浙江省杭州市二中2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題2

杭州二中2023學(xué)年第二學(xué)期期中考試高一年級(jí)語(yǔ)文試題B卷命題：歐陽(yáng)家友邱明峰校對(duì)，黃犁歡邵桂瑾李炯趙利安鄭捷本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（共27分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國(guó)有著豐富的文化資源，關(guān)鍵是如何把文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，其中的瓶頸是難以把文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素和文化資本。21世紀(jì)以來(lái)，文化的生產(chǎn)方式發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，社會(huì)化大生產(chǎn)和文化生產(chǎn)力的概念成為主導(dǎo)詞。方式轉(zhuǎn)變的背后是思想觀念和思維方式的更新，以及文化和科技跨界融合的文化生產(chǎn)力提升，這是文化現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)。當(dāng)前，國(guó)家積極倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過(guò)的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇，對(duì)于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的體現(xiàn)，其意義自不必待言。“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”中的某些關(guān)鍵詞，如“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點(diǎn)已為國(guó)際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號(hào)。事實(shí)上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價(jià)值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點(diǎn)逐漸成為一種共識(shí)。只有在這個(gè)意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神思想的支撐。文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說(shuō)，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼，更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端，從而構(gòu)建起一套由國(guó)家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實(shí)現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價(jià)值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)力量?？梢?，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)賦能。（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基》）材料二：隨著數(shù)字媒體和移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的普及，以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化形態(tài)迅速崛起，以鮮明的數(shù)字化、虛擬性、開放平等性、方便快捷和多元性等特征滲入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，其呈現(xiàn)的新價(jià)值取向、新風(fēng)尚，吸引了人們大量的關(guān)注，同時(shí)也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)了前所未有的發(fā)展活力。以中國(guó)戲曲為例，讓數(shù)字技術(shù)深度介入戲劇舞臺(tái)空間的建構(gòu)，數(shù)字燈光、數(shù)字影像、數(shù)字投映、數(shù)字音響投入使用，與演員一道共同完成一部戲劇，為傳統(tǒng)戲劇注入了創(chuàng)新活力。古典舞劇《水月洛神》演出中，流水的動(dòng)態(tài)影像投影到紗幕上，在燈光的配合下，與舞臺(tái)上穿梭在紗幕中的人物表演形成疊透關(guān)系，營(yíng)造了夢(mèng)幻的戲劇意蘊(yùn)。