四川省內(nèi)江市某中學(xué)2024-2025學(xué)年高三年級上冊開學(xué)考試語文試卷（原卷版）

四川省內(nèi)江市第七中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試

語文試題

注意事項(xiàng)：

1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分150分，考試時間150分鐘。

2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡

上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答

題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

3.本試卷命題范圍：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

求實(shí)即秉筆直書，是中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)；經(jīng)世致用也是中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在中國史

學(xué)開始興起的時期，秉筆直書就成為史家的崇高美德而受到稱贊。尤其是孔子因晉國史官董狐的“書法無

隱”而稱他是“古之良史”，以及《左傳》作者記述了齊國太史、南史氏為書“崔杼弒其君”而不惜以死

殉職，這種秉筆直書的精神境界就成為史家遵循的傳統(tǒng)。

唐代劉知幾撰《史通》，有《直書》《曲筆》兩篇，指出了史學(xué)上“直書”與“曲筆”的對立，分析了

它們的利害。認(rèn)為“直書”“直詞”是實(shí)錄的前提，而“曲筆”“誣書”則會造成實(shí)錄難求。劉知幾正是

從歷史撰述是否是“實(shí)錄”這一根本點(diǎn)上，來劃清“直書”與“曲筆”的界限的。這種求實(shí)的精神自司馬

遷《史記》被譽(yù)為“實(shí)錄”之后，便成為大多數(shù)史家追求的目標(biāo)而形成優(yōu)良的傳統(tǒng)。曲筆作史危害很大，

造成的史事上的錯誤也不少，但在整個史學(xué)上畢竟只占少數(shù)。這是因?yàn)榻^大多數(shù)史家是以董狐、南史、司

馬遷為效法的楷模，存實(shí)錄、寫信史成為他們追求的目標(biāo)；從史學(xué)發(fā)展的連貫性來看，任何得計于一時的

曲筆作史，終究要為后人所揭露和糾正。

從史學(xué)的社會作用來說，求實(shí)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的基礎(chǔ)。劉知幾說：“史之為務(wù)，申以勸誡，樹之

風(fēng)聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載。"中國古代

史學(xué)之求實(shí)的傳統(tǒng)和經(jīng)世的傳統(tǒng)在總的發(fā)展方向上的一致性，可以從《史記》《資治通鑒》等各類有代表

性的著作中看得很真切?！顿Y治通鑒》意在“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”，而附以《考異》30卷，使

其所記、所論有經(jīng)得起檢驗(yàn)的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)。歷代盛贊《資治通鑒》者極多，金朝女真族統(tǒng)治者金世宗

的話或許更有深意，他說：“近覽《資治通鑒》，編次累代廢興，甚有鑒戒，司馬光用心如此，古之良史

無以加也。

在中國古代史學(xué)上，有的統(tǒng)治者或有的史家，為著某種需要而掩蓋歷史真相或篡改已經(jīng)寫出的史書，

這種現(xiàn)象是存在的，但這跟史學(xué)的經(jīng)世致用并不是一回事，其間界限不可混淆。這種曲筆作史的行為，只

是中國古代史學(xué)發(fā)展中的支流，而且總是遭到后人的唾棄和鄙視。求實(shí)的傳統(tǒng)和經(jīng)世的傳統(tǒng)，以及它們之

間在總的趨向上的一致性，乃是中國古代史學(xué)發(fā)展的主流。

（摘編自瞿林東《說中國古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)》）

材料二：

以史學(xué)為經(jīng)世工具的認(rèn)識，由歷代學(xué)人不斷加以闡發(fā)，越來越豐富也越來越深刻。漢初的賈誼把取鑒

于歷史作為國家施政的要務(wù)看待，他說：“君子為國，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審

權(quán)勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社稷安矣?！薄爸掠谩迸c“求真”大多數(shù)情況下是統(tǒng)一

