山西省朔州市張家莊中學(xué)2021年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

山西省朔州市張家莊中學(xué)2021年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）“睜眼看世界”的先行者魏源

清王朝自建立以來(lái)，為了鞏固和維護(hù)其統(tǒng)治，對(duì)知識(shí)分子的經(jīng)世思想進(jìn)行殘酷的摧折。知識(shí)分子被迫走上一條逃避觀實(shí)的道路，埋頭古籍的考證與整理。而魏源和賀長(zhǎng)齡、陶澍、林則徐等一批敏于時(shí)事的士大夫，在“通經(jīng)致用”的口號(hào)下，率先將視野從故紙堆轉(zhuǎn)向矛盾叢生、危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)世界，興起一股生機(jī)勃勃的經(jīng)世思潮。

魏源關(guān)心社會(huì)，主張經(jīng)世致用，是銳志進(jìn)取的改革家。魏源為江蘇布政使賀長(zhǎng)齡選編《皇朝經(jīng)世文編》，耗時(shí)一年多，從清初至道光五年的各家奏議、文集、方志等文獻(xiàn)中，選錄了“存乎實(shí)用”的文章2236篇。此書(shū)印行后，“數(shù)十年來(lái)風(fēng)行海內(nèi)，凡講求經(jīng)濟(jì)者，無(wú)不奉此書(shū)為矩鑊，幾于家有其書(shū)”，經(jīng)世致用之學(xué)漸漸深入人心，空疏之風(fēng)遜減。

道光五年，受江蘇巡撫陶澍、江蘇布政使賀長(zhǎng)齡的委托，魏源籌劃海運(yùn)一事。他反復(fù)調(diào)查論證，以無(wú)可辯駁的事實(shí)，闡明漕糧由河運(yùn)改為海運(yùn)，雇商船為糧船，大大減輕運(yùn)輸成本，是為國(guó)家根除痼疾的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，先后寫(xiě)成《籌漕篇上》《籌漕篇下》，形成一整套漕運(yùn)改革的理論。道光六年，裝載漕糧的海船從上海昊淞口發(fā)出，共裝載谷米163．3萬(wàn)石，用商船1562只。首次海運(yùn)成功，震動(dòng)朝野。不僅在懲治漕運(yùn)腐敗、蘋(píng)除陋規(guī)、減輕人民負(fù)擔(dān)等方面見(jiàn)了成效，而且節(jié)省了大量人力、物力、財(cái)力。魏源還用漕運(yùn)擾官累民及貪污中飽私囊已成百年痼疾的事實(shí)，從反面說(shuō)明漕運(yùn)不可取，海運(yùn)應(yīng)永行。但由于這項(xiàng)改革侵犯了一部分封建官僚的利益，結(jié)果還是重返故轍，積弊如舊。

道光十二年，兩江總督陶澍采納幕僚魏源的建議，在淮北實(shí)行票鹽制。實(shí)行票鹽的最大優(yōu)點(diǎn)是，任何人都可以購(gòu)票行鹽，改變了鹽商壟斷鹽利的弊病，而且手續(xù)簡(jiǎn)便，清除了許多陋規(guī)。魏源自始至終參加了淮北鹽政改革?；幢蓖菩衅丙}成效顯著，不僅政府鹽課收入增加，而且百姓可以買(mǎi)到廉價(jià)的食鹽，是利國(guó)、利民、利商、除弊的改革善舉。

道光二十一年，鴉片戰(zhàn)起，清王朝上層集團(tuán)在長(zhǎng)期封閉狀態(tài)下不問(wèn)世界大勢(shì)、迷信“天朝聲威”可以懾服蠻夷，主戰(zhàn)干將林則徐遭貶斥，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。魏源憂憤交加，隨即開(kāi)始以文字為武器，為戰(zhàn)勝敵國(guó)、救亡圖存而尋找道路，在道光二十二年完成了他那部探索清代盛衰并為抵抗侵略提供借鑒的發(fā)奮之作——《圣武記》。這一年，林則徐充軍伊犁，途中巧遇老友魏源，鄭重地特自己在廣州主持翻譯的《四洲志》一書(shū)的手稿交給他，囑托他進(jìn)一步搜集研究外國(guó)資料，為開(kāi)啟民智、方便國(guó)人睜眼看世界而編撰《海國(guó)圖志》。此后魏源開(kāi)始搜集資料，經(jīng)過(guò)五個(gè)月的緊張工作，完成五十卷約57萬(wàn)字的《海國(guó)圖志》并撰序。魏源此書(shū)是“為以夷攻夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”。魏源在序言中說(shuō)：“《海國(guó)圖志》五十卷何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書(shū)所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志及明以來(lái)島志，及近日夷圖、夷語(yǔ)，鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽。”《海國(guó)圖志》較《四洲志》內(nèi)容增加5倍多，它以編排文獻(xiàn)資料、酌加按語(yǔ)的方式，全面介紹了世界各地的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教和民俗文化，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的一部最為詳備的世界史地參考書(shū)，是一部劃時(shí)代的睜眼看世界的奇書(shū)。冠于全書(shū)之首的綱領(lǐng)性文章《籌海篇》，一反根深蒂固的華夷傳統(tǒng)觀念，勇敢提出“師夷以制夷”主張，對(duì)中國(guó)有效地反對(duì)侵略與富國(guó)強(qiáng)兵提出了積極見(jiàn)解，對(duì)近代中國(guó)的國(guó)防、軍事、外交思想具有極其深遠(yuǎn)的意義。

道光二十九年，魏源權(quán)知揚(yáng)州府興化縣事。興化縣是揚(yáng)州府里下河一帶地勢(shì)最為低洼的地方，一到秋天，湖水必漲，威脅堤防。多年來(lái)官場(chǎng)腐敗，河費(fèi)多被河官貪污，河堤失修。秋天湖漲，河宮便不顧下河附近七縣百姓死活，動(dòng)輒下令啟壩放水，農(nóng)民遭災(zāi)，興化最甚。為下河民生長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，魏源實(shí)地調(diào)查下河水利，并匯查歷年案卷圖說(shuō)，找出防水患之策是急需培筑運(yùn)河西堤，連續(xù)兩次上書(shū)總督陸建瀛，終于獲得批準(zhǔn)，魏源親自負(fù)責(zé)這項(xiàng)工程。這一永久性水利事業(yè)，使下河七縣百姓安居樂(lè)業(yè)，《興化縣志》稱贊魏源是“淮陽(yáng)保障，千栽寡儔”。

（摘編自夏劍欽著《魏源傳》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．清代晚期大多數(shù)知識(shí)分子埋頭故紙堆，而魏源、陶澍、賀長(zhǎng)齡等人倡導(dǎo)經(jīng)世致用，并進(jìn)行了一系列興利除弊的改革。