除此之外，可通過(guò)智能空間實(shí)現(xiàn)虛實(shí)并行的數(shù)字劇場(chǎng)表演和“在場(chǎng)性”遠(yuǎn)程觀演，并將人工智能引入舞臺(tái)表演領(lǐng)域，讓“數(shù)字人”走上舞臺(tái)扮演角色。數(shù)字戲劇演出中，不同劇場(chǎng)的舞臺(tái)空間實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合，形成不同演員在不同舞臺(tái)聯(lián)袂演出的新模式。虛擬場(chǎng)景和真實(shí)舞美有機(jī)融合，數(shù)字虛擬演員可以與真人演員同臺(tái)交互演出。觀眾可以遠(yuǎn)程觀演，并與演員遠(yuǎn)程互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“在場(chǎng)性”觀演方式的創(chuàng)新。同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)，以直播的形式連接舞臺(tái)和屏幕前的觀眾，實(shí)現(xiàn)了相關(guān)劇目的“線下線上”融合、演出演播并舉的“雙演融合”新模式。比如，京劇《龍鳳呈祥》有三大升級(jí)亮點(diǎn)：一是持續(xù)創(chuàng)新戲曲演藝“5G+4K”線上演播模式，融入云包廂、云吶喊、云打賞等多種實(shí)時(shí)交互模式，為國(guó)家京劇院帶來(lái)首個(gè)數(shù)智人學(xué)生尤子希；二是打造京劇場(chǎng)景化社交消費(fèi)新模式，推出首屆“云上戲迷節(jié)”；三是開拓京劇文化海內(nèi)外“融媒傳播”新格局，助力中國(guó)文化走出去。如今，數(shù)字媒體技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)普及、傳播共享與傳承創(chuàng)新搭建了多元化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因AI以及AR、VR為代表的XR數(shù)字技術(shù)的介入，以更多元的傳播方式，更加廣泛地滲入到了大眾的現(xiàn)實(shí)生活中。不過(guò)，必須平衡好數(shù)字賦能與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美呈現(xiàn)之間的關(guān)系，把握數(shù)字技術(shù)介入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的程度，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，使其能夠切實(shí)充分彰顯風(fēng)采和魅力。在二者融合發(fā)展的過(guò)程中，需要著重探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義、研究其當(dāng)代美學(xué)價(jià)值，挖掘其對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神推動(dòng)力。更重要的是，必須處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“守正”與“創(chuàng)新”之間的辯證關(guān)系，方能鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。（摘編自何震《數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文化數(shù)字化是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的有效路徑，有助于突破文化資源轉(zhuǎn)化的瓶頸。B.文化數(shù)字化不僅可以讓文化發(fā)展保持健康和活力，還可以推動(dòng)文化觀念的更新和文化形態(tài)的整體躍升。C.文化數(shù)字化的重要抓手是構(gòu)建文化大數(shù)據(jù)體系，技與道由此得以實(shí)現(xiàn)融合，供給側(cè)與需求側(cè)得以打通。D.文化數(shù)字化使戲曲等傳統(tǒng)文化打破傳統(tǒng)舞臺(tái)邊界，突破舊有的觀演關(guān)系，煥發(fā)出傳承和傳播的新活力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.加快文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，實(shí)質(zhì)上就是靠思維方式的創(chuàng)新，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。B.文化和科學(xué)技術(shù)一樣是生產(chǎn)力已成為世界共識(shí)，文化數(shù)字化和文化經(jīng)濟(jì)學(xué)等為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了思想支撐和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。C.科技與藝術(shù)的深度融合推動(dòng)傳統(tǒng)文化從演出內(nèi)容到形式的變革創(chuàng)新，融會(huì)中需注重技術(shù)的運(yùn)用與傳統(tǒng)文化審美的相得益彰。