四川省綿陽市瓦子中學(xué)2022年高三語文聯(lián)考試卷含解析

四川省綿陽市瓦子中學(xué)2022年高三語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1～3題。莫把漢學(xué)當(dāng)國(guó)學(xué)慕朵生日前，美國(guó)著名漢學(xué)家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書來華舉辦首發(fā)式，并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪“漢學(xué)熱”。但筆者以為，“漢學(xué)”當(dāng)熱，然不可將之混同為“國(guó)學(xué)”。漢學(xué)是外國(guó)尤其是歐美國(guó)家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問，歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側(cè)重研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的“中國(guó)學(xué)”等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對(duì)中國(guó)浩瀚的文化和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書立說，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。比如，歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”就深受來華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。不過，中國(guó)學(xué)界對(duì)漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。其中，上個(gè)世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國(guó)內(nèi)曾分別興起一股“漢學(xué)熱”，原因是這兩個(gè)時(shí)段中國(guó)社會(huì)變動(dòng)劇烈，思想爭(zhēng)鳴活躍，國(guó)人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國(guó)人是如何看待中國(guó)以及中華文化的。此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪“漢學(xué)熱”，則是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化時(shí)代背景下，國(guó)人試圖借助漢學(xué)對(duì)自己國(guó)家崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適。不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長(zhǎng)短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無限拔高。因?yàn)椋瑵h學(xué)在本質(zhì)上是一種“西學(xué)”，是西方人用西方價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)范式來研究中華文化的學(xué)問。對(duì)漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少負(fù)有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。但是，中國(guó)人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)榍О倌陙矸e累沉淀下來的中華文化，亦即通常所說的國(guó)學(xué)，是我們整個(gè)國(guó)家和民族的精神命脈，正如國(guó)學(xué)大師章太炎所言：“夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也?！彼裕袊?guó)人尤其是中國(guó)學(xué)者，須對(duì)國(guó)學(xué)有一種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命感；否則，遺失國(guó)學(xué)就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個(gè)國(guó)家和民族就會(huì)得歷史失憶癥和精神分裂癥。令人遺憾的是，百余年來中國(guó)人一度迷失國(guó)學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與“西學(xué)心態(tài)”互為表里的“漢學(xué)心態(tài)”——前者指試圖以西學(xué)取代國(guó)學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國(guó)學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，不再用生命和情感去體驗(yàn)并證實(shí)國(guó)學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。尤其是近些年，中國(guó)學(xué)界還出現(xiàn)了以獲得外國(guó)漢學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是國(guó)學(xué)的“漢學(xué)化”。如任其發(fā)展下去，國(guó)學(xué)將會(huì)變成一種“在中國(guó)的漢學(xué)”，而漢學(xué)乃至西學(xué)則會(huì)變成“在中國(guó)的國(guó)學(xué)”?？傊?，漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國(guó)學(xué)，更不能以之取代國(guó)學(xué)。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國(guó)際顯學(xué)，更希望中國(guó)能大踏步復(fù)興自己的國(guó)學(xué)，同時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。