B．在魏源的精心籌劃下，道光六年漕糧由河運(yùn)改為海運(yùn)取得成功，朝野震驚，此后利國(guó)利民的海運(yùn)成為漕糧運(yùn)送的主要方式。

C．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，充滿憂患意識(shí)的林則徐囑托好友魏源編寫(xiě)《海國(guó)圖志》一書(shū)，并將自己編纂的《四洲志》贈(zèng)給魏源。

D．具有前瞻意識(shí)的魏源是當(dāng)時(shí)睜眼看世界的第一人，他清醒地認(rèn)識(shí)到，只有向西方先進(jìn)國(guó)家學(xué)習(xí)，才能御侮圖強(qiáng)。

E．本文擷取魏源的人生片段，記述了他關(guān)心社會(huì)民生、國(guó)家命運(yùn)的事跡，塑造了勤于著述、敏于時(shí)事、放眼世界的思想家、改革家的形象。（2）作為銳志進(jìn)取的改革家，魏源的改革實(shí)踐有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）魏源編輯的《海國(guó)圖志》一書(shū)具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（4）對(duì)魏源提出的“師夷以制夷”的主張，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）參考答案：（1）（5分）答E給3分，答A給2分，答C給1分，答B(yǎng)、D不給分。

（2）（6分）①提出漕運(yùn)改革理論，籌劃海運(yùn)，首運(yùn)成功；②建議并參加了淮北鹽政改革，興利除弊；③在興化縣興修水利，使人民安居樂(lè)業(yè)。④選編《皇朝經(jīng)世文編》《海國(guó)圖志》等書(shū)，具有很大的社會(huì)影響力。（每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)，意思對(duì)即可）

（3）（6分）①以“師夷制夷、開(kāi)啟民智”為編寫(xiě)宗旨；②用編排貫串文獻(xiàn)資料、酌加按語(yǔ)的方式編寫(xiě)；③內(nèi)容豐富，是當(dāng)時(shí)最為詳備的世界史地參考書(shū)，是一部劃時(shí)代的睜眼看世界的奇書(shū)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

（4）（8分）觀點(diǎn)一：這一主張是“經(jīng)世致用”思想的具體體現(xiàn)。①凝聚著反對(duì)侵略和富國(guó)強(qiáng)兵的愛(ài)國(guó)情感；②突破“華夷”傳統(tǒng)觀念，具有進(jìn)步性；③提出向西方學(xué)習(xí)，具有前瞻性。

觀點(diǎn)二：這一主張以“我”為中心，具有局限性。①“師夷以制夷”仍是“天朝聲威”思想的表現(xiàn)；②“師夷”是為了“制夷”，短視功利；③是狹隘的民族觀念。（觀點(diǎn)2分，分析合理、充分6分）2.閱讀下面文字，回答12-14題。中國(guó)古代的喪葬文化]徐止平喪葬活動(dòng)及喪葬文化均起于人類(lèi)早期的宗教思想和鬼神思想。早期人類(lèi)信奉樸素的多神宗教，相信鬼神存在，靈魂不滅，他們希望通過(guò)這種帶有神秘色彩的死亡祭祀活動(dòng)即喪禮達(dá)到使死者復(fù)生、靈魂轉(zhuǎn)世的良好愿望，同時(shí)借此表達(dá)對(duì)親人去世的悲哀和懷念之情。在后來(lái)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，演變出一套系統(tǒng)的喪葬禮儀及文化，并表現(xiàn)出明顯的國(guó)家意志和禮儀特點(diǎn)。從夏商周開(kāi)始葬禮即已進(jìn)入了系統(tǒng)化程序化發(fā)展階段，春秋時(shí)期進(jìn)入完善期。史料記載，秦漢喪葬禮儀已相當(dāng)復(fù)雜，共分三個(gè)部分：葬前之禮、葬禮、葬后喪服之禮。葬前之禮包括：招魂、沐浴、飯含、小斂、大斂、哭喪、停尸等。葬禮包括：告別祭奠、送葬、下棺等。葬后喪服之禮包括：?jiǎn)史?、喪制等。喪禮的每一個(gè)環(huán)節(jié)都包含有相應(yīng)的寓意，必須嚴(yán)格遵守。我國(guó)古代喪葬文化與“孝”文化密切相關(guān)?！靶ⅰ笔侨寮业暮诵乃枷??！胺t問(wèn)仁，子曰：愛(ài)人?！比始词菒?ài)。何為愛(ài)？孟子對(duì)愛(ài)作了精辟的論述：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！笔紫葠?ài)自己的親人，其次愛(ài)一切大眾，最后愛(ài)自然萬(wàn)物。愛(ài)親人首先是愛(ài)父母，愛(ài)父母則為孝。“孝”作為儒家社會(huì)倫理思想的基礎(chǔ)，對(duì)古代社會(huì)的行為規(guī)范和社會(huì)秩序的穩(wěn)定起了重大作用。我國(guó)古代社會(huì)是以家族宗法制為基礎(chǔ)而建立起的。它的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，從下至上依次為：家庭、家族、宗族、皇權(quán)（即國(guó)家權(quán)力）。因此家庭關(guān)系穩(wěn)固了則家族關(guān)系穩(wěn)固，家族關(guān)系穩(wěn)固則宗族關(guān)系穩(wěn)固，進(jìn)而皇權(quán)（即國(guó)家權(quán)力）就穩(wěn)固了。而“孝”文化則是處理和維系家庭成員之間，家庭之間，宗族關(guān)系之間的道德規(guī)范和社會(huì)政治要求?？鬃诱f(shuō)：“孝悌也者，其為仁之本歟”。孝是處理和規(guī)范人際縱向關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，悌是處理和規(guī)范人際橫向關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，一縱一橫，縱橫交錯(cuò)，維護(hù)和促進(jìn)了社會(huì)政治基礎(chǔ)的穩(wěn)固。統(tǒng)治者還認(rèn)為“忠臣出孝門(mén)”“人臣孝則事君忠”。孝包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：養(yǎng)老和送終。養(yǎng)老是對(duì)父母生前的贍養(yǎng)，送終是對(duì)父母死后的埋葬。根據(jù)孝的本意，兩方面都很重要，但實(shí)施的社會(huì)結(jié)果是出現(xiàn)了輕養(yǎng)厚葬的現(xiàn)象，這是由封建統(tǒng)治者自身的個(gè)人利益和社會(huì)統(tǒng)治需要而造成的。統(tǒng)治者生前享盡榮華富貴，希望進(jìn)入冥國(guó)仍能繼續(xù)享有人世的尊貴。因此他們?yōu)楦改?，為自己建造起一座座豪華的墳?zāi)?。統(tǒng)治者的厚葬之風(fēng)影響帶動(dòng)了民間的喪葬之風(fēng)，民間紛紛仿效，互相攀比。統(tǒng)治者大力推行“孝”文化，直接的社會(huì)政治邏輯結(jié)果必然是大力提倡厚葬，并最終以國(guó)家法典形式頒布實(shí)施。史料證明，最遲在西漢開(kāi)始就頒布了較為完善的喪葬法規(guī)。同時(shí)我國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期處于農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展階段，人們局限在相對(duì)狹小固定的地域，以家庭為單位共同從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，促使家庭成員之間、人與人之間的關(guān)系越來(lái)越緊密，不僅具有天然的血親聯(lián)系，更成為生存的相互依靠對(duì)象。這種重孝、厚葬觀念越濃厚，禮儀越繁縟。12．下列表述不屬于“喪葬文化”的一項(xiàng)是（

