二元思辨性“精致與粗糲”-2025年高考語文思辨類作文寫作指導(dǎo)

寫作指導(dǎo)34:二元思辨性“精致與粗漏”

?？荚囶}【廣東省2024屆高三第一次六校聯(lián)考作文】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

當下，很多人追求生活上的精致，也有不少人贊賞生命中的粗粉。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息、；不少于800字。

【文題解析】

高考語文作文題要落實立德樹人根本任務(wù)，要實現(xiàn)服務(wù)選才基本功能，要服

務(wù)引導(dǎo)教學(xué)現(xiàn)實需求?；谶@樣的認識，在堅守高考核心功能和科學(xué)命題規(guī)律的

前提下，本作文題的命制突出強調(diào)考查學(xué)生的基本寫作素養(yǎng)和思維能力；凸顯應(yīng)

用性、創(chuàng)新性，突出考查學(xué)生在真實情境中的言語運用能力，以及思維創(chuàng)新、表

達創(chuàng)新的能力；以新型材料作文為基本題型，以思辨性表達為重點。

本道作文題沿用了2023年四省聯(lián)考和高考作文的出題形式，材料簡潔，但內(nèi)

涵豐富。從主題上看，屬于二元辯證材料，材料和寫作提示均沒有明顯的傾向性，

二者皆可作為寫作的內(nèi)容。

可以追求“生活上的精致”，“精致的生活”意味著反對簡陋與粗糙，追求一種有

情趣有要求夠精致的生活方式。生活中的“精致”可以是一頓精心準備的早餐，可以

是一個設(shè)計感滿滿的禮物，還可以是一種精巧細致的工作風(fēng)格……對精致的追求

表現(xiàn)出來的是做事風(fēng)格的嚴謹、物質(zhì)生活的豐富、社會的巨大進步。

也可以肯定“生命中粗糊”。“粗糊”在這里并不意味著粗糙，而是生命的一種原

始狀態(tài)，往往意味著真實的面貌、頑強的生命力、不事修飾的灑脫、不刻意不做

作的從容……不管在文學(xué)形象中還是在這個日漸“修飾”的生活中，回歸生命的“粗

糊”都有其獨特的價值。

當然，如果將二者兼顧，進行辯證分析，在立意上顯得更為深刻一些。

【審題指導(dǎo)】

1.先抓關(guān)鍵詞，理解其內(nèi)涵。

“精致”意思是精巧細致，或有情致、情趣美好。所謂“生活的精致”，可理解為:

享受物質(zhì)生活上的優(yōu)渥、考究，如食不厭精，膾不厭細；追求閑適自在的生活，

富有情調(diào)，追求詩意生活，不茍且，不將就，追求儀式感等。

“粗糊”意思是糙米，泛指粗劣的食物。而所謂“生命的粗糊”，可理解為：甘于

物質(zhì)生活上的粗糊，安貧樂道，追求內(nèi)心簡單而純粹的孔顏之樂；或是人生中，

艱苦奮斗，拒絕安適，磨礪自我。

2.分析關(guān)系，聯(lián)想拓展，確定立意。

材料兩句話蘊含著對“精致”與“粗糊”的二元思辨，單純看兩個詞是相反對立的。

但還有兩個詞需注意，“生活”和“生命”，又是相關(guān)聯(lián)的。

有人曾將生存、生活、生命劃分為三種境界。生存就是活著，側(cè)重于物質(zhì)層

面；生活是如何活著，除了衣食住行，還要有別的圖景，如清貧（粗糊）、詩意

（精致），上升到了感受層面；生命被賦予了更神圣的意義，如創(chuàng)造價值、回報

社會，歸屬于精神層面與哲學(xué)層面。生命是生活的能力價值，生活是生命的選擇

活動。由此拓展思維：

生活的精致，可指物質(zhì)生活的優(yōu)渥，詩意自在的生活。那再上升一個層次呢？

可以是一種精巧細致的工作風(fēng)格、嚴謹?shù)淖鍪嘛L(fēng)格吧，也可以是靈魂的修行、靈

魂的精致吧。

生命的粗糙，可指粗糙的物質(zhì)生活，可指磨難等。那坦然從容對待這一切，

不做作、灑脫自如，只為追求精神的豐富，這不失為一種精致吧？從這里來看粗

糙與精致，都有了其獨特的價值。

寫作時，可以將兩者平均用墨，闡述互不相悖、相得益彰的關(guān)系，也可突出

一者，顧及其余。

【命題方解釋】

高考語文作文題要落實立德樹人根本任務(wù)，要實現(xiàn)服務(wù)選才基本功能，要服

務(wù)引導(dǎo)教學(xué)現(xiàn)實需求?；谶@樣的認識，在堅守高考核心功能和科學(xué)命題規(guī)律的

前提下，本作文題的命制突出強調(diào)考查學(xué)生的基本寫作素養(yǎng)和思維能力；凸顯應(yīng)

用性、創(chuàng)新性，突出考查學(xué)生在真實情境中的言語運用能力，以及思維創(chuàng)新、表

達創(chuàng)新的能力；以新型材料作文為基本題型，以思辨性表達為重點。

本道作文題沿用了2023年四省聯(lián)考和高考作文的出題形式，材料簡潔，但內(nèi)

涵豐富。從主題上看，屬于二元辯證材料，材料和寫作提示均沒有明顯的傾向性，

二者皆可作為寫作的內(nèi)容。

這是一道哲理類材料作文題，論題是“精致”與“粗糊”，呈現(xiàn)了對待生活中的兩

種傾向，需要考生在準確理解論題內(nèi)涵和關(guān)系的基礎(chǔ)上展開議論說理。

“精致”意思是“精巧細致”，與以“粗糙”為核心內(nèi)涵的“粗糊”是反義詞，反映的

是事物對立的兩種不同形態(tài)。材料中“很多人追求生活上的

精致”容易理解，即當代人對構(gòu)成生活基本內(nèi)容的吃穿住行的細節(jié)和品質(zhì)有較

高的要求，做事條理清晰，精益求精，存在完美主義傾向。這是追求美好生活、

熱愛生活的表現(xiàn)，是積極正面的，當然值得贊賞。“贊賞生命中的粗糊”則不容易從

字面意思上理解，但這里的“粗糊”有表里兩層含義。表面上，“粗糊”意味著不修邊

幅，不重物質(zhì)享受，甚至?xí)屓寺?lián)想到遞遢骯臟的形象，不修邊幅是灑脫從容的

表現(xiàn)，值得贊賞，遨遢骯臟則沒有正面價值，當然不是“粗糊”的題中之義?！按趾?/p>

值得贊賞，更在于其表象下隱藏著的對忽視物質(zhì)條件、重視精神和價值追求的優(yōu)

