治本,有短期效應(yīng),但不是長(zhǎng)久之計(jì),伊南發(fā)現(xiàn)修造鋼筋水泥橋(石橋)替代木橋是關(guān)鍵所在,而且又兼顧了古村落的風(fēng)貌,從而使牛村發(fā)展成為旅游勝地,徹底脫貧?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。C項(xiàng)，“這一細(xì)節(jié)反映出牛主任對(duì)伊南善于處理問題的欽佩之情”錯(cuò)。伊南以“風(fēng)水”“天機(jī)”為說辭時(shí),牛主任眼睛一下子亮了起來，是因?yàn)榕Ｖ魅握J(rèn)為伊南找到了解決問題的辦法，而非出于對(duì)伊南的欽佩。故選C?！?題詳解】本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。分析人物形象，首先分析事件，理清情節(jié)，然后從文中找出有關(guān)人物的肖像、語言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)概括人物的形象特征?！芭４蟊亲右缓?冷冷地說,衣服都是穿過的,誰知道有沒有傳染病?說不定是從火葬場(chǎng)撿來的呢”體現(xiàn)了牛大的尖酸、不知感恩?！芭Ｋ姆吹共缓靡馑剂?對(duì)那個(gè)小科員說,小伙子,我不當(dāng)貧困戶了,我脫貧了中不中?”牛四情愿不當(dāng)貧困戶也不好意思小職員每周給自己做家務(wù),以及牛七在表格上按手印都說明了村民們的樸實(shí)。為了再次修橋,伊南以“風(fēng)水”“天機(jī)”為說辭,使牛主任“眼睛一下子明亮了許多”,牛主任對(duì)伊南編造的關(guān)于風(fēng)水的話深信不疑，體現(xiàn)了他的封建迷信?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握文章主旨、探究作者寫作意圖的能力?？忌?xì)讀原文，抓住能夠反映作者思想觀點(diǎn)的句段，在理解文章主旨的前提下探究怎樣才能精準(zhǔn)扶貧。脫貧原因：石村的人之前一直使用木橋，木橋容易毀壞，反復(fù)集資修建木橋是牛村貧困的癥結(jié)所在,以往的扶貧措施沒有找準(zhǔn)方向,不是精準(zhǔn)扶貧。木橋變石橋后減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，人們自然而然就脫貧了。木橋改成石橋后,村民們不用再集資建橋，這樣就減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，找準(zhǔn)了牛村的貧困癥結(jié)。外界人被牛村純樸的民風(fēng)、古樸的建筑所吸引,來牛村的人日漸多起來，牛村就成了聞名遐邇的旅游勝地，這樣才是精準(zhǔn)扶貧。做法:以前針對(duì)牛村的扶貧措施,治標(biāo)不治本,有短期效應(yīng),但不是長(zhǎng)久之計(jì),伊南發(fā)現(xiàn)修造石橋替代木橋能夠減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，是關(guān)鍵所在，而且這樣做又兼顧了古村落的風(fēng)貌,從而使牛村發(fā)展成為旅游勝地,徹底脫貧。所以要真正的精準(zhǔn)扶貧就要因地制宜,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況,找到導(dǎo)致貧困的根源,采取針對(duì)性強(qiáng)的深受當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)可的能夠切實(shí)改善農(nóng)民生活的舉措,才是真正的精準(zhǔn)扶貧。2.閱讀下面的文章，完成15～18題。陽關(guān)月?lián)P之水從敦煌城里坐了開往南湖的最后一班車，到陽關(guān)下車，已是薄暮時(shí)分。