）A．早期人類(lèi)信奉樸素的多神宗教，希望通過(guò)帶有神秘色彩的喪禮達(dá)到使死者復(fù)生、靈魂轉(zhuǎn)世的良好愿望，借此表達(dá)對(duì)親人去世的悲哀和懷念之情。B．春秋時(shí)期秦漢喪葬禮儀共分三個(gè)部分：葬前之禮、葬禮、葬后喪服之禮，相當(dāng)復(fù)雜，喪禮的每一個(gè)環(huán)節(jié)都包含有相應(yīng)的寓意，必須嚴(yán)格遵守。C．孝是處理和規(guī)范人際縱向關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，悌是處理和規(guī)范人際橫向關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，一縱一橫，縱橫交錯(cuò)，維護(hù)和促進(jìn)了社會(huì)政治基礎(chǔ)的穩(wěn)固。D．統(tǒng)治者為父母，為自己建造起一座座豪華的墳?zāi)?。他們的厚葬之風(fēng)影響帶動(dòng)了民間的喪葬之風(fēng)，民間紛紛仿效，互相攀比。13．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．按照我國(guó)古代社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，家庭關(guān)系穩(wěn)固了則家族關(guān)系穩(wěn)固，家族關(guān)系穩(wěn)固則宗族關(guān)系穩(wěn)固，進(jìn)而皇權(quán)即國(guó)家權(quán)力就穩(wěn)固了。B．“孝”是儒家的核心思想，是儒家社會(huì)倫理思想的基礎(chǔ)，對(duì)古代社會(huì)的行為規(guī)范和社會(huì)秩序的穩(wěn)定起了重大作用。C．封建統(tǒng)治者都將孝作為治國(guó)的基本國(guó)策，是因?yàn)樗麄兩钪靶ⅰ蔽幕瘜?duì)于穩(wěn)固社會(huì)統(tǒng)治基礎(chǔ)的決定意義。D．孝的兩方面養(yǎng)老和送終都同樣重要，但出于封建統(tǒng)治者自身的個(gè)人利益和社會(huì)統(tǒng)治需要，在實(shí)施的社會(huì)結(jié)果中卻出現(xiàn)了輕養(yǎng)厚葬的現(xiàn)象。14．請(qǐng)根據(jù)文本，辯證地談一點(diǎn)你對(duì)中國(guó)古代喪葬文化的看法。（４分）答：參考答案：12．C。（C項(xiàng)屬于孝文化，而非喪葬文化。）13．C。（從原文第2段來(lái)看，文章論述的是“孝”文化對(duì)于穩(wěn)固社會(huì)統(tǒng)治基礎(chǔ)的重要意義，而不是“決定意義”。）14．【參考要點(diǎn)】（１）肯定方面：①體現(xiàn)使死者復(fù)生、靈魂轉(zhuǎn)世的良好愿望，同時(shí)表達(dá)對(duì)親人去世的悲哀和懷念之情。②古代喪葬文化與“孝”文化密切相關(guān)，維護(hù)和促進(jìn)了社會(huì)政治基礎(chǔ)的穩(wěn)固。③促使家庭成員之間、人與人之間的關(guān)系越來(lái)越緊密。（2）否定方面：①出現(xiàn)了輕養(yǎng)厚葬的現(xiàn)象。②整個(gè)社會(huì)紛紛仿效，互相攀比，造成禮儀形式的繁縟過(guò)量。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。在信息時(shí)代，接受信息的主要方式是通過(guò)各種電子屏幕，我們便可以把這種閱讀方式稱為讀屏。信息社會(huì)給閱讀帶來(lái)了變化，創(chuàng)造了很多新價(jià)值，這是無(wú)疑的，但同時(shí)也帶來(lái)了很多負(fù)價(jià)值，這些負(fù)價(jià)值構(gòu)成了潛在的危機(jī)，需要引起高度的重視，需要警醒。大量的信息蜂擁而來(lái)，讓人應(yīng)接不暇，它讓人感覺(jué)接觸的信息多了，而積累的知識(shí)卻少了。一來(lái)是因?yàn)椴皇撬械男畔⒍寄軜?gòu)成知識(shí)，不是所有信息都具有價(jià)值和意義，“真正重要的訊息會(huì)湮沒(méi)在一大堆不太重要的訊息中而難以識(shí)別”；二來(lái)因?yàn)闃?gòu)成知識(shí)的那部分信息，若要積累下來(lái)，并成為人們智慧的一部分，需要認(rèn)真理解、品味，光靠瀏覽是不夠的。一位法國(guó)哲學(xué)家、控制論史家這樣寫(xiě)道：“信息社會(huì)中存在這樣一個(gè)悖論——我們仿佛擁有了關(guān)于這個(gè)世界越來(lái)越多的信息，但這個(gè)世界在我們看來(lái)卻越來(lái)越缺乏意義?！毙畔⒁?yàn)橛幸饬x和價(jià)值才成為知識(shí)，知識(shí)轉(zhuǎn)化成改變世界的工具時(shí)，它才成為智慧。在今天互聯(lián)網(wǎng)“信息爆炸”的時(shí)代，人們的無(wú)知不是錯(cuò)讀了許多書(shū)，而是錯(cuò)誤地被無(wú)意義、無(wú)價(jià)值的信息包圍，而無(wú)法靜下心來(lái)真正地閱讀。在信息時(shí)代，在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，充斥網(wǎng)上的海量信息有的簡(jiǎn)直連信息都不能算，只能將其視為垃圾，因?yàn)樗鼈円词呛翢o(wú)價(jià)值和意義的“花邊”或“八卦”，要么是聳人聽(tīng)聞、沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)的假信息或假知識(shí)，要么是質(zhì)量低劣的胡編亂造。虛假信息、不準(zhǔn)確不科上肆意傳播，至少有兩方面的原因。一方面，互聯(lián)網(wǎng)為所有人提供了寫(xiě)作和發(fā)表的平臺(tái)，本來(lái)這并不是一件壞事，但不設(shè)任何門(mén)檻、沒(méi)有任何嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)的“守門(mén)人”，使這件事情有了變壞的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，便是經(jīng)濟(jì)原因或市場(chǎng)利益驅(qū)動(dòng)。“信息可以同時(shí)表現(xiàn)得太廉價(jià)和太昂貴”，“當(dāng)信息變得太廉價(jià)時(shí)，注意力就變得昂貴了”。大量真真假假的廉價(jià)信息甚至免費(fèi)信息，卻隱藏著巨大的商業(yè)利益。其實(shí)售賣(mài)虛假信息的危害絲毫不亞于售賣(mài)假藥。不同只在于，假藥毒害身體，假知識(shí)毒害精神；假藥的后果可能立竿見(jiàn)影，假知識(shí)的后果猶如慢性毒藥。人們通過(guò)搜索引擎獲取著應(yīng)有盡有、跨越時(shí)空的信息，應(yīng)用這些信息從事科學(xué)研究和其他生產(chǎn)和生活活動(dòng)，節(jié)約時(shí)間，提高效率，因而充滿著興奮感和滿足感。但久而久之，人們便對(duì)大數(shù)據(jù)和搜索引擎產(chǎn)生了依賴，仿佛離開(kāi)了它們自己便無(wú)法行動(dòng)了。還有另外一個(gè)事實(shí)，即當(dāng)人們開(kāi)始搜索或試圖在網(wǎng)上獲取信息時(shí)，有關(guān)個(gè)人的信息就隨之被記錄了，個(gè)人便成為大數(shù)據(jù)本身被計(jì)算和運(yùn)營(yíng)，個(gè)人的思想也被有意識(shí)地“啟發(fā)”和導(dǎo)引著，個(gè)人被“大數(shù)據(jù)”運(yùn)營(yíng)著，成為任由信息擺布的奴隸。其實(shí)，在生產(chǎn)和生活中，我們已經(jīng)淪為了信息的奴隸。例如，離開(kāi)了電腦和電子郵件，我們無(wú)法工作了；不依靠導(dǎo)航系統(tǒng)，我們不會(huì)走路了；離開(kāi)手機(jī)，會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感甚至恐懼感，好像自己被世界拋棄了似的。（摘編自于殿利《閱讀的三個(gè)時(shí)代·讀屏?xí)r代與信息革命》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.信息社會(huì)給閱讀帶來(lái)了某些潛在的危機(jī)，這需要引起高度的重視和警醒。B.在信息時(shí)代，在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大量信息涌入會(huì)對(duì)真正的閱讀造成影響。C.網(wǎng)上充斥垃圾信息的原因是難以嚴(yán)把信息質(zhì)量關(guān)以及各種經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)。D.我們變得無(wú)法獨(dú)立生活是看似提高了我們T作效率的搜索引擎導(dǎo)致的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用舉例論證和類(lèi)比論證等多種手法來(lái)論述讀屏給人們帶來(lái)的危害。B.文章指出讀屏?xí)r代無(wú)法更好地進(jìn)行知識(shí)積累是由兩方面的原因造成的。C.文章重點(diǎn)論述的是信息瀏覽與知識(shí)積累的矛盾以及虛假信息泛濫這兩大問(wèn)題。D.文章采用總分的方式論述信息革命后讀屏這種閱讀方式產(chǎn)生的諸多影響。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)檎J(rèn)真理解、品味才能積累知識(shí)，所以瀏覽信息會(huì)讓人逐漸變得無(wú)知。B.網(wǎng)上的海量信息如同慢性毒藥正毒害著人們的精神世界，帶來(lái)嚴(yán)重后果。C.如果我們不再被大數(shù)據(jù)所牽引，就有可能擺脫淪為信息的奴隸的命運(yùn)。D.讀屏的方式方便了人們的生活，只要我們警醒就可以避免它帶來(lái)的危機(jī)。參考答案：1.D

