2024-2025學(xué)年揭陽(yáng)市高三語(yǔ)文上學(xué)期9月考試卷（附答案解析）

2024-2025學(xué)年揭陽(yáng)市高三語(yǔ)文上學(xué)期9月考試卷

（滿(mǎn)分150分。時(shí)量150分鐘）2024.09

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征存在著不同理解。一些觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，中華文明屬于大陸文明，中

華傳統(tǒng)文化以?xún)?nèi)陸文明為底色，與海洋關(guān)系不大。這種觀(guān)點(diǎn)的形成原因較為多樣和復(fù)雜，西方文化思想

的影響是一個(gè)重要來(lái)源，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾是其中的代表，他在《歷史哲學(xué)》一書(shū)中提出東西方擁有不

同文明體系的觀(guān)點(diǎn)。這一觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為.以中國(guó)為代表的東方文化是內(nèi)陸文化，是僵化和停滯的；以歐洲為代

表的西方文化是海洋文化，是進(jìn)取和創(chuàng)新的，這種文化差異造成了不同的人類(lèi)文明形態(tài)。這種觀(guān)點(diǎn)是片

面的，且不符合歷史事實(shí)。

中華傳統(tǒng)文化是開(kāi)放包容的文化，是多元同構(gòu)的文化，海洋文化是其重要特質(zhì)。中國(guó)自古就是海洋大國(guó)，

既有廣袤的大陸，也有遼闊的海疆。各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成了悠久的海洋文化，這是中

國(guó)古代歷史與文化進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)孕育于遠(yuǎn)古時(shí)期，考古學(xué)家在周

口店山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)了海蚌殼、海魚(yú)骨等遺存，山東半島、遼東半島、東南沿海等地也大量分布著古

代先民采食海貝、海魚(yú)后拋棄貝殼、魚(yú)骨所形成的貝丘遺跡。

先秦兩漢時(shí)期，人們對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)逐漸深入，利用逐漸成熟。我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模海上航行的明確

記載是秦始皇派徐福率眾東渡。在廣州南越王宮殿遺址發(fā)掘出了大型造船廠(chǎng)遺址，《尚書(shū)》《莊子》《山

海經(jīng)》等古文獻(xiàn)中對(duì)郛木為舟、煮海為鹽等亦有記載。漢代開(kāi)啟“海上絲綢之路”，貿(mào)易與交流東到日

韓，南至東南亞各國(guó)。越南、馬來(lái)西亞、印尼等東南亞國(guó)家也發(fā)現(xiàn)了不少與中國(guó)漢代海上航運(yùn)及貿(mào)易相

關(guān)的考古遺存，出土、發(fā)現(xiàn)了數(shù)量可觀(guān)的漢代陶器、銅器、鐵器等。這些器物正是海洋文化在漢代取得

長(zhǎng)足發(fā)展的實(shí)證。

六朝、隋唐時(shí)期，對(duì)于海洋的探索與開(kāi)發(fā)顯著推進(jìn)。據(jù)史料記載，孫權(quán)曾派遣船隊(duì)進(jìn)行了數(shù)次大規(guī)模海

上遠(yuǎn)航，遠(yuǎn)至臺(tái)灣、東南亞等地，到吳國(guó)滅亡時(shí)，尚有大船五千余艘。唐代的造船技術(shù)更加高超，船體

設(shè)計(jì)、船帆制造以及輪橋起重技術(shù)等諸多領(lǐng)域都有新的發(fā)明。唐代開(kāi)始設(shè)置市舶司，專(zhuān)門(mén)管理對(duì)外交往

和對(duì)外貿(mào)易，這是針對(duì)海洋經(jīng)貿(mào)最早的官方常設(shè)機(jī)構(gòu)。沿海港口城市也隨之快速發(fā)展，廣州、寧波、福

州（時(shí)稱(chēng)泉州）、揚(yáng)州等地都有規(guī)模很大的港口?！缎绿茣?shū)地理志》等典籍也記錄了從廣州出發(fā)，經(jīng)越

南、印尼等地繞過(guò)馬六甲海峽到達(dá)西亞的遠(yuǎn)洋航線(xiàn)及沿線(xiàn)各國(guó)風(fēng)貌。

宋元時(shí)期，中國(guó)海洋文化的發(fā)展達(dá)到一個(gè)相對(duì)的高峰。宋代特別是南宋高度重視海洋貿(mào)易，明確提出了

“開(kāi)洋裕國(guó)”的基本國(guó)策，建立了更為完備的市舶機(jī)構(gòu)，對(duì)海洋貿(mào)易采取了寬松開(kāi)放的政策，航海技術(shù)

進(jìn)一步提升，海洋文化的發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期。

明清兩朝是海洋文化跌宕起伏、曲折發(fā)展的時(shí)期。一方面，明代前期，經(jīng)由海洋的對(duì)外交流達(dá)到巔峰，

鄭和率領(lǐng)規(guī)模龐大的船隊(duì)七下西洋，航路最遠(yuǎn)抵達(dá)非洲I,時(shí)間跨度前后長(zhǎng)達(dá)近30年，是古代航海史上規(guī)

?？涨暗膲雅e。另一方面，明中葉之后，明清兩朝不同程度推行過(guò)一些“海禁”政策，甚至發(fā)展為閉關(guān)