（選自2014年4月1日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，有刪改）1．下列對(duì)“漢學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是A．漢學(xué)是外國(guó)學(xué)者研究和介紹中華文化的一門學(xué)問，其研究介紹者主要是歐美國(guó)家的學(xué)者。B．漢學(xué)已有600多年歷史，主要經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和“中國(guó)學(xué)”等幾大階段。C．漢學(xué)研究不但促進(jìn)、帶動(dòng)了中外文化的傳播、交流與融合，甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。D．漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過漢學(xué)，中華文化能知道自己的長(zhǎng)短與在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．漢學(xué)與國(guó)學(xué)都是研究中華文化，而漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象。B．國(guó)學(xué)的產(chǎn)生沒有漢學(xué)早，國(guó)學(xué)研究?jī)H有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng)。C．漢學(xué)用西方價(jià)值觀和學(xué)術(shù)范式研究中華文化，國(guó)學(xué)注重用生命和情感體驗(yàn)中華文化。D．國(guó)學(xué)是千百年積淀下來的中華文化，國(guó)學(xué)研究者應(yīng)負(fù)有弘揚(yáng)光大中華文化的責(zé)任感。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A．上世紀(jì)國(guó)內(nèi)兩次興起“漢學(xué)熱”，因而國(guó)人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國(guó)人是如何看待中國(guó)以及中華文化的。B．國(guó)學(xué)是我們國(guó)家和民族的命脈，是立國(guó)的源泉；只要沒有了國(guó)學(xué)，就丟失了根本，丟失了歷史，丟失了精神。C．近幾年中國(guó)學(xué)界出現(xiàn)了國(guó)學(xué)的“漢學(xué)化”現(xiàn)象，國(guó)學(xué)已經(jīng)變成了“在中國(guó)的漢學(xué)”，漢學(xué)也變成了“在中國(guó)的國(guó)學(xué)”。D．作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱，希望漢學(xué)能早日成為國(guó)際顯學(xué)，但他同時(shí)指出漢學(xué)不可以取代國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)大踏步地復(fù)興。參考答案：1．C（答非所問。本項(xiàng)表述的是漢學(xué)研究的作用；另外，“促進(jìn)、帶動(dòng)了中外文化的傳播、交流與融合”表述有誤，原文“既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文化的交流融合”。）2．B（“國(guó)學(xué)的產(chǎn)生沒有漢學(xué)早”，無中生有；而且，“國(guó)學(xué)研究?jī)H有100多年的歷史”，應(yīng)為“中國(guó)學(xué)界對(duì)漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史”。）3．D（A．因果倒置?！皣?guó)人迫切希望通過漢學(xué)來了解外國(guó)人是如何看待中國(guó)以及中華文化的”是原因。B．?dāng)U大范圍，“國(guó)學(xué)是我們國(guó)家和民族的命脈”，應(yīng)為“國(guó)學(xué)是我們國(guó)家和民族的精神命脈”。而且原文為假設(shè)關(guān)系，選項(xiàng)為條件關(guān)系。C．未然說成已然，“國(guó)學(xué)已經(jīng)變成了‘在中國(guó)的漢學(xué)’，漢學(xué)也變成了‘在中國(guó)的國(guó)學(xué)’”不正確，原文是說“如任其發(fā)展下去，國(guó)學(xué)將會(huì)變成……）2.閱讀下面的文字，完成下面小題。宋代的歷史呈現(xiàn)著許多看似矛盾的現(xiàn)象，我們既看到兩宋三百年經(jīng)濟(jì)、文化、制度建設(shè)方面的輝煌成就，也能感覺到王朝末日的蒼涼。一方面有宋徽宗這樣酷愛藝術(shù)的帝王，對(duì)“太平盛世”刻意追求、大肆渲染；另一方面，這個(gè)時(shí)期實(shí)際并非“太平盛世”，而是始終伴隨著外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。宋代的民庶、士人以及征戰(zhàn)于疆場(chǎng)的軍隊(duì)將士，用他們的脊梁撐起了這樣一個(gè)時(shí)代。這些英雄人物，也有他們的生活寄托。這個(gè)時(shí)期方方面面呈現(xiàn)出一種多重而復(fù)雜的生活情境。宋代外部壓力沉重，就國(guó)內(nèi)政治局面而言，“穩(wěn)定至上”是朝廷政治的核心目標(biāo)。對(duì)于民間文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)事業(yè)、社會(huì)生活等方面，宋廷因仍自然趨勢(shì)而未予過多干預(yù)。相對(duì)來說，宋代文化環(huán)境比較寬松，士人群體活躍，“開口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌”，正是在這樣相對(duì)開明、寬松的環(huán)境下，宋代社會(huì)充滿活力，大師、精英輩出。由這種開放氛圍，孕育出一種開創(chuàng)精神。葛兆光先生曾說，唐文化是“古典文化的巔峰”，而宋文化則是“近代文化的濫觴”。這兩者的區(qū)別，簡(jiǎn)單來概括，就是出現(xiàn)了“平民化、世俗化、人文化”的趨勢(shì)。比較唐宋兩代都城，能直觀感受到兩類都市格局和它所呈現(xiàn)的不同氣象。唐代長(zhǎng)安城的布局非常嚴(yán)整，而宋代開封相對(duì)來說商業(yè)氣氛比較濃重。唐代居民住宅區(qū)基本上是坊式結(jié)構(gòu)，“坊”在某種意義上接近于封閉的小區(qū)。而宋代城市結(jié)構(gòu)，基本是一種長(zhǎng)巷式、街區(qū)式的布局，是一種開敞式的氛圍。南宋臨安也是如此。兩宋時(shí)期，文學(xué)重心逐漸下移，文學(xué)體裁從詩文擴(kuò)大到詞、曲、小說，與市井有了更密切的關(guān)系；創(chuàng)作主體從士族文人擴(kuò)大到庶族文人乃至市井文人；文學(xué)的接受者擴(kuò)大到市民以及社會(huì)大眾。當(dāng)時(shí)都市的街頭巷尾，活躍著一些講史、說書的藝人，他們不僅是故事情節(jié)的傳布者，也是文學(xué)作品的豐富者、參與創(chuàng)造者。而生活在市井中的普通民眾，也成為文學(xué)藝術(shù)的直接欣賞者和接受者。在道路通衢、瓦子勾欄，有說書的、雜耍的、講史的，也有街頭的飲茶活動(dòng)，這些都是市民文化勃興的重要標(biāo)志。通過讀書、科舉、仕宦、創(chuàng)作、教學(xué)、游賞等活動(dòng)，宋代的文人士大夫結(jié)成了多種類型、不同層次的交游圈，像真率會(huì)、耆英會(huì)、九老會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、同年會(huì)等各種各樣的聚會(huì)形式，層出不窮。都市中的茶樓、酒肆，成為文人交往、會(huì)聚的場(chǎng)所。一些私人的花園、亭館也成了士人交游訪友的去處。士人也將茶具、酒器、梅花、新茶等作為重要的禮品彼此互贈(zèng)。時(shí)人將此類以物相贈(zèng)的活動(dòng)，稱為“人事”。兩宋時(shí)期的社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變，一時(shí)英杰既有征戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)的豪邁氣魄、激昂奮發(fā)，也有日常生活中的世間柔腸、兒女情懷。在藝術(shù)旨趣上，“雅騷之趣”和“鄭衛(wèi)之聲”同存，世俗匠畫和文人畫雙峰并峙，文人作品中不乏世俗關(guān)懷，市井作品里也可能充溢著書卷氣息。種種現(xiàn)象，都呈現(xiàn)出宋人生活中一體多面、雅俗相依的雙重文化性格。如朱熹所說，“日用之間本末具舉，而內(nèi)外交相養(yǎng)矣?！蓖ㄟ^這樣的文化涵育，希望達(dá)致崇高的人生境界———這正是宋代文人的精神追求。

（摘編自鄧小南《大俗大雅：宋代文人生活一瞥》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．兩宋時(shí)期，與外部環(huán)境的沉重壓力相對(duì)應(yīng)的，是國(guó)內(nèi)政治局面的相對(duì)穩(wěn)定和文化環(huán)境的寬松，文人生活也呈現(xiàn)出一種多重而復(fù)雜的情境。B．宋王朝追求穩(wěn)定的政治局面，順應(yīng)民間社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化自然發(fā)展而不予干涉，士人群體思想解放，政治生活相對(duì)開放，可以評(píng)論時(shí)事，自由論爭(zhēng)。C．宋代文人士大夫熱衷于各種交游活動(dòng)，各種各樣的聚會(huì)形式層出不窮。都市中的茶樓、酒肆，私人的花園、亭館，都是士人喜歡交游會(huì)聚的場(chǎng)所。D．兩宋時(shí)期復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，使宋代文人呈現(xiàn)出一體多面、雅俗相依的雙重文化性格，追求通過日?，嵥樯畹奈幕?，達(dá)到崇高的人生境界。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．有宋一代在很多方面有輝煌成就，但掩蓋不住王朝末日的蒼涼；雖有帝王宣揚(yáng)“太平盛世”，卻始終存在著外敵的威脅，這是這段歷史看似矛盾之處。B．宋代文化環(huán)境相對(duì)寬松，開創(chuàng)精神也在這一時(shí)代孕育而出，文學(xué)體裁更加豐富和多樣，創(chuàng)作主體和文學(xué)接受者也由上層向社會(huì)底層擴(kuò)展。C．宋代開封城商業(yè)氣氛較濃，城市結(jié)構(gòu)基本是一種長(zhǎng)巷式、街區(qū)式的布局，這從一個(gè)側(cè)面說明宋朝已經(jīng)呈現(xiàn)出“平民化、世俗化、人文化”的狀態(tài)。D．宋代文人士大夫有多種類型、不同層次的交游圖，他們也會(huì)互贈(zèng)諸如茶具、酒器、梅花、新茶等禮品。時(shí)人稱此類互贈(zèng)禮品的活動(dòng)為“人事”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．征戰(zhàn)于疆場(chǎng)的軍隊(duì)將士，是始終伴隨危機(jī)挑戰(zhàn)的有宋一代的脊梁，是他們撐起了這樣一個(gè)時(shí)代，為兩宋三百年的輝煌做出了貢獻(xiàn)。B．一代又一代的大師、精英人才的出現(xiàn)，是宋王朝相對(duì)開明寬松的政治局面的結(jié)果，也使宋代開啟了近代文化的先河。C．兩宋文學(xué)重心逐漸下移在文化史上引人注目，那些活躍在街頭巷尾的說書講史藝人以及街頭的飲茶活動(dòng)標(biāo)著著市民文化的蓬勃興起。D．兩宋時(shí)期復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，使這一時(shí)代呈現(xiàn)出多元文化現(xiàn)象，在藝術(shù)旨趣上，宋代社會(huì)文化表現(xiàn)出了大俗和大雅并存的特點(diǎn)。參考答案：1．B