2.C

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)”，要求選出的是“符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)”，首先瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，D項(xiàng)“我們變得無(wú)法獨(dú)立生活是看似提高了我們工作效率的搜索引擎導(dǎo)致的”表達(dá)不當(dāng)，根據(jù)原文“人們便對(duì)大數(shù)據(jù)和搜索引擎產(chǎn)生了依賴，仿佛離開(kāi)了它們自己便無(wú)法行動(dòng)了”可知，選項(xiàng)只表述了其中一個(gè)原因，遺漏了“大數(shù)據(jù)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，C項(xiàng)，“重點(diǎn)論述了兩大問(wèn)題”錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知重點(diǎn)論述三大問(wèn)題，最后一段論述人們對(duì)搜索引擎和大數(shù)據(jù)的依賴性是第三個(gè)問(wèn)題。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項(xiàng)，信息瀏覽與知識(shí)積累存在矛盾，但并不能說(shuō)“瀏覽信息會(huì)讓人變得無(wú)知”；B項(xiàng)“網(wǎng)上的海量信息如同慢性毒藥”張冠李戴擴(kuò)大了范圍，原文是“虛假信息”如慢性毒藥；D項(xiàng)“只要我們警醒就可以避免它帶來(lái)的危機(jī)”絕對(duì)化?！熬选笔钦J(rèn)識(shí)層面上的，真正避免還要有行動(dòng)。故選C。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文言文，完成第4～7題。何并字子廉，祖父以吏二千石自平輿徙平陵。并為郡吏，至大司空掾，事何武。武高其志節(jié)，舉能治?、?，為長(zhǎng)陵令，道不拾遺。徙潁川太守，代陵陽(yáng)嚴(yán)詡。詡本以孝行為官，謂掾吏為師友，有過(guò)輒閉閣自責(zé)，終不大言?？ぶ衼y，王莽遣使征詡，官屬數(shù)百人為設(shè)祖道，詡據(jù)地哭。掾史曰：“明府吉征，不宜若此。”詡曰：“吾哀穎川士，身豈有憂哉！我以柔弱征，必選剛猛代。代到，將有僵仆者，故相吊耳?！笔菚r(shí)潁川鐘元為尚書(shū)令，領(lǐng)廷尉，用事有權(quán)。弟威為郡掾，贓千金。并為太守，過(guò)辭鐘廷尉，廷尉免冠為弟請(qǐng)減死罪一等，愿蚤就髡鉗②。并曰：“罪在弟身與君，律不在太守?！痹獞?，馳道遣人呼弟。陽(yáng)翟輕俠③趙季、李款多蓄賓客，以氣力漁食閭里，至奸人婦女，持吏長(zhǎng)短，從橫郡中，聞并且至，皆亡去。并下車(chē)求勇猛曉文法吏且十人，使文吏治三人獄，武吏往捕之，各有所部。敕曰：“三人非負(fù)太守，乃負(fù)王法，不得不治。鐘威所犯多在赦前，驅(qū)使入函谷關(guān)，勿令污民間；不入關(guān)，乃收之。趙、李桀?lèi)海m遠(yuǎn)去，當(dāng)?shù)闷漕^，以謝百姓。”鐘威負(fù)其兄，止洛陽(yáng)，吏格殺之。亦得趙、李他郡，持頭還，并皆縣頭及其具獄④于市。（節(jié)選自《漢書(shū)》）【注釋】①?。簭?fù)雜混亂的地方。②髡鉗：刑罰名，剃去頭發(fā)。這里泛指刑罰。③輕俠：不怕死的強(qiáng)盜。④具獄：罪狀。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．有過(guò)輒閉閣自責(zé)

