2024-2025學(xué)年高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊同步課時(shí)訓(xùn)練 第4課 中古時(shí)期的亞洲（含解析）

2024-2025學(xué)年高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊同步課時(shí)訓(xùn)練第4課中古時(shí)期的亞洲

一、單選題1．德川幕府將朱子學(xué)奉為官學(xué)，注重以君臣關(guān)系和家族關(guān)系維持社會(huì)秩序。德川家康曾親自邀請“日本朱子學(xué)之祖”藤原惺窩為諸侯公卿講授“四書”。這反映德川幕府()A.強(qiáng)化統(tǒng)治的思想基礎(chǔ) B.推崇中國儒家思想C.重視忠義和孝行品性 D.善于學(xué)習(xí)外來文化2．奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會(huì)；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；效仿東羅馬皇帝，發(fā)行帶自己頭像的金屬貨幣，重用原東羅馬貴族等。這些做法()A.意在以羅馬帝國繼承者自居 B.說明奧斯曼帝國崇尚武力擴(kuò)張C.旨在鞏固奧斯曼帝國的統(tǒng)治 D.反映出羅馬皇帝是各國的偶像3．有學(xué)者說，“公元673—677年和公元717年，他們兩度翻越托羅斯山脈的天然邊界，圍攻君士坦丁堡。公元732年，他們又越過比利牛斯山脈的天然邊界，侵入法蘭克?！薄八麄儭钡牡蹏锥嘉挥谙聢D中的()A.① B.② C.③ D.④4．“16世紀(jì)之間，該帝國相繼征服了巴格達(dá)、匈牙利、埃及和北部非洲的大部分土地。它的艦隊(duì)稱霸于地中海之上，維也納也險(xiǎn)些被攻陷”。“該帝國”()A.實(shí)行過“種姓制度” B.模仿中國建立了中央集權(quán)制度C.控制過東西方商路 D.接受了被征服地區(qū)的宗教信仰5．他們是東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等先后經(jīng)他們傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展”。材料中的“他們”是指()A.埃及人 B.阿拉伯人 C.拜占庭人 D.腓尼基人6．奧斯曼帝國蘇萊曼一世統(tǒng)治時(shí)期(1520~1566年)，一改任用各地區(qū)貴族為維齊爾(負(fù)責(zé)帝國行政管理，約9人)的傳統(tǒng)，而多任出身卑微者，例如大維奇爾易卜拉欣帕夏就曾為蘇萊曼一世的奴隸。這一轉(zhuǎn)變()A.強(qiáng)化了君主對朝政的控制力 B.擴(kuò)大了王朝統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)C.提高了國家行政治理的效能 D.消除了地方割據(jù)的政治隱患7．《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。它以波斯的《一千個(gè)故事》為基礎(chǔ)，吸收了印度、希伯來、埃及和阿拉伯等地的民間故事，生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國境內(nèi)各族人民以及印度和中國等東方各國人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和社會(huì)制度。這表明其()A.帶有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩 B.已具備初步的全球化視野C.體現(xiàn)了文明文化交融互鑒 D.展現(xiàn)了阿拉伯帝國的繁盛8．高麗建國之初，太祖王建下詔曰：“朕聞，昔漢高祖收項(xiàng)氏之亂后……減征賦之?dāng)?shù)，審戶口之虛耗。又周武王黜殷紂之虐，乃發(fā)巨橋之粟，散鹿臺(tái)之財(cái)，以給貧民者?！庇纱送浦啕愅醭?)A.模仿中國建立中央集權(quán)國家 B.長期推崇漢唐制度和文化C.治國思想受到中華文化影響 D.強(qiáng)調(diào)以儒家學(xué)說訓(xùn)誡后世9．10世紀(jì)以后，日本中小莊園領(lǐng)主為保護(hù)其土地不受豪族干涉，紛紛將土地“寄贈(zèng)”給中央更有實(shí)力的貴族。寄進(jìn)者擔(dān)任起一種“莊官”的責(zé)任，進(jìn)行經(jīng)營管理，并把土地收入的一部分作為“年貢”貢獻(xiàn)給受寄進(jìn)者。這一現(xiàn)象()A.易導(dǎo)致地方勢力的膨脹 B.