的，是相得益彰，互相促進(jìn)的。古人知道，用真實(shí)的歷史為現(xiàn)實(shí)提供有益的借鑒從而產(chǎn)生積極的社會作

用，是理想的史學(xué)局面，也是優(yōu)秀史著具有久遠(yuǎn)生命力的關(guān)鍵所在。因此，史學(xué)既要關(guān)注社會需要，又要

嚴(yán)格對自身的寫實(shí)要求，這是二而一之事。

當(dāng)然它們之間有時也會出現(xiàn)矛盾沖突，古人采取了他們認(rèn)為適當(dāng)?shù)奶幚矸绞健亩惫P的記載中我

們可以看到對“直”的理解。《左傳》記載了趙穿殺靈公之事后，接著寫：“太史書目：'趙盾弒其

君。'以示於朝。宣子日：'不然。'對日：'子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？'”董狐寫

的并不是直接的歷史事實(shí)，而是在強(qiáng)調(diào)趙盾所應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任，如果沒有后來的解說，讀者會誤認(rèn)為殺

死靈公的人真的是趙盾?？僧?dāng)事人趙盾和后來的評判者孔子以至以后的讀者，都認(rèn)為董狐是在秉筆直書，

是書法不隱。顯然在這里，客觀史實(shí)與主觀認(rèn)定已出現(xiàn)了一定的間隔。

《論語?子路》中孔子有一段與葉公的對話。文目：“葉公語孔子曰：'吾黨有直躬者，其父攘

（注：偷竊）羊而子證之。'孔子曰：'吾黨之直躬者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。'”

這個“直”與客觀事實(shí)拉開了更大的距離。在孔子看來，“直”的把握是有限度的，違反了人性的“直”

是不足取的。也就是說面對人倫親緣等必要的社會要求，“直”應(yīng)當(dāng)有一定的彈性，應(yīng)當(dāng)包含更豐富的內(nèi)

涵。儒家是以人倫為出發(fā)點(diǎn)建立起社會結(jié)構(gòu)與運(yùn)行理論的，在他們看來，親緣關(guān)系的松弛會直接導(dǎo)致君臣

關(guān)系等上下等級制度的不穩(wěn)定，所以破壞了倫理秩序，就會危及社會的安定。這是對儒家思想的一個重要

理論闡述，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

從史學(xué)上貫徹孔子的思想，就產(chǎn)生了適當(dāng)犧牲客觀事實(shí)而求得倫理意義上的“直”這樣的處理原則。

說得直白點(diǎn)就是為了“致用”而讓“求真”做出適當(dāng)讓步，也就是說在“求善”與“求真”之間，“求

善”是占壓倒優(yōu)勢的。把“為親者諱，為尊者諱”作為一條重要的原則，體現(xiàn)的就完全是“求真”服從于

倫理的政治考慮了。近代以來這類所謂的《春秋》筆法為人所詬病，也正是為此。但在古代的思想背景

下，這個原則是為人們所認(rèn)同，并贊賞的。

（摘編自許殿才《中國古代史學(xué)的“求真”與“致用"傳統(tǒng)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.秉筆直書是史家的優(yōu)良傳統(tǒng)，故齊國太史、南史氏不惜性命也要記錄“崔杼弒其君”的真相。

B.兩則材料都提到了《左傳》中董狐秉筆直書的相關(guān)記載，但是對董狐的評價是褒貶不一的。

C.為了對社會產(chǎn)生積極的作用，史著只能嚴(yán)格寫實(shí)、客觀記錄，否則不能成為優(yōu)秀的史著。

D.材料一所指“曲筆”，是掩蓋歷史真相的行為，這與材料二中“子為父隱”的性質(zhì)并不相同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.史家大多效法秉筆直書的楷模，曲筆作史難逃后人的審視與批判，這使得曲筆成為史學(xué)支流。

B.金世宗盛贊《資治通鑒》，認(rèn)為它體現(xiàn)了史學(xué)的求實(shí)傳統(tǒng)和經(jīng)世傳統(tǒng)在總的趨向上的一致性。