汽車在陽關(guān)并沒有站點(diǎn)，招呼了司機(jī)，才在這停了下來。看著汽車呼嘯而去，消失在伸向天邊的公路上，好像一下子被孤零零拋在曠野中——大漠黃昏，好有幾分凄涼。緣著沙灘，有路沒路地往前走。灘上遍生著羅布麻和駱駝草?？蓯鄣氖且汇逅鳛a其間。四野無人，只覺得那斜斜的殘陽，比我腳步更快，一點(diǎn)點(diǎn)遑急地退下去。此處陽關(guān)故址是1974年才確定的，于是有了一塊標(biāo)明身份的碑，成為一個(gè)已無陽關(guān)的陽關(guān)——不過是墩墩山，一個(gè)漢代的烽燧。在墩墩山周圍繞行，烽燧下面的坡地，猛踏一腳下去，空空有聲，里面正不知埋藏了何等的秘密。山前的茫茫砂磧，被稱作古董灘。據(jù)說陽關(guān)故址的確定，便是依據(jù)灘上發(fā)現(xiàn)的大量歷史遺物。如今這里仍有不少陶片之類的古物遺存。距這里95公里，是黨水之源的雪山——阿爾金山。在陽關(guān)故址碑前極目四望，方圓百里曠無人跡，天地間除幾只蒼蠅嗡嗡飛著，再聽不到別的聲音。無名氏的《瓜沙道中》詩這樣寫道：“陽關(guān)古道接大荒，官楊零落不成行。陰沉日色連云白，暗淡風(fēng)沙入寒黃。鴻覓稻粱銜矢石，人拼骨肉戰(zhàn)冰霜。唐蕃漢壘今何在，秦月依依照古疆。”回味詩句，立在空曠中，仍能體味那蕭蕭的悲涼。暮色四合，視野中只有墩墩山的烽燧兀立在高阜上，守候著一片靜寂，天邊的最后一抹絳紫，漸漸轉(zhuǎn)作深藍(lán)，一點(diǎn)一點(diǎn)地，黑定了。想起一個(gè)紅柳娃的故事：茫茫大漠的紅柳樹間，有一尺來高的小人叫紅柳娃。捉到他，會(huì)哀哀叩頭求告，放他走，則跑出一段路又折回身，仍是遙遙地叩首。屢奔屢止，直至追不及。這很像是幻覺，而人在極度寂寞中，是會(huì)產(chǎn)生幻覺的。不過，上溯兩千年，這里何嘗寂寞呢。陽關(guān)以南是玉門，那時(shí)車轔轔馬蕭蕭，使者、商人，冠蓋相望，不絕于道。金戈鐵馬，漢軍揮師西向，更是屢屢打破曠野中的寂寞，那正是漢武帝的輝煌業(yè)績(jī)之一。在漢武帝當(dāng)政的半個(gè)多世紀(jì)中，中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”鞏固了；朝綱制度模式化了；儒術(shù)正式納入政治軌道了；疆域的開辟也達(dá)于空前。他雄才大略，號(hào)令天下，統(tǒng)率一切，舉全國之力不容置疑地建立他所要的非常之功。但后世對(duì)漢武帝的評(píng)價(jià)并不一致。蓬萊銀闕、露溥金掌的求仙生涯不必說，就是開西域擊匈奴，也有好大喜功、窮兵黷武之譏。只是，仍然要說他是偉大的。不僅在于他有能力成就他的功業(yè)，也同樣在于他有能力破壞自己的功業(yè)。因?yàn)樗膫ゴ笥肋h(yuǎn)與權(quán)力聯(lián)系在一起，晚年他發(fā)布了“輪臺(tái)罪己之詔”，糾正了方針大政上的失誤，但連這種自我批評(píng)，也只能用權(quán)力的形式表現(xiàn)出來。偉人的時(shí)代，常常是偉人一個(gè)人的時(shí)代。輝煌的、悲壯的、慘慘戚戚的歷史，都融化在古董灘上，又被日精月華鑄為荒寂的、蒼涼的一片。這一片遼遠(yuǎn)的寂靜，沒有蟲聲鳥語，此刻連蒼蠅的嗡嗡聲也早消逝了。“知古不知今，謂之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽。”這是王充的求實(shí)精神。但所謂知今，也只能知一己目之所及的今；知古，也只能知一己目之所及的古——這“所及”要受多少限制！天黑很久，漸漸的，才有星星露出來。從坐著的方向看去，北斗星的勺正對(duì)著墩墩山的烽燧。只是，怎么不見“秦月依依”呢？那獨(dú)與大漠、云天相往來的冷寂的月！“滿天星的，沒有月亮嘍?！笔仃P(guān)的老吳說道。不覺憬然而悟。是不是滿天星斗的夜空，就一定見不到月亮？那么明月高懸的時(shí)候，還能見到星光燦爛嗎？