促進(jìn)了幕落體制的形成C.擴(kuò)大了天皇的統(tǒng)治基礎(chǔ) D.提高了土地的利用效率10．光宗九年（958年），高麗王朝建立了科舉制度，分設(shè)?？婆c制科。?？圃O(shè)有進(jìn)士、明經(jīng)、明法等科，以進(jìn)士科最為主要，及第人數(shù)最多；制科則由國王親試，科目有詩、賦、策等。這表明高麗王朝的科舉考試()A.重視官員的全面發(fā)展B.擴(kuò)大了科舉取士范圍C.仿效中國的科舉制度D.促進(jìn)社會(huì)各階層流動(dòng)11．阿拉伯帝國歐麥爾時(shí)代，每征服一地，統(tǒng)治者必囑咐戰(zhàn)士寬待基督徒。阿拔斯王朝之后，襖教徒、摩尼教徒受到統(tǒng)治者的保護(hù)。景教徒侯奈因一直堅(jiān)持自己的信仰，并未改宗，而哈里發(fā)麥蒙依然聘用他擔(dān)任巴格達(dá)智慧館的負(fù)責(zé)人。據(jù)此可知，阿拉伯帝國()A.實(shí)行多元融合的文化政策 B.注重廣泛吸收被征服地區(qū)文化C.架起了東西文明溝通橋梁 D.文化發(fā)展具有自主性與創(chuàng)新性12．朝鮮李氏王朝時(shí)期《1392年—1910年》設(shè)置的司譯院，是專門培養(yǎng)翻譯人才的專門機(jī)構(gòu)，設(shè)有漢學(xué)、蒙古學(xué)、女真（清）學(xué)、倭（日本）學(xué)四學(xué)，其中漢學(xué)始終是司譯院最重要的學(xué)科。由此可見，朝鮮李氏王朝時(shí)期()A.確立了儒家治國理念 B.受到中華文化的影響C.教育發(fā)展模式較混亂 D.對外政策趨向多元化13．法國學(xué)者勒內(nèi)在《亞洲簡史》中，將亞洲歷史歸納為五個(gè)階段。如圖為該書的目錄，其中第三章合適的主題是()第一卷古老時(shí)代第二卷東方的形成第三卷四大帝國第一章中華帝國第二章波斯帝國第三章……第四章印度帝國第四卷征戰(zhàn)與融合第五卷亞洲的謝幕A.亞述帝國 B.阿拉伯帝國 C.羅馬帝國 D.亞歷山大帝國14．9世紀(jì)初，哈拉斯·阿爾拉赫里領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)者團(tuán)隊(duì)在巴格達(dá)建立了“智慧之家”，推動(dòng)了數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的研究。這()A.推動(dòng)了伊斯蘭教形成 B.阻礙了東西方文明交流C.導(dǎo)致阿拉伯半島統(tǒng)一 D.促進(jìn)了阿拉伯文明繁榮15．1453年奧斯曼帝國攻陷君士坦丁堡后，蘇丹讓猶太人擔(dān)任財(cái)政官吏、醫(yī)生等職務(wù)；與外國人打交道所需的外語人才主要由基督徒充當(dāng)；帝國的海上力量使用希臘臣民。這表明奧斯曼帝國采取()A.政教合一的政治體制 B.因俗而治的政治策略C.靈活實(shí)用的統(tǒng)治政策 D.兼收并蓄的文化制度16．公元8世紀(jì)初；阿拉伯人逐步征服伊比利亞半島。在穆斯林統(tǒng)治期間，大量當(dāng)?shù)赝林朔艞壛吮久褡宓恼Z言，和阿拉伯人通婚，講阿拉伯語，廣泛吸收外來的科學(xué)文化知識(shí)，并以此為榮。由此可見，阿拉伯人的統(tǒng)治()A.以促進(jìn)文化多元化為宗旨 B.以文化殖民為主要方式C.造成當(dāng)?shù)孛褡逡庾R(shí)的消泯 D.推動(dòng)了區(qū)域文化的重構(gòu)二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一伊斯蘭教的興起，成功地使各氏族部落形成統(tǒng)一的民族力量，結(jié)束了半島上紛亂的狀態(tài)，促成了社會(huì)生活的安定。阿拉伯人能迅速地崛起并以破竹之勢席卷中東，軍事因素的作用不可忽視。阿拉伯人學(xué)習(xí)制作希臘火裝備軍隊(duì)，并且還組建了一個(gè)投擲隊(duì)，向敵軍投擲燃燒物質(zhì)，為防止燒傷自己，他們還穿著專門的防火服裝。同時(shí)，針對敵人堅(jiān)固的防御城墻，阿拉伯人還網(wǎng)羅人才，制造攻城器械。駱駝作為阿拉伯軍隊(duì)的主要坐騎和運(yùn)輸工具在阿拉伯半島特殊的氣候地理環(huán)境下發(fā)揮了無與倫比的作用。所有的穆斯林都能從對外侵略和擴(kuò)張中得到好處，就使得他們更加心甘情愿地投身于這一事業(yè)?！幾院窝蟆墩摪⒗蹏晒︶绕鸬脑颉凡牧隙⒗嗽谖铡⑷诤媳徽鞣貐^(qū)文明的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了豐富的物質(zhì)文明和燦爛的精神文明，并在東西方之間架起了一座橋梁，使處于黑暗之中的西方重新找回失落的文明，點(diǎn)燃起文藝復(fù)興的熊熊烈焰，拉開了工業(yè)文明的帷幕，開啟了人類歷史的新時(shí)代。