鎖國(guó)，阻滯了海洋文化的發(fā)展。

基于此進(jìn)行研判，不難看出中華傳統(tǒng)文化鮮明的海洋特質(zhì)。文化不是一朝一夕之間形成的，同樣也不是

一個(gè)時(shí)期的停頓或波折所能截?cái)嗟?，歷史長(zhǎng)河在征途中激起的浪花乃至曲折的迂回，并不能改變其奔流

入海的大勢(shì)，明清海洋政策階段性變化所造成的影響也無(wú)法抹殺中華傳統(tǒng)文化中固有的海洋特性。

同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，中華傳統(tǒng)文化是多元同構(gòu)的文化，就文化內(nèi)涵的諸多構(gòu)成特質(zhì)而言，海洋文化特質(zhì)與其

他特質(zhì)并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有機(jī)共生、同構(gòu)融合的關(guān)系。正因如此，中華傳統(tǒng)文化天

下大同、協(xié)和萬(wàn)邦、開(kāi)放包容、開(kāi)拓進(jìn)取等精神內(nèi)涵不斷得到增強(qiáng)。首先，開(kāi)放包容是中華海洋文化的

一個(gè)顯著特征。其次，開(kāi)放包容也是中華海洋文化的基本特質(zhì)?？v觀(guān)西方幾百年的海洋史，可以說(shuō)是一

部殖民和掠奪的歷史，充滿(mǎn)血腥殺戮，具有侵略性和擴(kuò)張性、相比而言，中華海洋文化則具有開(kāi)放包容、

合作共贏(yíng)的傳統(tǒng)。各民族之間和諧往來(lái)的例證在史書(shū)或沿海城市現(xiàn)存的遺跡中比比皆是，鮮明地體現(xiàn)了

中華海洋文化開(kāi)放包容、合作共贏(yíng)的思想。再次，開(kāi)拓進(jìn)取是中華海洋文化的重要精神特質(zhì)。我國(guó)擁有

漫長(zhǎng)的海岸線(xiàn)，沿海地區(qū)的百姓很早就有搏擊風(fēng)浪、逐海謀生的傳統(tǒng)，逐步形成了充滿(mǎn)活力、敢拼會(huì)贏(yíng)

的社會(huì)文化氛圍。

綜上所述，海洋特質(zhì)是中華傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成要素?！昂＜{百川，有容乃大”這一中華古諺的思想內(nèi)

涵反映著大海浩瀚無(wú)垠的自然品格。面向未來(lái)，推進(jìn)海洋文化研究、總結(jié)古代海洋文化發(fā)展歷程與經(jīng)驗(yàn),

對(duì)于糾正和破除對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，增強(qiáng)人們的海洋意識(shí)有著重要意義。

（摘編自林大志《淺談中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.西方文化思想使得一些人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征產(chǎn)生了片面的理解，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是僵化和

停滯的內(nèi)陸文化。

B.“海上絲綢之路”的開(kāi)啟以及東南亞國(guó)家出土、發(fā)現(xiàn)漢代陶器、銅器、鐵器等事實(shí)，說(shuō)明漢朝時(shí)期海

洋文化有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

C.唐代設(shè)置的專(zhuān)門(mén)管理對(duì)外交往和對(duì)外貿(mào)易的市舶司，這是我國(guó)最早的針對(duì)海洋經(jīng)貿(mào)的常設(shè)官方機(jī)構(gòu)，

可見(jiàn)唐代海洋貿(mào)易盛況。

D.在作者看來(lái)，中華傳統(tǒng)文化是多元文化，中華海洋文化只是其有機(jī)組成部分，與西方海洋文化不同，

中華海洋文化具有開(kāi)放包容等特質(zhì)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中華傳統(tǒng)文化既有內(nèi)陸文化特質(zhì)，也有海洋文化特質(zhì)，這與我國(guó)擁有廣袤的大陸和遼闊的海疆有關(guān)，

更是各族人民長(zhǎng)期向陸地、向海洋謀生活的必然結(jié)果。

B.”基于此進(jìn)行研判，不難看出中華傳統(tǒng)文化鮮明的海洋特質(zhì)”中的“此”，指的是明清兩朝海洋文化

跌宕起伏、曲折發(fā)展的歷史事實(shí)。

C.相比西方充滿(mǎn)侵略性與擴(kuò)張性的海洋史，中華海洋文化則展現(xiàn)出開(kāi)放包容、合作共贏(yíng)的傳統(tǒng)，有利于

各民族之間的和諧往來(lái)。

D.雖然“海納百川，有容乃大”，但是面對(duì)誤解中華傳統(tǒng)文化的觀(guān)點(diǎn)，我們有必要加以糾正，這將有助

于增強(qiáng)人們的海洋意識(shí)。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐第八段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.宋代以來(lái)，媽祖信仰隨著華僑的南渡遍布南洋各地，在馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)、印尼、越南、菲律

賓等地，都建有供奉媽祖的廟宇。

B.三國(guó)時(shí)魏國(guó)在青、兗、幽、冀四州大造海船；東吳擁有比較成熟的分隔艙技術(shù)，即使個(gè)別船艙受損進(jìn)

水也不影響航行。

C.《漢書(shū)地理志》記載：“自夫甘都盧國(guó)，船行可二月余，有黃支國(guó)，民俗略與珠崖相類(lèi)。其州廣大,

戶(hù)口多，多異物，自武帝以來(lái)，皆獻(xiàn)見(jiàn)?！?/p>

D.宋元時(shí)期的泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”，世界各地的人們齊聚于此，從事海洋商貿(mào)活動(dòng)，佛教、