D.舞劇《水月洛神》讓數(shù)字技術(shù)介入舞臺(tái)，呈現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)效果，讓表演在智能空間中虛實(shí)并行，給觀眾帶來(lái)文化場(chǎng)景新體驗(yàn)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“文化是生產(chǎn)力”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.杭州亞運(yùn)會(huì)開幕式上，數(shù)字人在錢塘江上踏浪來(lái)到主會(huì)場(chǎng)上空，和現(xiàn)場(chǎng)火炬手共同完成了創(chuàng)意點(diǎn)火，成為社交平臺(tái)熱議的焦點(diǎn)。B.從與“李白”隔空對(duì)詩(shī)，到“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”的沉浸體驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的立化場(chǎng)景、文創(chuàng)產(chǎn)品讓西安成為網(wǎng)紅城市，激活城市經(jīng)濟(jì)。C.越劇《新龍門客?！穼⒄麄€(gè)劇場(chǎng)布置成一間布滿機(jī)關(guān)暗道的客棧，演員與觀眾多次互動(dòng)，滿足了觀眾沉浸式觀劇的體驗(yàn)需求。D.杭州市成立人工智能產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，協(xié)同開展算法模型創(chuàng)新攻關(guān)，帶動(dòng)杭州人工智能產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)“二次攀登”。4.請(qǐng)結(jié)合兩材料談?wù)勏旅娴奈幕F(xiàn)象產(chǎn)生的原因。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化熱潮持續(xù)升溫，從藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相融合而廣受好評(píng)的杭州亞運(yùn)會(huì)開幕式，到古典美學(xué)和現(xiàn)代元素相結(jié)合而一票難求的民族舞劇《紅樓夢(mèng)》，從用動(dòng)畫點(diǎn)燃“唐詩(shī)熱”的國(guó)漫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》，到在社交媒體平臺(tái)傳播并引發(fā)國(guó)學(xué)熱潮的文化類綜藝節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出強(qiáng)大的時(shí)代魅力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。昨日如初（節(jié)選）樊建軍他極不安分，滿世界亂跑。如果有只記錄儀把他走過(guò)的線路記錄下來(lái)，得到的是一團(tuán)亂麻，像蠶吐絲織繭，又像女人纏毛線。此刻，他卻像只孤鳥呆立，笨拙地轉(zhuǎn)動(dòng)腦袋，左瞅瞅，右望望。對(duì)岸有個(gè)男孩在放風(fēng)箏，牽線、仰頭、奔跑，四肢舒展，頭發(fā)飛揚(yáng)。風(fēng)箏飛起來(lái)，越過(guò)柳樹壁，往高處躥。他說(shuō)，我的風(fēng)箏呢？他左顧右盼，而后一只手彎曲著擎過(guò)頭頂，蹣跚地跑起來(lái)，一邊歡呼，“我的風(fēng)箏飛了起來(lái)，飛得像男孩的一樣高”。他舉著，像舉著風(fēng)箏的線轆。他的頭頂只有幾朵殘絮般的云，可他確信風(fēng)箏飛上了天。響了，響聲巨大。他正快樂(lè)著，什么也聽不見。女孩慢跑著經(jīng)過(guò)他身邊時(shí)說(shuō)：“爺爺，您的響了?！彼吪苓吇仡^盯著，看是否需要幫助。他拿出，諾基亞老人機(jī)。摁了一下，鈴聲消失。又響了起來(lái)，聲音更宏大?！澳銈兛偸沁@樣，當(dāng)我玩得高興的時(shí)候就要把我喊回去，好像不這樣干，就不能證明你們是爸媽，我就不聽你們的?！扁徛曅?，又再起，反復(fù)幾回。他像個(gè)任性的孩子，自言自語(yǔ)?！澳銈儚膩?lái)不考慮我的感受，不讓我同這個(gè)玩，不讓我同那個(gè)玩。”他在埋怨，在控訴。一大堆事，都是令他心碎的往事，多少年過(guò)去都無(wú)法釋懷的事。“你們?nèi)ヴ[社火，去看戲，都不帶我去?！薄跋肴ゴ峡纯?，不讓，去游泳，更不讓。去摘果子，你們差點(diǎn)沒(méi)用竹竿把我捅下來(lái)。”“就我一個(gè)人啊，你們都去哪兒了？”遠(yuǎn)處的燈火次第亮了起來(lái)，公園里暮色氤氳，越加濃釅。他一個(gè)人站在湖邊，像只落單的小動(dòng)物。他已經(jīng)認(rèn)不出那些上下翻飛的白鷺，只會(huì)抬起手指著它們，想說(shuō)什么，又說(shuō)不出來(lái)。那些白鷺讓他依稀記得自己架著梯子去掏屋檐下的麻雀窩，卻被父親扽了下來(lái)。能到白鷺公園純屬誤走誤撞。他走出小區(qū)，很快迷失了方向，高樓大廈都長(zhǎng)著同一副面孔。