就歷史交往的區(qū)域空間角度而言，人類經(jīng)歷了由原始社會(huì)的點(diǎn)狀交往到古代中世紀(jì)的區(qū)域交往再到近現(xiàn)代的全球交往的演進(jìn)，阿拉伯帝國是區(qū)域交往漫漫長河中的重要一環(huán)。區(qū)域交往的核心在中東，表現(xiàn)為生生不息的大帝國的跨大陸交往，其中絕大部分帝國成為中東地區(qū)的匆匆過客，惟有阿拉伯帝國在此交往中留下了永恒不滅的印記，在阿拉伯帝國的歷史火燼中，再生出強(qiáng)大如初的伊斯蘭世界和阿拉伯世界，阿拉伯—伊斯蘭文明之樹在歷史的風(fēng)雨中依舊常青，這是人類歷史交往中的一大奇跡。----摘編自尚勸余《阿拉伯帝國的興衰》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析阿拉伯帝國成功崛起的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明阿拉伯帝國對東西方歷史發(fā)展的影響。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一當(dāng)時(shí)，阿拉伯地區(qū)因敵對部落和聯(lián)盟的紛爭而陷于分裂狀態(tài)，大門洞開，對外來影響不加任何防備，向波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國所屬的埃及進(jìn)行殖民活動(dòng)的種種努力打開大門。沒有穆罕默德，它永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?！幾訹法]布羅代爾《文明史綱》材料二中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，使歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的大躍進(jìn)，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《阿拉伯哲學(xué)史》材料三（羅馬帝國和阿拉伯帝國）這兩大帝國的擴(kuò)張無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊(duì)來往……對古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的傳播更為重要?！幾詤怯阝?、齊世榮《世界史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉穆罕默德在推動(dòng)阿拉伯半島統(tǒng)一過程中的貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯人對歐洲社會(huì)的影響。（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，歸納兩大帝國的共同特點(diǎn)，并談?wù)勀銓ξ拿鹘煌问降恼J(rèn)識(shí)。19．世界古代文化多元且繁榮。閱讀材料，完成下列問題材料一：古風(fēng)時(shí)代希臘社會(huì)的變革，直接影響著希臘文化的發(fā)展。一方面，希臘人繼承了他們印歐人的遺產(chǎn)，并在新的環(huán)境下進(jìn)行全方位的創(chuàng)造，給后世留下了豐富多彩的神話。由神話中誕生的希臘文學(xué)和哲學(xué)，也都隨著城邦制度的發(fā)展經(jīng)歷著改造和變化，希臘人開始對政治統(tǒng)治方式進(jìn)行思考，出現(xiàn)梭倫等重要的哲學(xué)家。另一方面，希臘人的殖民以及他們與東方和外界的接觸，讓他們認(rèn)識(shí)到世界的多樣性。從東方學(xué)到的字母文字，成為思想表達(dá)的基本媒介。哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)都深受東方因素的影響，從而創(chuàng)造出希臘歷史上文化異常繁榮的時(shí)期?！探B祥《古代希臘（世界史叢書）》材料二：阿拉伯帝國幅員遼闊，古代文化遺產(chǎn)豐富。花剌子密（780-850年）制定的《天文表》，后來被英國人譯成拉丁文，成為東西方各種天文表的藍(lán)本。他的《積分與方程計(jì)算》，直到16世紀(jì)一直是歐洲各大學(xué)的教科書。拉齊斯（865-925年）在著作《醫(yī)學(xué)集成》中，總結(jié)了希臘、波斯和印度的醫(yī)學(xué)知識(shí)，具有很高的科學(xué)水平，在歐洲流傳幾百年。