道教、儒教、伊斯蘭教、基督教、摩尼教等宗教并存。

4.文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分是一個(gè)形象的表達(dá)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其本意。（4分）

5.作者采用哪些方法來(lái)證明中華傳統(tǒng)文化具有海洋特質(zhì)？請(qǐng)根據(jù)文本概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

閘門(mén)

走下山頂不遠(yuǎn)，周仆突然停住腳步。眼前出現(xiàn)的是一幅多么驚心動(dòng)魄的景象呵！這就是剛才烈士們帶著

滿(mǎn)身的火焰同敵人進(jìn)行壯烈搏斗的地方！在淺淡的暮色里，周仆看到烈士身上的棉衣，有一些余燼還在

燃燒，斷斷續(xù)續(xù)地冒著絲絲縷縷的青煙。他們有人掐著敵人的脖子把敵人撩倒在地上；有人同敵人死死

2

地抱著燒死在一起；有人緊緊地握著手榴彈，彈體上沾滿(mǎn)了敵人的腦漿；有人的嘴里還銜著敵人的半塊

耳朵。附近還有幾個(gè)六。炮的彈坑，彈坑邊躺著烈士，成堆的美國(guó)人倒在烈士的周?chē)?/p>

周仆再往下一望，從山腰到山腳，美國(guó)人遺棄的尸體，亂糟糟地蓋住了整整一面山坡。尤其在那個(gè)山洼,

那些戴著鋼盔、穿著皮靴的長(zhǎng)大而笨拙的尸體，密集得一個(gè)壓著一個(gè)，一堆連著一堆。他們以各種各樣

的姿勢(shì)，橫七豎八地躺在積了很深的血水里。其中許多尸體，頭沖北，腳朝南，看得出他們是遭到突然

的反擊驚慌后退中被擊斃的。郭祥的“閘門(mén)”，就是這樣把那些遠(yuǎn)渡重洋的惡狼一批一批地砸死在這里,

碰死在這里?？匆?jiàn)這種情形，周仆真想大喊一聲：殺人犯?jìng)儯∧切┮郧致詣e人的國(guó)家、破壞別人的幸福

為職業(yè)的殺人犯?jìng)儯切┰谑譄o(wú)寸鐵的人民面前無(wú)比殘忍而在戰(zhàn)士面前膽小如鼠的卑劣的野獸們，你們

認(rèn)真地瞧瞧吧，這才是你們遲遲早早必然會(huì)得到的下場(chǎng)！周仆站在山坡上，熱血上涌，思緒翻騰。眼前

仿佛又飛出火人的巨大身影，耳朵里仿佛又聽(tīng)到他們震天動(dòng)地的吶喊。這些火人們，這些不知恐懼為何

物的人們，他們究竟是一種什么樣的部隊(duì)，什么樣的戰(zhàn)士呵！他們是下凡的天神嗎？不，他們不是天神,

他們就是那些樸素得不能再樸素的戰(zhàn)士，是同自己朝夕相處的戰(zhàn)友和同志。然而，他們卻的的確確像無(wú)

畏的天神，也可以說(shuō)他們就是為勞苦大眾復(fù)仇的天神。世界上有任何一種反動(dòng)力量，可以打敗這樣的部

隊(duì)嗎？沒(méi)有，過(guò)去沒(méi)有，今后就更不會(huì)有，而是相反，它們終究要被這樣的戰(zhàn)士所打敗！周仆沉吟間，

只聽(tīng)有人“哎”了一聲。

他轉(zhuǎn)眼尋視，只見(jiàn)一個(gè)搶運(yùn)烈士遺體的戰(zhàn)士，抱著烈士的頭坐在地上，好像在低聲哭泣的樣子。他趕過(guò)

去一看，是劉大順，他低著頭，眼淚像小泉水似地涌流下來(lái)。

“你，你怎么啦？”周仆忙問(wèn)。

調(diào)皮騾子和其他戰(zhàn)士也趕過(guò)來(lái)問(wèn)：“你怎么啦，劉大順？”

①“斷了……”他指了指烈士的手指，難受地說(shuō)。

周仆一看，那位烈士緊緊地抱著敵人，嘴里街著敵人半塊耳朵。由于雙手抱得過(guò)緊，分都分不開(kāi)，以至

烈士的手指被掰斷了。

周仆的心，不禁引起一陣酸辣辣的疼痛。在場(chǎng)的人，也都十分難過(guò)。停了一會(huì)兒，周仆才說(shuō)：“別難過(guò)

啦，同志們。我們應(yīng)該很好地向烈士學(xué)習(xí)。你看他們對(duì)敵人多么仇恨。對(duì)敵人不仇恨，或是恨得不夠，

就不會(huì)有真正的勇敢！……”

話(huà)是對(duì)大伙說(shuō)的，可是劉大順卻覺(jué)得，政委仿佛是針對(duì)自己講的。

“政委……”他并沒(méi)有抬起頭，“我，我想找你談一次話(huà)。”

周仆親切地說(shuō)：“我也早就想找你談?wù)?，可惜沒(méi)有抓緊時(shí)間?！蛱煸谠V苦會(huì)上，我見(jiàn)你昏倒了，我

知道你心里是很難過(guò)的?！?/p>

“我，我……政委，”他被政委的話(huà)所激動(dòng)，流下了眼淚，話(huà)也說(shuō)不成句了，“我越想越不該犯那樣的

錯(cuò)誤（對(duì)敵人動(dòng)了仁慈之心）；看看同志們，我覺(jué)得我夠不上一個(gè)紅三連的戰(zhàn)士…”