2．C

3．A1．試題分析：B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，不符合原文意思。原文是說：“‘穩(wěn)定至上’是朝廷政治的核心目標(biāo)。對(duì)于2．試題分析：C項(xiàng)“這從一個(gè)側(cè)面說明宋朝已經(jīng)呈現(xiàn)出‘平民化、世俗化、人文化’的狀態(tài)”，說法錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：解答此類題目的時(shí)候，首先應(yīng)認(rèn)真審題，明確題干要求，而考生應(yīng)到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容，然后認(rèn)真辨析所給的選項(xiàng)，把文本的信息和選項(xiàng)進(jìn)行比較，看選項(xiàng)有無改變文章的表述，最后確定答案選項(xiàng)。3.現(xiàn)代文閱讀。（共20分）閱讀下面的文字，完成15-19題。（20分）中國(guó)地圖高鵬程⑴

鄉(xiāng)下拜年，看見幾乎每家堂屋里都掛著一張中國(guó)地圖，大舅家有，二奶奶家有，還有小姑，小姨家……這些地圖，有些新貼上去不久，有些看起來有好幾年了。但是和煙熏火燎幾十年的土坯墻相比，依舊有些突兀。幾乎是昏暗的土坯墻上唯一鮮亮的事⑵

“究竟是怎么回事？”終于，在外婆家，我忍不住問呆立在地圖邊的三舅。三舅沒有說話，用手指了指，讓我自己看。⑶

地圖上，從小小的平峰鎮(zhèn)出發(fā)，一些用鉛筆畫的歪歪扭扭的曲線，慢慢延伸到了四面八方：山西、浙江、上海、新疆、廣東……經(jīng)過簡(jiǎn)短而漫長(zhǎng)的跋涉后，圈住了一些字體或大或小的地名。⑷

我明白了，這些地圖上連著的地名，都是我的表兄妹們外出謀生和打工的地方——在山西沁水挖煤的是大表兄；遠(yuǎn)嫁新疆的是二表妹；云南昭通的是三表弟媳婦的老家，如今，他們又雙雙在浙江西塘打工……我也看到了自己借以謀生的——浙江象山。我的這些窮親戚們，大字不識(shí)幾個(gè)，老家粗糙的方言，也不適合他們表達(dá)什么細(xì)膩的感情。他們只是把對(duì)每一個(gè)親人的牽掛，用一根瓜蔓一樣的鉛筆線，以一種具體而虛幻的方式維系在地圖上。⑸

中國(guó)地圖，原來還可以是我們某個(gè)人情感分布的地圖。某些陌生的區(qū)域和地名，因?yàn)槭怯H人所在而不斷變得熟知起來。比照“人口地圖”、“經(jīng)濟(jì)地圖”……或者，也應(yīng)該有這樣一個(gè)屬于我們的“親人分布圖”吧?、?/p>

我想，我的這些窮親戚們串門、相聚時(shí)，可能就會(huì)湊到這張中國(guó)地圖前，指點(diǎn)著說這里那里距離的遠(yuǎn)近，說這里那里各自在遠(yuǎn)方的兒女的近況。而一說“這里那里”，是否就有天涯咫尺之感，甚至親人音容如在眼前了呢？⑺

我的不識(shí)字的三舅，年邁的三舅，我的胸懷祖國(guó)的三舅，站在地圖前看起來就像一個(gè)將軍正指揮著自己的士兵南征北戰(zhàn)、東奔西走——不，他其實(shí)更像一只衰老的蜘蛛，用眼光撫摸著自己用蛛網(wǎng)圍成的疆域。⑻

在廣東某地，有幾個(gè)涂得最黑最重的黑圈——這是他最小的女兒輾轉(zhuǎn)打工的地方——因?yàn)橛懖坏焦ゅX，她已有三年多沒有回家……⑼

在熱鬧的過年鞭炮齊鳴之后，在喧鬧的親朋好友散盡之后，在這個(gè)昏暗的小屋里，三舅會(huì)以怎樣的神情凝視著地圖下方的某個(gè)地名？他的思緒會(huì)怎樣一次次地坐上南去的火車，循著這條簡(jiǎn)短而漫長(zhǎng)的曲線，在他有限的關(guān)于南方繁華世界的信息中，去看望女兒生活的城市，看見女兒忙碌、疲憊的身影……抑或還有快樂的滿足的笑容？而每次“探望”回來，他又會(huì)懷著什么心情，拿起鉛筆，在這個(gè)他十分陌生卻已經(jīng)變得熟悉的點(diǎn)上又加上重重的一圈？……⑽

