黑龍江省大慶市鐵人中學(xué)2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試題

大慶鐵人中學(xué)高二下學(xué)期月考語文試題出題人：張利群審題人：周丹試題說明：1．本試題滿分150分，答題時間150分鐘。2．請將答案填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成1～3題。（共9分）一直以為，中國傳統(tǒng)文化的精髓，從時間上說，是在明朝之前的。明朝之前，占據(jù)社會主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游離社會的道學(xué)，作為主流思想的補充，與儒學(xué)一起“相輔相成”、“一陰一陽”，使得社會主流思想具有強大活力。從總體上來說，中國文化的源頭，無論是周公、老子、孔子，還是后來的諸子百家，都對人生保持清醒、冷靜的理性態(tài)度，保持孔子學(xué)說實踐理性的基本精神。中國文化在明朝之前，占據(jù)社會主流的，是高蹈的士大夫精神。最顯著的表現(xiàn)在于：人們崇天地人倫之間的道德，有高遠(yuǎn)的理想，講究人格的修煉，反對人生世俗化，鄙視犬儒的人格特征。從春秋時代起，中國知識分子一直以“修身齊家治國平天下”為人生使命，以追求道德、知識和審美為人生歸宿。比如說孔子，從他的言語來看，更像是倡導(dǎo)一種人生價值觀，追求人生的美學(xué)意義。又比如說莊子，他的學(xué)說，不像是哲學(xué)，更像是一種生活美學(xué)：道是無情卻有情，看似說了很多超脫、冷酷的話，實際上透露出對于生命、本真的眷戀和愛護(hù)，要求對整體人生采取審美觀照態(tài)度，不計功利是非，忘乎物我、主客、人己，以達(dá)到安詳和寧靜，讓自我與整個宇宙合為一體。這就是中國歷代知識分子一以貫之的藝術(shù)清潔精神。英國大哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說：“在藝術(shù)上，他們（中國人）追求精美，在生活上，他們追求情理?！边@是說到關(guān)鍵了。中國人的生活哲學(xué)就是如此，一方面高曠而幽遠(yuǎn)，另一方面也連著“地氣”，是自發(fā)的浪漫主義和自發(fā)的經(jīng)典主義的結(jié)合。道家是中國人思想的浪漫派，儒家是思想的經(jīng)典派。當(dāng)東漢年間佛教傳入之后，這種以出世和解脫為目的的宗教體系遭到了儒學(xué)和道教的抵抗，從而消解了印度佛教中很多寡涼的成分。經(jīng)過“中庸之道”的過濾，其中極端的成分得到了淡化，避免了理論或?qū)嵺`上的過火行為。也因此，一種中國特色的佛教觀產(chǎn)生了，佛教在中國更多變身為“生活禪”，變成一種熱愛生活創(chuàng)造人生的方式。中國人一方面避免了極端的“出世”之路，另一方面，由于心靈的滋養(yǎng)、美智的開發(fā)，使得東漢魏晉，包括后來的南北朝、隋唐、五代十國以及唐宋元產(chǎn)生了很多高妙的藝術(shù)，“藝術(shù)人生”的觀念也隨之如植物一樣葳蕤生長，很多藝術(shù)種類都在這個階段達(dá)到了高峰，比如說唐詩、宋詞、元曲、書法、繪畫、音樂、舞蹈等等，它們洋溢著一種高蹈的精神追求，境界高遠(yuǎn)，潔凈空曠，如清風(fēng)明月，如古松蒼翠。中國的藝術(shù)精神到了明清之后，有低矮化的傾向。明清以后，由于社會形態(tài)的變化，專制制度進(jìn)一步嚴(yán)酷；加上統(tǒng)治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整體文化和審美呈低俗化的傾向。隨著“程朱理學(xué)”和科舉制度的推行，人們的想象力、創(chuàng)造力被扼制，審美弱化，藝術(shù)更趨“侏儒化”、“弱智化”。大眾普羅的喜好抬頭，剛正不阿的風(fēng)骨軟化，崇尚自由、自然、提升的審美精神也在喪失。不過盡管如此，在明清時代的中晚期，那種崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍時有抬頭，一批有著真正藝術(shù)精神的獨立藝術(shù)作品或有出現(xiàn)。盡管如此，士大夫精神已不是藝術(shù)美和生活美的主旋律，它只是一種空谷幽蘭的生命絕響。（節(jié)選自趙焰《美的背后》，有刪減）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．清明理性的孔孟之道在明朝之前占據(jù)著社會的主流，道學(xué)只是主流思想的補充，它們都是中國傳統(tǒng)文化的精髓。B．無論是高蹈的士大夫，還是“修身齊家治國平天下”的知識分子，這兩類人的身上都有著一以貫之的藝術(shù)清潔精神。C．以出世和解脫為目的的佛教傳入后，曾遭到了儒學(xué)和道教的抵抗，后經(jīng)過“中庸之道”的過濾和淡化，變身成了“生活禪”。D．盡管明清之后的中國藝術(shù)精神傾向低矮化，但親自然、空物我的高貴精神仍時有抬頭，一批有著真正藝術(shù)精神的獨立作品更是時常出現(xiàn)。