他在水泥叢林間像蚯蚓似的鉆來(lái)鉆去，不知自己在哪里，也不知道往哪里去。人這一生，惟有偶然，偶然中的偶然，才是正確的旅程。他能夠來(lái)到這里，是偶然的疊加。公園就那么幾棵楓楊樹，在他眼里是一片森林，他圍繞著那幾棵樹轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，怎么也走不出來(lái)。當(dāng)他轉(zhuǎn)暈轉(zhuǎn)累，那個(gè)人及時(shí)出現(xiàn)。來(lái)者相貌同自己相像，但他卻認(rèn)不出。他用渾濁的眼球盯著來(lái)人問(wèn)：“你是誰(shuí)？”來(lái)人閃過(guò)一線驚愕，但微笑著，用溫和地回答：“我是您兒子啊?！薄澳悴皇俏覂鹤??！彼哪橁幊亮??！澳煤每纯?？”他狐疑地看著這張似乎熟悉的臉，沉默。而后鄭重地問(wèn)：“你叫什么名字？”“銀河，李銀河呀?！彼燥@驚訝，他記得兒子的確叫銀河，可是他不敢相信這個(gè)自稱李銀河的人就是他兒子。他還存有一些狡黠和詭計(jì)，便變換種方式來(lái)考驗(yàn)：“你爸爸叫什么名字？你說(shuō)?！薄袄畹潞瘢野纸欣畹潞?。”他用迷惘的眼神瞅著：“李德厚是誰(shuí)？”“爸爸，李德厚是您，您就是李德厚呀”李銀河和顏悅色地對(duì)他說(shuō)。“我叫李德厚？”“對(duì)！”“我叫李德厚，李銀河是李德厚的兒子?！彼匝宰哉Z(yǔ)，瞥了兒子一眼：“你不是我兒子，我兒子的身架沒(méi)有這么高大?！崩钽y河搖了搖頭，苦笑了一下，以讓人不易察覺(jué)的緩慢速度將身體縮下去，背勾了，腰也塌了，整個(gè)人矮了半截?！澳闱魄?，我的個(gè)子其實(shí)沒(méi)有那么高，剛剛夠到您的肩膀呢?！边@變矮的人不得不仰起臉同他說(shuō)話。他看看眼前矮矮墩墩的中年男人，又側(cè)過(guò)臉看看楓楊樹，拿不定主意。楓楊樹一聲不吭，不給他任何暗示。好久，才認(rèn)真地問(wèn)：“你小時(shí)候經(jīng)歷討哪些有趣的事？”“有年冬天結(jié)冰了，我故意說(shuō)想吃泥鰍，您赤著腳，挽起褲子到水田里，用鋤頭敲開冰面，挖回來(lái)小半桶泥鰍。”他搖搖頭?！坝幸换啬缬X(jué)，我用墨汁把您的臉涂了漆黑。您就那樣跑出去上工，結(jié)果被人笑話大半年?！彼谷恍α耍骸拔矣浀玫摹！薄坝心昵锾?，家里收獲幾個(gè)大南瓜，我偷偷用刀切開口子，掏出南瓜子，照原樣將切口封好，等您發(fā)現(xiàn)時(shí)，南瓜肚子里早已爛成了一缽粥。”他又搖了搖頭?！坝幸淮?，我捉了條黃鱔，放到您的被子里，您去睡覺(jué)時(shí)以為進(jìn)了蛇，嚇得從床上跌下來(lái)?！彼呛切α耍f(shuō)：“我就知道是你的惡作劇?！崩钽y河半商量半催促地說(shuō)：“爸，天色不早了，咱們回吧?！彼ツゲ洳洹＠钽y河走近他兩步，去挽他的胳膊。他后退了一步，“慢著，你把袖子捋起來(lái)?！崩钽y河依言卷起袖子，一只蝴蝶紋青趴在胳膊上。小時(shí)候被炭火燙傷后留下疤痕，前些年才紋了只蝴蝶遮掩。老人冷笑了一聲：“你不是我兒子！”……因?yàn)槿靸深^迷路，兒媳在他的外衣上縫一塊寫著姓名和的白布條?？傆泻眯娜藫艽蚰莻€(gè)：“李銀河嗎？我看見一個(gè)穿藏青色夾克衫的老人，在香樟樹下繞來(lái)繞去？”“喂，李銀河嗎？好日子超市門前有個(gè)頭發(fā)花白、穿黑色羽絨服的老人，轉(zhuǎn)悠好久了！”再后來(lái)，父親徹底忘記了他們是誰(shuí)。他變得惜字如金，用沉默在他們之間豎起了高墻，他在墻那邊折騰個(gè)不停，直到把自己活活累垮。最終，老人安分了，無(wú)聲無(wú)息地躺在一只小盒子里，被固定在公墓區(qū)的某個(gè)角落。李銀河什么時(shí)候去看他，他都老老實(shí)實(shí)待在那里，只是看不見他的身影和笑容。即便叩響那扇反射著陽(yáng)光的黑色大理石門，也無(wú)人應(yīng)答。往后，李銀河極少能接到陌生人的了。在漫長(zhǎng)而沉靜的時(shí)光中，李銀河的內(nèi)心好像磨蝕了一角，咝咝漏著風(fēng)。父親的身影和相貌漸趨模糊，越來(lái)越淡，好像劇終后的屏幕，一片寡白。他快記不起父親的模樣了。他悚然一驚，像溺水的人抓住漂浮物似的抓起，其實(shí)并沒(méi)有響。（選自《星火》2024年第1期，有刪改）5.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇說(shuō)老人的行走路線紛亂得像“蠶絲”毛線”，形象生動(dòng)地寫出老人行跡的混亂無(wú)序，也暗示家屬尋找老人的艱難。B.受男孩青春活力的感染，老人也“老夫聊發(fā)小年狂”，雖步履蹣跚，卻也快樂(lè)地放飛起手中的風(fēng)箏，并沉醉于其中。C.作者在敘事中夾雜關(guān)于偶然議論，既強(qiáng)調(diào)老人能到白鷺公園源于多個(gè)偶然因素，也表達(dá)對(duì)人生不確定性的感悟。D.小說(shuō)對(duì)景物的描寫不多，卻有助于表現(xiàn)人物內(nèi)心，如描寫公園暮色可表現(xiàn)老人迷路時(shí)面對(duì)夜幕降臨的孤單與無(wú)助。6.下列對(duì)文中語(yǔ)言描寫的鑒賞與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.