“阿舅，還是讓小妹回來好了……”⑾

“啊……”三舅仿佛從夢(mèng)中驚醒了一般，但他用力揮了揮手，下決心似的說，“什么話！”⑿

我沒有去更多的人家。但我知道，我的判斷不會(huì)有什么差錯(cuò)。因?yàn)樵缇吐犝f了，寧夏西吉，這個(gè)擁有47萬人口的貧困大縣，每年外出打工的約有12萬人。后來我才聽說當(dāng)?shù)氐囊皇仔旅裰{：家家屋里老兩口，門前拴個(gè)大黑狗。十戶人家九戶空，墻上一張大地圖。（文章選自2011年《散文》第10期，有刪改）15．第⑶段中作者用“跋涉”一詞描寫地圖上一些用鉛筆畫的曲線，請(qǐng)說說這樣寫的妙處。（4分）答：___________________________________

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16．第（7）段中作者為什么先說三舅像一個(gè)將軍，后又說他像一只衰老的蜘蛛?（4分）答：

17．簡(jiǎn)述以“新民謠”作結(jié)尾的作用。（3分）答：

18．第（11）段寫三舅，著墨不多，但很精彩，試從此段的描寫探究三舅的形象特點(diǎn)。（4分）答：____________________________________

19．請(qǐng)?zhí)骄恳浴爸袊?guó)地圖”為題的好處。（5分）答：____________________________________

參考答案：15、運(yùn)用比擬手法，形象寫出了鉛筆畫線的歪歪扭扭，也突出了親人間千山萬水的阻隔。（2分）暗示了三舅家兒女們外出打工，是一條路途遙遠(yuǎn)充滿艱辛的謀生之路；（1分）,對(duì)在家的老人們來說，牽掛兒女也是一條綿長(zhǎng)而艱辛之路（1分）。16、三舅關(guān)注兒女在外謀生，就像一個(gè)將軍指揮千軍萬馬，寫出三舅為兒女辛苦操勞。(1分)說三舅像“衰老的蜘蛛”形象地寫出了三舅的年邁和生活的辛酸，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)親人的關(guān)注和同情。蛛網(wǎng)圍成的疆域是他的父愛輻射的區(qū)域，更加突出了父愛的執(zhí)著和深沉。（2分）

17、（從內(nèi)容看）新民謠把當(dāng)?shù)厝送獬龃蚬がF(xiàn)象由上文的“我”的親人擴(kuò)大到整個(gè)地區(qū)，

進(jìn)一步說明該現(xiàn)象的普遍，豐富了內(nèi)容，深化了主旨；（從結(jié)構(gòu)上看）點(diǎn)明題目，呼應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整，使“中國(guó)地圖”這一核心意象得以突出；（從表達(dá)看）民謠語言生動(dòng)活潑，朗朗上口，富于地方特色，使文章表達(dá)有變化，頗具鄉(xiāng)土情趣。（一點(diǎn)1分）

18、寫三舅的心理活動(dòng)，寫出他對(duì)小女兒深深地牽掛和對(duì)女兒處境的擔(dān)憂（2分）；寫三舅的動(dòng)作和語言，表明他對(duì)“我”的建議的斷然否定，看似無情的行為，卻體現(xiàn)了一個(gè)父親濃濃的愛。（2分）

19、作為線索連綴全文，使文章渾然一體,使結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)，作為文章的核心意象使文章的中心內(nèi)容突出；（1分）“中國(guó)地圖”是“親人分布圖”，維系了濃濃的親情，也體現(xiàn)了真摯深切的愛；（1分）從“中國(guó)地圖”上，可以看到中國(guó)西部一個(gè)地方人民艱辛的謀生之路，反映了家鄉(xiāng)一種普遍的現(xiàn)實(shí)狀況，從而促使人們對(duì)外出務(wù)工的合理性進(jìn)行反思。（1分）從表達(dá)的思想感情看，“中國(guó)地圖”濃縮了了作者對(duì)家鄉(xiāng)人民濃濃人情的贊美，對(duì)故鄉(xiāng)親人辛酸生活的關(guān)注和同情，（2分）15、解答此題，首先根據(jù)上下文語境領(lǐng)悟詞語含義，從整體上感知全文，并根據(jù)具體語境來把握詞義，聯(lián)系人物情感，考慮修辭手法的運(yùn)用。用“跋涉”一詞描寫地圖上一些用鉛筆畫的曲線，“跋涉”本應(yīng)對(duì)應(yīng)山水，指涉足于泥水之中艱難行走。文中寫“用鉛筆畫的曲線”“跋涉”，用了“比擬”的修辭，分析修辭的作用和效果。聯(lián)系三舅生活經(jīng)歷：年事已高，子女在外打工，他用鉛筆在地圖上畫出了孩子們打工的所在地。“曲線”既指外出打工子女的曲折的謀生之路，也指在家的老人們牽掛兒女的一條綿長(zhǎng)而艱辛之路。16、首先明確這句話的修辭是比喻，明確本體和喻體，找出他們之間的聯(lián)系和相似點(diǎn)，聯(lián)系上下文，聯(lián)系人物情感，組織答案。文中提到了三舅的子女親人分落全國(guó)各地，在各地打工。離家日久，三舅年事已高，對(duì)不在身邊的親人很思念，很關(guān)心。明確上下文的主要意思后，在聯(lián)系比喻的本體和喻體，就能組織答案。先說三舅像一個(gè)將軍，寫出三舅為兒女辛苦操勞；再說三舅像“衰老的蜘蛛”，出了三舅的年邁和生活的辛酸。體會(huì)作者情感，寫出比喻的效果和作用，突出了父愛，組織語言具體回答即可。17、小說中結(jié)尾段落的作用首先要明確這段文字本身的內(nèi)容是什么，明確句意或段意；其次要結(jié)合人物形象去考慮，另一方面還要結(jié)合小說的情節(jié)、結(jié)構(gòu)或主旨考慮。同時(shí)還要結(jié)合表達(dá)手法去考慮。從結(jié)尾這段民謠本身含義來說是，把當(dāng)?shù)厝送獬龃蚬がF(xiàn)象由上文的“我”的親人擴(kuò)大到整個(gè)地區(qū)，進(jìn)一步說明該現(xiàn)象的普遍，從情節(jié)結(jié)構(gòu)上來說，與小說的標(biāo)題“中國(guó)地圖”相呼應(yīng)，與開頭提到的“地圖”相照應(yīng)，突出了“地圖”這個(gè)核心意象。從表達(dá)手法上考慮，民謠具有地方特色，頗具鄉(xiāng)土情趣。參考分值，然后組織語言具體回答即可。18、首先審讀題干，明確答題區(qū)間是在第（11）段。其次明確分析人物形象，要從分析人物的直接描寫手法入手，如人物的語言、動(dòng)作、心理描寫等；本段塑造“三舅”這一典型形象，主要是通過人物的語言、動(dòng)作、心理描寫等手法表現(xiàn)性格特點(diǎn)的。我們?cè)诜治鏊男愿裉攸c(diǎn)時(shí)，要抓住他的心理，如“下決心似的”；動(dòng)作描寫“用力揮了揮手”、語言，如“什么話””體現(xiàn)了他的“表明他對(duì)“我”的建議的斷然否定，體現(xiàn)了一個(gè)父親濃濃的愛”；，然后分點(diǎn)具體回答即可。19、解答此題，可以根據(jù)小說標(biāo)題的含義和作用解答，根據(jù)小說塑造的人物形象、要表達(dá)的主旨，等方面來考慮即可，同時(shí)還要結(jié)合故事情節(jié)?？傊?，答案圍繞小說三要素人物、情節(jié)、環(huán)境等展開。通過“中國(guó)地圖”這個(gè)物件發(fā)生的一系列情節(jié)，凸顯人物性格，表現(xiàn)主題?？梢苑治霰疚闹攸c(diǎn)刻畫的人物夏、解具有的性格特點(diǎn)入手等。可以分析本文所要表現(xiàn)的中心“批判了社會(huì)上因財(cái)而迷失真與善的社會(huì)現(xiàn)象”，答案不唯一，要言之成理。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.