輒：就B．官屬數(shù)百人為設(shè)祖道

祖：餞送C．將有僵仆者，故相吊耳

吊：哀悼D．并為太守，過(guò)辭鐘廷尉

過(guò)：路過(guò)5．以下各組句子中，全都直接表明何并有才干的一組是（3分）①舉能治劇，為長(zhǎng)陵令，道不拾遺

②代到，將有僵仆者，故相吊耳③罪在弟身與君，律不在太守

④使文吏治三人獄，武吏往捕之，各有所部⑤鐘威負(fù)其兄，止洛陽(yáng)，吏格殺之

⑥亦得趙、李他郡，持頭還A．①④⑥

B．②③⑤

C．①③⑤

D．②④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．何并，字子廉，祖籍平輿。祖父和父親都從郡吏起家，后來(lái)都憑借郡守的身份從平輿遷移到平陵。B．嚴(yán)詡本來(lái)用孝行治理潁川，認(rèn)為掾史是師友。掾史一有過(guò)錯(cuò)，他就閉門(mén)自責(zé)。知道接任他的是何并，憂心忡忡。C．潁川人鐘元擔(dān)任尚書(shū)令兼廷尉，出面為弟弟說(shuō)情，請(qǐng)求何并將其弟弟鐘威由死刑減一個(gè)等次，從輕處理，遭到了何并的嚴(yán)詞拒絕。D．陽(yáng)翟對(duì)趙季、李款蓄養(yǎng)賓客不以為然，抱以輕視態(tài)度，卻仗恃權(quán)勢(shì)魚(yú)肉鄉(xiāng)里，無(wú)惡不作。7．把上述文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）吾哀穎川士，身豈有憂哉！我以柔弱征，必選剛猛代。（5分）（2）以氣力漁食閭里，至奸人婦女，持吏長(zhǎng)短，從橫郡中，聞并且至，皆亡去。（5分）參考答案：5.閱讀下面的文言文，完成2-5題。答應(yīng)天巡撫宋陽(yáng)山論均糧足民［明］張居正①來(lái)翰謂蘇、松田賦不均②，侵欺拖欠云云，讀之使人扼腕。公以大智大勇，誠(chéng)心任事，當(dāng)英主綜核之始，不于此時(shí)剔刷宿敝，為國(guó)家建經(jīng)久之策，更待何人？諸凡謗議皆所不恤。即仆近日舉措，亦有議其操切者。然仆籌之審矣，孔子為政，先言足食；管子霸佐，亦言禮義生于富足。自嘉靖以來(lái)，當(dāng)國(guó)者③政以賄成，吏朘④民膏以媚權(quán)門(mén)。而繼秉國(guó)者，又務(wù)一切姑息之政，為逋負(fù)淵藪⑤，以成兼并之私。私家日富，公室⑥日貪，國(guó)匱民窮，病實(shí)在此。仆竊以為賄政之弊，易治也；姑息之弊，難治也。何也？政之賄，惟懲貪而已。至于姑息之政，倚法為私，割上肥己，即如公言。豪家田至七萬(wàn)頃，糧至二萬(wàn)，又不以時(shí)納。夫古者，大國(guó)公田⑦三萬(wàn)畝，而今且百倍于古大國(guó)之?dāng)?shù)，能幾萬(wàn)頃而國(guó)不貧？故仆今約己敦素，杜絕賄門(mén)，痛懲貪墨⑧，所以救賄政之弊也。查刷宿弊，清理逋欠，嚴(yán)治侵漁攬納之奸，所以砭姑息之政也。上損則下益，私門(mén)閉則公室強(qiáng)。故懲貪吏者，所以足民也；理逋負(fù)者，所以足國(guó)也。官民兩足，上下俱益，所以壯根本之圖，建安攘之策，倡節(jié)儉之風(fēng)，興禮義之教，明天子垂拱而御之。假令仲尼為相，由、求佐之，恐亦無(wú)以逾此矣！今議者率⑨曰：“吹求太急，民且逃亡，為敵凡此。”皆奸人鼓說(shuō)以搖上，可以惑愚暗之人，不可以欺明達(dá)之士也。夫民之亡且亂者，咸以貪吏剝下而上不加恤，豪強(qiáng)兼并而民貧失所故也。今為侵欺隱占者，權(quán)豪也，非細(xì)民也；而吾法之所施者，奸人也，非良民也。清隱占則小民免包賠之累，而得守其本業(yè)；懲貪墨則閭閻無(wú)剝削之?dāng)_，而得以安其田里。如是，民且將尸而祝之⑩，何以逃亡為？公博綜載籍，究觀古今治亂興亡之故，曾有官清民安，田賦均平而致亂者乎？故凡為此言者，皆奸人鼓說(shuō)以搖上者也。愿公堅(jiān)持初意，毋惑流言。異時(shí)宰相不為國(guó)家忠慮，徇情容私，甚者輦千萬(wàn)金入其室，即為人穿鼻矣。今主上幼沖，仆以一身當(dāng)天下之重，不逡破家以利國(guó)，隕首以求濟(jì)，豈區(qū)區(qū)浮議可得而搖奪者乎？公第任法行之，有敢撓公法、傷任事之臣者，國(guó)典具存，必不容貸。(節(jié)選自《張?zhí)牢募?【注】①?gòu)埦诱?1525—1582)，嘉靖二十六年(1547)進(jìn)士，明代政治家，改革家。中國(guó)歷史上優(yōu)秀的內(nèi)閣首輔之一。②翰：鳥(niǎo)的羽毛。這里代指書(shū)信。蘇、松：指蘇州府和松江府。③當(dāng)國(guó)者：這里指權(quán)相嚴(yán)嵩。④朘(juān)：搜刮。⑤逋負(fù)：拖欠稅賦。淵藪：匯聚處。⑥公室：諸侯的家族或政權(quán)。⑦公田：文中特指王侯們受封和兼并的田地。⑧貪墨：貪財(cái)好賄。⑨率：輕率。⑩尸而祝之：立尸而祝禱之。尸，代鬼神受享祭的人。穿鼻：任人擺布。幼沖：幼小。此信寫(xiě)于萬(wàn)歷二年，此時(shí)神宗皇帝年僅11歲。2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)A.諸凡謗議皆所不恤