語(yǔ)言描寫有助于豐富小說(shuō)內(nèi)容，如老人的控訴和他向兒子的提問(wèn)，展現(xiàn)他模糊甚至混亂的記憶，也引發(fā)讀者思考老人行為如無(wú)知孩童的原因。B.李銀河對(duì)一件件童年趣事的回憶，既寫出他少年時(shí)的頑皮可愛，更表現(xiàn)父親給予兒子的深沉的愛，為這篇原本沉重的小說(shuō)添上了溫暖的色彩。C.在“總有人撥打”“有言”和“極少能接到陌生人的”的“無(wú)語(yǔ)”中，李銀河感受到來(lái)自社會(huì)的關(guān)愛，也體會(huì)到失去父親的落寞。D.言為心聲，作者借人物之言傳人物之心，文中每處語(yǔ)言描寫都通過(guò)人物間的對(duì)話，折射其內(nèi)心或苦惱或快樂(lè)或困惑等多樣的情感體驗(yàn)與狀態(tài)。7.試分析標(biāo)題“昨日如初”的含義。8.有人說(shuō)，苦難像沉重的磨盤將人碾碎，但它也給了承受者一筆巨額的財(cái)富。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（43分）（一）文言文閱讀（本題共7小題，26分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子對(duì)曰：王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？曰：不可！直不百步耳，是亦走也。曰：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也？’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。（《孟子·梁惠王上》）文本二；太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)"，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（《史記·孟子荀卿列傳》）9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情B.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以迂遠(yuǎn)而闊于事情10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.寡人，即寡德之人，是古代君主、諸侯對(duì)自己的謙稱，和“敢以煩執(zhí)事”中的“執(zhí)事”用法不同。B.“寡人之民不加多”中的“加”是“更”的意思，和“加之以師旅”中的“加”意思不同。C.“非我也，兵也”中的“兵”是“士兵”的意思，與“藉寇兵而赍盜糧”中的“兵”意思相同，與“六國(guó)破滅，非兵不利”中的“兵”意思不同。D.“唐虞”即堯、舜，“三代”即指夏、商、周。“此五帝三王之所以無(wú)敵也”中的“三王”指夏禹、商湯和周武王。11.下列各句中句式不同的一項(xiàng)是（）A.然而不王者，未之有也 B.居則曰：不吾知也C.良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操？” D.茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事12.下列各句中加點(diǎn)的詞不屬于古今異義的一項(xiàng)是（）A.無(wú)如寡人之用心者 B.視為止，行為遲C.行李之往來(lái) D.刺客不行，良將猶在13.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為梁惠王“移民移粟”的小恩小惠，與鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心是“五十步”與“百步”的關(guān)系，兩者沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。B.孟子所說(shuō)的施行“王道”就是“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”，是使民生有保障，能夠解決老百姓的生老病死等問(wèn)題。C.太史公認(rèn)同孔子的“一味根據(jù)自己的利益行事，會(huì)招致很多怨恨”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為天子和庶人好利的弊病沒(méi)有不同。D.文本一圍繞“民不加多”的話題，巧妙設(shè)喻，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)磅礴，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然，環(huán)環(huán)相扣，使全文連成了一個(gè)有機(jī)的整體。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。15.孟子施行仁政的主張最終沒(méi)有被采納，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作（宋）張孝祥湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠(yuǎn)思渺難收。徙倚欄干久，缺月掛簾鉤。雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累①無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂?；厥捉杏菟储?，杜若③滿芳洲?！咀ⅰ竣俪晾郏呵料妫嘣弧跋胬邸?。這里指屈原、②虞舜：虞是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古部落名，即有虞氏，舜為其領(lǐng)袖，故稱虞舜，為古代傳說(shuō)中的圣君。③杜若：一種芳草。16.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞開篇從詞人自身遭際落筆，“西風(fēng)”兩句承接上句，用擬人手法寫自己經(jīng)過(guò)江上的長(zhǎng)途飄蕩，終于來(lái)到游覽勝地岳陽(yáng)樓。B.日暮下的君山，云氣繚繞，沅湘邊的草木，春來(lái)蔥蘢，月兒皎潔明亮，懸掛徘徊于簾幕之間，詞人倚欄而立，久久凝神遠(yuǎn)眺。C.詞人欲祭奠屈原而不知其處所，山水間所見唯漁人樵夫；回首呼喚虞舜卻只見芳草開遍河洲之野。末句以景結(jié)情，余韻悠長(zhǎng)。D.上片側(cè)重寫登高所見之景，下片運(yùn)用典故，側(cè)重抒發(fā)懷古傷今之情，這種寫法在王安石的詞《桂枝香·金陵懷古》中亦有體現(xiàn)。17.作者登樓眺望，“遠(yuǎn)思渺難收”，結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析全詞表達(dá)了哪些情思。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中，“________，________”兩句將反問(wèn)與對(duì)比融為一體，批判秦大肆揮霍六國(guó)百姓點(diǎn)滴積累起來(lái)的財(cái)富。（2）蘇洵《六國(guó)論》中認(rèn)為六國(guó)用土地賂秦的行為，如同“________”，解決不了根本問(wèn)題，因?yàn)橹T侯的土地是有限的，但“________”。（3）《侍坐》章中，子路慷慨述志：自己可以在三年時(shí)間里，將一個(gè)夾在大國(guó)之間并且處于“________，________”的外患內(nèi)憂中的國(guó)家治理好。（4）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，明月與銀河一同映入水中，使天地間“________”，詞人借這一片皎潔的月色，表明自己“________”的光明磊落的心志。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。早在20世紀(jì)70年代，葉梅就顯示出她的文學(xué)才華。1979年小說(shuō)處女作《香池》發(fā)表后，陸續(xù)有《花燈，像她那雙眼睛》《撒憂的龍船河》《五月飛蛾》《最后的土司》等作品問(wèn)世。她的小說(shuō)感染力強(qiáng)，牽動(dòng)人心，真可謂是①。葉梅的創(chuàng)作題材豐富，體裁多樣，從虛構(gòu)到非虛構(gòu)，她總在不斷地嘗試跨界。在葉梅看來(lái)，生活是最好的教科書，而她正是一個(gè)對(duì)生活充滿好奇的人，她樂(lè)意嘗試不同的職業(yè)，也很樂(lè)意向各行各業(yè)的人學(xué)習(xí)，這些嘗試給了葉梅②的創(chuàng)造力和生命力。所以，評(píng)論家李建軍說(shuō)，葉梅是一個(gè)“有根”的作家。多年來(lái)，她的寫作大都以自己的出生地三峽為根基，然而在③時(shí)代前，葉梅覺(jué)得一個(gè)作家不僅要有根，也應(yīng)該不斷回答時(shí)代的課題，真實(shí)記錄中國(guó)社會(huì)在迅猛的時(shí)代發(fā)展過(guò)程中的新事物、新氣象。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.下列句子中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.歷史本身就是審判官，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。（（在《<人民報(bào)>創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》）B.由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了……（《在馬克思墓前的講話》）C.并且他以為他母親早就死了的。（《雷雨》）D.他看見你這樣用功，就不會(huì)疑心你為什么一個(gè)人在這兒了。（《哈姆萊特》）21.下列各句中的引號(hào)和文中畫波浪線的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.中世紀(jì)的德國(guó)曾有過(guò)一種叫做“菲默法庭”的秘密法庭B.“生存還是毀滅”這段著名獨(dú)白，集中揭示了哈姆萊特的內(nèi)心沖突。C.我們要結(jié)合文中對(duì)庖丁解牛過(guò)程的描寫，理解其高超技藝之中蘊(yùn)含的“道”。D.要理解這些登場(chǎng)人物之間的關(guān)系，讓他們始終處在互動(dòng)之中，從而讓戲“活”起來(lái)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)1