二元思辨性“精致與粗糲”-2025年高考語(yǔ)文思辨類作文寫作指導(dǎo)

寫作指導(dǎo)34:二元思辨性“精致與粗漏”

模考試題【廣東省2024屆高三第一次六校聯(lián)考作文】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

當(dāng)下，很多人追求生活上的精致，也有不少人贊賞生命中的粗粉。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息、；不少于800字。

【文題解析】

高考語(yǔ)文作文題要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)服務(wù)選才基本功能，要服

務(wù)引導(dǎo)教學(xué)現(xiàn)實(shí)需求?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，在堅(jiān)守高考核心功能和科學(xué)命題規(guī)律的

前提下，本作文題的命制突出強(qiáng)調(diào)考查學(xué)生的基本寫作素養(yǎng)和思維能力；凸顯應(yīng)

用性、創(chuàng)新性，突出考查學(xué)生在真實(shí)情境中的言語(yǔ)運(yùn)用能力，以及思維創(chuàng)新、表

達(dá)創(chuàng)新的能力；以新型材料作文為基本題型，以思辨性表達(dá)為重點(diǎn)。

本道作文題沿用了2023年四省聯(lián)考和高考作文的出題形式，材料簡(jiǎn)潔，但內(nèi)

涵豐富。從主題上看，屬于二元辯證材料，材料和寫作提示均沒(méi)有明顯的傾向性，

二者皆可作為寫作的內(nèi)容。

可以追求“生活上的精致”，“精致的生活”意味著反對(duì)簡(jiǎn)陋與粗糙，追求一種有

情趣有要求夠精致的生活方式。生活中的“精致”可以是一頓精心準(zhǔn)備的早餐，可以

是一個(gè)設(shè)計(jì)感滿滿的禮物，還可以是一種精巧細(xì)致的工作風(fēng)格……對(duì)精致的追求

表現(xiàn)出來(lái)的是做事風(fēng)格的嚴(yán)謹(jǐn)、物質(zhì)生活的豐富、社會(huì)的巨大進(jìn)步。

也可以肯定“生命中粗糊”。“粗糊”在這里并不意味著粗糙，而是生命的一種原

始狀態(tài)，往往意味著真實(shí)的面貌、頑強(qiáng)的生命力、不事修飾的灑脫、不刻意不做

作的從容……不管在文學(xué)形象中還是在這個(gè)日漸“修飾”的生活中，回歸生命的“粗

糊”都有其獨(dú)特的價(jià)值。

當(dāng)然，如果將二者兼顧，進(jìn)行辯證分析，在立意上顯得更為深刻一些。

【審題指導(dǎo)】

1.先抓關(guān)鍵詞，理解其內(nèi)涵。

“精致”意思是精巧細(xì)致，或有情致、情趣美好。所謂“生活的精致”，可理解為:

享受物質(zhì)生活上的優(yōu)渥、考究，如食不厭精，膾不厭細(xì)；追求閑適自在的生活，

富有情調(diào)，追求詩(shī)意生活，不茍且，不將就，追求儀式感等。

“粗糊”意思是糙米，泛指粗劣的食物。而所謂“生命的粗糊”，可理解為：甘于

物質(zhì)生活上的粗糊，安貧樂(lè)道，追求內(nèi)心簡(jiǎn)單而純粹的孔顏之樂(lè)；或是人生中，

艱苦奮斗，拒絕安適，磨礪自我。

2.分析關(guān)系，聯(lián)想拓展，確定立意。

材料兩句話蘊(yùn)含著對(duì)“精致”與“粗糊”的二元思辨，單純看兩個(gè)詞是相反對(duì)立的。

但還有兩個(gè)詞需注意，“生活”和“生命”，又是相關(guān)聯(lián)的。

有人曾將生存、生活、生命劃分為三種境界。生存就是活著，側(cè)重于物質(zhì)層

面；生活是如何活著，除了衣食住行，還要有別的圖景，如清貧（粗糊）、詩(shī)意

（精致），上升到了感受層面；生命被賦予了更神圣的意義，如創(chuàng)造價(jià)值、回報(bào)