周仆上前握著他的手，安慰他說(shuō)：“大順同志，我們決不會(huì)根據(jù)一時(shí)的表現(xiàn)，來(lái)斷定一個(gè)同志的?！?/p>

大家還是快把烈士的遺體運(yùn)到后邊去吧，免得呆會(huì)兒炮火再傷著他們。”劉大順戀戀不舍地撒開(kāi)手，②

望望政委，眼睛里流露出一種堅(jiān)決的與感激的神情。周仆親自用手理了理烈士的遺體，由劉大順?biāo)麄兲?/p>

往后面去了。

隨著夜色的降臨，北面的戰(zhàn)斗越發(fā)激烈起來(lái)。炮火的閃光，有如打閃一般，照得山谷一明一暗。紅色的

電光彈在夜空里縱橫交叉，來(lái)往飛馳。③不一時(shí)，敵人的照明彈也打起來(lái)了，越打越多，照得山谷如同

白晝一般明亮。夜航機(jī)也轟隆轟隆地出現(xiàn)在陣地的上空。周仆回到山頂?shù)臅r(shí)候，二連已經(jīng)按照命令前來(lái)

接防。三連的代理連長(zhǎng)喬大夯，班長(zhǎng)陳三和代理班長(zhǎng)調(diào)皮騾子圍著政委，要求把他們繼續(xù)留在陣地上。

“讓我們打到底吧，俺們紅三連能堅(jiān)決守住陣地！”喬大夯說(shuō)。

周仆擺擺手說(shuō)：“你們已經(jīng)很辛苦了，下去休息一下再說(shuō)?！?/p>

“戰(zhàn)斗還沒(méi)結(jié)束呀，政委，我們?cè)趺茨芟氯ツ?？”陳三說(shuō)，“這不是我個(gè)人的意見(jiàn)，我個(gè)人倒沒(méi)什么，

這是戰(zhàn)士們的意見(jiàn)哪！”

“我們?nèi)松?，頂一個(gè)排還不行嗎？”調(diào)皮騾子也接上說(shuō)。

3

“不行，這是命令！”周仆決斷地說(shuō)。

“俺們紅三連……”喬大夯又要說(shuō)他的紅三連了。

小迷糊打斷他的話(huà)，附在他耳朵上使勁地喊：“政委說(shuō)羅，這是命令！”

大家看政委臉色嚴(yán)峻，才不言語(yǔ)了。④喬大夯慢騰騰地卸下刺刀，插在皮鞘里；又從地上揀起他們連長(zhǎng)

那把帶血的鐵鍬，扛在肩上；迅速地整理了部隊(duì)，帶著22名戰(zhàn)士，走下凸凹不平的陣地。

“真不愧是井岡山下來(lái)的連隊(duì)！”周仆自言自語(yǔ)地說(shuō)，在炮火的閃光里，望著他們堅(jiān)強(qiáng)的背影。

（節(jié)選自魏巍《東方》，有刪改）

注：周仆是志愿軍某團(tuán)政委，郭祥是該團(tuán)三連連長(zhǎng)。

1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)的題目“閘門(mén)”一語(yǔ)雙關(guān)，既指具體的河流的閘門(mén)，也象征以郭祥為代表的志愿軍戰(zhàn)士組成的狙

擊隊(duì)。

B.小說(shuō)第二段通過(guò)周仆的心理描寫(xiě)，表明志愿軍戰(zhàn)士是最樸素的真英雄，他們?yōu)榱藙诳啻蟊娔軌驊?zhàn)勝任

何敵人。

C.由美國(guó)人遺棄的許多尸體，“頭沖北，腳朝南”的情狀可以看出美國(guó)士兵的狼狽，表現(xiàn)了志愿軍的果

敢英勇。

D.小說(shuō)中陳三、調(diào)皮騾子與政委周仆的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士“生命不息，戰(zhàn)斗不止”、視死如歸的

革命精神。

2.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.句子①借助泣不成聲的語(yǔ)言描寫(xiě)揭示了劉大順因不小心折斷戰(zhàn)友的手指而傷痛、內(nèi)疚、歉意無(wú)盡的心

理。

B.句子②使用神態(tài)描寫(xiě)表現(xiàn)了劉大順對(duì)周仆的感激之情，也表明了他的思想認(rèn)識(shí)有了根本的轉(zhuǎn)變。

C.句子③用“白晝一般明亮”強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境的嚴(yán)峻，預(yù)示又一次戰(zhàn)斗的開(kāi)始，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

D.句子④中的動(dòng)作描寫(xiě)說(shuō)明了喬大夯內(nèi)心的不情愿與無(wú)可奈何,側(cè)面襯托周仆的威嚴(yán)及指揮下屬的霸氣。

3.請(qǐng)賞析小說(shuō)第一段中畫(huà)線(xiàn)的句子。（4分）

4.小說(shuō)節(jié)選部分設(shè)置“周仆”這個(gè)人物形象有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（共5小題，20分）

閱面的文言文，完成10?14題。

材料一

武王問(wèn)太公曰：“論將之道奈何？"太公曰：“將有五材十過(guò)?！蔽渫踉?、“敢問(wèn)其目。"太公曰：“所

謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人，信則下欺，忠則無(wú)二心。所

謂十過(guò)者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜

信人者，有廉潔而不愛(ài)人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，國(guó)之大事，

存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王之所重也，故置將不可不察。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。