C.《史通》劃清“直書”和“曲筆”的界限，“實(shí)錄”的求實(shí)精神最終形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)。

D.“為親者諱，為尊者諱”雖然如今為人所詬病，但在特定歷史背景下得到了貫徹。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《左傳》不僅寫出了一些具體、生動的人物，還記述了個別歷史事件的始末，豐富了史書記事的容

量，是對《春秋》的繼承與創(chuàng)造。

B.劉知幾的《史通》，是中國現(xiàn)存第一部以史學(xué)為研究對象的、系統(tǒng)的理論著作，書中對中國史書的體

裁、體例有總結(jié)性的精辟見解。

C.《漢書》批評漢文帝居功荒政，提到文帝時期的政局就像寢于未燃之時的積薪之上，又對景帝時期出

現(xiàn)的冤獄情況提出批評。

D.《史記》描寫人物的內(nèi)心世界、戰(zhàn)爭等重要?dú)v史場面都很精彩，這增強(qiáng)了史學(xué)自身的生命力，也擴(kuò)大

了它的社會影響和社會作用。

4.材料二第一段提到了賈誼的史學(xué)觀，請簡析《過秦論》是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。

5.材料一和材料二都論及“直書”，請談?wù)剝蓜t材料對其認(rèn)識的不同。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

于木匠

侯發(fā)山

于木匠，顧名思義，是個木匠，鄰村的，方圓十幾里就數(shù)他的手藝高。在過去那個年月，木匠有干不

完的活兒——除了平常家用的桌椅板凳，嫁閨女娶媳婦要打新家具，人老了要做壽木，這些都離不開木

匠。于木匠有了這手藝，日子過得從容散淡，不分農(nóng)忙和農(nóng)閑，背著刨子大銖之類的工具走村串戶，成為

鄉(xiāng)下的一道風(fēng)景。

大家當(dāng)面尊稱他“于師傅”，背后稱呼他“榆師傅”。為何？其中的原因是我成為他的徒弟后才知道

的。

我的個子矮，中學(xué)畢業(yè)后，還沒鋤把高，爹讓我跟于木匠學(xué)本事，說木匠干的雖然是粗活兒，但好賴

有個手藝，風(fēng)吹不著，雨打不到，也說不上有多累，雇主家請去干活兒時還高接遠(yuǎn)送的。我答應(yīng)了，于木

匠卻不答應(yīng)，爹不知道跑了多少趟于木匠才松口。

當(dāng)學(xué)徒的第一天，師父就問我：“你想學(xué)油漆還是學(xué)木工？”師父會做家具，也會給家具上漆，即油

漆匠的活兒也會干，是個全把式。

我說：“都學(xué)?！钡o我說過，武藝多了不壓身，多一樣手藝多一條活路。

“別蹬鼻子上臉，給你點(diǎn)兒顏色，就想開染坊??？”師父冷著臉。

我不知道師父的意思，傻乎乎地瞅著他。

師父說：“只能學(xué)一樣。”