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A．文章以孔孟的儒學(xué)為主，以老莊的道學(xué)為輔，又佐以諸子百家，使得當(dāng)時的社會主流思想得到了整體呈現(xiàn)。B．文章以明朝為時間分界點，分述了中國藝術(shù)精神的前后變化，形成對比，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。C．文章引用英國大哲學(xué)家羅素的話，只是用來證明中國歷代知識分子具有一以貫之的藝術(shù)清潔精神。D．文章論證方法靈活多變，修辭效果突顯，例證與引證并舉，比喻共比擬齊飛，語言鮮活，感染力強。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．在“藝術(shù)人生”觀念影響下，許多藝術(shù)種類達(dá)到高峰，洋溢著高蹈的精神追求，比如詩歌中王維的《山居秋暝》。B．中國傳統(tǒng)文化的精髓是以孔孟為代表的儒學(xué)，中國文化一直保持著對人生的理性態(tài)度和實踐的理性精神。C．中國知識分子一直以追求道德、知識和審美為人生歸宿，在藝術(shù)上追求精美，在生活上追求情理。D．清詩“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”體現(xiàn)的精神在藝術(shù)呈現(xiàn)“侏儒化”的大時代背景下可謂一種空谷幽蘭式的生命絕響。（二）文學(xué)類文本閱讀閱讀下文，完成4～6小題。（共14分）犁的情結(jié)高維生大慶鐵人中學(xué)高二下學(xué)期月考語文試題第2頁共5頁農(nóng)具中，我最喜歡的是犁。一望無邊的土地，一頭牛，一只犁杖，一個人，耕過的田地，像海中翻騰的浪花，有了鮮活的氣息。人對土地的情感，對豐收的渴望，是潛入內(nèi)心深處的。農(nóng)人的吆喝聲，單調(diào)、樸實、透明，風(fēng)兒似的掠過，牛兒循著熟悉的聲音，牽動犁杖。一個農(nóng)人的活計做得是否地道，不僅僅看他出不出力，更要看他對土地的情感和對農(nóng)具的熱愛。打量他的犁杖，就了解了一切。農(nóng)具當(dāng)中犁是讓人尊重、敬畏的，如果把農(nóng)具排行的話，犁應(yīng)為老大。這并不是因體積而論，而是因它的耐苦、執(zhí)著和堅毅。犁像動物界中的老虎，平時安靜，隱臥一旁，動起來有摧枯拉朽之勢。一年中，大多的時候，它閑置一旁被人遺忘，只有播種的季節(jié)，回到土地上，積攢的力量才爆發(fā)出來。2004年的春天，我回到故鄉(xiāng)，在延吉喧鬧的街頭，尋找童年的足跡。童年的大雜院，變作前塵往事，一條寬大的馬路，掩蓋了我在異鄉(xiāng)的不盡思念。站在馬路邊，注視穿梭的車流，耳邊的聒噪，有了不盡的感傷。那一夜，我沒睡好覺，坐在火車上，回鄉(xiāng)路上的想念消失殆盡。有故鄉(xiāng)，而沒家的人，注定是一個漂泊者。第二天，在友人的陪伴下，來到了五鳳屯，這是我童年生活過的地方。鄉(xiāng)村人少車少，沒外人打擾這兒的平靜生活，一個人走在洪分河的堤壩上，兩旁是樺樹林，擺脫了冬天的冷酷。新生的葉子，富有彈性，清晰的紋絡(luò)，流動著土地的汁液。鳥兒喚醒了我的記憶，消除了我郁積的煩躁。凸起的山岡，擋住了外面熱鬧的世界。慢悠悠走動的牛車，鈴鐺的叮咚聲，讓我想起童年的歡樂。不遠(yuǎn)處的土地上，一頭牛拉動犁杖。農(nóng)人的吆喝聲，聽了特別舒坦，不像汽車的噪音，撕裂耳膜。牛聽著主人的指揮，犁劃開黑土地，犁尖被土地磨得锃亮，沒一點銹跡。農(nóng)人神情專注，無一絲雜念，那一刻，他在傾聽土地和犁的情語。翻耕的泥土，像一朵朵開放的花兒，舒展的葉子，浸潤清晨的露珠，漫著花的清新。我在魯北平原，見過忙春的景象。有的人家牲口緊張，一家老少齊上陣，父親扶犁，兒女和妻子拉犁。套繩搭在肩頭，彎腰弓身，一步一個腳印，留在身后的土地上。汗水濕透衣服，滴落在泥土中。人和土地的情感，不是一兩句簡單話說得清的。我扶過犁。上學(xué)時，學(xué)工學(xué)農(nóng)的熱潮鋪天蓋地，風(fēng)起云涌。一個學(xué)期要有一定的課時學(xué)工學(xué)農(nóng)，走出校門，到廣闊的天地里去學(xué)習(xí)勞動。上農(nóng)業(yè)課的是個男老師，瘦高的個子，灰色的中山裝，腳下穿一雙解放鞋。他是工農(nóng)兵大學(xué)生，下過鄉(xiāng)，對農(nóng)村生活有狂熱的情結(jié)。課堂上除了講課本的知識，他還說了很多的趣事。在他下鄉(xiāng)的鄰?fù)?，有一個上海知青集體戶，他們剛到東北的時候，鬧了好多的笑話。上海弄堂長大的年輕人，細(xì)皮嫩肉，穿著統(tǒng)一發(fā)的黃棉衣，戴著黃棉帽子，操一口南方口音，惹得鄉(xiāng)下人好喜歡。他們還沒經(jīng)北方風(fēng)雪的磨煉，不知苦難的滋味，對鄉(xiāng)村事事感到新鮮：板障子、柈子垛、土炕、雪堆、屋檐下的冰溜子。看村頭往地里拉糞的牛車，他們覺得很有意思，就像電影中的英雄人物在戰(zhàn)場上一樣，對著前方大聲地喊道：“前進(jìn)!”牛車一動不動，他們急得不停地拍打著牛身。