秀品質(zhì)，以及進發(fā)出來的生命力。

精致是“有所為的自然結(jié)果，是積極介入社會生活后的收獲。而“粗糊”則意味

著在物質(zhì)生活和社會世俗方面“有所不為”呈現(xiàn)出生活條件上簡陋、人情世故.上笨

拙的狀態(tài)，而伴隨著“有所不為”的是另一個維度的“有所為”，即在物質(zhì)和世俗之外

的更具超越性的領(lǐng)域孜孜以求?！白非笊睿系木隆?，積極進取，有助于實現(xiàn)世

俗的幸福，也能夠形成豐富多彩的社會生活面貌;安于“粗糊”，在自己熱衷的領(lǐng)域

心無旁鷲地刻苦鉆研，在外人看來或許是自討苦吃，可置身其中也能自得其樂，

一.旦成功，對自己、對社會都是極大的超越，令人敬仰。理解了“追求精致”和“贊

賞粗糊”的原因后可知，“追求精致”者是絕大多數(shù)，而安于“粗糊”者是極少數(shù)，這兩

種人都是社會需要的，都能在各自的選擇中獲得幸福，對社會作出貢獻;二者也并

不沖突，甚至也有“追求精致”者完成了安于“粗糊”者的事業(yè)。

但是，在物質(zhì)充裕的當下，過于追求物質(zhì)的“消費主義”思潮流行，催生了一批

“精致的利己主義者”，強化了“金錢至上”的錯誤價值觀，伴隨著物質(zhì)泛濫的是人的

異化和迷失。這種情況下，認識“粗糊”的價值，冷靜思考生活的真實需要，多一些

超脫性的追求，方能提高生命的質(zhì)量，促進社會文化生活的健康發(fā)展。行文中，

首先應(yīng)闡釋清楚生活中“精致”和“粗糊”的內(nèi)涵，著重分析其中一種傾向的積極意義,

也要對另一種傾向有所兼顧，在同一個范疇內(nèi)將二者統(tǒng)一--起來分析。當然，最好

還是針對某種不良的社會現(xiàn)象指出倡導(dǎo)某“一種傾向的必要性，有的放矢，寫出現(xiàn)

實意義。

可以追求“生活上的精致”，“精致的生活”意味著反對簡陋與粗糙，追求一種有

情趣有要求夠精致的生活方式。生活中的“精致”可以是一頓精心準備的早餐，可以

是一個設(shè)計感滿滿的禮物，還可以是一種精巧細致的工作風(fēng)格對精致的追求表現(xiàn)

出來的是做事風(fēng)格的嚴謹、物質(zhì)生活的豐富、社會的巨大進步。

也可以肯定“生命中粗糊”?！按趾痹谶@里并不意味著粗糙，而是生命的一種原

始狀態(tài)，往往意味著真實的面貌、頑強的生命力、不事修飾的灑脫、不刻意不做

作的從容。不管在文學(xué)形象中還是在這個日漸“修飾”的生活中，回歸生命的“粗糊”