法拉比（870-950年）把柏拉圖、亞里士多德、新柏拉圖派和蘇非派（伊斯蘭教的一個(gè)派別）的思想加以糅合，他承認(rèn)物質(zhì)世界的存在，也強(qiáng)調(diào)宇宙萬物都導(dǎo)源于安拉。法拉比的哲學(xué)觀點(diǎn)，對阿拉伯和歐洲中世紀(jì)思想文化都有很大影響……阿拉伯學(xué)者把東西方文化融合為一體，創(chuàng)造出豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化，為世界文化史的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史古代史（下卷）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析希臘文化繁榮的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯文化的特點(diǎn)。20．閱讀材料，完成下列要求。材料一：在西方文明史上，阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)極大地推動(dòng)了帝國文化的繁榮。下表是這次翻譯運(yùn)勸的郝分成果：領(lǐng)域翻譯家代表作哲學(xué)侯奈因柏拉圖的《理想國》；亞里士多德的《范疇篇物理學(xué)》文學(xué)海什雅里依據(jù)波斯、埃及、印度和中國等國的故事，整理出《一千零一夜》歷史馬蘇第編年史《中書》數(shù)學(xué)法薩利將印度的數(shù)字及數(shù)字體系譯成阿拉伯文醫(yī)學(xué)拉齊斯《醫(yī)學(xué)集成》（集當(dāng)時(shí)古希臘、印度和中東的全部醫(yī)藥知識(shí)）——摘編自丁瑞忠《試論阿拉伯帝國的翻譯運(yùn)動(dòng)》材料二：鴉片戰(zhàn)爭中，林則徐深感西方船堅(jiān)炮利，提出必須“訪夷情，譯西書”，開近代翻譯先河。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務(wù)派開始籌建京師同文館譯書處、江南制造總局翻譯館等機(jī)構(gòu)從事大規(guī)模翻譯活動(dòng)。徐壽1868年在江南制造總局主持譯書工作，前后譯書17部約280萬余字，所印書籍涉及經(jīng)濟(jì)、軍事、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域?！孜鐟?zhàn)爭之后，翻譯活動(dòng)迎來新的高潮，逐步走向民間，形成了近代晚期新興的翻譯群體。他們都滿懷愛國熱情和報(bào)國志向，有海外留學(xué)或駐外經(jīng)歷，對西方政治、經(jīng)濟(jì)、法律等有深入的了解。例如嚴(yán)復(fù)提出的“信、雅、達(dá)”的標(biāo)準(zhǔn)，確立了翻譯作品的真實(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和可讀性。他在所譯作品中都有序言，介紹翻譯本書的目的，同時(shí)對書中旨意進(jìn)行闡述。在翻譯《論法的精神》中對舊思想批判尤為突出，倡導(dǎo)“（立憲之國）主人非他，民權(quán)是已”的主張。嚴(yán)復(fù)的翻譯可以說不獨(dú)是理論學(xué)說的介紹而且是一種“批判的武器”?！幾允啡整悺督g活動(dòng)的時(shí)代特征》（1）根據(jù)材料一，概括阿拉伯帝國翻譯運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，概括中國近代翻譯活動(dòng)的演變趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明翻譯活動(dòng)在中國近代社會(huì)變革中的作用。

參考答案1．答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，德川幕府將朱子學(xué)奉為官學(xué)，并且注重以君臣關(guān)系和家族關(guān)系來維持社會(huì)秩序，這表明他們是在利用朱子學(xué)來強(qiáng)化其統(tǒng)治；而朱子學(xué)強(qiáng)調(diào)的君臣、家族關(guān)系與幕府想要維持的社會(huì)秩序是一致的，這反映了德川幕府強(qiáng)化統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，用朱子學(xué)鞏固統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；推崇中國儒家思想是其現(xiàn)象，不是其實(shí)質(zhì)，排除B項(xiàng)；德川幕府通過推崇理學(xué)的封建倫理秩序來維護(hù)其統(tǒng)治，C項(xiàng)不能全面反映材料內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料只涉及德川幕府將來自中國的理學(xué)奉為官學(xué)，僅據(jù)此只能得知德川幕府學(xué)習(xí)了外來文化，但不能得知其“善于”學(xué)習(xí)外來文化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．