兵出逾境期不十日不有亡國(guó)必有破軍殺將?！蔽渫酰骸吧圃?！”

（節(jié)選自《六韜?論將》，有刪改）

材料二：

王銘，字子敬，和州人。初隸元帥通海摩下，從攻蠻子海牙于采石。以銘驍勇，途充奇兵。戰(zhàn)方合，帥

敢死士大噪突之，拔其水寨。自是數(shù)有功。與吳軍戰(zhàn)太湖，流矢中臂，引佩刀出其鑲，復(fù)戰(zhàn)。通海勞之。

龍灣之戰(zhàn)，逐北至采石，銘?yīng)殧酬?、敵兵攢槊刺銘，傷頰。銘三出三入，所殺傷過(guò)當(dāng)。賜文綺銀碗，選

充宿衛(wèi)。從取江州，戰(zhàn)康郎山及涇江口，復(fù)克英山諸寨，擢管軍百戶(hù)。洪武四年，都試百戶(hù)諸善用槍者,

率莫能與銘抗。累官至長(zhǎng)淮衛(wèi)指揮金事，移守溫州。上疏曰：“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)，外控昌爽，城池樓櫓仍陋襲

簡(jiǎn)，非獨(dú)不足壯國(guó)威，猝有風(fēng)潮之變，捍御無(wú)所，勢(shì)須改為。”帝報(bào)可。于是繕城浚源，悉倍于舊，加

4

筑外垣，起海神山屬郭公山，首尾二千余丈，敞壯麗，屹然東浙巨鎮(zhèn)。帝甚嘉之，予世襲。嘗請(qǐng)告暫還

和州。溫士女遮道謾迎。長(zhǎng)吏皆相顧嘆曰：“吾屬為天子牧民，民視景屬去來(lái)漠然，愧王指揮多矣。”

（節(jié)選自《明史?王銘傳》，有刪改）

10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

兵出逾A境B期C不十D日E不有亡F國(guó)G必有H破軍殺將

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

目，指條目，與《離騷”忽反顧以游目兮”中的"目”意思不同。

B.拔，指攻克，與成語(yǔ)“拔苗助長(zhǎng)”中的“拔”意思不同。

C.勞，指慰勞，與《孔雀東南飛并序》“念母勞家里”中的“勞”意思相同。

D.告，指休假，與《五代史伶官傳序》“則遣從事以一少牢告廟”中的“告”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.太公認(rèn)為選擇將帥至關(guān)重要，關(guān)系著戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)和國(guó)家存亡，要考慮“五材十過(guò)等方面，武王同意他的

說(shuō)法。

B.王銘追隨元帥俞通海在采石攻打蠻子海牙時(shí)，從作戰(zhàn)開(kāi)始就率領(lǐng)敢死隊(duì)沖鋒陷陣，之后被選拔充當(dāng)奇

兵，多次立有戰(zhàn)功。

C.王銘曾獨(dú)自突入敵陣，即使被敵兵操槊刺傷臉部，仍能三進(jìn)三出敵陣，殺敵頗多，因此獲得賞賜且被

選為皇帝的警衛(wèi)。

D.王銘隨軍作戰(zhàn)，攻取了江州，在康郎山和涇江口一帶作戰(zhàn)時(shí)，又攻克了英山的各個(gè)營(yíng)寨，憑借功勞被

擢升為管軍百戶(hù)。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）將者，國(guó)之輔，先王之所重也，故置將不可不察。

（2）吾屬為天子牧民，民視吾屬去來(lái)漠然，愧王指揮多矣。

14.從材料二中王銘移守溫州后的經(jīng)歷來(lái)看，他符合材料一中太公“五材”的哪些標(biāo)準(zhǔn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要

概括（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

江城子?九日與諸季①登高

李綱

客中重九共登高。逼煙霄，見(jiàn)秋毫。云涌群山，山外海翻濤。回首中原何處是，天似幕，碧周遭。

茱萸蕊綻菊方苞。左傾醪③，右持螯。莫把閑愁，空使寸心勞。會(huì)取八荒皆我室，隨節(jié)物，且游遨。

【注】①諸季：諸弟。②李綱：南宋初主戰(zhàn)派大臣。此詞作于貶謫瓊州（今屬海南）途中。③醪（loo）:

濁酒。④螯：螃蟹。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.上闋開(kāi)篇扣題，點(diǎn)明重九登高。因在貶謫途中，故詞人自稱(chēng)為“客”。

B.畫(huà)橫線(xiàn)句描寫(xiě)高處所見(jiàn)之景，運(yùn)用了夸張手法，所寫(xiě)景物層次分明。

C.下闋首句白描，寫(xiě)到了茱萸與菊花，與古人“重九”佩茱萸、賞菊的習(xí)俗有關(guān)。

D.詞人飲酒品蟹，閑愁頓消，是因?yàn)樯硖幃愢l(xiāng)可以盡情“游邀”，欣賞佳節(jié)美景。

16.這首詞是如何表現(xiàn)詞人起伏變化的心情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒”，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有類(lèi)似的情感

抒發(fā)：“，”。

（2）荀子《勸學(xué)》中善用比喻和對(duì)比的方式闡述學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，文中以“雕刻”為喻，從反面論