都有其獨特的價值。

當然，如果將二者兼顧，進行辯證分析，在立意上顯得更為深刻一些。

【參考立意】

生活要精致，更要粗糊（遞進關(guān)系）

生活要粗糊，更要精致（遞進關(guān)系）

生命要粗糊，也要精致（并列關(guān)系）

物質(zhì)生活要粗糊，精神生活要精致（并列關(guān)系）

要追求生活上的精致，摒棄生命（生活）中的粗糊（對立關(guān)系）

要贊賞生命（生活）中的粗糊，摒棄生活上的精致（對立關(guān)系）

主體段該有的樣子

五臟（句）俱全：

分論點句（可單獨成段）

闡釋句（闡釋觀點）

事例句（敘述素材）

分析句（扣分論點分析素材）

小結(jié)句（小結(jié)本段）

【范文展示】

以粗粉桅桿，揚精致風(fēng)帆

縱觀古今，粗糊是漫漫人生路的常態(tài)，精致是漫漫人生旅的追求。江山留勝

跡，吾輩復(fù)登臨。面對生命這一宏大又魔幻的主題，面對粗糊還是精致的選擇，

新時代青年當以粗糊桅桿，揚精致風(fēng)帆。

粗糊立標，許我生命揚帆。

人生，如一場修行。得意時，一日看盡長安花;沮喪時，潦倒新停濁酒杯。即

使無人會登臨意，也請猛志固常在。讓粗糊，做修行大道上無所不在的故友，伴

我們的漫漫人生。因為，粗糊是陶淵明在認清社會之后積極避世，游走于田園山

水間的豁達；粗糊是屈世子一生三次遭敗，卻仍心系祖國。忠于祖國的情操；粗

糊是司馬遷忍辱負重，十年如一日寫下曠世巨著的堅毅!生命中的粗糊，不會精致，

也終究不可能精致。但恰恰反映了生命意義的思考。沒有人可以終其一生不在粗

糊的路上行走，也沒有人可以擺脫粗糊這一逆流。但，只要我們在看清這一人生

的真相之后仍可以積極面對它，戰(zhàn)勝它，那么迎接我們的，終將是生活上的精致。

以積極的心態(tài)去對待生命中的粗糊，終會鞭策我們前進，在無數(shù)個生活時刻

中讓生命之光大放異彩。

精致定航，行我坦程歸途。

生活，如一把鋼刃。用心修飾，它會鋒利可擊，光芒萬丈；肆意踩踏，它將

令人自食惡果。精致，則是種種生活時刻中拼讀出來的拼圖，許你精彩走過四季

春秋。精致的生活是無數(shù)人所向往的，但亦是部分人所拋棄的。君不見，大國工

匠雕紋琢米，追求技藝上的精致，推崇精致的藝術(shù)生活；君不見文人志士追求竹

松之勁美，向往自然的精致，渴求寄托心靈的世外桃源;君不見無數(shù)年輕人投身于

科研工作，精益求精，為科研精致的生活插上翅膀。是的，的確如此。但過分追

求精致，也會導(dǎo)致反噬的惡果。曾記否，康梁維新變革，但過分追求精致的社會，

最終導(dǎo)致失敗；曾記否，身處高位的工作者，為得到所謂的精致生活不惜背叛國家，

最終惡名遠揚；曾記否，年輕人過度追求外貌精致，甚至數(shù)次整容，最終導(dǎo)致毀

客悲劇……

至此，我想說的是:生活中的粗糊我們常常始料不及，生活上的精致我們往住

尋覓追求。允許粗糊存在！放手追求精致！盡管生命中粗糊是常態(tài)，即便工作中

精致是拼圖有失敗，也不要放棄追求的勇氣，去追求精致的物質(zhì)和精神。以粗糊

桅桿，終會揚起精致的風(fēng)帆；以精致定航，終會找到人生的方向。

平凡人生與非凡青春，亦是如此。精致使人一往無前，粗糊讓人停留觀路,

二者并駕齊驅(qū)，終會到達光明的彼岸。

粗粉而不粗糙，精致而不浮華

在這個物質(zhì)日益充裕的世界，生活的選擇也更加自如;有的人熱情擁抱物質(zhì)文

明成果，將生活妝點得豐富多彩，精致絕倫;也有的人穿行于碌碌紅塵，卻與光怪

陸離的現(xiàn)代生活保持距離，諦聽靈魂深處純粹的回聲。無論是追求精致還是選擇

粗糊，都是公民的自由，且均以幸福為最終歸宿。我們要把生活過得粗糊而不粗

糙，精致而不浮華

精致而不浮華。當代社會，精致不僅僅意味著佳肴美饌、光潔衣冠，也是精

益求精的生活態(tài)度、工作作風(fēng)，以高標準的要求來實現(xiàn)近乎完美的生活體驗。但

粗糊絕不意味著粗糙和遹遢，而是在洞悉生命自然面目和自我需要的情況下，不

