2024屆湖南省長沙市某中學(xué)高三模擬考試語文試題

2024屆湖南省長沙市雅禮中學(xué)高三模擬考語

文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

①在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達看法、解釋主張，并對別人可能有

說服作用的話語形式。說服就是運用語言來對具體的他人作勸說、解釋、說明，以期對他們

有所影響。伊索寓言中有一則《太陽與風(fēng)》的故事：太陽與風(fēng)進行比賽，看誰能使穿著外套

的行人脫掉外套。風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，

照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下來。這個故事可以用作“說服強于

強制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對說服有相似的說法，他稱說服是一只攤開的手掌，而不是

一個攥緊的拳頭。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅

他們不準有自己的看法。

②說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形

成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情

況下發(fā)生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以

進入文明社會。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行

為。這樣的“說理”便成為“占領(lǐng)話語陣地”、“口誅筆伐”、“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀笠浴巴?/p>

槍”和“匕首”。這種“說理”觀念令無數(shù)人深受其害而渾然不知。

③說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達看法的陳述，包括罵和

謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個部分：

一個是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當(dāng)然，

有理由支持的結(jié)論未必都確實或可靠，因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。

④說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的“寬宏”、

“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理離不開價值判斷，包括

倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫埋和政治。說理面向所有公眾，說的是社會群體

中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說理不只是發(fā)生在說話者

的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，

不說出來，別人又如何去檢驗?zāi)?？說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一

種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程,

不是最終結(jié)果。

⑤說理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說理有三個構(gòu)成因素，分別是亞里士多德

在《修辭學(xué)》中所說的“邏輯”、“信譽”和“情緒”。

⑥“邏輯”的意思是“用語言表達思想”，訴諸于“理智”和“理解力”。亞里士多

德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得

通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。一個人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與

他說理，他也不會完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別；但是，只有通過學(xué)習(xí)，才

能獲得比較好的說理能力。

⑦說理的第二個因素是“信譽”，亞里士多德稱其為“存在于說話者品格中的東西”。

有信譽的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一個人是否可信，當(dāng)然是

一■種印象，但卻是一■種合理的印象。一■個人因為一■貫誠實、言而有信而被別人看成是可靠之

人，反之則是一個無信之人。這不能保證可靠之人一定不會說謊，或無信之人就一定不可能

說真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕易改變。可信度在說理中起到

很大的作用，如果一個人、一份報紙、一個組織、一個政府有說謊的歷史，自然也就被人們

視為不可信，即便在某個具體問題上說的是真話，也難以取得說服的效果。

⑧說理的第三個因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏

輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要動

之以情。人們常常憑感情接受說服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。

哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它

甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導(dǎo)對方想象一種你我他都能感同身受的境遇，

由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。當(dāng)然，說理中的情緒需要恰當(dāng)和適度

的把握。

⑨在說理中，邏輯、可信度、動情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運用。

說理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽和形象；正確使用打動人心的說

理方式，從而增強說服力。

（摘編自徐賁《明亮的對話：公共說理十八講》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.無理可講是戰(zhàn)爭和混亂發(fā)生的必要原因，說理形成“講理”的文明秩序，使人類得以進

入文明社會。

試卷第2頁，共11頁

B.對理由是否真的能充分支持結(jié)論進行評估是有必要的，這是因為即使有理由支持，

結(jié)論也未必就可靠。

C.一個人即使沒有受過什么教育，也具有一定的邏輯辨別能力，不會完全弄不明白“說

得通”與“說不通”的區(qū)別。

D.用說故事的方式引導(dǎo)對方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，

這種共識在邏輯上說不通。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說理特征的一項是（）

A.王安石在《答司馬諫議書》中通過駁論表明自己推動變法的決心，這篇文章行文簡

潔，說理嚴謹，理足氣盛。

B.魯迅發(fā)表在《中華日報》的文章《拿來主義》用形象的語言深入淺出地說理，呼吁

人們正確對待文化遺產(chǎn)。

C.霍金在一場TED的公開演講中為人們闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是

否只有人類等終極命題。

D.馮小剛在微博平臺公開回應(yīng)外界對其新電影的差評，以過往作品的亮點為理據(jù)斷言

影評人“淺薄”、“自視甚高”。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑧段觀點的一項是（）

A.法國學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動的原因時說，“群體通常總是處在一種期待注

意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示”。

B.荀子在《非相》篇里對“談?wù)f之術(shù)”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，