參考答案：10C假:代理或借以……身份11D【D都是代詞他的】12C13B【宗澤奉檄之前，不是“朝廷疏浚御河”之時(shí)，而是接到視察堤壩的指示，“奉檄遽行”巡視黃河堤防設(shè)施】14【譯文（1）在朝廷奏對(duì)時(shí)，他大膽指陳時(shí)弊。考官厭惡他太耿直，將他列為倒數(shù)第一。（2）敵人能夠悔過撤兵當(dāng)然好，否則怎么能向金人屈節(jié)而有辱君王使命呢?】5.本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5－9題。司馬穰苴傳司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時(shí)，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績(jī)。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之。”景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權(quán)輕，愿得君之寵臣，國(guó)之所尊，以監(jiān)軍，乃可?！庇谑蔷肮S之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會(huì)于軍門?！别谙锐Y至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時(shí)，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留。”穰苴曰：“將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親。今敵國(guó)深侵，邦內(nèi)騷動(dòng)，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何？”對(duì)曰：“當(dāng)斬?！鼻f賈懼，使人馳報(bào)景公，請(qǐng)救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節(jié)赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受?！眴栜娬唬骸榜Y三軍法何？”正曰：“當(dāng)斬?！笔拐叽髴?。穰苴曰：“君之使不可殺之?！蹦藬仄淦?，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報(bào)，然后行。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食。病者皆求行，爭(zhēng)奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。未至國(guó)，景公與諸大夫郊迎，勞師成禮，然后反歸寢。既見穰苴，尊之為大司馬。田氏日以益尊于齊。已而大夫鮑氏、高、國(guó)之屬害之，譖于景公。景公退穰苴苴發(fā)疾而死田乞田豹之徒由此怨高國(guó)等其后及田常殺簡(jiǎn)公盡滅高子國(guó)子之族至常曾孫和①因自立為齊威王用兵行威大放穰苴之法而諸侯朝齊。齊威王使大夫追論古者司馬兵法，而附穰苴于其中，因號(hào)曰《司馬穰苴兵法》。

(選自《史記·司馬穰苴列傳第四》，有刪改)【注釋】①和：田和，人名。５．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）Ａ．既往，未及反

返回Ｂ．于是遂斬莊賈以徇三軍

示眾Ｃ．賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留?！?/p>

謝絕Ｄ．君擢之閭伍之中

提拔６．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）（

）A.愿得君之寵臣，國(guó)之所尊，以監(jiān)軍以為將己之軍而己為監(jiān)B.加之大夫之上于是景公許之C.軍法期而后至者云何遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸D.而附穰苴于其中旦日日中會(huì)于軍門７．下列各句編為四組，都能直接表現(xiàn)穰苴在出征前整肅軍紀(jì)、建立威信的一組是（3分）①穰苴先馳至軍，立表下漏

②行軍勒兵，申明約束

③百姓之命皆懸于君，何謂相送乎

④莊賈懼，使人馳報(bào)景公，請(qǐng)救

⑤乃斬其仆，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍

⑥身與士卒平分糧食Ａ．①②⑤Ｂ．②⑤⑥Ｃ．①③⑥Ｄ．②③④８．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