夜宿小屋。從窗簾遮不到的地方，仍能見到一小片天，一小片綴滿了星星的天。陽關(guān)今夜，沒有月。(選自《現(xiàn)代散文名家名作選》，有刪改)15.文中今日陽關(guān)和古代陽關(guān)各有什么特點(diǎn)？采用古今對(duì)比的寫法有何作用？(6分)答： ▲ 16.第四段文字在表達(dá)上很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)答： ▲ 17.分析文中“偉人的時(shí)代，常常是偉人一個(gè)人的時(shí)代”這句話的含義。(4分)答： ▲ 18.結(jié)合全文內(nèi)容，探究作者以“陽關(guān)月”為題的意圖。(6分)答： ▲ 參考答案：15.今日陽關(guān)：四野無人，唯存烽燧，寂靜荒涼。(2分)古代陽關(guān)：車馬喧囂，人來人往，非常熱鬧。(2分)作用：突出陽關(guān)滄桑變化，引發(fā)聯(lián)想，為下文議論抒情做鋪墊。(2分)16.引用古詩，敘寫陽關(guān)景色，突出其地理氣候特點(diǎn)。襯托，以蒼蠅嗡嗡聲反襯陽關(guān)的寂靜。擬人，烽燧守候著靜寂，生動(dòng)形象，充滿情趣。（或，視聽結(jié)合）(每點(diǎn)2分，手法1分，分析1分。任答兩點(diǎn)即可)17.偉人號(hào)令天下，掌控整個(gè)時(shí)代；建非常之功，使國家強(qiáng)盛；但偉人也會(huì)破壞自己的功業(yè)；甚至利用權(quán)力糾正失誤。(每點(diǎn)1分)18.①突出文章主體內(nèi)容，深化主旨。②以之為線索，將所見所聞所思串聯(lián)起來，使全文形成有機(jī)整體。③“陽關(guān)月”是古老意象，內(nèi)涵豐富，便于熔古今于一爐，增加詩意氛圍。④“陽關(guān)月”照古照今，便于引發(fā)對(duì)歷史的思考，表達(dá)自己的看法。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)3.閱讀下面的文字，完成下面小題。禪宗的“悟道”不是思辨的推理認(rèn)識(shí)，而是個(gè)體的直覺體驗(yàn)。它不離現(xiàn)實(shí)生活，可以在日常經(jīng)驗(yàn)中通過飛躍獲“悟”，所以它是在感性自身中獲得超越，既超越又不離感性。一方面它不同于一般的感性，因?yàn)樗咽且环N獲得精神超越的感性。另一方面，它又不同于一般的精神超越，因?yàn)檫@種超越常常要求舍棄、脫離感性。禪宗不要求某種特定的幽靜環(huán)境或特定的儀式規(guī)矩去坐禪修煉，就是認(rèn)為執(zhí)著于外在事物去追求精神超越，反而不可能超越，遠(yuǎn)不如在任何感性世界、任何感性經(jīng)驗(yàn)中“無所住心”——這即是超越。那么，進(jìn)一步的根本問題便是，禪宗這種既達(dá)到超越又不離感性的“頓悟”究竟是什么呢？禪宗講的是“頓”悟。它所觸及的正是時(shí)間的短暫瞬刻與世界、宇宙、人生的永恒之間的關(guān)系問題。這問題不是邏輯性的，而是直覺感受和體驗(yàn)領(lǐng)悟性的。即是說，在某種特定條件、情況、境地下，你突然感覺到在這一瞬刻間似乎超越了一切時(shí)空、因果，過去、未來、現(xiàn)在似乎融在一起，不可分辨，也不去分辨，不再知道自己身心在何處和何所由來。這當(dāng)然也就超越了一切物我人己界限，與對(duì)象世界完全合為一體，凝成為永恒的存在，于是這就達(dá)到了也變成了所謂真正的“本體”自身了。在禪宗看來，這就是真我，亦即真佛性。超越者與“此在”在這里得到了統(tǒng)一?？梢?，這并不是“我”在理智上、意念上、情感上相信佛、屬于佛、屈從于佛；相反，而是在此瞬刻永恒中，我即佛，佛即我，我與佛是一體。要注意的是，瞬刻即可永恒，卻又必須有此“瞬刻”，否則也就無永恒。這永恒既超越時(shí)空卻又必須在某一感性時(shí)間之中。既然必須有具體的感性時(shí)間，也就必須有具體的感性空間，所以也就仍然不脫離這個(gè)現(xiàn)實(shí)的感性世界，“不落因果”又“不昧因果”，這也就是超越不離感性。重要的乃是，經(jīng)此一“悟”之后，原來的對(duì)象世界就似乎大不一樣了。盡管外在事物并無任何改變，也不需要任何改變，但是經(jīng)此“瞬刻永恒”的感受經(jīng)驗(yàn)之后，其意義和性質(zhì)卻似乎有了根本的不同。在我即佛佛即我的真正超越里，一切混然失去區(qū)分，而這也就是那個(gè)不可言說的“存在”。消除了一切欲求、愿望、思慮、意識(shí)，“無念”“無心”，“心”“境”也就兩忘。既已超時(shí)空、因果，也就超越一切有無分別，于是也就獲得了從一切世事和所有束縛中解放出來的自由感。從而，既不用計(jì)較世俗事務(wù)，也不必故意枯坐修行：餓即吃，困即眠；一切皆空，又無所謂空：自自然然地仍然過著原來的生活，實(shí)際上卻已“入圣超凡”。因?yàn)槟阋呀?jīng)參透禪關(guān)——通過自己的獨(dú)特途徑，親身獲得了“瞬刻即可永恒”=“我即佛”的這種神秘感受了。（摘編自李澤厚《中國古代思想史論》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.禪宗認(rèn)為，執(zhí)著于特定幽靜環(huán)境或儀式規(guī)矩等外在事物的坐禪修煉，不可能達(dá)到超越，遠(yuǎn)不如在任何感性世界、感性經(jīng)驗(yàn)中“無所住心”。B.禪宗“悟道”不離現(xiàn)實(shí)生活，是透過日常經(jīng)驗(yàn)的表象，通過由感性到理性的飛躍獲得“悟”，是在感性自身中超越。C.在我即佛佛即我，我與佛一體的瞬刻永恒中，永恒需瞬刻而存在，必須有此“瞬刻”才能完成“瞬刻即永恒”的頓悟。D.禪宗的頓悟是在某種特定因素下瞬刻發(fā)生的，它所觸及的瞬刻與永恒的關(guān)系不遵循邏輯，而是帶有直覺感受和體驗(yàn)領(lǐng)悟的特點(diǎn)。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.禪宗所說的“不落因果”又“不昧因果”依舊不脫離現(xiàn)實(shí)的感性世界，因?yàn)檫@必須有具體的感性時(shí)間和空間，即超越而不離感性。B.仿佛超越了一切時(shí)空、因果的瞬刻突然而至，這一瞬刻中過去、未來、現(xiàn)在不可分辨，也無需分辨，你不再知道時(shí)空和因果。C.禪宗的“悟道”不同于一般的感性和精神超越，因?yàn)樗粌H是一種獲得精神超越的感性，更是一種不要求舍棄、脫離感性的超越。D.超越時(shí)空因果，超越一切有無分別，盡管外在事物沒有任何變化，也可從一切世事和所有束縛中解放出來，獲得自由感。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.頓悟的一瞬刻完成了對(duì)一切物我人己界限的超越和與對(duì)象世界的完全融合，一切混然失去區(qū)分，達(dá)到“心”“境”兩忘的境界。B.經(jīng)過“瞬刻永恒”的感受經(jīng)驗(yàn)之后，外物的意義和性質(zhì)似乎有了根本的不同，由此可知“瞬刻永恒”的“悟”是修行的關(guān)鍵點(diǎn)。C.無特定條件修煉，不凝滯于外物，不計(jì)較世俗事務(wù)，不枯坐修行，自自然然地仍然過餓即吃、困即眠的生活，就已“入圣超凡”。D.通過獨(dú)特途徑參透禪關(guān)，在我與佛一體的真正超越里，你可以親身獲得“瞬刻即可永恒”=“我即佛”的這種不可言說的神秘感受。參考答案：1.B