端誠以處之”。

C.梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中指出小說有“可驚可愕可悲可感”的作用，提出借

小說來說服讀者接受新思想的觀點。

D.孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達解釋說，“言君子情貌欲得信實，言辭欲得

和順美巧，不違逆于理，與，巧言令色，者異。”

4.為什么說理只是“可能”具有說服作用？請結(jié)合文章分析。

5.《人民日報》一篇題為《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》的評論指出，“張口閉口‘腦殘

是有害的網(wǎng)絡(luò)表達。結(jié)合本文對說理的構(gòu)成因素的論述，分析這種表達對言說者本身的害處。

閱讀下面的文字，完成小題。

在阿吾斯奇㈤

董夏青青

云靄封鎖了雪峰之間偶爾顯露的天際遠景。陰冷徹骨的北風(fēng)越刮越大。靶場上掀起沙

塵，落到正在一座墓地上揮動鐵鍬的幾個人身上。他弓起背使勁鏟開沙石，刨飛的塵土打在

旁邊人的衣褲上噴啜作響。七八個人手腳不停地挖了一個多小時，才在坑深兩三米的地方碰

到棺材。

露出棺蓋時，站在幾米外的一家人走到近前。

這家人是埋在靶場東頭這位烈士的家屬。來靶場之前教導(dǎo)員跟他講，上世紀七十年代

連隊騎乘巡邏，一個戰(zhàn)士因馬驚不幸墜亡。當(dāng)時、家屬表達了將孩子葬在連隊的意愿。上個

月，這位烈士的弟弟輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到團部，說想來接大哥的遺骸回家。

拾撿骨殖裝箱時，烈士的弟弟跪倒在地，放聲慟哭。

闔棺前，他爬出坑外。烈士的弟弟上前將他從地上攙起?？此痉€(wěn)了，松開手倒退兩

步，向他鞠了一躬。雷聲滾過，空氣里潮乎乎的土腥味刺鼻。教導(dǎo)員讓正準備回填土坑的戰(zhàn)

士們趕緊收隊，和家屬一同返回連隊。

路上，教導(dǎo)員向烈士家屬介紹他的身份，“這是南疆軍區(qū)來指導(dǎo)工作的殷營長，他弟

弟是咱們連隊的三班長，天生是帶兵的料，在連隊很有威信。”