牛慢慢地倒芻，聽不懂知青小伙子在說什么，更聽不懂江水滋潤的南方話。我們喜歡男老師的實習(xí)課，在田間地頭的勞動，摻雜玩耍的因素。有一次，我們到學(xué)校的學(xué)農(nóng)基地上課，一張犁擺在地頭，他牽來牛，教同學(xué)們?nèi)绾紊咸祝v耕地對一年的重要性。他做一系列的示范，告訴我們在扶犁時注意哪些環(huán)節(jié)，牛在他的吆喝聲中，拉著犁聽話地向前走，犁翻開土地。男老師扶犁的神態(tài)，給我們留下了深刻的印象。每一個同學(xué)都要上去，親手扶犁，試一試，犁在我們的手中變得不聽使喚，牛也不聽話了，走走停停，像在田間散步休閑。輪到我上場，更惹得同學(xué)們大笑，我扶犁時東搖西晃，牛兒不時地“哞哞”叫兩聲，提出抗議。犁在我的眼中是浪漫的，像一首長詩，歌頌人、土地、未來。它是那么熱愛土地，從不背叛。它不像鐮刀，如同一只不安穩(wěn)的松鼠，做些瑣碎的事情，然后被人隨便地丟棄。一個人在春天，在童年的鄉(xiāng)村的大地，又一次聽犁的歌唱。（選自《中華散文》，有刪改）4．下列對散文思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A文章以“犁的情結(jié)”為題，主要抒發(fā)了對土地的熱愛、對豐收的渴望、對童年的回憶以及對“犁的消失”的傷感。B文章第三段運用比喻、擬人等修辭手法，贊揚了“犁”的獨特品性，同時也對“一年中，大多的時候，它閑置一旁被人遺忘”略感遺憾。C上海知青“對著前方大聲地喊道：‘前進(jìn)！’牛車一動不動，急得不停地拍打牛身”，這里通過特寫鏡頭，表現(xiàn)了知青們與鄉(xiāng)村的格格不入。D本文是作者身處“童年的鄉(xiāng)村的大地，又一次聽犁的歌唱”之后，從心底里唱出的鄉(xiāng)情、“我”、土地與未來相依相戀的一曲動人的贊歌。5．文章以“犁”為線索，多次具體描寫了人們使喚?；蛴美绲幕顒樱埡喴爬?。（5分）6．作者說“犁在我的眼中是浪漫的”，你如何理解這句話中“犁”的深刻內(nèi)涵？（6分）（三）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成79題。（共12分）材料一2004年至今的十年間，在127個國家和地區(qū)落地開花的475所孔子學(xué)院，成為世界與中國增進(jìn)認(rèn)知與理解的一個跨文化交流平臺。但隨著一些國家孔子學(xué)院合作協(xié)議到期，出現(xiàn)了部分合作大學(xué)取消續(xù)約的情況。此次斯德哥爾摩大學(xué)終止合作的決定，引發(fā)諸多聯(lián)想；加之此前美國一些大學(xué)與孔子學(xué)院不再續(xù)約的先例，更是讓輿論浮想聯(lián)翩，甚至過度解讀。如能深入了解孔子學(xué)院的內(nèi)在機理，相信這種誤解會少得多。據(jù)《孔子學(xué)院章程》，由外方大學(xué)或相關(guān)教育機構(gòu)首先向孔子學(xué)院總部提出申請，經(jīng)總部批準(zhǔn)后，采取中外合作方式合作辦學(xué)。學(xué)院設(shè)在外方大學(xué)內(nèi)，中方院長僅負(fù)責(zé)對漢語老師、志愿者以及與國內(nèi)的聯(lián)系等事務(wù)性工作，并配合好外方工作。不論在具體的學(xué)院運作中，還是在學(xué)院對外方大學(xué)的影響力方面，孔子學(xué)院都不具備影響甚至限制對方大學(xué)學(xué)術(shù)自由的能力。而且，孔子學(xué)院作為以開展?jié)h語教學(xué)為主要活動內(nèi)容的中國語言文化推廣機構(gòu)，奉行孔子兼容并包的教育理念，是傳承中華文化包容合作精神的重要載體，注重平等協(xié)作，鼓勵創(chuàng)新，而非鉗制學(xué)術(shù)自由。大慶鐵人中學(xué)高二下學(xué)期月考語文試題第3頁共5頁孔子學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)是“國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室”（國家漢辦）。某些國家強調(diào)孔子學(xué)院有政府官方背景，擔(dān)心其在所在國大學(xué)內(nèi)部傳播中國政府價值觀和意識形態(tài)。由于總部提供相應(yīng)資金、師資及管理方面的支持，所以便會被某些輿論誤解，而國外相關(guān)機構(gòu)推波助瀾，將此誤讀放大化，認(rèn)為中國人非常清楚想要達(dá)到什么目的，而不僅是想改變外界對中國的看法，從而對孔子學(xué)院的形象造成負(fù)面影響。不過，孔子學(xué)院總部對遍布世界各地的孔子學(xué)院的發(fā)展也必然要進(jìn)行深刻反思，須激發(fā)并持續(xù)保持國外公眾、大學(xué)、社會團(tuán)體乃至政府對孔子學(xué)院的興趣。在課程設(shè)置上要體現(xiàn)多元化的因子，教學(xué)中要有“大文化觀”。實事求是的講，當(dāng)代中國能讓世界為之一亮的文化符號還很少，影視劇、文學(xué)作品等經(jīng)典藝術(shù)與很多國家相比還有很大差距。