社會(huì)，歸屬于精神層面與哲學(xué)層面。生命是生活的能力價(jià)值，生活是生命的選擇

活動(dòng)。由此拓展思維：

生活的精致，可指物質(zhì)生活的優(yōu)渥，詩(shī)意自在的生活。那再上升一個(gè)層次呢？

可以是一種精巧細(xì)致的工作風(fēng)格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格吧，也可以是靈魂的修行、靈

魂的精致吧。

生命的粗糙，可指粗糙的物質(zhì)生活，可指磨難等。那坦然從容對(duì)待這一切，

不做作、灑脫自如，只為追求精神的豐富，這不失為一種精致吧？從這里來(lái)看粗

糙與精致，都有了其獨(dú)特的價(jià)值。

寫作時(shí)，可以將兩者平均用墨，闡述互不相悖、相得益彰的關(guān)系，也可突出

一者，顧及其余。

【命題方解釋】

高考語(yǔ)文作文題要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)服務(wù)選才基本功能，要服

務(wù)引導(dǎo)教學(xué)現(xiàn)實(shí)需求?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，在堅(jiān)守高考核心功能和科學(xué)命題規(guī)律的

前提下，本作文題的命制突出強(qiáng)調(diào)考查學(xué)生的基本寫作素養(yǎng)和思維能力；凸顯應(yīng)

用性、創(chuàng)新性，突出考查學(xué)生在真實(shí)情境中的言語(yǔ)運(yùn)用能力，以及思維創(chuàng)新、表

達(dá)創(chuàng)新的能力；以新型材料作文為基本題型，以思辨性表達(dá)為重點(diǎn)。

本道作文題沿用了2023年四省聯(lián)考和高考作文的出題形式，材料簡(jiǎn)潔，但內(nèi)

涵豐富。從主題上看，屬于二元辯證材料，材料和寫作提示均沒(méi)有明顯的傾向性，

二者皆可作為寫作的內(nèi)容。

這是一道哲理類材料作文題，論題是“精致”與“粗糊”，呈現(xiàn)了對(duì)待生活中的兩

種傾向，需要考生在準(zhǔn)確理解論題內(nèi)涵和關(guān)系的基礎(chǔ)上展開議論說(shuō)理。

“精致”意思是“精巧細(xì)致”，與以“粗糙”為核心內(nèi)涵的“粗糊”是反義詞，反映的

是事物對(duì)立的兩種不同形態(tài)。材料中“很多人追求生活上的

精致”容易理解，即當(dāng)代人對(duì)構(gòu)成生活基本內(nèi)容的吃穿住行的細(xì)節(jié)和品質(zhì)有較

高的要求，做事條理清晰，精益求精，存在完美主義傾向。這是追求美好生活、

熱愛(ài)生活的表現(xiàn)，是積極正面的，當(dāng)然值得贊賞?！百澷p生命中的粗糊”則不容易從

字面意思上理解，但這里的“粗糊”有表里兩層含義。表面上，“粗糊”意味著不修邊

幅，不重物質(zhì)享受，甚至?xí)屓寺?lián)想到遞遢骯臟的形象，不修邊幅是灑脫從容的

表現(xiàn)，值得贊賞，遨遢骯臟則沒(méi)有正面價(jià)值，當(dāng)然不是“粗糊”的題中之義。“粗糊”

值得贊賞，更在于其表象下隱藏著的對(duì)忽視物質(zhì)條件、重視精神和價(jià)值追求的優(yōu)