2.A

3.C1.試題分析：題干問的是“下列對(duì)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B.通過由感性到理性的飛躍獲得“悟”。理解有誤，曲解文意。原文：可以在日常經(jīng)驗(yàn)中通過飛躍獲“悟”，所以它是在感性自身中獲得超越，既超越又不離感性。2.試題分析：題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。A.禪宗所說的“不落因果”又“不昧因果”依舊不脫離現(xiàn)實(shí)的感性世界，因?yàn)檫@必須有具體的感性時(shí)間和空間，即超越而不離感性。因果倒置。原文：既然必須有具體的感性時(shí)間，也就必須有具體的感性空間，所以也就仍然不脫離這個(gè)現(xiàn)實(shí)的感性世界。3.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”。C.無特定條件修煉，不凝滯于外物，不計(jì)較世俗事務(wù)，不枯坐修行，自自然然地仍然過餓即吃、困即眠的生活，就已“入圣超凡”。曲解文意，根據(jù)對(duì)原文的理解，自自然然地仍然過的生活不只是餓即吃、困即眠。點(diǎn)睛：這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成9—12題。（一）梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！保ㄟx自《孟子?梁惠王上》）（二）程子曰：“孟子之論王道，不過如此，可謂實(shí)矣?！庇衷唬骸翱鬃又畷r(shí)，周室雖微，天下猶知尊周之為義，孔子的時(shí)候，周王室雖然衰微了，天下仍然知道把尊重周王室當(dāng)作道義（3分。“微”、“義”、語句通順各1分）故《春秋》以尊周為本。至孟子時(shí)，七國爭(zhēng)雄，天下不復(fù)知有周，而生民之涂炭已極。當(dāng)是時(shí)，諸侯能行王道，則可以王矣，此孟子所以勸齊梁之君也蓋王者天下之義主也圣賢亦何心哉視天命之改與未改耳。”此孟子所以勸齊梁之君也/蓋王者/天下之義主也/圣賢亦何心哉/視天命之改與未改耳。（4分。每處1分）（選自《孟子集注》）