我想了想，覺得油漆匠的活路簡單——不就是拿起刷子涂抹嗎？跟小時候用泥糊墻壁差不多，沒有多

少技術(shù)含量——便說：“學(xué)木工?！?/p>

師父看著我，沒再說話，算是應(yīng)允了。

木工的活兒看似粗活兒，實(shí)際是個細(xì)活兒，不比其他活計輕松。師父做家具不畫圖紙，圖紙都在腦子

里裝著。他對著雇主給的木料看一眼便已心中有數(shù)，即刻就能動手，而且他畫線時不用墨斗不用尺，線卻

畫得筆直。他忙活的時候，啞巴似的極少說話，讓我打下手。有時候，我手腳遲一點(diǎn)兒，他就會用身邊的

工具懲罰我——或用尺子打我，或用鉛筆戳我。我不敢有任何反抗的行為——自己還小，真打起來也不是

他的對手。有時我覺得一天也干不下去，真想搭挑子，但想到爹低三下四地求他的樣子，我忍了，拿著

“徒弟徒弟，三年奴隸”的古話來安慰自己。

那天晚上，給一戶人家做完活兒后，天已經(jīng)黑得瞅不到人影了。主人再三挽留，讓我們住下。師父拒

絕了，說：“三四里路，抬腳就到家了?！弊叱龃箝T沒多遠(yuǎn)，師父像是自言自語又像是對我說：“說好

的，管吃不管住，不能給人落下話柄?！?/p>

走到半路上，忽然，路旁躥出一只野狗?？赡芸次覀€子小好欺負(fù)，它不聲不響地?fù)湎蛭?，朝著我的?/p>

腿肚咬了過來。我又怕又疼，“哇”地一聲哭了。師父聽到動靜趕緊回過頭來，揮舞著手中的鐵斧，連叫

帶吼才將野狗嚇跑了。然后，他背上我，一路小跑來到鎮(zhèn)衛(wèi)生院。誰知道，鎮(zhèn)里沒有狂犬疫苗，他就攔了

輛順路的貨車，把我送到縣防疫站打了疫苗，回來時已經(jīng)是凌晨兩點(diǎn)。后來，我爹給師父送醫(yī)藥費(fèi)，師父

不耐煩地說：“六個指頭撓癢——多一道子。跟著我出的事，咋能讓你出錢？”

我學(xué)徒三年將要期滿的時候，本村的張全請師父做一張梳妝臺。師父照例去看主人家備的料。張全

說：“要是有剩余的料頭，可以做個小板凳或小桌子?！薄傲项^”指的是做完家具后剩余的邊角料。

“你方圓左近打聽一下，老于打家具，哪有多余的料頭？”師父的臉色陰沉著，一瞅就是不高興。

張全知道自己捅到了馬蜂窩，賠著笑臉解釋：“于師傅，我不是那個意思，真不是那個意思?！?/p>

師父不再理睬他，開始選木料。

果然，梳妝臺做好后，沒有剩余一塊板一根橫撐，地上只有白花花的鋸末和刨花。師父說過，高明的

木匠從來不多費(fèi)木料，用邊角料做小家具是同行在討好主人，在遮自己的丑。

梳妝臺做好后，張全拿出事先預(yù)備好的油漆，讓師父給刷上顏色。

師父拒絕了，說：“我只做家具，不干這活兒。”

“您不是會這個嗎？”張全說。在他看來，這是放羊拾柴火——順手捎帶的事。

“會也不干！”師父的話硬邦邦的，落在地上能砸個坑。

“加錢也不干。”師父一邊收拾工具一邊說。

張全沒轍，只得訕訕地說：“好，好，我再找油漆匠。”看他的表情，好似還有“離了王屠戶也不吃

連毛豬”的意思。

師父真是不開竅，怪不得人們都叫他“榆師傅”。難道他的腦袋真是榆木疙瘩？還是怕我學(xué)了他的本

事？回來的路上，我忍不住問他：“師父，有錢怎么不賺呢？”

師父嘆口氣，說：“鞏縣有個康百萬莊園，鎮(zhèn)園之寶是'留余匾’。匾上講，留有余，不盡之巧以還

造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。遇事讓人

一步，自有余地；臨財放寬一分，自有余味。推之，凡事皆然……啰唆這么多，到底說的啥呢？就是說凡

事留有余地，給別人留口飯吃，不能做盡做絕了?！?/p>

那一刻我忽然覺得，師父如此可親，如此可愛，真想跟著他再學(xué)三年。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.木匠雖然做的是粗活兒，但是風(fēng)吹不著，雨打不到，也說不上有多么累，所以木匠的生活都過得比較

從容散淡。

B.于木匠是位油漆和木工的全把式，但他認(rèn)為帶徒授藝要有所保留，不能傾囊相授，可是爹想讓“我”