秀品質(zhì)，以及進(jìn)發(fā)出來(lái)的生命力。

精致是“有所為的自然結(jié)果，是積極介入社會(huì)生活后的收獲。而“粗糊”則意味

著在物質(zhì)生活和社會(huì)世俗方面“有所不為”呈現(xiàn)出生活條件上簡(jiǎn)陋、人情世故.上笨

拙的狀態(tài)，而伴隨著“有所不為”的是另一個(gè)維度的“有所為”，即在物質(zhì)和世俗之外

的更具超越性的領(lǐng)域孜孜以求?！白非笊睿系木隆?，積極進(jìn)取，有助于實(shí)現(xiàn)世

俗的幸福，也能夠形成豐富多彩的社會(huì)生活面貌;安于“粗糊”，在自己熱衷的領(lǐng)域

心無(wú)旁鷲地刻苦鉆研，在外人看來(lái)或許是自討苦吃，可置身其中也能自得其樂(lè)，

一.旦成功，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)都是極大的超越，令人敬仰。理解了“追求精致”和“贊

賞粗糊”的原因后可知，“追求精致”者是絕大多數(shù)，而安于“粗糊”者是極少數(shù)，這兩

種人都是社會(huì)需要的，都能在各自的選擇中獲得幸福，對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn);二者也并

不沖突，甚至也有“追求精致”者完成了安于“粗糊”者的事業(yè)。

但是，在物質(zhì)充裕的當(dāng)下，過(guò)于追求物質(zhì)的“消費(fèi)主義”思潮流行，催生了一批

“精致的利己主義者”，強(qiáng)化了“金錢至上”的錯(cuò)誤價(jià)值觀，伴隨著物質(zhì)泛濫的是人的

異化和迷失。這種情況下，認(rèn)識(shí)“粗糊”的價(jià)值，冷靜思考生活的真實(shí)需要，多一些

超脫性的追求，方能提高生命的質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)文化生活的健康發(fā)展。行文中，

首先應(yīng)闡釋清楚生活中“精致”和“粗糊”的內(nèi)涵，著重分析其中一種傾向的積極意義,

也要對(duì)另一種傾向有所兼顧，在同一個(gè)范疇內(nèi)將二者統(tǒng)一--起來(lái)分析。當(dāng)然，最好

還是針對(duì)某種不良的社會(huì)現(xiàn)象指出倡導(dǎo)某“一種傾向的必要性，有的放矢，寫出現(xiàn)

實(shí)意義。

可以追求“生活上的精致”，“精致的生活”意味著反對(duì)簡(jiǎn)陋與粗糙，追求一種有

情趣有要求夠精致的生活方式。生活中的“精致”可以是一頓精心準(zhǔn)備的早餐，可以

是一個(gè)設(shè)計(jì)感滿滿的禮物，還可以是一種精巧細(xì)致的工作風(fēng)格對(duì)精致的追求表現(xiàn)

出來(lái)的是做事風(fēng)格的嚴(yán)謹(jǐn)、物質(zhì)生活的豐富、社會(huì)的巨大進(jìn)步。

也可以肯定“生命中粗糊”?！按趾痹谶@里并不意味著粗糙，而是生命的一種原

始狀態(tài)，往往意味著真實(shí)的面貌、頑強(qiáng)的生命力、不事修飾的灑脫、不刻意不做

作的從容。不管在文學(xué)形象中還是在這個(gè)日漸“修飾”的生活中，回歸生命的“粗糊”