(３分)Ａ．莊賈是景公的寵臣，身為監(jiān)軍，在國(guó)土淪喪、前線緊急的情勢(shì)下，視軍紀(jì)如兒戲，與親朋好友飲宴，約定正午到達(dá)營(yíng)門，竟日暮才到達(dá)。Ｂ．田穰苴被委以重任后，他深感自己出身卑賤，難以服眾，便請(qǐng)求國(guó)君給他派一個(gè)懂軍事、威望高的大臣來當(dāng)監(jiān)軍，齊景公滿足了他的愿望。Ｃ．田穰苴作為將軍卻不搞特殊化，他把屬于自己的軍資物品拿出來讓士兵享用，和士兵平分糧食，因此深受士兵愛戴，連生病的士兵也要求一同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。Ｄ．田穰苴一方面從嚴(yán)治軍，一方面和士兵同甘共苦，軍威遠(yuǎn)揚(yáng)，入侵齊國(guó)的晉、燕軍隊(duì)聽聞后竟不戰(zhàn)而屈，齊軍乘勢(shì)追擊，收復(fù)了失去的全部領(lǐng)土。９．?dāng)嗑浜头g。(10分)(1)用“/”給下面的文段斷句。(4分)景公退穰苴苴發(fā)疾而死田乞田豹之徒由此怨高國(guó)等其后及田常殺簡(jiǎn)公盡滅高子國(guó)子之族至常曾孫和因自立為齊威王用兵行威大放穰苴之法而諸侯朝齊。(2)翻譯下面的句子。(6分)①景公召穰苴，與語兵事，大說之，以為將軍。（3分）②既見穰苴，尊之為大司馬。田氏日以益尊于齊。（3分）參考答案：【斷句與翻譯】（10分）（1）景公退穰苴/苴發(fā)疾而死/田乞//田豹之徒由此怨高//國(guó)等/其后/及田常殺簡(jiǎn)公/盡滅高子//國(guó)子之族/至常曾孫和/因自立為齊威王/用兵行威/大放穰苴之法/而諸侯朝齊。［4分，每錯(cuò)、漏兩處扣1分，扣完4分為止?！疤锲?/田豹之徒由此怨高//國(guó)等”“盡滅高子//國(guó)子之族”三處可斷可不斷。］（2）①齊景公召見穰苴，跟他共同議論軍國(guó)大事，齊景公非常高興，把他任命為將軍。［３分?！芭c”和“以”后補(bǔ)出“他”（穰苴）1分，“說”理解為“悅”1分，句意1分。］②齊景公接見了田穰苴，尊崇他做大司馬。（從此）田氏在齊國(guó)的地位就一天天地顯貴了。［3分?！叭铡?分，“于齊”1分，句意1分。］穰苴向景公辭行后，便和莊賈約定說：“明天正午在營(yíng)門會(huì)齊?！钡诙?，穰苴率先趕到軍門，立起了計(jì)時(shí)的木表和漏壺，等待莊賈。但莊賈一向驕盈顯貴，認(rèn)為率領(lǐng)的是自己的軍隊(duì)，自己又做監(jiān)軍，就不特別著急；親戚朋友為他餞行，挽留他喝酒。已經(jīng)等到了正午，莊賈還沒到來。穰苴就打倒木表，摔破漏壺，進(jìn)入軍營(yíng)，巡視營(yíng)地，整飭軍隊(duì)，宣布了各種規(guī)章號(hào)令。等他布署完畢，已是日暮時(shí)分，莊賈這才到來。穰苴說：“為什么約定了時(shí)間還遲到？”莊賈表示歉意地解釋說：“朋友親戚們給我送行，所以耽擱了。”穰苴說：“身為將領(lǐng)，從接受命令的那一刻起，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的家庭，來到軍隊(duì)宣布規(guī)定號(hào)令后，就應(yīng)忘掉私人的交情。如今敵人侵略已經(jīng)深入國(guó)境，國(guó)內(nèi)騷亂不安，全國(guó)百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送行呢！”于是把軍法官叫來，問道：“軍法上，對(duì)約定時(shí)間卻遲到的人是怎么說的？”回答說：“應(yīng)當(dāng)斬首。”莊賈很害怕，派人飛馬報(bào)告齊景公，請(qǐng)他搭救。報(bào)信的人去后不久，還沒來得及返回，就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾，全軍將士都震驚害怕。過了好長(zhǎng)時(shí)間，齊景公派的使者才拿著節(jié)符來赦免莊賈。車馬飛奔直入軍營(yíng)。穰苴說：“將領(lǐng)在軍隊(duì)里，國(guó)君的命令有的可以不接受。”又問軍法官說：“駕著車馬在軍營(yíng)里奔馳，軍法上是怎么規(guī)定的？”軍法官說：“應(yīng)當(dāng)斬首?！笔拐弋惓？謶?。穰苴說：“國(guó)君的使者不能斬首?！本蛿亓耸拐叩钠蛷?，砍斷了左邊的夾車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。又讓使者回去向齊景公報(bào)告，然后就出發(fā)了。他把自己作為將軍專用的物資糧食全部拿出來款待士兵，自己和士兵一樣平分糧食。病弱的士兵也都要求一同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，爭(zhēng)先奮勇地為他戰(zhàn)斗。晉國(guó)軍隊(duì)知道了這種情況，就把軍隊(duì)撤回去了。燕國(guó)軍隊(duì)知道了這種情況，因渡黃河向北撤退而分散松懈，于是齊國(guó)的軍隊(duì)趁勢(shì)追擊他們，收復(fù)了所有淪陷的領(lǐng)土，然后率兵凱旋。還沒到國(guó)都，齊景公率領(lǐng)文武百官到城外來迎接，按照禮儀慰勞將士后，才回到寢宮。齊景公接見了田穰苴，敬重、推崇地任命他做大司馬。從此，田氏在齊國(guó)的地位就一天天地顯貴起來。后來，大夫鮑氏、高氏、國(guó)氏一班人忌妒他，在齊景公面前中傷、誣陷他。齊景公就解除了他的官職，穰苴發(fā)病而死。田乞、田豹等人因此怨恨高氏、國(guó)氏家族的人。此后，田常殺死齊簡(jiǎn)公，把高氏、國(guó)氏家族全部誅滅了。到了田常的曾孫田和，便自立為君，號(hào)為齊威王。他率兵打仗施使權(quán)威，都廣泛地模仿穰苴的做法，各國(guó)諸侯都到齊國(guó)朝拜。