兩樣都學(xué)習(xí)。

C.于木匠嚴(yán)厲的教授方式讓“我”一天也干不下去，但“我”還是忍了下來，因?yàn)椤拔摇辈幌牍钾?fù)爹的

一片苦心。

D.文本通過張全想用料頭做小家具和讓于木匠給家具上漆兩個情節(jié)，批評了個別木匠技藝不精、做事太

絕現(xiàn)象。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本多次使用俗語、歇后語，如“徒弟徒弟，三年奴隸”等，通俗又生動。

B.于木匠連夜帶“我”打疫苗，與他授藝的嚴(yán)厲形成對比，豐富了人物形象。

C.文本用大段文字，借于木匠之口介紹“留余匾”，來凸顯于木匠學(xué)問淵博。

D.文本以“我”向于木匠學(xué)藝為線索逐層展開，結(jié)構(gòu)清晰完整，情節(jié)集中緊湊。

8.于師傅為什么被稱作“榆師傅”？

9.侯發(fā)山小說一個鮮明特點(diǎn)是“站在平民的立場上，保持平民的本色”。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（41分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

夫人之所以謂知者，非知其姓與名也，亦非知其聲容之與笑貌也；讀其書，知其言，知其所以為言而已

矣。讀其書者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以為言者，百不得一焉。人知《易》為卜第之

書矣，夫子讀之，而知作者有憂患，是圣人之知圣人也；人知《離騷》為詞賦之祖矣，司馬遷讀之，而悲其

志，是賢人之知賢人也。夫不具司馬遷之志，而欲知屈原之志，不具夫子之憂，而欲知文王之憂，則幾乎罔

矣。然則古之人，有其憂與其志，丕楚丕得后之人有熊憂甚憂走甚恚他國必澧談丕堂之蓋丕少笑。.

劉彥和?曰：“《儲說》②始出，《子虛》?初成，秦皇、漢武恨不同時，既同時矣，替弓弓堂久”夫李

斯之嚴(yán)畏韓非，孝武之俳優(yōu)司馬，乃知之深，處之當(dāng)，而出于勢之不得不然，所謂跡似不知而心相知也。賈

生遠(yuǎn)謫長沙，其后召對宣室，文帝至云，久不見生，自謂過之，見之乃知不及。君臣之際，可謂遇矣。然不

知其治安之奏，而知其鬼神之對，所謂跡似相知而心不知也。劉知幾為絕世之學(xué)，見較時流，及其三為史臣，

再入東觀，可謂遇矣。然而語史才則千里降追，議史事則一言不合，所謂跡相知而心不知也。夫跡相知者，

非如賈之知而不用，即如劉之用而不信矣。心相知者，非如馬之狎而見輕，即如韓之讒而遭戮矣。

（節(jié)選自《文史通義?知難》）

材料二：

昔漢武愛《騷》，而淮南作《傳》，以為：“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，

可謂兼之。”班固以為：“露才揚(yáng)己，忿次沉江。界澆二姚⑤，與左氏不合。然其文辭麗雅，為詞賦之宗，

雖非明哲，可謂妙才?！蓖跻菀詾椋骸薄峨x騷》之文，依《經(jīng)》立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金

相玉質(zhì)，百世無匹'者也。"揚(yáng)雄年味，亦言“體同詩雅”。四家舉以方經(jīng)，而孟堅⑥謂不合傳。褒貶任聲，

抑揚(yáng)過實(shí)，可謂鑒而弗精，玩而未核者也。

（節(jié)選自《文心雕龍?辨騷》）

［注］①劉彥和，即劉勰，字唐和。②《儲說》指戰(zhàn)國時期韓非撰著的《內(nèi)儲說》《外儲說》。③《子虛》

指《子虛賦》，是漢代辭賦家司馬相如早期游梁時的賦作。④“韓”指韓非，“馬”指司馬相如。⑤界澆二

姚，羿即后界，澆即寒漢的兒子，二姚即古部落有虞氏的兩個女兒，有虞氏為姚姓，故稱。⑥孟堅，即班固，

字孟堅。

10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

不幸A不得B后之人C有能憂其憂D志E其志F而因以湮沒G不章者H蓋不少矣。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.卜筮，指灼燒龜板，根據(jù)龜板的裂紋推斷吉兇叫作“卜”；用蓍草的莖占卦叫作“筮”。