都有其獨(dú)特的價(jià)值。

當(dāng)然，如果將二者兼顧，進(jìn)行辯證分析，在立意上顯得更為深刻一些。

【參考立意】

生活要精致，更要粗糊（遞進(jìn)關(guān)系）

生活要粗糊，更要精致（遞進(jìn)關(guān)系）

生命要粗糊，也要精致（并列關(guān)系）

物質(zhì)生活要粗糊，精神生活要精致（并列關(guān)系）

要追求生活上的精致，摒棄生命（生活）中的粗糊（對(duì)立關(guān)系）

要贊賞生命（生活）中的粗糊，摒棄生活上的精致（對(duì)立關(guān)系）

主體段該有的樣子

五臟（句）俱全：

分論點(diǎn)句（可單獨(dú)成段）

闡釋句（闡釋觀點(diǎn)）

事例句（敘述素材）

分析句（扣分論點(diǎn)分析素材）

小結(jié)句（小結(jié)本段）

【范文展示】

以粗粉桅桿，揚(yáng)精致風(fēng)帆

縱觀古今，粗糊是漫漫人生路的常態(tài)，精致是漫漫人生旅的追求。江山留勝

跡，吾輩復(fù)登臨。面對(duì)生命這一宏大又魔幻的主題，面對(duì)粗糊還是精致的選擇，

新時(shí)代青年當(dāng)以粗糊桅桿，揚(yáng)精致風(fēng)帆。

粗糊立標(biāo)，許我生命揚(yáng)帆。

人生，如一場(chǎng)修行。得意時(shí)，一日看盡長(zhǎng)安花;沮喪時(shí)，潦倒新停濁酒杯。即

使無(wú)人會(huì)登臨意，也請(qǐng)猛志固常在。讓粗糊，做修行大道上無(wú)所不在的故友，伴

我們的漫漫人生。因?yàn)椋趾翘諟Y明在認(rèn)清社會(huì)之后積極避世，游走于田園山

水間的豁達(dá)；粗糊是屈世子一生三次遭敗，卻仍心系祖國(guó)。忠于祖國(guó)的情操；粗

糊是司馬遷忍辱負(fù)重，十年如一日寫下曠世巨著的堅(jiān)毅!生命中的粗糊，不會(huì)精致，

也終究不可能精致。但恰恰反映了生命意義的思考。沒(méi)有人可以終其一生不在粗

糊的路上行走，也沒(méi)有人可以擺脫粗糊這一逆流。但，只要我們?cè)诳辞暹@一人生

的真相之后仍可以積極面對(duì)它，戰(zhàn)勝它，那么迎接我們的，終將是生活上的精致。

以積極的心態(tài)去對(duì)待生命中的粗糊，終會(huì)鞭策我們前進(jìn)，在無(wú)數(shù)個(gè)生活時(shí)刻

中讓生命之光大放異彩。

精致定航，行我坦程歸途。

生活，如一把鋼刃。用心修飾，它會(huì)鋒利可擊，光芒萬(wàn)丈；肆意踩踏，它將

令人自食惡果。精致，則是種種生活時(shí)刻中拼讀出來(lái)的拼圖，許你精彩走過(guò)四季

春秋。精致的生活是無(wú)數(shù)人所向往的，但亦是部分人所拋棄的。君不見(jiàn)，大國(guó)工

匠雕紋琢米，追求技藝上的精致，推崇精致的藝術(shù)生活；君不見(jiàn)文人志士追求竹

松之勁美，向往自然的精致，渴求寄托心靈的世外桃源;君不見(jiàn)無(wú)數(shù)年輕人投身于

科研工作，精益求精，為科研精致的生活插上翅膀。是的，的確如此。但過(guò)分追

求精致，也會(huì)導(dǎo)致反噬的惡果。曾記否，康梁維新變革，但過(guò)分追求精致的社會(huì)，

最終導(dǎo)致失?。辉浄?，身處高位的工作者，為得到所謂的精致生活不惜背叛國(guó)家，

最終惡名遠(yuǎn)揚(yáng)；曾記否，年輕人過(guò)度追求外貌精致，甚至數(shù)次整容，最終導(dǎo)致毀

客悲劇……

至此，我想說(shuō)的是:生活中的粗糊我們常常始料不及，生活上的精致我們往住

尋覓追求。允許粗糊存在！放手追求精致！盡管生命中粗糊是常態(tài)，即便工作中

精致是拼圖有失敗，也不要放棄追求的勇氣，去追求精致的物質(zhì)和精神。以粗糊