恤：憂慮B.然仆籌之審矣

審：周密C.恐亦無(wú)以逾此矣

逾：超過(guò)D.國(guó)典具存，必不容貸

貸：推卸3.下列句子陳述的內(nèi)容屬于作者對(duì)“賄政”之弊論述的一組是(3分)①來(lái)翰謂蘇、松田賦不均，侵欺拖欠云云②當(dāng)國(guó)者政以賄成，吏朘民膏以媚權(quán)門(mén)③為逋負(fù)淵藪，以成兼并之私④私家日富，公室日貪，國(guó)匱民窮⑤官民兩足，上下俱益⑥吹求太急，民且逃亡A.①②③

B.②③④

C.③④⑤

D.④⑤⑥4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這封信的第一部分，作者批評(píng)了宋陽(yáng)山為政不作為，還引用孔子和管子的事例說(shuō)明改革弊政是有歷史依據(jù)的。B.作者指出，“賄政”“姑息”之弊造成了國(guó)家匱乏、百姓窮困，而懲治貪官和清理拖欠的目的就是使百姓富足、國(guó)家富足。C.這封信表達(dá)出作者對(duì)嘉靖以來(lái)“當(dāng)國(guó)者政以賄成，吏朘民膏以媚權(quán)門(mén)”的義憤以及對(duì)“賄政”“姑息”之弊開(kāi)刀的決心。D.在論述整治“賄政”“姑息”之弊的同時(shí)，作者還從現(xiàn)實(shí)和歷史的層面批駁了反對(duì)者說(shuō)他的改革“吹求太急，民且逃亡”的論調(diào)。5.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)故懲貪吏者，所以足民也。(3分)譯：(2)咸以貪吏剝下而上不加恤。(3分)譯：參考答案：2.D(貸：饒恕。)3.B(①是宋陽(yáng)山所論