B.“韓囚馬輕”與《鴻門宴》中“不者，若屬皆且為所虜”二者句式相同。

C.“負(fù)絕世之學(xué)”中的“負(fù)”是承受之意，此處譯為享有，與《登泰山記》中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”中

的“負(fù)”詞義不同。

D.“揚(yáng)雄諷味”的“諷”，以委婉的言辭勸告，不同于今天的“諷刺”，與《鄒忌諷齊王納諫》中的

“諷”詞義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.閱讀某人的書，理解某人的話，并了解某人為什么說這樣的話，難度遞增，能做到的人越來越少。

B.賈誼、劉知幾等人才華橫溢，人生都有“遇”時，可謂“幸”，但同時也是其人生之“不幸”。

C.班固在評價屈原作品時，認(rèn)為他對后羿、澆、二姚等故事的講解，與《左傳》中相關(guān)記載不符合。

D.漢武帝有極高的文化修養(yǎng)，他參與討論《離騷》，認(rèn)為漢四家以經(jīng)書作標(biāo)準(zhǔn)對《離騷》的評價是中肯

的。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）心相知者，非如馬之狎而見輕，即如韓之讒而遭戮矣。

（2）名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂“金相玉質(zhì)，百世無匹”者也。

14.結(jié)合材料，簡要?dú)w納后世人難以“知”屈原及《離騷》的原因。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

鵡塢天

朱熹

已分江湖寄此生。長裝短笠任陰睛。鳴槐細(xì)雨滄洲①遠(yuǎn)，系舸斜陽畫閣明。

奇絕處，未忘情。幾時還得去尋盟。江妃定許捐雙佩②，漁父何勞笑獨(dú)醒。

【注】①滄州，朱熹晚年在此創(chuàng)立考亭書院，著書講學(xué)。②雙佩，《列仙傳》中鄭交甫在江漢之湄遇到

了江妃二女，她們解下玉佩贈予鄭交甫。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句一個“分”字，表明詞人已經(jīng)非常清楚自己未來人生是寄身于江湖。

B.“任陰晴”，頗有蘇軾“也無風(fēng)雨也無晴”的境界，表現(xiàn)了詞人灑脫的氣度。

C.三四兩句，一朦朧，一明亮，有遠(yuǎn)有近，有動有靜，描繪了一幅江湖晴雨圖。

D.“未忘情”，寫詞人看到奇絕美景后，既想歸隱又難以忘懷世事的矛盾心理。

16.漁父曾笑屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒”，而本詞末句卻說漁父“何勞笑獨(dú)醒”，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《陳情表》中，李密用“,”兩句，將盡忠與盡

孝的時日對比，表明自己不應(yīng)命的原因是愿先盡孝后盡忠。

（2）陸游在《書憤》中用南朝名將檀道濟(jì)的典故，抒發(fā)自己壯志未酬的悲憤之情的句子是

（3）在學(xué)習(xí)《紅樓夢》”王熙鳳出場”時，老師告訴同學(xué)們，“未見其人，先聞其聲”的寫作手法

在古詩詞中也有運(yùn)用，比如“,”。

（4）同是朋友宴飲，李白在《將進(jìn)酒》中反客為主，豪言換得佳釀后“"；杜

甫在《客至》中則主客相宜，直言“"，一同喝完杯中酒。

（5）《諫太宗十思疏》中，魏征向唐太宗建議“,”，而

不能根據(jù)個人喜惡來任意賞罰。

（6）龍年春晚一曲《看動