9.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)（▲）A．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|

兇：荒年

B．直不百步耳

直：只是

C．狗彘食人食而不知檢

檢：檢查D．故《春秋》以尊周為本

本：根本

10．用斜線“/”給下面文言文斷句。（限4處）（4分）

此孟子所以勸齊梁之君也蓋王者天下之義主也圣賢亦何心哉視天命之改與未改耳。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（3分）答：

▲

（2）然而不王者，未之有也（3分）答：

▲

（3）孔子之時(shí)，周室雖微，天下猶知尊周之為義（3分）答：

▲

12．程子說孟子論王道“可謂實(shí)矣”，“實(shí)”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合選文（一）概括說明。（4分）答：

▲

參考答案：9.C（3分。同“斂”，收斂）10.此孟子所以勸齊梁之君也/蓋王者/天下之義主也/圣賢亦何心哉/視天命之改與未改耳。（4分。每處1分）11.（1）咚咚咚地?fù)艄模ㄟM(jìn)軍），兵刃已經(jīng)交接，丟棄盔甲拖著兵器逃跑（3分。“鼓”、“曳”、語句通順各1分）

（2）這樣卻不稱王的，沒有這樣的情況（3分?！巴酢薄⒕涫健⒄Z句通順各1分）

（3）孔子的時(shí)候，周王室雖然衰微了，天下仍然知道把尊重周王室當(dāng)作道義（3分?！拔ⅰ?、“義”、語句通順各1分）12.王道之始：先發(fā)展生產(chǎn)，滿足百姓的基本物質(zhì)生存需要；王道之成：再教化禮儀，提高百姓精神修養(yǎng)。（4分。每點(diǎn)2分）5.閱讀下面的文言文，完成17-21題（共15分）徙知徐州。河決曹村，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰與守？”驅(qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿?，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。

徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補(bǔ)于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。

三年，神宗數(shù)有意復(fù)用，輒為當(dāng)路者沮之。遂手扎移軾汝州，有曰：“蘇軾黜居思咎，閱歲滋深，人材實(shí)難，不忍終棄?！?/p>

四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。軾見茅山一河專受江潮，鹽橋一河專受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水畜泄之限，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井，又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長(zhǎng)堤以通行者。且募人種菱湖中，葑不復(fù)生。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖，杭人名為“蘇公堤”。軾二十年間再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝。又作生祠以報(bào)。

仁宗初讀軾轍制策退而喜曰朕今日為子孫得兩宰相矣神宗尤愛其文宮中讀之膳進(jìn)忘食稱為天下奇才。二君皆有以知軾，而軾卒不得大用。

（《宋史·蘇軾傳》）

17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是A.以：以虞水之再至

作《師說》以貽之B.于：庶有補(bǔ)于國

于其身也C.為：輒為當(dāng)路者沮之

何為其然也D.者：易米以救饑者

假舟楫者

18.下列各組語句中，全都表明蘇軾“有德于民”的一組是①率其徒持畚鍤以出

②使官吏分堵以守③鍛煉久之不決

④積以論事⑤免本路上供米三之一

⑥遂浚二河以通漕A(yù).②⑤⑥

B.①③⑤

C.②④⑥

D.①②④19.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一組是

A.黃河決口，徐州城墻將被浸壞，蘇軾擔(dān)心富民出城避水動(dòng)搖民心，就把富人重新趕進(jìn)城去。B.因?yàn)橛行┦聦?duì)百姓不利而又不敢說，蘇軾就用詩歌來諷諫，結(jié)果被逮捕，關(guān)進(jìn)御史臺(tái)監(jiān)獄。C.蘇軾減價(jià)出售常平倉的米，做了很多粥和藥劑，然后親自到各街巷治病，救活很多人。D.長(zhǎng)堤筑成后，又種了木芙蓉、楊柳在堤上，看上去就像圖畫一樣，杭州人稱之為“蘇公堤”。20.把文中畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）軾恐不見容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。21.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）仁宗初讀軾轍制策退而喜曰朕今日為子孫得兩宰相矣神宗尤愛其文宮中讀之膳進(jìn)忘食稱為天下奇才參考答案：17.選C。A.以：連詞，表示目的。B.于：介詞，對(duì)于。C.為：介詞，第一個(gè)，被；第二個(gè)，因?yàn)?。D.者：代詞，……的人。18.選A。19.選C?！坝H自”錯(cuò)，是派遣人帶醫(yī)生到各街巷治病。20.蘇軾怕不被他們所容忍，請(qǐng)求調(diào)到外地，任龍圖閣學(xué)士，做杭州知州。