⑤是懲治后的得益

⑥是他人議論)4.A(作者對(duì)宋陽(yáng)山進(jìn)行勉勵(lì)和安撫，引用孔子和管子的言論意在說(shuō)明改革弊政、讓老百姓富足的正確性。)5.見(jiàn)“參考譯文”畫(huà)線處。〔(1)意思對(duì)、語(yǔ)句通順1分，“足”、判斷句式譯對(duì)各給1分。(2)意思對(duì)、語(yǔ)句通順1分，“以”“恤”譯對(duì)各給1分?！砙參考譯文]您來(lái)信說(shuō)蘇州和松江的田賦不均衡，存在著侵害欺凌和拖欠的現(xiàn)象，讀了讓人對(duì)此感到憤慨。您憑著非凡的才智和勇氣，真誠(chéng)地做事，(此時(shí))正當(dāng)英明的皇上開(kāi)始綜合考核的時(shí)候，您不在這個(gè)時(shí)候清除這些陳舊的弊端，為國(guó)家建立更長(zhǎng)遠(yuǎn)的政策，那還能等什么人呢？至于那些誹謗議論都不值得憂慮。(再說(shuō)，)即使是我最近的一些做法，也有人評(píng)論辦事過(guò)于急躁嚴(yán)刻。然而，我這樣做的考慮是很周密的：孔子對(duì)于政治，也說(shuō)先要讓百姓吃飽飯；管仲輔佐齊桓公稱霸，也說(shuō)禮義是從富足中產(chǎn)生出來(lái)的。從嘉靖以來(lái)，掌管?chē)?guó)家的人行政，不行賄就辦不成事，官吏搜刮民脂民膏來(lái)討好有權(quán)力的人。而接著執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)的人，卻又實(shí)行一律無(wú)原則地寬容的政治，造成拖欠稅賦匯聚(的局面)，而變成為豪強(qiáng)兼并的私產(chǎn)。權(quán)貴一天天地發(fā)富，王侯一天天地貪婪，國(guó)家匱乏、百姓窮困，毛病確實(shí)在此。我私自認(rèn)為不行賄就辦不成事的弊端，容易治理；而無(wú)原則地寬容的政治的弊病，難以治理。為什么呢？行賄辦事的現(xiàn)象，只須懲處貪腐即可；至于無(wú)原則地寬容的政治，依仗法律的權(quán)威為自己謀取私利，割剝國(guó)家的財(cái)富以肥私，就是如您說(shuō)的那個(gè)樣子。地位高、權(quán)勢(shì)大的人，田地多至七萬(wàn)頃，糧食多至二萬(wàn)石，又可以不按時(shí)交納賦稅。在古代，大的諸侯國(guó)的公田有三萬(wàn)畝，現(xiàn)如今有些王侯的田地比古代大諸侯國(guó)多出數(shù)百倍，能達(dá)到幾萬(wàn)頃，國(guó)家哪里還不貧窮呢？所以，我現(xiàn)在約束和勉勵(lì)自己樸素，杜絕賄賂，徹底地懲治貪財(cái)好賄，這都是用來(lái)救治賄政弊病的舉措。清除舊的弊病，清理拖欠稅賦，嚴(yán)厲治理欺凌百姓、包攬代納賦稅的邪惡行為，這都是用來(lái)救治無(wú)原則地寬容的政治的舉措。貪財(cái)好賄的貪官減少了，那么百姓的收入就增加了，個(gè)人侵占的渠道封閉了，那么公家就會(huì)強(qiáng)盛。所以懲治貪官是用來(lái)使百姓富足的，清理拖欠是用來(lái)使國(guó)庫(kù)充足的。國(guó)家和百姓兩邊都富足了，上面和下面都得到好處，這就是用來(lái)壯大根本的謀略，建立安定國(guó)家的策略，倡導(dǎo)節(jié)儉的社會(huì)風(fēng)氣，興起禮義的教化，大明天子就可以毫不費(fèi)力地治理好天下。(這樣一來(lái)，)即使讓孔子當(dāng)國(guó)相，又由子路和冉求來(lái)輔佐，恐怕也不會(huì)比這做得更好！現(xiàn)在有言官輕率地說(shuō)：“(清理拖欠)翻老底求取太急，百姓將要逃亡，與朝廷為敵的大概就會(huì)是這些人。”這都是奸人在搖唇鼓舌企圖動(dòng)搖皇上的決心。這種說(shuō)法可以愚惑不明事理的人，卻不能用以欺騙明白通達(dá)的人。(他們所說(shuō)的)百姓逃亡將要作亂，都是因?yàn)樨澒俦P(pán)剝下面而上面卻不加以體恤，豪強(qiáng)對(duì)土地加以兼并讓百姓貧窮而流離失所所造成的?，F(xiàn)在那些侵奪欺侮他人暗地占有土地的都是權(quán)貴豪強(qiáng)，不是平民；而我制定的法律所施加的對(duì)象是奸人，而不是良民。清除暗地占有(土地)，那么百姓可以免除擔(dān)保賠償?shù)耐侠?，能夠守住自己的本業(yè)；懲處貪財(cái)好賄，那么民間就沒(méi)有剝削的侵?jǐn)_，百姓就可以在田里安心耕作。像這樣，百姓將會(huì)立尸而祝禱，他們?yōu)槭裁匆油瞿?？您博通?shū)籍，探究古往今來(lái)國(guó)家安定作亂與興盛滅亡的原因，哪里有為官清廉百姓安居樂(lè)業(yè)，田賦均勻公平而招致作亂的呢？所以，所有這些話，都是奸人的鼓舌用來(lái)動(dòng)搖皇上的。希望您能夠堅(jiān)持當(dāng)初的心志，不要被流言所迷惑。從前宰相不為忠于君國(guó)計(jì)慮，順從私情縱容私利，甚至用車(chē)運(yùn)送千萬(wàn)金到自己的家里，(當(dāng)然)就會(huì)被人任意擺布了?，F(xiàn)在皇上幼小，我以一身?yè)?dān)當(dāng)天下的重任，只要有利于國(guó)家，革除弊政，能夠成功，即使家庭破敗，肝腦涂地，我也決不退讓?zhuān)业臎Q心哪里是這些毫無(wú)意義的沒(méi)有根據(jù)的議論可以動(dòng)搖或奪去的呢？您只管按照法律行事，如果有敢于阻擾國(guó)家法律、傷害擔(dān)任大事臣子的人，國(guó)家法律制度都很完備，一定不會(huì)(對(duì)他們)寬容饒恕。6.閱讀下面的文言文，完成各題。察罕，西域人也?？齻シf悟，博覽強(qiáng)記，通諸國(guó)字書(shū)。奧魯赤辟為理問(wèn)，政事悉委裁決，且令諸子受學(xué)焉。從鎮(zhèn)南王征安南，師次瀘江。安南世子遣其叔父詣軍門(mén)自陳無(wú)罪，王命察罕數(shù)其罪而責(zé)之，使者辭屈，世子舉眾逃去。從奧魯赤移治江西。寧都民言：“某鄉(xiāng)石上云氣五色，有物焉，視之玉璽也。不以兵取，恐為居人所有?！北娀笾２旌痹唬骸巴?，是必構(gòu)害仇家者?！焙藛?wèn)之，果然。成宗大德四年，御史臺(tái)奏僉湖南憲司事中書(shū)省奏為武昌路治中丞相哈刺哈孫曰察罕廉潔固宜居風(fēng)憲然武昌大郡非斯人不可治競(jìng)除武昌廣西妖賊高仙道以左道惑眾，平民詿誤者以數(shù)千計(jì)。既敗，湖廣行省命察罕與憲司雜治之，鞫得其情，議誅首惡數(shù)人，余悉縱遣，且焚其籍。眾難之，察罕曰：“吾獨(dú)當(dāng)其責(zé)，諸君無(wú)累也?！币灾巫盥?，擢河南省郎中。武宗崩，仁宗哀慟不已。察罕再拜啟曰：“庶民修短，尚云有數(shù)，圣人天命，夫豈偶然。天下重器懸于殿下，縱自苦，如宗廟太后何？”仁宗輟泣曰：“曩者大喪，必命浮屠，何益？吾欲發(fā)府庫(kù)以賑鰥寡孤獨(dú)若何？”曰：“發(fā)政施仁，文王所以為圣。殿下行之幸甚?！卑葜袝?shū)參知政事，但總持綱維，不屑細(xì)務(wù)，識(shí)者謂得大臣體。初，察罕生于河中，其夜天氣清肅，月白如晝。相者賀曰：“是兒必貴?！辈旌碧煨孕⒂?，田宅之在河中者，悉分與諸昆弟。昆弟貧來(lái)歸者，復(fù)分與田宅奴婢。縱奴為民者甚眾。故人多稱長(zhǎng)者。既致仕，優(yōu)游八年，以壽終。（選自《元史·列傳第二十四》，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.御史臺(tái)奏僉湖南憲司事／中書(shū)省奏為武昌路治中／丞相哈剌哈孫曰／察罕廉潔／固宜居風(fēng)憲／然武昌大郡／非斯人不可治／竟除武昌／B.御史臺(tái)奏僉湖南憲司事／中書(shū)省奏為武昌／路治中丞相哈剌哈孫曰／察罕廉潔固／宜居風(fēng)憲／然武昌大郡／非斯人不可治／竟除武昌／C.御史臺(tái)奏僉湖南憲司事／中書(shū)省奏為武昌路治中／丞相哈剌哈孫曰／察罕廉潔固／宜居風(fēng)憲／然武昌大郡／非斯人不可／治竟除武昌／D.御史臺(tái)奏僉湖南憲司事／中書(shū)省奏為武昌／路治中丞相哈刺哈孫曰／察罕廉潔／固宜居風(fēng)憲／然武昌大郡／非斯人不可／治竟除武昌／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“玉璽”指皇帝的玉印。古代有璽和印之分，皇帝用的印鑒稱為璽，臣民用的印鑒稱為印。B.“治最”是指治理得好，古代設(shè)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)官員的考核制度，分年度進(jìn)行考核，評(píng)定等次。C.“宗廟”專(zhuān)指封建帝王用來(lái)供奉歷代祖先牌位、舉行祭祀的地方，是古代重要的禮制場(chǎng)所。D.“昆弟”指兄弟。古代兄弟間以伯仲叔季排序，伯是老大，仲次之，叔為老三，季是老四。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.察罕天資聰慧，博覽群書(shū)。他通曉多國(guó)文字，深得奧魯赤信任，奧魯赤任命察罕為理問(wèn)，政事全交給察罕裁決，并讓自己的孩子們拜他為師。B.察罕善于言辭，明于事理。跟隨征討安南時(shí)，他怒斥安南王子，列舉安南王的罪行，使其啞口無(wú)言；他勸說(shuō)因喪父悲痛的仁宗以國(guó)事為重。C.察罕為政寬容，政績(jī)卓越。在處理廣西高仙道妖術(shù)惑眾一案時(shí)，他審訊得知實(shí)情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放，并且焚燒了檔案。D.察罕孝順友愛(ài)，德行深厚。他在河中的田宅，都分給了眾位兄弟；兄弟因貧窮來(lái)投奔的，又分給他們田宅奴婢；他還釋放了許多奴婢為平民。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）眾難之，察罕曰：“吾獨(dú)當(dāng)其責(zé)，諸君無(wú)累也?！保?）發(fā)政施仁，文王所以為圣。殿下行之幸甚。參考答案：10.A