桅桿，終會(huì)揚(yáng)起精致的風(fēng)帆；以精致定航，終會(huì)找到人生的方向。

平凡人生與非凡青春，亦是如此。精致使人一往無(wú)前，粗糊讓人停留觀路,

二者并駕齊驅(qū)，終會(huì)到達(dá)光明的彼岸。

粗粉而不粗糙，精致而不浮華

在這個(gè)物質(zhì)日益充裕的世界，生活的選擇也更加自如;有的人熱情擁抱物質(zhì)文

明成果，將生活?yuàn)y點(diǎn)得豐富多彩，精致絕倫;也有的人穿行于碌碌紅塵，卻與光怪

陸離的現(xiàn)代生活保持距離，諦聽(tīng)靈魂深處純粹的回聲。無(wú)論是追求精致還是選擇

粗糊，都是公民的自由，且均以幸福為最終歸宿。我們要把生活過(guò)得粗糊而不粗

糙，精致而不浮華

精致而不浮華。當(dāng)代社會(huì)，精致不僅僅意味著佳肴美饌、光潔衣冠，也是精

益求精的生活態(tài)度、工作作風(fēng)，以高標(biāo)準(zhǔn)的要求來(lái)實(shí)現(xiàn)近乎完美的生活體驗(yàn)。但

粗糊絕不意味著粗糙和遹遢，而是在洞悉生命自然面目和自我需要的情況下，不

以衣食住行等物質(zhì)條件為意，執(zhí)著于實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的堅(jiān)毅品質(zhì)。不修邊幅、落落

寡合的外表下，藏著與凡庸自我較勁的野性。

粗糊而不粗糙。“粗糊能甘，必是有為之士?！弊非缶率菬釔?ài)生活的表現(xiàn)，但

甘于粗糊者能超越物質(zhì)需要，將注意力貫注于更崇高的事業(yè)。或許是金碧輝煌的

學(xué)術(shù)殿堂，或許是色彩斑斕的人文藝術(shù)，總有人為之傾心神往，深入而不欲出，

讓神性的渴求擠占了肉體凡胎的需要。海子熱情地祝福世人獲得塵世的幸福，自

己卻在簡(jiǎn)陋的物質(zhì)條件下構(gòu)筑詩(shī)的王國(guó)；李小文院士、韋東奕老師何曾關(guān)心過(guò)吃穿

用度，因?yàn)閬?lái)自學(xué)術(shù)的神圣召喚讓他們根本無(wú)暇他顧。對(duì)有的人來(lái)說(shuō)，精致的生

活最為受用，而世間的大智者，最享受粗糊生活中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值后的狂喜。

精致的生活帶來(lái)了濃濃獲得感，也有可能成為超越自我的沉重累贅合主動(dòng)選

擇甚至建構(gòu)粗糊的環(huán)境，或許更能接近生命的本真。精致的生活帶來(lái)舒適的體驗(yàn)，

也會(huì)令意志嬌脆者沉溺，也可能蒙蔽性靈、葬送藝術(shù)生命。逃離舒適圈，在粗糊

的條件中更能感受靈魂的律動(dòng)。托爾斯泰從莊園出走，登上了思想和小說(shuō)藝術(shù)的

巔峰;雷平陽(yáng)遠(yuǎn)離現(xiàn)代城市文明，在僻陋的鄉(xiāng)間踏上了精神的長(zhǎng)征。他們明白自身

人性的弱點(diǎn)，決然地選擇粗糊，為世人創(chuàng)造了難能可貴的精神財(cái)富。

當(dāng)然，精致的追求未必與卓越成就絕緣。錢鐘書夫婦在物質(zhì)匱乏的年代仍熱

衷于西餐紅茶，一樣著作等身漲愛(ài)玲作為時(shí)尚達(dá)人，照樣筆耕不輟。精神追求離

不開物質(zhì)基礎(chǔ)，而富足的生活也可以給純粹的追求提供必要保障。然而，在這個(gè)

廣告無(wú)孔不入、“消費(fèi)主義”思潮大行其道的時(shí)代，太多的無(wú)謂“需要”在“五花八門的

刺激和暗示中被激發(fā)出來(lái)，與精致生活保持距離，在基本生活需要得到保障的前

提下，順應(yīng)自然，在粗糊的環(huán)境中迸發(fā)更耀眼的精神光彩，或許是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值