以衣食住行等物質(zhì)條件為意，執(zhí)著于實現(xiàn)生命價值的堅毅品質(zhì)。不修邊幅、落落

寡合的外表下，藏著與凡庸自我較勁的野性。

粗糊而不粗糙?！按趾芨?，必是有為之士。”追求精致是熱愛生活的表現(xiàn)，但

甘于粗糊者能超越物質(zhì)需要，將注意力貫注于更崇高的事業(yè)?；蛟S是金碧輝煌的

學(xué)術(shù)殿堂，或許是色彩斑斕的人文藝術(shù)，總有人為之傾心神往，深入而不欲出，

讓神性的渴求擠占了肉體凡胎的需要。海子熱情地祝福世人獲得塵世的幸福，自

己卻在簡陋的物質(zhì)條件下構(gòu)筑詩的王國；李小文院士、韋東奕老師何曾關(guān)心過吃穿

用度，因為來自學(xué)術(shù)的神圣召喚讓他們根本無暇他顧。對有的人來說，精致的生

活最為受用，而世間的大智者，最享受粗糊生活中實現(xiàn)人生價值后的狂喜。

精致的生活帶來了濃濃獲得感，也有可能成為超越自我的沉重累贅合主動選

擇甚至建構(gòu)粗糊的環(huán)境，或許更能接近生命的本真。精致的生活帶來舒適的體驗，

也會令意志嬌脆者沉溺，也可能蒙蔽性靈、葬送藝術(shù)生命。逃離舒適圈，在粗糊

的條件中更能感受靈魂的律動。托爾斯泰從莊園出走，登上了思想和小說藝術(shù)的

巔峰;雷平陽遠離現(xiàn)代城市文明，在僻陋的鄉(xiāng)間踏上了精神的長征。他們明白自身

人性的弱點，決然地選擇粗糊，為世人創(chuàng)造了難能可貴的精神財富。

當然，精致的追求未必與卓越成就絕緣。錢鐘書夫婦在物質(zhì)匱乏的年代仍熱

衷于西餐紅茶，一樣著作等身漲愛玲作為時尚達人，照樣筆耕不輟。精神追求離

不開物質(zhì)基礎(chǔ)，而富足的生活也可以給純粹的追求提供必要保障。然而，在這個

廣告無孔不入、“消費主義”思潮大行其道的時代，太多的無謂“需要”在“五花八門的

刺激和暗示中被激發(fā)出來，與精致生活保持距離，在基本生活需要得到保障的前

提下，順應(yīng)自然，在粗糊的環(huán)境中迸發(fā)更耀眼的精神光彩，或許是實現(xiàn)生命價值

的有益方向。

粗粉與精致齊飛

近年來，社會發(fā)展迅猛，人們對于生活的追求也日益多樣化。有些人鐘情于

追求生活上的精致，注重細節(jié)和品味;而另一-些人則更加贊賞生命.中的粗糊，強

調(diào)真實和本真。這兩種不同的生活態(tài)度在當下社會中并存，并各自擁有著自己的

價值，粗糊完全可以與精致齊飛，共創(chuàng)美好生活

從某種意義上說，追求生活上的精致是一種對美好事物的向往和追逐。那些

鐘情于細節(jié)和品味的人們，他們注重穿著得體、飲食講究、居住環(huán)境舒適等方面。

他們通過追求高品質(zhì)的物質(zhì)享受來提升自己的幸福感和滿足感。這種生活態(tài)度可

以激發(fā)個體對美好事物的敏銳感知能力，培養(yǎng)審美能力和品位，使個體更加獨立

自主地選擇自己所喜歡的東西，并且能夠從中獲得快樂。

然而，在這個看似完美無缺、以外表為導(dǎo)向的時代里，越來越多的人開始重

新審視生活中的粗糊。他們更加注重真實和本真，追求內(nèi)心的平靜和滿足感。這

種生活態(tài)度不僅關(guān)注外在的表象，更注重內(nèi)心的情感體驗和精神層面的滿足。他

們可能選擇簡單而樸素的生活方式，通過與大自然接觸、品味純粹食物、享受簡

單樂趣等來找回內(nèi)心的寧靜與平衡。

精致與粗糊這兩種生活態(tài)度并非是對立的，而是相互補充、共同存在的。在

當下社會中，我們應(yīng)該摒棄偏見和刻板印象，理解并尊重不同人群對于生活的追

求。每個人都有權(quán)利選擇適合自己的生活方式，并從中獲得滿足和快樂。

無論是追求生活.上的精致還是贊賞生命中的粗糊，最重要的是保持真實和本

真。無論選擇怎樣的生活態(tài)度，我們都應(yīng)該堅持自我，并且用心去感受和體驗每