“那這正好能跟兄弟見面了?！绷沂康牡艿苷f。

“三班長現(xiàn)在正在總醫(yī)院住院休養(yǎng)好了就回來?！苯虒?dǎo)員說。

“生病了？”烈士的弟弟問。

他沒作聲。

去年阿吾斯奇的雪下得早、下得多。連隊自己燒鍋爐，攢的煤渣子需要鄉(xiāng)里派拖拉機

來運走，拖拉機上山的時候沒油了，駕駛員給連隊打電話，讓人快給送油來。小弟一聽就拿

上一桶油，開著皮卡去給拖拉機送。頂著風(fēng)雪返程時，對面駛來一輛大卡車，司機沒留神，

車頭把皮卡車推出去十幾米遠……

上午那個人朝他鞠躬時，他第一反應(yīng)是應(yīng)當(dāng)感恩、知足。相比那個人的兄弟，小弟至

少還活著，至少將來睜開眼是躺在一張干干凈凈的病床上。

這兩年不知說過多少回要來阿吾斯奇，可想不到有一天在這兒了，會是幫小弟收拾放

在連隊的被褥衣物和儲藏室的行李，然后帶走。

又想起小弟在少林寺學(xué)武時給他寫的信，說他們每天早上四點鐘起床，穿上沙袋背心、

戴上沙袋綁腿就跑出去沖山，然后回學(xué)校跑圈。吃過早餐，教練會帶他們?nèi)ゾ氒f騰跳躍、拳

術(shù)和器械。

試卷第4頁，共11頁

后來，小弟在信中提到未來的出路。他那會兒已在南疆部隊當(dāng)班長，深夜趴在鍋爐房

的地上給小弟回信。他說，希望小弟參軍，為家庭爭得榮譽。小弟練過武功，見過世面，進

部隊立功受獎的機會比他更多。

信寄出后的第三個月，小弟入伍進疆。先在團里的步兵營待了幾年，后被調(diào)往阿吾斯

奇。

晚飯后，通訊員帶他去了連隊的儲藏室。到那兒才發(fā)現(xiàn)，小弟平日就把他的箱包收得

很利索，根本不需要他再做什么。這些年，小弟在武校演出的錢及在部隊發(fā)的津貼和工資，

大部分都交給了奶奶。讓她在老家重修老屋，添置家具，好好生活。要是奶奶不照小弟的安

排做，小弟就大發(fā)脾氣。

招待室旁的圖書室敞著門，屋里有燈。他經(jīng)過時，看見軍醫(yī)正坐在長條桌前翻書。見

他走進來，軍醫(yī)起身摘下老花鏡向他打招呼。

“營長好啊.”

“沈軍醫(yī)……”他頷首示意。

“今天你也辛苦了，上午還幫他們干活兒?！避娽t(yī)說。

“小事。就是覺得這家人也挺奇怪的，隔了四十多年才來。”他說。

“下午和教導(dǎo)員陪他們在連隊里轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，聽這個人講，他們父母不識字，早些年家庭

條件也不好，沒坐過車，從老家過不來。他弟弟一家子這回過來也不容易，路上光火車就走

了三天，往阿吾斯奇走的路又剛化過雪，有些地方路都毀了，顛了快四個小時，吐了一路?！?/p>

“能找過來是挺不容易的?！彼f。

“三班長的東西都收拾好了？”軍醫(yī)問。

“剛從儲藏室上來?！彼f，“想著收拾一下，結(jié)果也沒什么可收拾的?！?/p>

“三班長能吃苦、能干活兒?！避娽t(yī)說。

那晚在阿吾斯奇的圖書室，軍醫(yī)從書柜里拿出一幅字贈他。說知道他要上山來，特意

練來寫的。

他接過字在桌上展開。寫的是：但愿人長久，千里共嬋娟。

他對軍醫(yī)說，自己還沒成家，這怎么受得起？

軍醫(yī)搖了搖頭，說這哪是寫給相好的，是蘇軾七年沒見著蘇撤了，蘇軾想他的弟弟啊

（選自《人民文學(xué)》2019年第8期，有刪改）

【注】《在阿吾斯奇》于2022年獲得第八屆魯迅文學(xué)獎。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.作者用一些生活碎片來描寫戍邊官兵的受傷與犧牲。全文雖然沒有中心情節(jié)、重點

人物和想刻意表達的思想，但是透露出了濃濃的悲意。

B.南疆部隊的殷營長來到北疆的阿吾斯奇連隊，見證了一個烈士家屬來將烈士的遺骸

移送回故鄉(xiāng)。那是一個七十年代騎馬巡邏時犧牲的戰(zhàn)士。

C.指導(dǎo)員說，殷營長的小弟能吃苦、肯干活、會帶兵，曾在所在的連隊當(dāng)班長。前一

年小弟為了給拉煤渣子的拖拉機送油，在路上被撞成重傷。

D.沈軍醫(yī)特意寫了一幅字送給殷營長，表達兄弟之情。在沈軍醫(yī)緩慢的講述和樸素的

字跡中，殷營長那痛苦的心得到了極大的安慰。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.《在阿吾斯奇》以淡和克制的筆調(diào)，記敘了駐守在邊防線上的解放軍真實的生活，以

樸素、誠摯的敘事讓“家”和“國”達到了情感與價值的深刻同構(gòu)。

B.烈士弟弟四十年后仍來接兄長遺骸返鄉(xiāng)。這件事促使殷營長在處理弟弟受傷一事時

心理發(fā)生了變化，體現(xiàn)了人物悲痛而堅韌的內(nèi)心，增加了小說情感的濃度。

C.小說篇幅不長，層次和內(nèi)涵卻極為豐富。殷營長作為貫穿小說始終的線索人物，既

經(jīng)歷著部隊的生活，也勾聯(lián)起了和小弟、奶奶一起度過的往昔歲月。

D.作者采用宏大敘事視角，把散碎的生活場景改寫成了具體可感的生命過程與人生經(jīng)