證學(xué)習(xí)要有堅(jiān)持不懈，持之以恒態(tài)度的句子是：“，”。

5

（3）剛剛退休的陳校長(zhǎng)創(chuàng)作了一幅書(shū)畫(huà)作品，畫(huà)面是一群鷗鳥(niǎo)在水面上翻飛。略一沉吟，他在畫(huà)作的空

白處題上前人的詩(shī)句：“，?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一：）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面各題。

在秋季的街頭，我們經(jīng)常會(huì)聞到一股特殊的香味，口舌頓時(shí)生津，喉嚨也（①）地吞咽起口水。這種香

味的來(lái)源就是糖炒栗子！栗子是營(yíng)養(yǎng)密度和能量密度都較高的食物，我國(guó)人民自古以來(lái)就認(rèn)為栗子可以

代糧，將其稱(chēng)為“木本糧食”“鐵桿莊稼”，不僅吃栗子，做菜地會(huì)放栗子。不過(guò)，如果你認(rèn)真觀(guān)察，

可能會(huì)發(fā)現(xiàn)：這糖炒栗子跟糖一起炒是為了提味，A?加入的小石子作為傳熱介質(zhì)，因?yàn)槭軣峥欤軌?/p>

提供使栗子質(zhì)感脆嫩所需的溫度，促使栗子的水分在最短時(shí)間內(nèi)得到均勻散發(fā)，達(dá)到濃縮栗子鮮味的效

果。

網(wǎng)上有傳言，B,讓部分人對(duì)糖炒栗子（②）。從理論上來(lái)說(shuō)，（甲）如果個(gè)別無(wú)良商販用了石蠟，（乙）

甚至用了工業(yè)石蠟的話(huà)，（丙）確實(shí)其中的重金屬會(huì)對(duì)健康造成損害，（丁）而且工業(yè)石蠟含有的多環(huán)

芳煌類(lèi)會(huì)引發(fā)致癌。但實(shí)際上，石蠟僅僅包裹在栗子皮上而已，在食用時(shí)會(huì)隨著皮一起剝掉，加上滲入

量少，即使被吃進(jìn)去，也是（③）的，不必過(guò)于擔(dān)心。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15

個(gè)字。（4分）

20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，

不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

王三勝一一沙子龍的大伙計(jì)一一在土地廟拉開(kāi)了場(chǎng)子，擺好了家伙。抹了一鼻子茶葉末色的鼻煙，他掄

了幾下竹節(jié)鋼鞭，把場(chǎng)子打大一些。大刀靠了身，眼珠努出多高，臉上繃緊，胸脯子鼓出，像兩塊老樺

木根子。一跺腳，刀橫起，大紅纓子在肩前擺動(dòng)。削砍劈撥，蹲越閃轉(zhuǎn)，手起風(fēng)生，忽忽直響。忽然刀

在右手心上旋轉(zhuǎn)，身彎下去，四圍鴉雀無(wú)聲，只有纓鈴輕叫。刀順過(guò)來(lái)，猛的一個(gè)“跺泥”，身子直挺,

比眾人高著一頭，黑塔似的。收了勢(shì)：“諸位！”一手持刀，一手叉腰，看著四圍。稀稀的扔下幾個(gè)銅

錢(qián)，他點(diǎn)點(diǎn)頭。“諸位！”

他等著，等著，地上依舊是那幾個(gè)亮而削薄的銅錢(qián)，外層的人偷偷散去。他咽了口氣：“沒(méi)人懂！”他

低聲的說(shuō)，可是大家全聽(tīng)見(jiàn)了。

“有功夫！”西北角上一個(gè)黃胡子老頭兒答了話(huà)。

“??？”王三勝好似沒(méi)聽(tīng)明白。

“我說(shuō)：你一一有一一功一一夫！”老頭子的語(yǔ)氣很不得人心。

21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子語(yǔ)言富有表現(xiàn)力，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。（6分）

22.下列選項(xiàng)中的破折號(hào)，與畫(huà)波浪線(xiàn)的句子中的破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話(huà)一一礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。

B.我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他一一有什么看頭?。?/p>

C.我渴望自由，但我深深地知道一一人的身軀怎能從狗洞子里爬出。

D.“猴哥一一等等我！"八戒邊走邊大聲喊。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越難以抵抗外界干擾。在意他人的看法，關(guān)注外界的評(píng)論，沉迷冗雜的信息。日積

月累之下，漸漸地把自己的一生，從一條康莊大道，走成狹窄隧道。擁有屏蔽力，才是現(xiàn)代人最了不起

的能力。

6

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

25屆高三第一次月考語(yǔ)文試卷答案

1.【答案】D

【命題意圖】本題考查分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

【解析】D項(xiàng)曲解文意，“中華傳統(tǒng)文化是多元文化”錯(cuò)誤。原文是“中華傳統(tǒng)文化是多元同構(gòu)的文化”，

“海洋文化特質(zhì)與其他特質(zhì)并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有機(jī)共生、同構(gòu)融合的關(guān)系”，“多