答案：C解析：根據(jù)“采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會(huì)；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；……”可得出這些做法是為了緩解被征服地區(qū)的矛盾，進(jìn)而鞏固自身的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)只是手段，不是主要目的，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)尚武，排除B項(xiàng)；材料不能反映出羅馬皇帝是各國的偶像，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:古代(世界)。據(jù)材料時(shí)間、事件和所學(xué)知識(shí)可知,阿拉伯帝國在公元7世紀(jì)至13世紀(jì)期間,其勢力范圍覆蓋了中東、北非、西班牙等地,對世界歷史產(chǎn)生了重大影響,阿拉伯帝國的首都在巴格達(dá),是圖中的②,B項(xiàng)正確;①位于埃及,不是阿拉伯帝國的首都,排除A項(xiàng);③是君士但丁堡,是阿拉伯帝國進(jìn)攻的對象,排除C項(xiàng);④在印度,與史實(shí)不符,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．答案：C解析：依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，“該帝國”是奧斯曼土耳其帝國，15、16世紀(jì)時(shí)奧斯曼土耳其帝國逐漸發(fā)展成為一個(gè)橫跨歐亞非三洲的大帝國，它控制過東西方的傳統(tǒng)商路，這也是導(dǎo)致歐洲航海家開辟新航路的直接原因，C正確；古印度實(shí)行過“種姓制度”，A排除；古代日本模仿中國建立了中央集權(quán)制度，B排除；古羅馬帝國接受了被征服地區(qū)的宗教信仰，以基督教為國教，D排除。故選C。5．答案：B解析：由所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人不僅繼承了被征服地區(qū)的文化，還融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展，B項(xiàng)正確；傳播中國造紙術(shù)、印度數(shù)字的是阿拉伯人，而不是埃及人、拜占庭人，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；傳播中國造紙術(shù)、印度數(shù)字的是阿拉伯人，而不是腓尼基人，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)的奧斯曼帝國。根據(jù)材料可知，蘇萊曼一世對于國家高級(jí)官員的選拔上改變?nèi)斡觅F族的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而提拔身邊出身低微的親信，這有利于蘇萊曼一世對其的控制，進(jìn)而強(qiáng)化對朝政的控制，A項(xiàng)正確；奧斯曼帝國統(tǒng)治階級(jí)是封建貴族，提拔出身卑微者有利于鞏固其統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)而非“擴(kuò)大”，排除B項(xiàng)；僅從材料無法得知蘇萊曼一世改變?nèi)蚊S奇爾對象的具體影響，排除C項(xiàng)；“消除了”的說法過于夸大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（阿拉伯）?！兑磺Я阋灰埂肥侵袊嗣裣猜剺芬姷囊徊堪⒗耖g故事集。根據(jù)“吸收了印度、希伯來、埃及和阿拉伯等地的民間故事”可得出這體現(xiàn)了阿拉伯吸收其他文明，反映出文明文化交融互鑒，C項(xiàng)正確；《一千零一夜》很多是神話故事，不是現(xiàn)實(shí)主義，排除A項(xiàng)；阿拉伯帝國在商業(yè)上溝通亞洲和歐洲，但還不具備全球化視野，新航路開辟后世界開始連成一個(gè)整體，排除B項(xiàng)；根據(jù)“生動(dòng)地反映了阿拉伯帝國境內(nèi)各族人民以及印度和中國等東方各國人民的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情和社會(huì)制度?！