這也是當(dāng)前孔子學(xué)院在文化課程設(shè)置方面缺少時代吸引力的重要原因。此外，孔子學(xué)院的運營方式、形象定位、全球分布以及合作模式等都是需要認(rèn)真總結(jié)的?？鬃訉W(xué)院屬于中國，也屬于世界。相信以它博大的胸襟擁抱世界的同時，也會贏得世界對它的認(rèn)可與尊重。到那時，也許世界對它依然少不了質(zhì)疑，但是“果斷點贊”一定會更多。（節(jié)選自《中新網(wǎng)》轉(zhuǎn)新加坡《聯(lián)合早報》，有刪改）材料二孔子學(xué)院是個文化超市，必須把各種資源整合起來，用更好的教材適應(yīng)海外漢語學(xué)習(xí)者不斷增長的需求，與德國的歌德學(xué)院、西班牙的塞萬提斯學(xué)院等國外推廣機構(gòu)相比，孔子學(xué)院至今沒有推出一本可與《少年維特之煩惱》《堂吉訶德》等相當(dāng)?shù)拇斫滩摹！墩撜Z》至今還未找到一本由中國人自己翻譯并獲得外國人認(rèn)可的譯本。據(jù)悉，由于世界各國的國情不同，孔子學(xué)院一直沒有統(tǒng)一的教材和教學(xué)大綱，教授的課程幾乎全憑教師自己安排，其課程無法得到校方學(xué)術(shù)委員會的認(rèn)可，更沒有學(xué)分，這意味著選這門課程要完全依靠學(xué)生的興趣，這是孔子學(xué)院發(fā)展的一個重要的瓶頸。此外就是教師的問題，國家漢辦本身并沒有自己的師資隊伍，派向海外孔子學(xué)院的教師大多是從國內(nèi)各大學(xué)抽調(diào)的，師資力量的缺口非常大，而從國內(nèi)抽調(diào)的教師質(zhì)量也很不整齊，許多教師并不具備對外漢語教學(xué)的能力。語言老師只能教語言，對于中國文化卻了解不多。（節(jié)選自《東方早報》）材料三《社會觀察》：中西文化、思維方式不同，在具體的教學(xué)和交流過程中，有無理解上的困難？國外能否理解和接受我們的文化？許琳：文化的差異的確是存在的。比如我們的教材里有一些成語教學(xué)，外國學(xué)生就很難理解“愚公移山”，他們就問，為什么一定要挖那個山呢？還有說到古時候的孝道，說是守孝三年，他們又會問為什么要守著呀，人老了死去是自然規(guī)律呀等。確實文化是有差異的。斯坦福大學(xué)曾說他們設(shè)立孔子學(xué)院是“為了培育未來了解中國的美國領(lǐng)導(dǎo)人”，他們覺得中國有重要意義，要從戰(zhàn)略的高度看全局，要懂得中國的語言，了解中國的文化。而我們并沒有想強加給誰什么。我們認(rèn)為，我們出去教授中文也好，傳播中國文化也好，不是要改變對方，一定要對方按照我們的思維、我們的文化去考慮；而是雙方交流，相互了解對方，在實踐中調(diào)整。如果通過孔子學(xué)院，海外對中國有了比較真實的了解；我們也通過交流更多地了解外面的世界，達(dá)到雙贏，那是最好的。（節(jié)選自《社會觀察》對國家漢辦主任、孔子學(xué)院總干事許琳的《訪談錄》）材料四和而不同，是孔子思想的精髓，也成為孔子學(xué)院的“金字招牌”。在合作模式上，以“和”取勝；在傳播過程中，以“和”感人。從單純的漢語教學(xué)平臺到綜合的文化交流平臺，從單向的文化傳播到雙向、多向的跨文化交流，孔子學(xué)院跨越文化邊界，尋找交叉點、共鳴點、融合點?！胺桥潘⒎歉偁?、非暴力”，日本北陸大學(xué)孔子學(xué)院理事長北元喜朗評價孔子學(xué)院為世界各國提供了一個互惠雙贏的語言文化推廣模式，也是首個發(fā)展中國家利用有限的資金推廣本國語言文化的先驅(qū)性實踐?！爸灰獪贤ê徒涣?，不同文明之間都會有啟發(fā)?！币獯罄滋m國立大學(xué)孔子學(xué)院意方院長蘭珊德說，孔子學(xué)院是意大利人了解中國的一個中心，為雙方提供客觀平等的交流平臺。孔子學(xué)院這顆和平友善的種子，在世界扎根、開花、結(jié)果，悄然影響著世界文化生態(tài)。（節(jié)選自《人民日報》）7．下列對材料的理解和分析不符合原文意思的一項是（3分）A．材料一中一些國家的孔子學(xué)院出現(xiàn)合作協(xié)議到期取消續(xù)約的情況而引發(fā)輿論浮想聯(lián)翩，甚至過度解讀從而對孔子學(xué)院造成負(fù)面影響。B．材料二中孔子學(xué)院遇到的困難是沒有統(tǒng)一的教材和教學(xué)大綱，課程無法得到校方學(xué)術(shù)委員會的認(rèn)可，更沒有學(xué)分；師資缺口大，文化素養(yǎng)不夠。C．孔子學(xué)院屬于中國，也屬于世界?？鬃訉W(xué)院以它博大的胸襟擁抱世界的同時，也贏得了世界對它的認(rèn)可與尊重。D．外方大學(xué)或相關(guān)教育機構(gòu)認(rèn)為孔子學(xué)院的教學(xué)行為會干擾甚至影響大學(xué)的學(xué)術(shù)自由，擔(dān)心孔子學(xué)院會在所在國大學(xué)傳播中國政府價值觀和意識形態(tài)或者達(dá)到諸多目的而終止合作。8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．