元”并不等同于“多元同構(gòu)”，中華文化是多元一體的文化，多元性和一體性是辯證統(tǒng)一的。故選D。

2.【答案】B

【命題意圖】本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括和推斷的能力。

【解析】B項(xiàng)縮小范圍，“指的是明清兩朝海洋文化跌宕起伏、曲折發(fā)展的歷史事實(shí)”錯(cuò)誤，依據(jù)“不

難看出中華傳統(tǒng)文化鮮明的海洋特質(zhì)”，可知“此”所指的是從先秦至明清中國(guó)人探索海洋的實(shí)踐，而

不只是明清兩個(gè)時(shí)期。故選B。

3.【答案】B

【命題意圖】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

【解析】第八段闡述的是：作為多元同構(gòu)的文化，中華傳統(tǒng)文化因海洋文化特質(zhì)與其他特質(zhì)有機(jī)共生、

同構(gòu)融合而增強(qiáng)了“天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦、開(kāi)放包容、開(kāi)拓進(jìn)取等”精神特質(zhì)。A項(xiàng)，媽祖信仰傳布南

洋，說(shuō)明媽祖信仰具有開(kāi)放包容的特性。B項(xiàng)，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)、吳國(guó)造船技術(shù)較成熟，這是人們?yōu)檎鞣?/p>

海洋創(chuàng)造條件，沒(méi)有體現(xiàn)增強(qiáng)了“天下大同……”的精神特質(zhì)。C項(xiàng)，《漢書(shū)地理志》記載海外他國(guó)與

漢人相似的習(xí)俗以及與漢朝往來(lái)的事實(shí)，可見(jiàn)漢朝文化的開(kāi)放包容。D項(xiàng)，宋元時(shí)期海外各種宗教并存

于泉州，更是證明了宋元時(shí)期的開(kāi)放包容。故選B。

4.【答案】①文章將明清時(shí)期的“海禁”和“閉關(guān)鎖國(guó)”說(shuō)成是“浪花”“曲折的迂回”，形象地闡明

了明清時(shí)期對(duì)海洋文化的禁錮。②“不能改變其奔流入海的大勢(shì)”則表明無(wú)論歷史如何變化，海洋文化

融入并成為中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是歷史的必然。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每答對(duì)一點(diǎn)給2分，共4分。意思相近即可；其他合理答案，可酌情給分。

【命題意圖】本題考查分析文章中重要語(yǔ)句含義的能力。

【解析】文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分由兩個(gè)句子組成，前一個(gè)句子以比喻的方式概述了一段歷史，后一個(gè)句子則

是一個(gè)結(jié)論性的句子，因此，考生作答時(shí)，需要分別解析兩個(gè)句子的含義。

5.【答案】①歸納法。文章列舉了先秦兩漢、六朝、隋唐、宋元、明清時(shí)期開(kāi)發(fā)、利用海洋的事實(shí)及其

海洋文化，進(jìn)而歸納出中華傳統(tǒng)文化具有海洋特質(zhì)這一結(jié)論。②例證法。文章以考古學(xué)家在周口店山頂

洞人遺址發(fā)現(xiàn)了海蚌殼、海魚(yú)骨等遺存以及文獻(xiàn)資料為例，論證中華傳統(tǒng)文化具有海洋特質(zhì)。③對(duì)比法。

文章將中華海洋文化與西方海洋史進(jìn)行對(duì)比，凸顯中華海洋文化開(kāi)放包容的特性。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每答對(duì)一點(diǎn)給2分，共6分。意思相近即可；其他合理答案，可酌情給分。

【命題意圖】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

【解析】文章主體部分介紹了中國(guó)不同歷史時(shí)期參與海洋活動(dòng)的事實(shí)，論證了中華傳統(tǒng)文化具有海洋文

化的特質(zhì)；文章在論證過(guò)程中運(yùn)用了大量史料，以鐵的事實(shí)有力論證了文章觀(guān)點(diǎn)；文章倒數(shù)第二段將中

西方海洋文化進(jìn)行對(duì)比，凸顯了中華海洋文化開(kāi)放包容的特質(zhì)。

【答案】6.A7.D

8.使用排比（整句）和細(xì)節(jié)描寫(xiě)（1分），形象地展示了反擊戰(zhàn)后戰(zhàn)場(chǎng)上慘烈的情景，突顯了戰(zhàn)爭(zhēng)的激

烈、殘酷，給讀者以心靈的震撼（1分）；寫(xiě)出了志愿軍戰(zhàn)士對(duì)侵略者的痛恨，體現(xiàn)了他們保家衛(wèi)國(guó)不

懼犧牲的革命精神（1分）；表達(dá)了作者對(duì)志愿軍戰(zhàn)士無(wú)比的熱愛(ài)和敬仰（1分）。

7

9.①通過(guò)周仆這一形象展示了志愿軍指戰(zhàn)員關(guān)愛(ài)戰(zhàn)士的情懷和果決的戰(zhàn)術(shù)能力，體現(xiàn)了志愿軍官兵平等

的民主風(fēng)氣；②起到線(xiàn)索的作用，由周仆所見(jiàn)所思及其和戰(zhàn)士的對(duì)話(huà)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，將相關(guān)的內(nèi)容

緊密地組織在一起；③以周仆的視角來(lái)寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的情景，增強(qiáng)了現(xiàn)場(chǎng)感，具有強(qiáng)烈的感染力，更有利于

突出王題。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“一語(yǔ)雙關(guān)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“郭祥的‘閘門(mén)‘，就是這樣把那些遠(yuǎn)渡重洋的惡狼一批一批地砸死在