11.D

12.B

13.(1)眾人指責(zé)他，察罕說(shuō)：“我一人獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，你們不會(huì)受到連累。”(2)推行政事，施行仁政，這是文王成為圣主的原因。殿下這么做太幸運(yùn)了?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“御史臺(tái)奏僉湖南憲司事／中書(shū)省奏為武昌路治中／丞相哈剌哈孫曰／察罕廉潔／固宜居風(fēng)憲／然武昌大郡／非斯人不可治／竟除武昌”，這段文字是說(shuō)“御史臺(tái)奏請(qǐng)任察罕為湖南省行政長(zhǎng)官，中書(shū)省則奏舉他為武昌路治中。丞相哈剌哈孫說(shuō)：“察罕為官廉潔，固然應(yīng)為御史，但武昌是大郡，非此人不能治?！庇谑侨挝洳沃??！?，圈出句子中的名詞和代詞，如“中書(shū)省”“丞相哈剌哈孫”“察罕”“風(fēng)憲”“大郡”“武昌”等，然后依據(jù)句意和語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除，如“中書(shū)省奏為武昌路治中”意思是“中書(shū)省則奏舉他為武昌路治中”，不能斷開(kāi)，排除BD兩項(xiàng)；“察罕廉潔”意思是“察罕為官廉潔”構(gòu)成主謂句，句子完整，斷開(kāi)；排除C項(xiàng)，故選A?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，D項(xiàng)，“季是老四”解說(shuō)不當(dāng)”錯(cuò)誤，“季”應(yīng)為最小的一個(gè)，故選D【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，B項(xiàng)，“他怒斥安南王子，列舉安南王的罪行，使其啞口無(wú)言”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“安南世子遣其叔父詣軍門(mén)自陳無(wú)罪，王命察罕數(shù)其罪而責(zé)之，使者辭屈”，意思是“鎮(zhèn)南王命察罕列舉安南王之罪行，并加斥責(zé)，使者啞口無(wú)言，安南王子率眾逃走”，可見(jiàn)應(yīng)是“使者啞口無(wú)言”，而非“安南王”。故選B項(xiàng)。【13題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題（1）中“難”譯為“指責(zé)”；“當(dāng)”譯為“承擔(dān)”；“無(wú)累”譯為“不會(huì)受到連累”。（2）“發(fā)”譯為“推行”，“所以”，“……原因”“行”譯為“做”【點(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。虛詞斷句法。①文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。解答概括歸納文章內(nèi)容這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

參考譯文：察罕是西域人。他體格魁偉，天資聰慧，博覽群書(shū)，強(qiáng)于記憶，通曉多國(guó)文字。奧魯赤任命察罕為理問(wèn)，政事全交給察罕裁決，并讓自己的孩子們拜他為師。跟隨鎮(zhèn)南王征討安南，大軍駐扎在瀘江。安南王子遣他的叔父來(lái)到軍營(yíng)門(mén)前自陳無(wú)罪。鎮(zhèn)南王命令察罕列舉安南王的罪行，并加以斥責(zé)，使者啞口無(wú)言，安南王子率眾逃走。跟隨奧魯赤調(diào)任治理江西，寧都的老百姓說(shuō)：“某鄉(xiāng)的石頭上有五色云氣，有一個(gè)東西在上面，仔細(xì)看是玉璽。不派士兵去取回，恐怕被持有人占有?！北娙艘苫?。察罕說(shuō)：“荒誕！這一定是陷害仇人的?！睂彶樵儐?wèn)，果然是這樣。

元成宗大德四年，御史臺(tái)奏請(qǐng)任察罕為湖南省行政長(zhǎng)官，中書(shū)省則奏舉他為武昌路治中。丞相哈刺哈孫說(shuō)：“察罕為官廉潔，固然應(yīng)為御史，但武昌是大郡，非此人不能治?！弊罱K任命為武昌治中。廣西妖道高仙道用妖術(shù)迷惑民眾，平民受他迷惑的達(dá)數(shù)千人。事情敗露后，湖廣行省命察罕與憲司一起處理。他審訊得知實(shí)情，議定誅殺首惡幾人，其余的全部釋放，并且焚燒了檔案。眾人指責(zé)他，察罕說(shuō)：“我一人獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，你們不會(huì)受到連累?！痹谖洳芬灾卫碜恐劽秊楹幽鲜±芍?。

元武宗去世，元仁宗悲傷痛哭不已。察罕再拜稟告說(shuō)：“百姓壽命長(zhǎng)短，尚且說(shuō)有天數(shù)；圣人的天命，難道是偶然的嗎？殿下您掌握著天下，即使讓自己痛苦，那么怎么面對(duì)宗廟和太后呢？”仁宗停止哭泣說(shuō)：“以前國(guó)君去世，一定要修建寺廟，有什么用處呢？我想打開(kāi)府庫(kù)來(lái)賑濟(jì)那些鰥寡孤獨(dú)的人，怎么樣呢？”察罕說(shuō)：“推行政事，施行仁政，這是文王成為圣主的原因。殿下這么做太幸運(yùn)了?！卑葜袝?shū)參知政事，察罕只是全面主持法度，不屑于瑣碎的事務(wù)，有見(jiàn)識(shí)的人都說(shuō)他適合大臣的舉止。

當(dāng)初，察罕出生在河中時(shí)，那夜天氣晴朗，月白如晝?？聪嗟娜俗ＹR說(shuō)：“這個(gè)孩子將來(lái)一定富貴?！辈旌碧煨孕㈨樣褠?ài)，他在河中的田宅，都分給了眾位兄弟。兄弟們因貧窮來(lái)投奔的，又分給他們田宅奴婢。他釋放許多奴婢為民。所以人們多稱他是有德行的人。退休后悠閑過(guò)了八年，壽終正寢。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是一位高中畢業(yè)生在“教師節(jié)”給自己高中老師發(fā)的短信的片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。雖已畢業(yè)一年，但學(xué)生仍時(shí)不時(shí)想恩師。感謝您曾送了我知識(shí)與智慧，也感謝您曾指出我的錯(cuò)誤。是您用自己的光芒，照亮了我的前路。今天是“教師節(jié)”，遙寄鮮花一束，丁點(diǎn)心意，請(qǐng)您收下！參考答案：①“時(shí)不時(shí)想”改為“感念”②“送了”改為“惠賜”③“指出”改為“指正”④“前路”改為“前程”⑤“丁點(diǎn)心意”改為“一片心意”或者“區(qū)區(qū)此心”?！驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)能力。恰當(dāng)利用詞語(yǔ)的感情色彩，正確使用書(shū)面用語(yǔ)和口語(yǔ)，正確使用敬辭和謙辭，正確選用傳達(dá)話語(yǔ)的手段，根據(jù)場(chǎng)合、對(duì)象準(zhǔn)確遣詞造句。本題結(jié)合題干“高中畢業(yè)生在‘教師節(jié)’給自己高中老師發(fā)的短信的片段”分析，“時(shí)不時(shí)想”表述不簡(jiǎn)潔，改為“感念”?！八土恕?，不符合說(shuō)話人的身份，改為“惠贈(zèng)”?！爸赋觥?，提出論點(diǎn)看法，不符合語(yǔ)境，結(jié)合