的有益方向。

粗粉與精致齊飛

近年來(lái)，社會(huì)發(fā)展迅猛，人們對(duì)于生活的追求也日益多樣化。有些人鐘情于

追求生活上的精致，注重細(xì)節(jié)和品味;而另一-些人則更加贊賞生命.中的粗糊，強(qiáng)

調(diào)真實(shí)和本真。這兩種不同的生活態(tài)度在當(dāng)下社會(huì)中并存，并各自擁有著自己的

價(jià)值，粗糊完全可以與精致齊飛，共創(chuàng)美好生活

從某種意義上說(shuō)，追求生活上的精致是一種對(duì)美好事物的向往和追逐。那些

鐘情于細(xì)節(jié)和品味的人們，他們注重穿著得體、飲食講究、居住環(huán)境舒適等方面。

他們通過(guò)追求高品質(zhì)的物質(zhì)享受來(lái)提升自己的幸福感和滿足感。這種生活態(tài)度可

以激發(fā)個(gè)體對(duì)美好事物的敏銳感知能力，培養(yǎng)審美能力和品位，使個(gè)體更加獨(dú)立

自主地選擇自己所喜歡的東西，并且能夠從中獲得快樂(lè)。

然而，在這個(gè)看似完美無(wú)缺、以外表為導(dǎo)向的時(shí)代里，越來(lái)越多的人開始重

新審視生活中的粗糊。他們更加注重真實(shí)和本真，追求內(nèi)心的平靜和滿足感。這

種生活態(tài)度不僅關(guān)注外在的表象，更注重內(nèi)心的情感體驗(yàn)和精神層面的滿足。他

們可能選擇簡(jiǎn)單而樸素的生活方式，通過(guò)與大自然接觸、品味純粹食物、享受簡(jiǎn)

單樂(lè)趣等來(lái)找回內(nèi)心的寧?kù)o與平衡。

精致與粗糊這兩種生活態(tài)度并非是對(duì)立的，而是相互補(bǔ)充、共同存在的。在

當(dāng)下社會(huì)中，我們應(yīng)該摒棄偏見(jiàn)和刻板印象，理解并尊重不同人群對(duì)于生活的追

求。每個(gè)人都有權(quán)利選擇適合自己的生活方式，并從中獲得滿足和快樂(lè)。

無(wú)論是追求生活.上的精致還是贊賞生命中的粗糊，最重要的是保持真實(shí)和本

真。無(wú)論選擇怎樣的生活態(tài)度，我們都應(yīng)該堅(jiān)持自我，并且用心去感受和體驗(yàn)每

一個(gè)瞬間。只有這樣，我們才能擁有一個(gè)充實(shí)而有意義的人生。

總之，在當(dāng)下社會(huì)中，人們對(duì)于生活態(tài)度有著各種不同的選擇。無(wú)論是追求

生活上的精致，還是贊賞生命中的粗糊，都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。我們應(yīng)該尊

重并理解這些不同的選擇，并在自己的生活中找到真實(shí)與本真，以過(guò)上充實(shí)而有

意義的人生。

甘于粗粉，追求精致

尼采曾說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默。誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久