這里，碰死在這里”，可知“閘門(mén)”在文中是指以郭祥為代表的志愿軍戰(zhàn)士組成的狙擊隊(duì)，并沒(méi)有涉及

具體的河流的閘門(mén)，不是雙關(guān)。

故選Ao

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“側(cè)面襯托周仆的威嚴(yán)及指揮下屬的霸氣”錯(cuò)誤。喬大夯“慢騰騰地卸下刺刀，插在皮鞘里”寫(xiě)出他

不愿下戰(zhàn)場(chǎng)但又不得不執(zhí)行周仆的命令，而周仆之所以要求他們必須下去休息是因?yàn)樗麄兲量嗔耍?/p>

體貼戰(zhàn)士，不能體現(xiàn)“周仆的威嚴(yán)及指揮下屬的霸氣”。

故選Do

8.本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

從句式的角度來(lái)看，劃線(xiàn)句中使用多個(gè)“有人……”的句式，句式整齊，構(gòu)成排比，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，便于

抒情。使用排比的修辭，列舉典型場(chǎng)景，寫(xiě)戰(zhàn)士們犧牲時(shí)的各種姿勢(shì)，表現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士不懼犧牲的精

神，表達(dá)了作者對(duì)他們的贊美和崇敬。

從描寫(xiě)角度看，“掐”“撩倒”“抱著”“握著”“銜著”“躺著”等使用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)了戰(zhàn)場(chǎng)上慘

烈的場(chǎng)景，“燒死在一起”“沾滿(mǎn)了敵人的腦漿”“躺著烈士”表現(xiàn)了戰(zhàn)士們對(duì)侵略者的痛恨；用戰(zhàn)士

犧牲時(shí)的狀態(tài)，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和殘酷。

之所以詳細(xì)描寫(xiě)這些場(chǎng)景，是出于對(duì)戰(zhàn)士們的崇敬，表達(dá)了作者對(duì)志愿軍戰(zhàn)士無(wú)比的熱愛(ài)和敬仰。

9.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

小說(shuō)寫(xiě)了周仆對(duì)劉大順及戰(zhàn)士們的關(guān)愛(ài)，先是詢(xún)問(wèn)劉大順“你，你怎么啦？”，然后是勸慰和開(kāi)導(dǎo)“別

難過(guò)啦，同志們。我們應(yīng)該很好地向烈士學(xué)習(xí)。你看他們對(duì)敵人多么仇恨。對(duì)敵人不仇恨，或是恨得不

夠，就不會(huì)有真正的勇敢！”，看到烈士的遺體而悲傷，親手整理烈士的遺體；安慰關(guān)心戰(zhàn)士，體現(xiàn)了

作為志愿軍指導(dǎo)員對(duì)戰(zhàn)士的關(guān)愛(ài)。喬大夯他們堅(jiān)決要求守護(hù)陣地，但周仆堅(jiān)決要求他們下去休息，體現(xiàn)

了他果決的戰(zhàn)術(shù)能力。由此可見(jiàn)志愿軍官兵平等的民主風(fēng)氣。

從情節(jié)的角度分析，根據(jù)原文“走下山頂不遠(yuǎn)，周仆突然停住腳步”“周仆再往下一望”“他轉(zhuǎn)眼尋

視”“周仆自言自語(yǔ)地說(shuō)，在炮火的閃光里，望著他們堅(jiān)強(qiáng)的背影”，可知小說(shuō)主要寫(xiě)了周仆在戰(zhàn)場(chǎng)的

所見(jiàn)所聞所思以及與三連戰(zhàn)士關(guān)于留守問(wèn)題的對(duì)話(huà)，以周仆為線(xiàn)索，將相關(guān)的內(nèi)容緊密地組織在一起；

小說(shuō)從周仆的視角講述故事，寫(xiě)他的所見(jiàn)“看到烈士身上的棉衣，有一些余燼還在燃燒，斷斷續(xù)續(xù)地冒

著絲絲縷縷的青煙”，所思“他們是下凡的天神嗎？不，他們不是天神，他們就是那些樸素得不能再樸

素的戰(zhàn)士，是同自己朝夕相處的戰(zhàn)友和同志”，所感“周仆站在山坡上，熱血上涌，思緒翻騰”，增強(qiáng)

了真實(shí)感，增強(qiáng)了感染力，更有利于突出作者對(duì)志愿軍戰(zhàn)士無(wú)比的熱愛(ài)和敬仰這一主題。

BEG（句意：軍隊(duì)出征越過(guò)國(guó)境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國(guó)，就必定是己方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺。

“境”是“兵出逾”的賓語(yǔ)，B處斷開(kāi)：“十”作補(bǔ)語(yǔ)，E處斷開(kāi)；“亡國(guó)”作“有”的賓語(yǔ)，G處斷開(kāi)。）

11.C（A.條目/眼睛。句意：能給我具體講講嗎？/忽然回首放眼觀(guān)看。.攻克/拔起。句意：攻克了敵人

的水寨。把禾苗拔起一點(diǎn)，來(lái)幫助它成長(zhǎng)。C.錯(cuò)誤。兩個(gè)“勞”意思不同，慰勞/操勞。句意：俞通海慰

勞了他。/記掛婆婆在家里操勞。D.休假祭告、句意：王銘曾請(qǐng)求告假暫時(shí)回到和州。就派隨從官員用羊、

豬各一頭祭告祖廟。）

8

12.B（“從作戰(zhàn)開(kāi)始就率領(lǐng)敢死隊(duì)沖鋒陷陣，之后被選拔充當(dāng)奇兵”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“以銘驍勇，選充

奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之”、應(yīng)