驗，賦予了現(xiàn)實生活以生命性和存在感，拓展了小說的情感空間。

8.在本小說中，殷營長的小弟一出場就缺席，他雖“不在場”，卻又常?！霸趫觥?。談?wù)勀銓?/p>

小弟“缺席”又“在場”的理解。

9.不同的敘述視角會產(chǎn)生不同的敘述效果。在本小說中，作者雖以第三人稱展開敘述，但

運用的不是傳統(tǒng)意義上的全知視角。請簡析這樣寫的妙處。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題

材料一：

慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之

中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力

之所不及者，天道也。

當(dāng)秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳；變封建而為郡縣。

試卷第6頁，共11頁

方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲

秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。

武、宣以后，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲

漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其

子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日待其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，

盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。

此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此

而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之

變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用天德以結(jié)乎天

心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至黑丕直置足以亡國面木至丕珞

遽亡三此-虔叁逗煮也

（節(jié)選自明?方孝孺《深慮論》

材料二；

秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，

危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時也，世非無深慮知化之士也，然所

以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，

事手平手，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。故秦之盛也，繁法嚴刑

而天下震，及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。

野諺目：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之

人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。

（節(jié)選自西漢?賈誼《過秦論》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

故其子孫A雖有至B愚不肖者足以C亡國D而天卒不忍E遽亡之F此慮之G遠者也

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.一，文中表示“統(tǒng)一”，與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中的“一”詞義不一樣。

B.祚，在文中有“皇位”之義，與《陳情表》“門衰祚薄”中的“祚”詞義不一樣。

C.“蓋”有“大概因為”之義，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”的“蓋”同義。

D.重足而立，文中指天下之士重疊雙腳站立，形象地表示出土人對秦王暴政的恐懼。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.材料一開篇指出籌劃國家大事之大常出現(xiàn)的一些問題，這在《五代史伶官傳序》中

也有所提及。

B.材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例，指出他們之所以滅亡，正在于他們思

慮不夠周全。

C.材料二中秦王、二世剛愎自用；暴虐天下，忌諱繁多，士人言未盡而身死，不敢竭

忠盡智指出過失。

D.材料二中比較了秦國強盛時期和衰弱時期的不同表現(xiàn)，闡明了秦國不察納諫言導(dǎo)致

亡國的道理。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。

（2）察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。

14.材料二中說“三主失道”而天下亂。請概述兩則文本中使國家安定的治國之道？

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首金詩，完成下面小題。

岐陽三首①（其二）

元好問

百二關(guān)河②草不橫，十年戎馬暗秦京。

岐陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。

野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽何意照空城。

從誰細向蒼蒼③問，爭遣蚩尤④作五兵。

【注】①當(dāng)時蒙古兵攻占岐陽（今陜西鳳翔）。②百二關(guān)河，指秦地。③蒼蒼，指天。

④蚩尤，上古時代九黎部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，被炎帝與黃帝打敗。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩中“隴水東流聞哭聲”句，與辛棄疾“中間多少行人淚”的意境相似。