笨傻贸龇从嘲⒗蹏?、中國的社會(huì)風(fēng)貌，并不代表阿拉伯帝國的繁盛，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．答案：C解析：據(jù)材料信息可知，昔漢高祖收項(xiàng)氏之亂后……減征賦之?dāng)?shù)，審戶口之虛耗。周武王黜殷紂之虐，乃發(fā)巨橋之粟，散鹿臺(tái)之財(cái)，以給貧民者，材料表明，高麗太祖王建推崇周武王與漢高祖的治國之策，反映了高麗王朝的治國思想受到中華文化影響，故選C項(xiàng)；高麗王朝模仿中國建立中央集權(quán)國家，但材料描述的是高麗王朝治國思想受中華文化影響，二者不一致，排除A項(xiàng)；材料表明高麗王朝治國思想受到中華文化影響，無法得出高麗王朝“對漢唐制度和文化長期推崇”，排除B項(xiàng)；高麗王朝深受中國儒家文化影響，而材料反映的是中華文化對高麗王朝治國思想的影響，排除D項(xiàng)。9．答案：C解析：據(jù)本題題干的設(shè)問詞可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空:10世紀(jì)以后(日本)。據(jù)材料可知，日本中小莊園領(lǐng)主將土地“寄進(jìn)”給中央有實(shí)力的貴族，這有利于中央有實(shí)力的貴族勢力膨脹。擴(kuò)大了天皇的統(tǒng)治基礎(chǔ)C項(xiàng)正確;材料中“寄進(jìn)”措施削弱了地方豪族的實(shí)力，不易導(dǎo)致地方勢力的碰撞，排除A項(xiàng);幕府體制是形成是指武士集團(tuán)重要性的表現(xiàn)，而材料沒有涉及武士集團(tuán)，排除B項(xiàng);“寄進(jìn)”是一種土地管理方式，與利用效率無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．答案：C解析：據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，高麗王朝的科舉制內(nèi)容、分類近乎照搬中國，說明高麗王朝的科舉考試仿效中國的科舉制度，故選C項(xiàng)；材料涉及高麗王朝科舉制的分科和考試內(nèi)容，未涉及是否對士子品行的考察，“全面發(fā)展”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料中未明確參加科舉考試的身份要求，“擴(kuò)大取士范圍”說法有誤，排除B項(xiàng)；科舉考試促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)，但有無其他限制，沒有明確說明，“各階層流動(dòng)”夸大了其影響，排除D項(xiàng)。11．答案：A解析：12．答案：B解析：據(jù)材料信息可知，朝鮮李氏王朝時(shí)期設(shè)置司譯院，將漢學(xué)作為最重要的學(xué)科，目的是培養(yǎng)漢學(xué)翻譯人才，便利與中國的文化交流，體現(xiàn)朝鮮受到中華文化的影響，故選B項(xiàng)；培養(yǎng)漢學(xué)人才只能體現(xiàn)吸收中華文化，不能推斷其是否以儒家理念治國，排除A項(xiàng)；朝鮮李氏王朝時(shí)期設(shè)置司譯院，培養(yǎng)翻譯人才，是為了滿足與周邊國家和地區(qū)開展文化交往的需要，有其積極作用，“混亂”說法有誤，排除C項(xiàng)；培養(yǎng)各類翻譯人才，不等于和各國發(fā)展外交，無法佐證“多元化”，排除D項(xiàng)。13．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:古代亞洲。依據(jù)材料概況可知:法國學(xué)者勒內(nèi)在《亞洲簡史》中，將亞洲歷史歸納為五個(gè)階段，其中第三卷四大帝國中應(yīng)包括中國、波斯、阿拉伯帝國、印度，B項(xiàng)正確;亞述帝國，范圍有限不是四大帝國之一，排除A頂羅馬帝國不是亞洲的帝國，排除C項(xiàng);亞歷山大帝國不是亞洲帝國，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．答案：D解析：略15．答案：C解析：據(jù)材料信息可知，奧斯曼帝國根據(jù)不同民族、不同職業(yè)的特點(diǎn)，采取靈活實(shí)用的統(tǒng)治政策，故選C項(xiàng)；?