齊威王派大夫研究討論古代的各種“司馬兵法”，而把大司馬田穰苴的兵法也附在里邊，故而定名叫《司馬穰苴兵法》。略6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。速哥，蒙古怯烈氏，為人外若質(zhì)直，而內(nèi)實(shí)沉勇有謀，雅為太宗所知。命使金因俾覘其虛實(shí)語之曰即不還子孫無憂不富貴也速哥頓首曰臣死職耳奉陛下威命以行可無慮也帝悅，賜所常御馬。至河，金人閉之舟中，七日始登南岸，又三旬乃達(dá)汴。及見金主，曰:“天子念爾土地日狹，民力日疲，故遣我致命，爾能共修歲幣，通好不絕，則轉(zhuǎn)禍為福矣。謁者令下拜，哥曰:“我大國(guó)使，為爾屈乎！”金主壯之，取金卮飲之酒曰:“歸語汝主，必欲加兵，敢率精銳以相周旋，歲幣非所聞也?！彼俑顼嫯?，即懷金卮以出。速哥雖佯為不智，而默識(shí)其地理厄塞、城郭人民之強(qiáng)弱。既復(fù)命，備以虛實(shí)告，且以所懷金卮獻(xiàn)。帝喜曰:“我得金于汝手中矣?！睆?fù)以賜之。始下令征兵南伐。及金亡，詔賜金護(hù)駕士五人，曰:“此以旌汝為使之不辱也?！蔽羰惯^崞州，崞人盜殺其良馬，至是，兼以崞民賜之。歲乙未，帝從容謂速哥曰:“我將官汝，西域、中原，惟汝擇之?！彼俑缭侔菰?“幸甚！臣意中原為便。”乃以為山西大達(dá)魯花赤受命方出，有回回六人訟事不實(shí)，將抵罪，遇諸途，急止監(jiān)者曰:“姑緩其刑，當(dāng)入奏?！睆?fù)見帝曰:“此六人者，名著西域，徒以小罪盡誅之，恐非所以懷遠(yuǎn)人也。愿以賜臣，臣得困辱之，使自悔悟遷善，為他日用，殺之無益也?！钡垡饨?，召六人謂之曰:“生汝者速哥也，其竭力事之”至云中，皆釋之。后有至大官者。其寬大愛人多類此。卒年六十二。贈(zèng)推忠翊運(yùn)同德功臣、太師、開府儀同三司、上柱國(guó)，追封宣寧王，謚忠襄（節(jié)選自《元史·列傳十一》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.命使金/因俾覘其虛實(shí)/語之曰/即不還子孫/無憂不富貴也/速哥頓首曰/臣死/職耳/奉陛下威命/以行可無慮也/B.命使金/因俾覘其虛實(shí)/語之曰/即不還/子孫無憂不富貴也/速哥頓首曰/臣死/職耳/奉陛下威命以行/可無慮也/C.命使金/因俾覘其虛實(shí)/語之曰/即不還子孫/無憂不富貴也/速哥頓首曰/臣死/職耳/奉陛下威命以行/可無慮也/D.命使金/因俾覘其虛實(shí)/語之曰/即不還/子孫無憂不富貴也/速哥頓首曰/臣死/職耳/奉陛下威命/以行可無慮也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.歲幣，指朝廷每年向外族輸納的錢物，文中指速哥要求金國(guó)每年要向蒙古國(guó)納貢。B.城郭，城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻；古義是指內(nèi)城和外城，現(xiàn)在泛指城或城市。C.中原，長(zhǎng)江中下游地區(qū)，狹義指今湖南一帶；指中國(guó)，或以“中國(guó)”代稱中原。D.回回，又被稱作“回回人”，是當(dāng)時(shí)“色目人”的主要部分，后以“回回”自稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.速哥忠于皇帝，成為皇帝心腹。太宗命速哥出使金朝，他完成使命，太宗很高興，先后賜他金杯護(hù)駕士和崞州百姓，讓他主管中原，對(duì)他充分信任B.速哥不懼磨折，維護(hù)大國(guó)尊嚴(yán)。速哥出使金國(guó)，被金國(guó)人關(guān)在船中，七天后才登上南岸，走了三十天才到達(dá)汴京；金國(guó)謁者令他下拜，他也沒有屈服。C.速哥能言善復(fù)速哥見到金國(guó)皇帝后，轉(zhuǎn)達(dá)太宗命令，告知對(duì)方聽從命令才能轉(zhuǎn)禍為福；復(fù)命時(shí)，告知太宗金朝虛實(shí)，并獻(xiàn)上金杯。D.速哥為人寬大，善于安撫遠(yuǎn)人。速哥受令任職，路遇六個(gè)要被處決的在西域很出名的人，于是緊急入宮求見皇帝救了他們，后來他們成了速哥的心腹。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）歸語汝主，必欲加兵，敢率精銳以相周旋，歲幣非所聞也。（2）此六人者，名著西域，徒以小罪盡誅之，恐非所以懷遠(yuǎn)人也。參考答案：10.B

11.C

12.D

13.（1）回去告訴你們君主，如果一定要交兵，我們?cè)敢饴示J部隊(duì)相較量，年年納貢我沒有聽說過。（2）這六個(gè)人，在西域很出名，只因?yàn)樾〉淖镞^就把他們?nèi)珰⑺溃峙逻@不是使遠(yuǎn)方之人歸順的辦法?！?0題詳解】此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。此句加標(biāo)點(diǎn)為:“命使金，因俾覘其虛實(shí)，語之曰:“即不還，子孫無憂不富貴也?！俑珙D首曰:臣死，職耳。奉陛下威命以行，可無慮也。句中“子孫”作后句的主語，前面斷開；“奉陛下威命”修飾“行”，不要斷開；故選B?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中C項(xiàng)，“長(zhǎng)江中下游地區(qū)，狹義指今湖南一帶”錯(cuò)誤，應(yīng)為黃河中下游地區(qū)，狹義指今河南一帶。故選C?！?2題詳解】此題歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別，題中D項(xiàng)，“他們成了速哥的心腹”錯(cuò)誤，原文無據(jù)，原文只是說“后有至大官者”。故選D?！?3題詳解】此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。重點(diǎn)詞句，第（1）句，語：告訴；必：一定；敢：愿意；歲幣：年年納貢。第（2）句，名著西域：狀語后置句，在西域很出名；徒：只；以：因；所以：表方式；懷：懷柔?！军c(diǎn)睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。參考譯文：速哥，蒙古族人，姓怯烈氏，為人外表樸素耿直，而內(nèi)心沉著，有勇有謀，為太宗所深知。太宗命他出使金朝，趁機(jī)探聽虛實(shí)，對(duì)他說:“你此去即使不能回來，你的子孫也不用擔(dān)憂不會(huì)富貴?！彼俑绨葜x道:“臣為君死，是職分。奉陛下使人敬畏的命令出使金國(guó)，沒有什么憂慮。”太宗非常高興，賜他自己常騎的御馬。到了黃河，金國(guó)人把他關(guān)在船中，七天后才登上南岸，走了三十天才到達(dá)汴京。等見到金國(guó)皇帝，他說:“我天子念你國(guó)土日益狹小，民力日益困乏，所以派我來傳達(dá)命令，若能每年向我蒙古納貢永遠(yuǎn)友好，就轉(zhuǎn)禍為福了?！敝]者命令他下拜，速哥說:“我是大國(guó)的使者，難道向你們屈服嗎？”金國(guó)皇帝認(rèn)為他很豪壯，取過金杯讓他飲酒說:“回去告訴你們君主，如果一定要交兵，我們?cè)敢饴示J部隊(duì)相較量，年年納貢我沒有聽說過。”速哥喝完，就懷揣著金杯出來了。速哥雖然外表假做不聰明，卻暗暗記下地理的阻塞之處和城郭、百姓的強(qiáng)弱。復(fù)命時(shí)，詳盡地把金朝的虛實(shí)告訴皇帝，并把懷揣的金杯獻(xiàn)上?；实鄹吲d地說:“我從你手中取得金國(guó)了！”又把金杯賜給了他。于是開始下令征兵南伐。等到金國(guó)滅亡，太宗下詔把金國(guó)的五個(gè)護(hù)駕士賜給速哥，告訴他說:“這是為了表彰你作為使者沒有受辱?！边^去速哥出使路過崞州，崞州人盜殺了他的良馬，到這時(shí)，皇帝又把崞州百姓賜給他。乙未年時(shí)，皇帝私下（或:趁閑暇時(shí)）對(duì)速哥說:“我要讓你做官，西域、中原，希望你來挑選?！彼俑邕B拜兩次說:“非常幸運(yùn)??！我想中原還是好一些?！被实塾谑亲屗麚?dān)任山西大達(dá)魯花赤。他接受命令剛出任，有六個(gè)回回族人因訴訟之事不符實(shí)際，要抵罪，速哥在路上遇到他們，急忙制止看管的人說:“暫緩對(duì)他們的懲罰，我要入宮啟奏皇帝?！彼职菀娀实墼?“這六個(gè)人，在西域很出名，只因?yàn)樾〉淖镞^就把他們?nèi)珰⑺?，恐怕這不是使遠(yuǎn)方之人歸順的辦法。希望把他們賜給我，我能困辱他們，使他們自己悔悟變善，為他日所用，殺掉他們沒有益處?！被实勖靼姿挠靡?，召來他們六個(gè)人說:“使你們活下來的是速哥，你們要竭力侍奉他。”至云中郡，速哥都把他們釋放了。后來他們有做到大官的。速哥為人寬大愛護(hù)賢人大多和這類似。他六十二歲去世。朝廷追贈(zèng)他為推忠翊運(yùn)同德功臣、太師、開府儀同三司、上柱國(guó)，追封他為宣寧王，贈(zèng)謚號(hào)為忠襄。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下列空缺處依次填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）闡釋學(xué)的觀點(diǎn)是，不再追求一個(gè)闡釋的終點(diǎn)。闡釋不是_________，千方百計(jì)地搜索某一種定音的標(biāo)準(zhǔn)答案，從而結(jié)束漫長(zhǎng)的理論_______。即使某個(gè)時(shí)代的讀者達(dá)成了評(píng)價(jià)一部作品的共識(shí)，另一個(gè)時(shí)代的閱讀又可能