B.用“有情”修飾縈繞戰(zhàn)士尸骨的野草，表現(xiàn)戰(zhàn)士“馬革裹尸”的豪情壯志。

C.尾聯(lián)直抒胸臆，通過質(zhì)問蒼天、“爭遣蚩尤”，表達了詩人的憤激之情。

D.本詩格調(diào)沉郁頓挫、蒼涼悲壯，情感低沉悲痛，頗有杜甫離亂詩的風(fēng)格。

16.這首詩在寫實的描寫中浸透了民眾的苦難，請結(jié)合詩句簡要分析。

試卷第8頁，共11頁

四、名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，表明詞人雖然年老卻還壯志猶存，希望

得到重用的句子是“,

(2)在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為，想要保全樹木的本性，要做到

“,"，這體現(xiàn)了“呵護和放手都是愛”的思辨色彩。

(3)中華民族自古就有殺身成仁、舍生取義的精神，唐宋詩詞中表達舍身報國的詩

句比比皆是，如“,

五、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

記得在小學(xué)里讀書的時候，班上有一位“能文”的大師兄，在一篇作文的開頭寫下這

么兩句：“鸚鵡能言，不離于禽；猩猩能言，不離于獸?！蔽覀兛戳硕挤浅Ｅ宸?。后來知道

這兩句是有來歷的，只是字句有些出入。又過了若干年，才知道這兩句話都有問題。鸚鵡能

學(xué)人說話，可只是作為現(xiàn)成的公式來說，不會加以變化，(所以A)。①只有人們的說話是

從具體情況出發(fā)(包括外界情況和本人意圖)，情況一變，話也跟著一變。②至于猩猩，西方

學(xué)者根據(jù)拿黑猩猩做實驗的結(jié)果，它們能學(xué)會極其有限的一點符號語言，可是學(xué)不會把它變

成有聲語言。B,在于一方面能夠把語音分析成若干音素(當(dāng)然是不自覺地)，又把這些音

素組合成音節(jié)，再把音節(jié)連綴起來，——音素數(shù)目有限，各種語言一般都只有幾十個音素，

可是組成音節(jié)就可以成百上千，再組成雙音節(jié)、三音節(jié)，就能有幾十萬、幾百萬。另一方面，

人們又能分析外界事物及其變化，形成無數(shù)的“意念”，——配以語音，然后綜合運用，表

達各種復(fù)雜的意思。一句話，人類語言的特點就在于能用變化無窮的語音，表達變化無窮的

意義。這是任何其他動物辦不到的。

③人類語言采用聲音作為手段，而不采用手勢或圖畫，也不是偶然。④人類的視覺最

發(fā)達，而且語言訴之于聽覺。這是因為一切倚賴視覺的手段，要發(fā)揮作用，離不開光線，夜

里不成，黑暗的地方或者有障礙物的地方也不成；聲音則白天黑夜都可以發(fā)揮作用，也不容

易受阻礙。⑤手勢之類，距離大了看不清，聲音的有效距離大得多。⑥打手勢或者畫畫兒要

用手，手就不能同時做別的事；說話用嘴，可以一邊兒說話，一邊兒勞動。⑦論快慢，說話

趕不上打手勢，畫畫兒更不用說。⑧聲音唯一不如形象的地方在于缺乏穩(wěn)定性和持久性，但

在原始社會的交際情況下，這方面的要求是次要的，是可以用圖形來補充的。總之，正是由

于采用了聲音作為手段，人類語言才得到前程萬里的發(fā)展。

（選自呂叔湘《人類的語言》，有刪改）

18.請在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)恼Z句，使前后關(guān)聯(lián)，邏輯嚴密，表意完整。要求：所填句子

至少包含一個成語，每處不超過15個字。

19.文中①?⑧處畫橫線的句子中有多處存在語病或標點使用的錯誤，請任選其中的三處作

修改。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

只見云氣氤氤來，飛升于文殊院、清涼臺，飄拂過東海門、西海門，彌漫于北海賓館、

白鵝嶺。如此之漂泊無定，若許之變化多端。毫秒之間，景物不同；同一地點，瞬息萬變。

一忽兒陽光普照；一忽兒雨腳奔馳。卻永有云霧，飄去浮來；整個的公園，藏在其中。幾枝

松，幾個觀松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，筆意簡潔。而大風(fēng)呼嘯，搖撼松樹，如

龍如鳳，顯出它們矯健多姿。它們的根盤入巖縫，和花崗石一般顏色，一般堅貞。它們有風(fēng)

修剪的波浪形的華蓋，它們因風(fēng)展開了似飛翔之翼翅。從峰頂俯視，它們?nèi)缣υ?，片片且?/p>

瑩；從山腰仰視，它們似天女，亭亭而玉立。沿著巖壁折縫，一個個的走將出來，薄紗輕綢，

露出的身段翩然起舞。而這舞松之風(fēng)更把云霧吹得千姿萬態(tài)，令人眼花繚亂。這云霧或散或

聚，群峰則忽隱忽現(xiàn)。剛才還是傾盆雨，迷天霧，而千分之一秒還不到，它們?nèi)可⑷チ恕?/p>

莊嚴的天都峰上，收起了哈達；俏麗的蓮蕊峰頂，揭下了蟬翼似的面紗。陽光一照，丹崖貼

金。這時，云海滾滾，如海寧潮來，直拍文殊院賓館前面的崖岸。朱砂峰