（重點(diǎn)：見，拜，知）21.仁宗初讀軾轍制策/退而喜曰/朕今日為子孫得兩宰相矣/神宗尤愛其文/宮中讀之/膳進(jìn)忘食/稱為天下奇才。(錯(cuò)1處扣0.5分)【譯文】調(diào)任徐州知州。黃河在曹村決口，城墻將要被浸壞，富裕的百姓爭(zhēng)著出城避水。蘇軾說：“富人出去了，百姓都動(dòng)搖，我和誰守城？”又把富人重新趕進(jìn)城去。蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)去，對(duì)卒長(zhǎng)說：“河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖是禁軍，姑且給我出力?！弊溟L(zhǎng)說：“太守尚且不躲避水患，我等小人，應(yīng)當(dāng)效命。”他就率領(lǐng)兵卒拿著畚箕鐵鍬出去，筑起東南長(zhǎng)堤，從戲馬臺(tái)開始，直到城墻。蘇軾住在堤上，路過家門也不進(jìn)去，派官吏分段防守，最終保全了這座城。他又請(qǐng)求調(diào)發(fā)第二年的役人來增筑舊城，又用木頭筑堤岸，以防水再來。朝廷同意了他的做法。調(diào)任湖州知州，上表謝恩。又因?yàn)橛行┦聦?duì)百姓不利而不敢說，用詩來諷刺，以求有益于國家。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的話，說是誹謗皇上，逮捕進(jìn)御史臺(tái)監(jiān)獄，想處以死罪，羅織罪名很久不能判決。神宗獨(dú)自憐惜他，把他作為黃州團(tuán)練副使安置。

元豐三年，神宗幾次有意重新起用蘇軾，總是被當(dāng)權(quán)的人阻止。神宗手書圣旨叫蘇軾移居汝州，曾說：“蘇軾貶斥在外反省過錯(cuò)，過了幾年認(rèn)識(shí)更深，人才實(shí)在難得，不忍心終身摒棄。”元佑四年，因積累了一些議論政事的話，被當(dāng)權(quán)的人所恨。蘇軾怕不被他們所容忍，請(qǐng)求調(diào)到外地，任龍圖閣學(xué)士、杭州知州。蘇軾到杭州后，遇上大旱，饑荒和瘟疫并發(fā)。蘇軾向朝廷請(qǐng)求，免去本路上供米的三分之一，又得賜予剃度僧人的牒文，用以換取米來救濟(jì)饑餓的人。第二年春天，又減價(jià)出售常平倉的米，做了很多粥和藥劑，派人帶著醫(yī)生到各街巷治病，救活的人很多。杭州原來近海，當(dāng)?shù)厝炭?，居民稀少。蘇軾看到茅山一條河專門接受江中潮水，鹽橋一條河專門接受湖水，就疏通二河來通航運(yùn)。又造了壩堰閘門，用來作為積蓄和排泄湖水的樞紐，江中的潮水不再流入城市。用剩下的物力人力修復(fù)了六口井，又把茭白根堆積在湖中，筑成南北長(zhǎng)三十里的長(zhǎng)堤以便通行。蘇軾還募人在湖中種菱，使茭白根不再生長(zhǎng)。堤筑成后，又種了木芙蓉、楊柳在堤上，看上去就像圖畫一樣，杭州人稱之為“蘇公堤”。蘇軾二十年中兩次到杭州，對(duì)百姓有功德，家家有他畫像，人們飲食時(shí)一定向他祝福。又造了生祠來報(bào)答他。