不同的觀點(diǎn)。A.披沙揀金

跋涉

催生B.撥云見霧

旅行

衍生C.披沙揀金

旅行

衍生D.撥云見霧

跋涉

催生參考答案：A【詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。做好這類題需要注意：①正確理解詞語的含義，掌握詞語用法；②注意成語潛在的感情色彩；③要注意成語的使用范圍和搭配對(duì)象；④弄清所用的成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第一組：披沙揀金：撥開沙子來挑選金子。比喻從大量的東西中選取精華。撥云見霧：比喻沖破黑暗見到光明。也比喻疑團(tuán)消除，心里頓時(shí)明白。由上文“不再追求一個(gè)闡釋的終點(diǎn)”可知，闡釋不是“披沙揀金”。據(jù)此分析可排除BD兩項(xiàng)。第二組：跋涉：形容旅途艱苦，十分艱難。旅行：遠(yuǎn)行；去外地辦事或游覽。從語境分析中可知，“闡釋學(xué)”的概念曾經(jīng)經(jīng)歷過漫長(zhǎng)的理論探討的過程，因而此處應(yīng)選“跋涉”。據(jù)此分析可排除C項(xiàng)。第三組：催生：因?yàn)槟承┰?，被迫形成?dāng)前狀態(tài)。衍生：實(shí)際上或理論上從母體物質(zhì)得到的“物質(zhì)”(如經(jīng)過取代或水解)；演變而產(chǎn)生。語境分析可知，對(duì)一部作品的閱讀，不同的時(shí)代，讀者可能會(huì)產(chǎn)生一些不同觀點(diǎn)。因而這里應(yīng)選“催生”。分析可知，A項(xiàng)詞語全都恰當(dāng)。故選A。8.閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代的理性概念強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都優(yōu)先考慮自己利益的最大化，這一假設(shè)表面上是理性的，但其中的利益概念卻是非理性的，結(jié)果嚴(yán)重誤導(dǎo)了理性。【甲】他們所理解的“利益”—般指?jìng)€(gè)人可以獨(dú)占的利益，往往沒有把對(duì)個(gè)人甚至更有利的共享利益計(jì)算在內(nèi)，或者至少默認(rèn)獨(dú)占利益優(yōu)于共享利益。這是一種自絕于他人的非理性。【乙】較大利益優(yōu)于較小利益，這個(gè)判斷是理性的：可是獨(dú)占利益優(yōu)于共享利益，這個(gè)判斷就不是理性的了。事實(shí)上每個(gè)人可指望獲得的大多數(shù)最大利益，都屬于只能存在于相互關(guān)系之中的共享利益?！颈恳坏┰噲D獨(dú)占，那些利益就渙然冰釋了，例如親情、愛情、友情，互相理解、互相承認(rèn)、互相尊重、互相幫助等等：都是無法獨(dú)占的共享利益?？梢?，利益不能理解為“獨(dú)占利益”而應(yīng)該理解為“可及利益”：利益最大化的追求應(yīng)該重新定義為追求自己可及的最大利益，這才是符合理性精神的選擇。2.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A.誤導(dǎo)

B.至少

C.自絕于

D.渙然冰釋3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A.甲

B.乙

C.丙4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是A.傳說埃及艷后的美容秘訣之一就是每日用酸驢奶沐浴。皮膚科醫(yī)師證實(shí)，牛奶營(yíng)養(yǎng)豐富，洗牛奶浴確實(shí)具有減少皺紋、去除死皮、提亮膚色，讓皮膚變得更光滑、更有彈性。B.城市內(nèi)澇，被戲稱為“我們?nèi)タ春！?，已?jīng)成為城市頑疾之一，它由多種因素造成：極端天氣、城市排水系統(tǒng)低效