如云漂泊。”我覺(jué)得，以此來(lái)闡釋生活的精致與生命的粗糊之間的關(guān)系，再恰當(dāng)不

過(guò)了。精致與粗糊本就是統(tǒng)一不悖的，如果說(shuō)粗糊是生活的常態(tài)，生命的原色，

那精致就是人生的追求，生命的亮色。

生活如同一場(chǎng)修行，粗糊能甘，方能于艱苦中磨礪，增益其所不能。

春有百花，秋有明月，常懷精致的追求，甘于粗糊的生活，才會(huì)在日常的跋

涉中得到磨煉，砥礪才干。雜交水稻之父袁隆平為了讓更多人吃飽飯、吃好飯，

毅然走出研究者的舒適區(qū)，扎根于農(nóng)田中，成為了當(dāng)代神農(nóng)氏。他曾說(shuō)過(guò)，“對(duì)物

質(zhì)的要求不必太高，一千多元的衣服和五六十元的衣服沒(méi)有什么區(qū)別”，甘于粗糊

物質(zhì)生活的他，以一介農(nóng)夫的姿態(tài)終日“下田實(shí)踐”，最終實(shí)現(xiàn)了“讓所有人遠(yuǎn)離饑

餓”的夢(mèng)想，收獲了極大的富足。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。不為繁華的潮

流裹挾，抱樸守初，甘于粗糊，活出了最美的姿態(tài)。

生命恰似一泓清泉，精致豐盈，才能滌蕩雜質(zhì)，進(jìn)入至高的精神空間。

人生不能只低頭趕路，還需要仰望星空，即使一時(shí)看不到月光，內(nèi)心也要永

存皎潔。精致追求就是心底的力量，它敦促我們朝著明月、光亮執(zhí)著前行。有了

這份力量，我們會(huì)如大國(guó)工匠那般雕紋琢米，求得技藝上的精致；有了這份力量，

我們會(huì)如航天工作者那樣精益求精，為科研插上騰飛的翅膀；有了這份力量，我

們會(huì)悅納粗糊，笑對(duì)困境，從容地開出絢麗的生命之花。

清代學(xué)者王永彬在他的《圍爐夜話》說(shuō)：“粗糊能甘，必是有為之士；紛華不

染，方稱杰出之人。"我想說(shuō)，甘于粗糊，必能潤(rùn)礫成珠；追求精致，方可燭照芳

華。

君可見(jiàn)，敦煌女兒樊錦詩(shī)放棄大城市優(yōu)渥的待遇，甘于西部粗糊的物質(zhì)生活，

一心追求莫高窟壁畫藝術(shù)的精致絕倫，最終讓自己的名字在文化傳承的史冊(cè)上熠

熠生輝；君可見(jiàn)，風(fēng)雅先生葉嘉瑩主動(dòng)放棄國(guó)外優(yōu)越的條件，不計(jì)任何報(bào)酬的回

國(guó)教書，續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳，繼靜安絕學(xué)，貫中西文脈，最終將中華詩(shī)詞

之美廣傳四海，感動(dòng)了世人。

江山留勝跡，吾輩復(fù)登臨。面對(duì)生命這一宏大而魔幻的主題，新時(shí)代青年應(yīng)

甘于生活的粗糊，追求心靈的精致。在每一個(gè)趕路的日子里，笑迎西風(fēng)，以坦然

的勇氣抓住可以起舞的瞬間；在每一段清淺的時(shí)光里，精致如玉，以不屈的姿態(tài)

活出最美的模樣。

請(qǐng)相信，粗糊可讓人停留觀路，精致能使人一往無(wú)前，二者并駕齊驅(qū)，終會(huì)

到達(dá)光明的彼岸。

超越物質(zhì)粗粉，營(yíng)造精神精致

精致與粗糊，似成功與失敗。如果說(shuō)失敗是成功之母，那么粗糊就是精致之

母。我贊賞生命中的粗糊，摒棄生活上的精致。

粗糊是精致之母，要經(jīng)過(guò)“柔而韌”的努力。瓷器美，可起初它只是一堆堆粗糊

的泥土，只有經(jīng)過(guò)淬煉，泥土才可變成精致的藝術(shù)品；鋼鐵堅(jiān)，可起初它只是一

塊塊粗糊的礦石，只有經(jīng)過(guò)煨燒，礦石才會(huì)變成堅(jiān)硬的鋼產(chǎn)品；玉鐲潤(rùn)，可起初

它也只是一處處頑石，只有經(jīng)過(guò)打造，頑石才能化為精美養(yǎng)人的玉飾品。粗糊與

精致間看似遙遠(yuǎn)，“柔而韌”的努力拉近了二