政教合一是一種政治制度，其中政權(quán)和教權(quán)合二為一，?國家元首和?宗教領(lǐng)袖是同一人，政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；?因俗而治是一種治理原則，主要應(yīng)用于中國古代的民族政策中，旨在通過尊重和適應(yīng)不同民族和地區(qū)的文化與習(xí)俗，實(shí)現(xiàn)有效的統(tǒng)治和管理，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治政策，非文化制度，排除D項(xiàng)。16．答案：D解析：根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：8世紀(jì)的阿拉伯帝國。材料“在穆斯林統(tǒng)治期間，大量當(dāng)?shù)赝林朔艞壛吮久褡宓恼Z言，和阿拉伯人通婚，講阿拉伯語，廣泛吸收外來的科學(xué)文化知識(shí)，并以此為榮”可知，材料內(nèi)容體現(xiàn)的是阿拉伯人在對外征服過程中，推動(dòng)了民族之間的融合及區(qū)域文化重構(gòu)，D項(xiàng)正確；阿拉伯人的統(tǒng)治宗旨是維護(hù)自身利益，非促進(jìn)文化多元化為目的，排除A項(xiàng)；阿拉伯人以武力擴(kuò)張為主，非文化殖民為主，排除B項(xiàng)；民族意識(shí)消泯的說法過于絕對，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．答案：(1)原因：各部落形成統(tǒng)一民族力量；國家強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定；軍事力量強(qiáng)大；駱駝發(fā)揮了重要作用；伊斯蘭教發(fā)揮了積極作用；手工業(yè)﹑商業(yè)繁榮；統(tǒng)治者的大力支持；阿拉伯人在東西方交流中扮演重要作用。(2)影響：使阿拉伯文明得到飛躍；促進(jìn)了東西方文明的發(fā)展；促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起；促進(jìn)西歐文化發(fā)展；揭開工業(yè)文明序幕。解析：（1）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是：中古時(shí)期（阿拉伯）。根據(jù)材料“伊斯蘭教的興起﹐成功地使各氏族部落形成統(tǒng)一的民族力量，結(jié)束了半島上紛亂的狀態(tài)，促成了社會(huì)生活的安定”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伊斯蘭教興起，國家強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，各部落形成統(tǒng)一民族力量；據(jù)材料“軍事因素的作用不可忽視”可得軍事力量強(qiáng)大；據(jù)材料一“駱駝作為阿拉伯軍隊(duì)的主要坐騎和運(yùn)輸工具在阿拉伯半島特殊的氣候地理環(huán)境下發(fā)揮了無與倫比的作用?！笨傻民橊劙l(fā)揮了重要作用；根據(jù)“伊斯蘭教的興起”“所有的穆斯林都能從對外侵略和擴(kuò)張中得到好處，就使得他們更加心甘情愿地投身于這一事業(yè)?！笨芍了固m教發(fā)揮了積極作用；結(jié)合所學(xué)知識(shí)還可以得出，手工業(yè)、商業(yè)繁榮，統(tǒng)治者的大力支持，以及阿拉伯人在東西方交流中扮演重要作用。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：中古時(shí)期（阿拉伯）。據(jù)材料二“阿拉伯人在吸收﹑融合被征服地區(qū)文明的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了豐富的物質(zhì)文明和燦爛的精神文明”可得出，阿拉伯文明得到飛躍；據(jù)材料二“在東西方之間架起了一座橋梁，使處于黑暗之中的西方重新找回失落的文明，點(diǎn)燃起文藝復(fù)興的熊熊烈焰，拉開了工業(yè)文明的帷幕，開啟了人類歷史的新時(shí)代”可得出，促進(jìn)東西方文明發(fā)展，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起﹐促進(jìn)西歐文化發(fā)展，揭開工業(yè)文明序幕。18．答案：（1）穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，遷居麥地那，在麥地那建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴(kuò)大，到他去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。