仁宗剛讀到蘇軾、蘇轍的制策，退朝后高興地說：“朕今天給子孫尋到兩個(gè)宰相了?！鄙褡谟绕湎矏鬯奈恼?，在宮中閱讀，御膳送來竟忘了吃，稱他為天下奇才。兩個(gè)皇帝都能夠了解蘇軾，而蘇軾終究不能被重用。6.閱讀下面的文字，完成下面小題。賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ?。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立。聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！笔翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年。后歲余賈生征見孝文帝方受釐②上因感鬼神事而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！本禹曋?，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛而好書，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守。（選自《史記·屈原賈生列傳》，有刪節(jié)）【注】①絳、灌、東陽侯、馮敬：指絳侯周勃、潁陰侯灌嬰、東陽侯張相如、御史大夫馮敬，均為西漢開國功臣。②釐：胙肉，祭過神的福食；受釐，一種祈神降福的儀式。8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.后歲余／賈生征見孝文帝／方受釐／坐宣室／上因感鬼神事／而問鬼神之本／B.后歲余／賈生征見／孝文帝方受釐／坐宣室上／因感鬼神事／而問鬼神之本／C.后歲余／賈生征見孝文帝／方受釐／坐宣室上／因感鬼神事／而問鬼神之本D.后歲余／賈生征見／孝文帝方受釐／坐宣室／上因感鬼神事／而問鬼神之本／9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.秀才，原指才之秀者，漢以后成為薦舉人才的科目之一，也作為學(xué)校生員的專稱。B.博士，秦漢時(shí)是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為從事教授生徒的官職。C.拜，古代指授予任命官職，同樣意思的詞語還有“征、辟、除、遷、授”等。D.崩，古代稱帝王的死，古人把天子的死看得很重，用山塌下來作為比喻。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.賈誼博學(xué)多才，越級(jí)升遷。他十八歲時(shí)就因?yàn)樯朴谝髡b詩文而聞名于河南郡，后被廷尉吳公推薦召到中央政府，二十余歲就被任命為博士。B.賈誼議政遭謗，被貶長(zhǎng)沙。他作太中大夫時(shí)參與政事，提出了一系列改革建議，得到漢文帝賞識(shí)，但遭到權(quán)貴毀謗，被文帝疏遠(yuǎn)，外放到長(zhǎng)沙。C.賈誼通曉鬼神，折服文帝。他任長(zhǎng)沙王太傅期間，被文帝召回長(zhǎng)安，文帝向他詢問鬼神之事，賈誼回答時(shí)，文帝聽得入神，挪動(dòng)座位，靠近賈誼。D.賈誼有遠(yuǎn)見卓識(shí)，以國為重。他任梁懷王太傅期間，文帝封淮南厲王的四個(gè)兒子為列侯，賈誼勸諫，認(rèn)為多封諸侯，會(huì)給國家?guī)淼溁肌?1.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。參考答案：8.D