斯坦福大學(xué)認(rèn)為要從戰(zhàn)略的高度來看待有重要意義的中國，要懂得中國語言，了解中國文化，培育未來了解中國的美國領(lǐng)導(dǎo)人，就必須設(shè)立孔子學(xué)院。B．《論語》應(yīng)該成為孔子學(xué)院標(biāo)志性的教材，就像《少年維特之煩惱》《堂吉訶德》分別成為德國的歌德學(xué)院、西班牙的塞外提斯學(xué)院的代表性教材一樣。C．中國很少有能讓世界刮目相看的包含影視劇和文學(xué)作品等經(jīng)典藝術(shù)在內(nèi)的文化符號，這是當(dāng)前孔子學(xué)院在文化課程設(shè)置方面缺少時代吸引力的重要原因。D．孔子學(xué)院既是以開展?jié)h語教學(xué)為主要活動內(nèi)容的中國語言文化推廣機構(gòu)，也是奉行孔子兼容并包的教育理念，傳承中華文化包容合作精神的交流平臺。E．孔子學(xué)院為世界提供了一個互惠雙贏的語言文化推廣模式，是世界各國了解中國的中心，為雙方提供客觀平等的交流平臺，極大影響了世界文化生態(tài)。9．結(jié)合以上四則材料，請你試著概括一下孔子學(xué)院可以在哪幾方面改進(jìn)自己的工作。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成10一13題。（共19分）毋將隆字君房，東海蘭陵人也。大司馬車騎將軍王音內(nèi)領(lǐng)尚書，外典兵馬，踵故選置從事中郎與參謀議，奏請隆為從事中郎，遷諫大夫。成帝末，隆奏封事言：“古者選諸侯入為公卿，以褒功德，宜征定陶王，使在國?、伲枣?zhèn)萬方?！逼浜笊暇沽⒍ㄌ胀鯙樘?，隆遷冀州牧、潁川太守。哀帝即位，以高第入為京兆尹，遷執(zhí)金吾。時侍中董賢方貴，上使中黃門發(fā)武庫兵，前后十輩，送董賢。隆奏言：“武庫兵器，天下公用，國家武備，繕治造作，皆度大司農(nóng)錢。大司農(nóng)錢自乘輿不以給共養(yǎng)，共養(yǎng)勞賜，一出少府②。蓋不以本藏給末用，不以民力共浮費，別公私，示正路也。古者諸侯方伯得專征伐乃賜斧鉞漢家邊吏職在距寇亦賜武庫兵皆任其事然后蒙之《春秋》之誼家不藏甲所以抑臣威損私力也今賢乃便僻弄臣，而以天下公用給其私門，挈國威器共其家備。武兵設(shè)于弄臣，非所以示四方也。臣請收還武庫?！鄙喜徽f。頃之，傅太后使謁者買諸官婢，賤取之，復(fù)取執(zhí)金吾官婢八人。隆奏言賈賤，請更平直。上于是制詔丞相、御史大夫：“交讓之禮興，則虞芮之訟息。隆位九卿，既無以匡朝廷之不逮，而反奏請與永信宮③爭貴賤之賈，程奏顯言，眾莫不聞。舉措不由誼理，爭求之名自此始，無以示百僚，傷化失俗?！币月∏坝邪矅?，左遷為沛郡都尉，遷南郡太守。王莽少時，慕與隆交，隆不甚附。哀帝崩，莽秉政，使大司徒孔光奏隆前為冀州牧治馮太后獄冤陷無辜。隆免官，徙合浦。（選自《漢書》，有刪改）【注】①國邸：漢代諸侯王為朝覲而在京城設(shè)立的住所。②少府：官名。掌山海池澤收入和皇家手工業(yè)制造。③永信宮：代指傅太后。10．對文中加粗部分的斷句，正確的一項是（3分）A．古者諸侯方伯得專征伐/乃賜斧鉞/漢家邊吏/職在距寇/亦賜武庫兵/皆任其事然后蒙之/《春秋》之誼家/不藏甲/所以抑臣威損私力也/B．古者諸侯方伯得專征伐/乃賜斧鉞漢家邊吏/職在距寇/亦賜武庫兵/皆任其事/然后蒙之/《春秋》之誼/家不藏甲/所以抑臣威損私力也/C．古者諸侯方伯得專征伐/乃賜斧鉞/漢家邊吏/職在距寇/亦賜武庫/兵皆任其事然后蒙之/《春秋》之誼/家不藏甲/所以抑臣威損私力也/D．古者諸侯方伯得專征伐/乃賜斧鉞/漢家邊吏/職在距寇/亦賜武庫兵/皆任其事然后蒙之/《春秋》之誼/家不藏甲/所以抑臣威損私力也/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．即位，就位，古謂走入中庭左右兩側(cè)規(guī)定的位置，也指開始成為帝王、皇后或諸侯。B．《春秋》，是儒家典籍“五經(jīng)”之一，也是我國現(xiàn)存最早的一部國別體史書，記載了從魯隱公元年到魯哀公十四年的歷史。C．御史大夫，官名，秦代始置，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，代表皇帝接受百官奏事，管理國家重要圖冊、典籍，代朝廷起草詔命文書等。西漢沿置，御史大夫與丞相、太尉合稱三公。D．左遷，降低官職，即“降官”，猶言下遷，漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷，后世沿用之。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．毋將隆受他人賞識，步入仕途。王音想選拔從事中郎，認(rèn)為毋將隆是最合適的人選，于是奏請皇上任命毋將隆擔(dān)任從事中郎。B．毋將隆為人正直，敢于直諫。漢哀帝把武庫中的兵器送給董賢，毋將隆認(rèn)為武庫兵器只能為國家公用，請求哀帝收回這些兵器。C．毋將隆不畏權(quán)勢，反對太后低價購買官婢。毋將隆認(rèn)為傅太后低價收買婢女不對，上書皇上請求公平買賣，結(jié)果招來皇上指責(zé)。D．毋將隆得罪權(quán)貴，導(dǎo)致官場不順。