一個瞬間。只有這樣，我們才能擁有一個充實而有意義的人生。

總之，在當下社會中，人們對于生活態(tài)度有著各種不同的選擇。無論是追求

生活上的精致，還是贊賞生命中的粗糊，都有其獨特的價值和意義。我們應(yīng)該尊

重并理解這些不同的選擇，并在自己的生活中找到真實與本真，以過上充實而有

意義的人生。

甘于粗粉，追求精致

尼采曾說過：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默。誰終將點燃閃電，必長久

如云漂泊。”我覺得，以此來闡釋生活的精致與生命的粗糊之間的關(guān)系，再恰當不

過了。精致與粗糊本就是統(tǒng)一不悖的，如果說粗糊是生活的常態(tài)，生命的原色，

那精致就是人生的追求，生命的亮色。

生活如同一場修行，粗糊能甘，方能于艱苦中磨礪，增益其所不能。

春有百花，秋有明月，常懷精致的追求，甘于粗糊的生活，才會在日常的跋

涉中得到磨煉，砥礪才干。雜交水稻之父袁隆平為了讓更多人吃飽飯、吃好飯，

毅然走出研究者的舒適區(qū)，扎根于農(nóng)田中，成為了當代神農(nóng)氏。他曾說過，“對物

質(zhì)的要求不必太高，一千多元的衣服和五六十元的衣服沒有什么區(qū)別”，甘于粗糊

物質(zhì)生活的他，以一介農(nóng)夫的姿態(tài)終日“下田實踐”，最終實現(xiàn)了“讓所有人遠離饑

餓”的夢想，收獲了極大的富足。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。不為繁華的潮

流裹挾，抱樸守初，甘于粗糊，活出了最美的姿態(tài)。

生命恰似一泓清泉，精致豐盈，才能滌蕩雜質(zhì)，進入至高的精神空間。

人生不能只低頭趕路，還需要仰望星空，即使一時看不到月光，內(nèi)心也要永

存皎潔。精致追求就是心底的力量，它敦促我們朝著明月、光亮執(zhí)著前行。有了

這份力量，我們會如大國工匠那般雕紋琢米，求得技藝上的精致；有了這份力量，

我們會如航天工作者那樣精益求精，為科研插上騰飛的翅膀；有了這份力量，我

們會悅納粗糊，笑對困境，從容地開出絢麗的生命之花。

清代學(xué)者王永彬在他的《圍爐夜話》說：“粗糊能甘，必是有為之士；紛華不

染，方稱杰出之人。"我想說，甘于粗糊，必能潤礫成珠；追求精致，方可燭照芳

華。

君可見，敦煌女兒樊錦詩放棄大城市優(yōu)渥的待遇，甘于西部粗糊的物質(zhì)生活，

一心追求莫高窟壁畫藝術(shù)的精致絕倫，最終讓自己的名字在文化傳承的史冊上熠

熠生輝；君可見，風(fēng)雅先生葉嘉瑩主動放棄國外優(yōu)越的條件，不計任何報酬的回

國教書，續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳，繼靜安絕學(xué)，貫中西文脈，最終將中華詩詞

之美廣傳四海，感動了世人。

江山留勝跡，吾輩復(fù)登臨。面對生命這一宏大而魔幻的主題，新時代青年應(yīng)

甘于生活的粗糊，追求心靈的精致。在每一個趕路的日子里，笑迎西風(fēng)，以坦然

的勇氣抓住可以起舞的瞬間；在每一段清淺的時光里，精致如玉，以不屈的姿態(tài)

活出最美的模樣。

請相信，粗糊可讓人停留觀路，精致能使人一往無前，二者并駕齊驅(qū)，終會

到達光明的彼岸。

超越物質(zhì)粗粉，營造精神精致

精致與粗糊，似成功與失敗。如果說失敗是成功之母，那么粗糊就是精致之

母。我贊賞生命中的粗糊，摒棄生活上的精致。

粗糊是精致之母，要經(jīng)過“柔而韌”的努力。瓷器美，可起初它只是一堆堆粗糊

的泥土，只有經(jīng)過淬煉，泥土才可變成精致的藝術(shù)品；鋼鐵堅，可起初它只是一

塊塊粗糊的礦石，只有經(jīng)過煨燒，礦石才會變成堅硬的鋼產(chǎn)品；玉鐲潤，可起初

它也只是一處處頑石，只有經(jīng)過打造，頑石才能化為精美養(yǎng)人的玉飾品。粗糊與

精致間看似遙遠，“柔而韌”的努力拉近了二