9.C

10.A

11.絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，誹謗賈誼說：“這個(gè)洛陽人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，使許多事情變得混亂。8.試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“孝文帝”作后句的主語，“上”指孝文帝，作后句的主語。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。9.試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。題中C項(xiàng)，“遷”指晉升、調(diào)動(dòng)或貶謫，無“授予、任命官職”之意。10.試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中A項(xiàng)，“因?yàn)樯朴谝髡b詩文而聞名于河南郡”錯(cuò)，聞名的原因不只是“吟誦詩文”，還有“善于寫文章”。11.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。題中屬：這類人；害：嫉妒；短：誹謗；擅權(quán)：獨(dú)攬大權(quán)；紛亂：使動(dòng)用法，使……混亂。參考譯文：賈生名叫賈誼，是洛陽人。十八歲時(shí)就因能誦詩、寫文章聞名當(dāng)?shù)?。吳廷尉?dān)任河南郡守時(shí)，聽說賈誼才學(xué)優(yōu)異，就召他到衙門任職，特別器重他。孝文皇帝即位之初，聽說河南郡守吳公政績(jī)?yōu)槿珖谝?，而且舊時(shí)和李斯同鄉(xiāng)，曾經(jīng)向李斯學(xué)習(xí)過，于是就征召吳公擔(dān)任廷尉。吳廷尉就向孝文皇帝推薦賈誼，說他年輕有才，很精通諸子百家的書。孝文皇帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。當(dāng)時(shí)賈誼二十多歲，在同僚中年紀(jì)最輕。每次皇帝下令讓臣子們討論問題，各位老先生們無法應(yīng)對(duì)時(shí)，賈誼就替他們一一應(yīng)答，人人都覺得說出了自己想說的話。各位老先生們都認(rèn)為賈生很有才能，自己比不上他。孝文帝也非常喜歡他，破格提拔他，賈誼一年之內(nèi)就升任到太中大夫。賈誼認(rèn)為漢朝從建立到孝文皇帝時(shí)已有二十多年了，國家安定團(tuán)結(jié)，正是應(yīng)該修正歷法、變易服色、制訂法令制度、確立官職名稱、振興禮樂的時(shí)候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。孝文皇帝剛剛即位，多謙讓而無暇變法改制。但后來各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯都必須到封地去，這些主張都是賈誼提議的。于是皇帝就和大臣們商議讓賈誼擔(dān)任公卿之職，絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，誹謗賈誼說：“這個(gè)洛陽人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，使許多事情變得混亂?！贝撕?，皇帝也就疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見，就派他去擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅。賈誼辭別皇帝后前往長(zhǎng)沙赴任，他聽說長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼，氣候潮濕，自認(rèn)為壽命不會(huì)很長(zhǎng)，又因?yàn)槭潜毁H離開，內(nèi)心非常不愉快，在渡湘水的時(shí)候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原。賈誼擔(dān)任長(zhǎng)沙王太博有三年。又過了一年多，賈誼被召京城拜見皇帝。當(dāng)時(shí)孝文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。文帝因?yàn)橛谢笥诠砩裰?，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼就詳細(xì)說明了鬼神形成的情形。到半夜時(shí)分，孝文帝已聽得很入神，不時(shí)移動(dòng)座席向前靠攏。聽完之后，文帝慨嘆道：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒見賈誼了，自認(rèn)為超過他了，現(xiàn)在看來還是不如他?！边^了不久，孝文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是孝文帝的小兒子，最受孝文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當(dāng)他的老師。孝文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子為列侯。賈誼勸諫，認(rèn)為國家禍患就要從此興起了。賈誼又多次上疏皇帝，說有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，和古代的制度不符，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力，但是孝文帝不肯聽從。幾年之后，梁懷王騎馬不慎從馬上掉下來摔死了，沒有后代。賈誼認(rèn)為這是自己做太傅沒有盡到責(zé)任，哭泣了一年多，也死去了。死的時(shí)候年僅三十三歲。等到文帝駕崩，孝武帝繼位，選拔賈誼的兩個(gè)孫子做了郡守。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是某位同學(xué)的聽課記錄，請(qǐng)按要求完成題目。（4分）①學(xué)習(xí)語文，要仔細(xì)揣摩教科書的編寫意圖。②必修二教材呈現(xiàn)出強(qiáng)濃厚的人文氣息，“珍愛生命”“和平的祈禱”，每個(gè)專題都圍繞以特定的人文主題為中心組材。③“殞落與升華”“后人之鑒”這些板塊也是如此。④同時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)語文的工具性，板塊文體相對(duì)單一，比如“永恒的瞬間”集中選應(yīng)用文，“永遠(yuǎn)新的舊故事”則選小說。⑤從文體特點(diǎn)入手，依“體”而學(xué)，細(xì)細(xì)品位，有利于我們更好地領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵。（1）請(qǐng)找出并改正上面文段中的兩個(gè)錯(cuò)別字。（2分）①“

▲

”改為“

▲

”

②“

▲

”改為“

▲

”（2）上面文段中有一個(gè)病句，請(qǐng)找出并修改。（2分）第

▲

句，改為：

▲

參考答案：（1）①殞（落）—隕（落）；②（品）位—（品）味（2分）

（2）②，“圍繞以特定的人文主題為中心”改為“圍繞……中心”或“以……為中心”（2分）8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。我國正處于經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,①_____,而忽視質(zhì)量的改善,就會(huì)對(duì)自然資源盲目開發(fā),甚至竭澤而漁,②____,從而斷送可持續(xù)發(fā)展的前景。因此,③_____,是確保我國可持續(xù)發(fā)展的必由之路;否則全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)將難以實(shí)現(xiàn)。參考答案：①如果只注重經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長(zhǎng)

②勢(shì)必破壞自然環(huán)境

③合理利用自然資源試題分析：本題考查語言表達(dá)連貫的能力，解答時(shí)首先要找準(zhǔn)話題。在文段所提供的語境中，陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述角度應(yīng)保持一致，而不能混雜。其次考慮語境的和諧。一個(gè)文段所描述的畫面、環(huán)境、情調(diào)、氛圍、風(fēng)格應(yīng)和諧統(tǒng)一，所體現(xiàn)出來的情感、意蘊(yùn)同其中的物象、景致應(yīng)契合，才能感染讀者。再次注意邏輯事理。在語言表達(dá)中，應(yīng)該注意上下文、前后文之間的對(duì)應(yīng)和呼應(yīng)，若前面說到一種情況，后面就須與之照應(yīng)統(tǒng)一，不能顧此失彼，自相矛盾?？键c(diǎn)：語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生