毋將隆因不愿意和王莽交往而招嫉恨，先是被貶為沛郡都尉，后又被罷免官職，流放合浦。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）其后上竟立定陶王為太子，隆遷冀州牧、潁川太守。（5分）（2）哀帝崩，莽秉政，使大司徒孔光奏隆前為冀州牧治馮太后獄冤陷無辜。（5分）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成14一15題。（共11分）送魏萬之京①李頎朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河②。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。關(guān)城③樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。【注】①魏萬是比李頎晚一輩的詩人，兩人是“忘年交”。李頎晚年家居潁陽而常到洛陽，此詩可能就寫于作者晚年在洛陽時。②魏萬家住王屋山，在黃河北岸，去長安必須渡河。③指潼關(guān)。14．下列對本詩的理解不正確的兩項是（5分）A．“朝聞游子唱離歌”說的是魏萬的走，“昨夜微霜初渡河”，點出前一夜的景象，“初渡河”把霜擬人化了，寫出深秋時節(jié)蕭瑟的氣氛。B．“鴻雁不堪愁里聽”是接寫“朝聞游子唱離歌”一句，渲染氛圍?！霸粕?jīng)r是客中過”照應(yīng)“昨夜微霜初渡河”。這兩句的詩意是懷愁之人最怕聽到鴻雁鳴叫，云山冷寂更不堪落寞的過客。C．本來是寒氣使樹變色，但寒不可見而樹色可見，好像樹色帶來寒氣，見樹色而知寒近，是樹色把寒催來的。“關(guān)城樹色催寒近”中“催”把平常景物寫得有情有感，十分生動。D．“御苑砧聲向晚多”是虛寫長安，意思是京城深秋搗衣聲到晚上更多；“莫見長安行樂處”中的“行樂處”是實寫長安，這兩句使用了虛實結(jié)合的手法。E．這首詩寫了落地的寒霜透出寒意，鴻雁的哀鳴令人悲傷，云山茫茫行路難，寒冷的樹色令人感到悲涼，這些景色構(gòu)成了一幅寒秋送別的凄涼畫面。15．這首詩表達(dá)了詩人哪些復(fù)雜的思想感情？請簡要分析。（6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共5分）（1）《論語》中曾子強調(diào)，每一天都多次反省自己，其中強調(diào)應(yīng)該對朋友守信用的一句是。（2）孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，孟子在《魚我所欲也》一文中也有與之相似的語句是，。（3）荀子在《勸學(xué)》中以蚯蚓為例論證為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈；與之相反的是螃蟹心浮氣躁，以致，。三、語言文字運用（20分）17．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（3分）①許多走紅的網(wǎng)絡(luò)文章文辭并不精美，甚至不通文墨，言不達(dá)意，卻因其觀點與網(wǎng)友的心理相契合而被追捧。②家長可以參與學(xué)校的管理，并提出積極的建議，但絕不能越俎代庖，學(xué)校也不應(yīng)該在所謂的“家校合作”的名義下，將學(xué)校自身事務(wù)轉(zhuǎn)嫁給家長。③姚明多年來始終致力于公益慈善事業(yè)，在他的感召下，很多人也如過江之鯽，投身保護(hù)野生動物的公益活動中去。④清華大學(xué)教授趙家和幾十年教書育人，捐贈畢生積蓄，幫助近3000名貧困學(xué)生完成了高中學(xué)業(yè)。這位被人譽為“炭火教授”的優(yōu)秀黨員，其品其德，山高水長。⑤在頒獎會上，捧起獎杯的張玲說：“這次被評為‘最受觀眾喜愛的歌手，實在是意想不到的不虞之譽，我的內(nèi)心既激動，更忐忑?！雹蘖?xí)近平總書記在廈門金磚會晤上的重要講話，將更多的中國理念上升為國際共識，黃鐘大呂，言猶在耳。A．①②⑤B．①③④C．②④⑥D(zhuǎn)．③⑤⑥18．下列各句中，沒有語病的一項是（3分）A．美國同八個亞太國家就“跨太平洋戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)伙伴協(xié)定”達(dá)成一致，該協(xié)議減少了成員國之間商品與服務(wù)關(guān)稅及其他門檻。B．中國航空工業(yè)集團(tuán)自主研制了直19E出口型武裝直升機近日首飛成功，這展現(xiàn)了我國航空工業(yè)的新成就，展現(xiàn)了中國軍工制造的實力。C．“營改增”是我國近年來推出的一項重大稅制改革措施，對解決營業(yè)稅重復(fù)征收、完善我國稅制體系、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。D．我們的很多地方部門，特別是部門的負(fù)責(zé)同志，能否把消防安全放在應(yīng)有的重要位置，取決于他們在安全工作中的態(tài)度和做法。19．下面是王銘在參加某大學(xué)自主招生面試時所做的一分鐘自我介紹，其中，有些地方表達(dá)不夠得體，有些內(nèi)容多余，對此判斷正確的一項是（3分）①我叫王銘，今年18歲，來自××中學(xué)。