（2）阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；保存了被中世紀(jì)湮沒的古代希臘羅馬文化成果并使其重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；將中國的四大發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義萌芽的出現(xiàn)。（3）共同點(diǎn):都地跨亞非歐三大洲；都取得了輝煌的文化成就，為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；都在擴(kuò)張中促進(jìn)了文化的交流、世界的聯(lián)系。認(rèn)識(shí):文明交往的形式分為武力擴(kuò)張與和平的商貿(mào)往來等多種形式，和平的商貿(mào)往來在文明交流中發(fā)揮了更為重要的作用。解析：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，主要從穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，遷居麥地那，在麥地那建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴(kuò)大，到他去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一等成就概括。（2）根據(jù)材料中的“阿拉伯天文學(xué)家的‘圖斯雙圓’理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家”“從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的大躍進(jìn)，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐”等內(nèi)容，從阿拉伯人對歐洲近代自然科學(xué)發(fā)展、文藝復(fù)興和社會(huì)轉(zhuǎn)型所發(fā)揮的作用等角度加以分析。（3）特點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可從地理位置、文明成就、世界影響等方面歸納羅馬帝國和阿拉伯帝國的共同特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)：依據(jù)材料三，可得出文明交往的形式分為武力擴(kuò)張與和平的商貿(mào)往來等多種形式。其中，和平的商貿(mào)往來在文明交流中發(fā)揮了更為重要的作用。19．答案：（1）繼承前人的文化遺產(chǎn)；城邦制度的發(fā)展；哲學(xué)家的思考；對外殖民，視野開闊；兼容并包；文化環(huán)境寬松。（2）特點(diǎn)：文化遺產(chǎn)豐富；文化成就水平高；文化影響巨大；體現(xiàn)東西方文化的融合；受伊斯蘭教的影響。解析：（1）背景：根據(jù)材料一“希臘人繼承了他們印歐人的遇產(chǎn)可歸納出繼承前人的文化遺產(chǎn)”；根據(jù)材料一“也都隨著城邦制度的發(fā)展經(jīng)歷著改造和變化”可歸納出城邦制度的發(fā)展根據(jù)材料一“希臘人開始對政治統(tǒng)治方式進(jìn)行思考”可歸納出哲學(xué)家的思考；根據(jù)擺材料一“希臘人的殖民以及他們與東方和外界的接觸”可得出對外殖民，視野開闊;根據(jù)材料一“成為思想表達(dá)的基本媒介。哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)都深受東方因素的影響”可歸納出兼容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境寬松。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料二“古代文化遺產(chǎn)豐富”可歸納出文化遺產(chǎn)豐富;根據(jù)材料二“制走的《天文表》，成為東西方各種天文表的藍(lán)本”可歸納出文化水平高;根據(jù)材料二“總結(jié)了希臘、波斯和印度的醫(yī)學(xué)知識(shí)具有很高的科學(xué)水平，在歐洲流傳幾百年”可歸納出文化影響巨大和體現(xiàn)東西方文化的融合;根據(jù)材料二“創(chuàng)遺出豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化”可歸納