②我愛好廣泛，在文學(xué)、體育、藝術(shù)等方面多有建樹。③我喜歡戶外運動，每個周末都要和朋友們到郊外爬山。④我堅強樂觀，不怕困難，不懼挫折，有一種不達(dá)目標(biāo)不罷休的執(zhí)著精神。⑤我最大的優(yōu)點就是善解人意，能在朋友困難的時候，鼎力相助。⑥××大學(xué)，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，是我心儀已久的名校。⑦我的家鄉(xiāng)××××，瀕江臨海，物阜民豐，歡迎老師有時間前來做客。⑧希望貴校能慧眼識金，我將倍加珍惜。謝謝！A．不得體的句子是②⑤⑧，多余的句子是③⑦B．不得體的句子是②⑤⑧，多余的句子是⑥⑦C．不得體的句子是③④⑧，多余的句子是⑤⑦D．不得體的句子是④⑥⑦，多余的句子是③⑤20．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字（6分）雞與我們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切，《說文解字》說它是“知時畜也”?！爸獣r畜”指的是①，所以我國一直有“雄雞報曉”的說法。雄雞報曉又稱“金雞報曉”，這是因為作為十二生肖的雞，②，“酉”按陰陽五行屬“金”，于是便產(chǎn)生了“金雞”一說。任何動物的本能原本無所謂好壞，但自從戰(zhàn)國“四公子”之一孟嘗君門下的兩名門客裝雞扮狗，偷盜狐裘，騙開城門之后，③便成了人們對沒什么大本事或偷偷摸摸做事的人的一種譏諷與輕蔑。21．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。（5分）“喪”是互聯(lián)網(wǎng)和社交平臺特有的表達(dá)方式，人們在網(wǎng)上把自己的姿態(tài)擺得非常低，卑微到自貶的地步?！皢省笔蔷W(wǎng)絡(luò)社交活躍度的一種表現(xiàn)，越多地使用社交媒介，網(wǎng)上活躍度越高，也就會越多地用這種自黑、自貶的方式?；ヂ?lián)網(wǎng)帶著天然的反抗性，互聯(lián)網(wǎng)語境生產(chǎn)的必然是這種去中心化、帶著消解意味的語言。由于大城市生活壓力大，所以越是發(fā)達(dá)的大城市，網(wǎng)民越“喪”。①網(wǎng)上活躍度越高不一定會越多地使用這種自黑、自貶的方式。②③四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（1）己所不欲，勿施于人——孔子（2）躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣——孔子（3）不義而富且貴，于我如浮云——孔子（4）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！献樱?）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼——孟子（6）知人者智，自知者明——老子先秦諸子思想博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中的兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。大慶鐵人中學(xué)高二下語文月考答案1．A（B不是兩類人，C極端成分得到淡化，D不是時常出現(xiàn)）2．C（引用羅素承上啟下）3．B（中國文化的源頭一直保持??）4、D（A“對‘犁的消失’的傷感”無中生有，文中沒有此意。B對“一年中，大多的時候，它閑置一旁被人遺忘”略感遺憾錯，寫它被閑置遺忘是突出只有播種的季節(jié)，回到土地上，積攢的力量才爆發(fā)出來。C“表現(xiàn)了知青們與鄉(xiāng)村的格格不入”有誤，只是體現(xiàn)上海知青鬧出笑話的很多趣事。）5．（1）耕地農(nóng)人：犁劃開黑土地，犁尖被土地磨得锃亮，翻耕的泥土像開放的花兒。（2）魯北平原村里人家：全家齊上陣，套繩搭肩，彎腰躬身，汗?jié)褚路?，滴落泥土。?）上海知青：大聲喊“前進(jìn)”，牛車一動不動；不停地拍打牛身，牛卻慢慢倒芻。（4）男教師：吆喝著牛，牛聽話地拉犁向前，犁翻開了土地。（5）“我們”：犁在手中不聽使喚，牛走走停停；“我”扶犁時東搖西晃。6．（1）犁象征著家鄉(xiāng)人樸實而勤勞的內(nèi)在本質(zhì)。（2）犁象征著家鄉(xiāng)人和遠(yuǎn)方游子對土地的珍愛和眷戀。（3）犁代表著家鄉(xiāng)人對金秋豐收的希冀和幸福未來的向往，記錄著作者對故鄉(xiāng)的祝愿。7C（“孔子學(xué)院以它博大的胸襟擁抱世界的同時，也贏得了世界對它的認(rèn)可與尊重”說法錯誤，原文是“相信以它博大的胸襟擁抱世界的同時，也會贏得世界對它的認(rèn)可與尊重”是一種期望，選項說成了現(xiàn)實。）8BD（C項原文有“當(dāng)代中國”，A項條件與結(jié)果牽強“就必須”絕對了，E項“極大影響了”稍過了。）9．①把握好大局：認(rèn)真總結(jié)并改進(jìn)孔子學(xué)院的運營方式、形象定位、全球分布以及合作模式等。②練好自身功：課程設(shè)置上要體現(xiàn)多元化因子，教學(xué)中要有“大文化觀”，以激發(fā)對孔子學(xué)院的興趣；整合資源，加強師資隊伍建設(shè)；統(tǒng)一《論語》教材和教學(xué)大綱，突破課程及其學(xué)分無法得到校方學(xué)術(shù)委員會認(rèn)可的瓶頸。③加強雙方交流：第一，保持國外公眾、大學(xué)、社會團(tuán)體乃至政府對孔子學(xué)院的興趣；第二，相互了解對方，在實踐中調(diào)整，傳承中華文化。從單純的漢語教學(xué)平臺到綜合的文化交流平臺，從單向的文化傳播到雙向、多向的跨文化交流。④保持民族特色：以孔子為典范，以孔子思想為精髓，以孔子學(xué)院為種子影響世界文化生態(tài)。（答出兩點即可滿分，不概括酌情扣分）10．D11．B《春秋》是編年體史書。12．D“被貶為沛郡都尉”不是因為得罪王莽。13．（1）那以后皇上終于立定陶王為太子，毋將隆升任冀州牧、穎川太守．（5分）（2）哀帝去世后，王莽當(dāng)政，讓大司徒孔光告發(fā)毋將隆從前擔(dān)任冀州牧?xí)r審理馮太后的案子，冤屈和陷害了沒有罪過的人。（5分）參考譯文：毋將隆字君房，是東海蘭陵人．大司馬車騎將軍王音在朝內(nèi)掌管尚書事務(wù)，在朝外統(tǒng)率兵馬，沿襲舊例挑選設(shè)置從事中郎參加討論決策，就上奏請求讓毋將隆擔(dān)任從事中郎，后升任諫大夫．成帝末年，毋將隆遞上密封的奏章說：“古時候選拔諸侯進(jìn)入朝廷擔(dān)任公卿，藉以褒揚功德，應(yīng)該征召定陶王，讓他住在駐京公館里，藉以鎮(zhèn)撫天下．”那以后皇上終于立定陶王為太子，毋將隆升任冀州牧、穎川太守．哀帝即位后，毋將隆因為考核成績優(yōu)異而當(dāng)上了京兆尹，后又提升為執(zhí)金吾．當(dāng)時侍中董賢正受到寵幸，皇上派中黃門取出武庫中的兵器，前后共有十批，送到董賢家里．毋將隆上奏章說：“武庫里的兵器，是天下公用的，是為國家武備而設(shè)，它的修理和制造，所需經(jīng)費都出自大司農(nóng)．大司農(nóng)的經(jīng)費即使是皇上的車馬器物也不能用作花銷，皇上的供養(yǎng)和犒賞，都從少府支出．原因就在于不能把根本性的經(jīng)濟(jì)儲備拿來作不重要的開支，不能把百姓的財力用作浮華的花費，從而分別公和私，表示正道．古時候諸侯方伯可以獨立掌握征討的大權(quán)，帝王才賜給斧鉞．漢家邊境的官吏，本職在于抵抗敵人，所以也賜給他們武庫里的兵器，都是擔(dān)任這樣的職守然后接受這些武器．《春秋》之義，卿大夫家不許收藏鎧甲，這是用來抑制臣下的威勢，消減私人勢力．如今董賢是慣于逢迎皇上的弄臣，皇上您卻把天下公用的東西分給他們私人，拿表示國家威嚴(yán)的器物供給他們私家備用．武器設(shè)于弄臣家，這是不可以用來昭示天下的．我請求您收還武器．”皇上很不高興．不久，傅太后派謁者去買一些官用婢女，用很低的價錢買到，又買了執(zhí)金吾的官用婢女八名．毋將隆上奏說價錢太低，請求改為公平的價格．皇上于是下令給丞相、御史大夫說：“互相謙讓的禮節(jié)盛行，那么像虞芮兩國那樣的訴訟自然平息．毋將隆位列九卿，既沒有能力匡正朝廷的處置不當(dāng)之處，卻反而奏請和永信宮爭執(zhí)買賣價錢的高低，公布上奏內(nèi)容，沒有人不知道了．他的行動舉止不合義理，沽名釣譽的風(fēng)氣從此開始，無法昭示百官，傷風(fēng)敗俗．”因為毋將隆先前有安定國家的論策，所以僅降為沛郡都尉，后又升任南郡太守．王莽年輕時，很想與毋將隆交朋友，毋將隆不怎么趨附他．哀帝去世后，王莽當(dāng)政，讓大司徒孔光告發(fā)毋將隆從前擔(dān)任冀州牧?xí)r處理馮太后的案子，冤屈和陷害了沒有罪過的人，毋將隆被免了宮，流放到合浦．14BD（B“鴻雁不堪愁里聽”是接“昨夜微霜初渡河”，“云山?jīng)r是客中過”照應(yīng)“朝聞游子唱離歌”。D“行樂處”是虛寫長安。）15（1）魏萬赴京，分別之際，詩人滿懷依依不舍之情；（2）魏萬跋山涉水，路途艱險，詩人滿含擔(dān)憂之情；（3）長安是行樂之地，詩人提醒魏萬不要虛度歲月，飽含關(guān)愛之情。全詩賞析：這是一首送別詩，被送者為詩人晚輩。詩中一、二兩句想象魏萬到京城沿途所能見的極易引起羈旅鄉(xiāng)愁的景物。中間四句或在抒情中寫景敘事，或在寫景敘事中抒情，層次分明。最后兩句勸勉魏萬到了長安之后，不要只看到那里是行樂的地方而沉溺其中，蹉跎歲月，應(yīng)該抓住機遇成就一番事業(yè)。這首詩表達(dá)了詩人對魏萬的深情厚意，情調(diào)深沉悲涼，但卻催人向上。詩一開首，“朝聞游子唱離歌”，先說魏萬的走，后用“昨夜微霜初渡河”，點出前一夜的景象，用倒戟而入的筆法，極為得勢?！俺醵珊印?，把霜擬人化了，寫出深秋時節(jié)蕭瑟的氣氛。秋夜微霜，摯友別離，自然地逗出了一個“愁”字?！傍櫻悴豢俺罾锫牎?，是緊接第二句，渲染氛圍?！霸粕?jīng)r是客中過”，接寫正題，照應(yīng)第一句。大雁，秋天南去，春天北歸，飄零不定，有似旅人。它那嘹唳的雁聲，從天末飄來，使人覺得悵惘