2024-2025學(xué)年高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊(cè)同步課時(shí)訓(xùn)練 第8課 西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)（含解析）

2024-2025學(xué)年高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊(cè)同步課時(shí)訓(xùn)練第8課西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)

一、單選題1．16世紀(jì)，波蘭天文學(xué)家哥白尼在一篇四頁(yè)的《短論》中總結(jié)了自己的“日心說(shuō)”猜想，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，英國(guó)科學(xué)家牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中提出萬(wàn)有引力定律，解釋了自然世界運(yùn)行的客觀規(guī)律。這說(shuō)明()A.科學(xué)革命助推了思想解放B.科學(xué)技術(shù)改變生活方式C.思想解放促進(jìn)了科技革命D.天主教會(huì)喪失絕對(duì)權(quán)威2．16—17世紀(jì)，意大利音樂(lè)家杰蘇阿爾多的作品中出現(xiàn)了新穎的語(yǔ)言，相對(duì)自由的曲式、不斷變化的節(jié)奏。此外，他還使用了大量的跳音與半音，以盡可能地刻畫(huà)人物內(nèi)心、描述情感活動(dòng)，且以痛苦、失望、惆悵等情緒為主。由此可見(jiàn)，杰蘇阿爾多的作品()A.擺脫了天主教會(huì)的束縛 B.體現(xiàn)了人文主義的內(nèi)涵C.諷刺了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽 D.反映了底層人民的情感3．在1738年伏爾泰所著《牛頓哲學(xué)原理》一書(shū)的封面上，“光明”從牛頓頭上照下，通過(guò)繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫(xiě)作的手稿上。這一封面設(shè)計(jì)寓意著啟蒙運(yùn)動(dòng)()A.受到科學(xué)理性的影響 B.提倡自由平等的理念C.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命 D.追求現(xiàn)世的幸福生活4．下圖《哀悼基督》是喬托在14世紀(jì)為意大利帕多瓦的阿雷那禮拜堂所作的裝飾壁畫(huà)。此畫(huà)描繪了基督遺體即將下葬時(shí)的情景，構(gòu)圖突破了中世紀(jì)平面而抽象化的程式，以左下角的基督與圣母為焦點(diǎn)核心，表現(xiàn)心靈與情感的動(dòng)人場(chǎng)景。這反映了()A.浪漫主義的發(fā)展 B.人文主義的興起C.宗教改革的開(kāi)始 D.理性主義的產(chǎn)生5．文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家們開(kāi)始使用透視法，這種方法將數(shù)學(xué)原理與實(shí)際觀察相結(jié)合，為畫(huà)面帶來(lái)了深度和真實(shí)感。此外，還注重對(duì)人體結(jié)構(gòu)和比例的研究，使得他們的作品更加逼真和精確。由此可見(jiàn)，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)作品()A.不再以宗教為主要題材 B.否定了天主教的神學(xué)理論C.突出表現(xiàn)個(gè)人主觀感受 D.重視運(yùn)用科學(xué)知識(shí)表現(xiàn)真實(shí)6．文藝復(fù)興時(shí)期，威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同，這反映了()A.禁欲觀念的消亡 B.實(shí)用主義的流行 C.人文主義的興起 D.啟蒙思想的傳播7．它為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備，它在歐洲大陸上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，迫使西歐帝王改變統(tǒng)治方法，對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)起了深遠(yuǎn)影響。它激勵(lì)著亞非拉和殖民地人民的反抗運(yùn)動(dòng)。“它”是指()A.新航路開(kāi)辟 B.文藝復(fù)興 C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.科學(xué)革命8．在14世紀(jì)的巴黎，藝術(shù)家們?cè)趶V場(chǎng)上展示自己的作品，吸引了眾多市民的關(guān)注和贊賞。同時(shí)，城市政府大力資助藝術(shù)創(chuàng)作，修建了許多華麗的建筑和雕塑。這反映了巴黎()A.文化藝術(shù)繁榮昌盛 B.宗教信仰占據(jù)主導(dǎo)C.商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈 D.政治制度高度民主9．16世紀(jì)是人類(lèi)歷史上前所未有的疾病大流行時(shí)期，這些疾病大多是當(dāng)時(shí)醫(yī)生從未見(jiàn)識(shí)過(guò)的。由于沒(méi)有現(xiàn)成的理論，當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)家不得不自己去觀察和研究，結(jié)果他們很多都成了極富自由精神的學(xué)問(wèn)家。這一轉(zhuǎn)變?cè)诋?dāng)時(shí)()A.促進(jìn)了民主思想的發(fā)展 B.導(dǎo)致了工業(yè)革命的出現(xiàn)C.動(dòng)搖了天主教統(tǒng)治地位 D.有利于近代科學(xué)的發(fā)展10．中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)對(duì)畫(huà)家們說(shuō)：“最重要的是把《圣經(jīng)》故事里的人物畫(huà)清楚，把故事講明白，讓人一眼就能看懂?！钡轿乃噺?fù)興時(shí)期，意大利畫(huà)家喬托的宗教畫(huà)中的人物被刻畫(huà)上豐富的表情，并讓他們的眼神不再詭異地盯著觀眾，而是看向各自該看的地方。由此可知，喬托()A.批判基督教會(huì) B.追求自由平等 C.推崇人文主義 D.主張信仰得救11．伏爾泰提出，自由是人人享有的一種天賦權(quán)利，不應(yīng)受任何侵犯，這種天賦人權(quán)只受法律支配；平等則意味著反對(duì)等級(jí)制度和封建特權(quán)，人人生而平等。而政府只不過(guò)是從法律上來(lái)保護(hù)人們的自由、平等權(quán)利的國(guó)家政治制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)。這意在強(qiáng)調(diào)()A.自由平等應(yīng)得到尊重 B.個(gè)人與國(guó)家間的契約關(guān)系C.理性主義的哲學(xué)思考 D.社會(huì)契約為國(guó)家學(xué)說(shuō)核心12．據(jù)表推知，莎士比亞意在()莎士比亞創(chuàng)作的歷史劇及臺(tái)詞(部分)劇名臺(tái)詞《亨利五世》英格蘭還有哪一朝國(guó)王擁有過(guò)更富裕的貴族，更忠心的臣民？《約翰王》沒(méi)有一個(gè)意大利的教士可以在我們的領(lǐng)土之內(nèi)抽取捐稅；在上帝的監(jiān)臨之下，我是最高的元首，我可以獨(dú)自統(tǒng)治我的國(guó)土。《亨利六世》法國(guó)人是我們的敵人，會(huì)說(shuō)敵人語(yǔ)言的人能不能做一個(gè)好大臣？高貴的英國(guó)人啊，把法蘭西大軍打得落花流水。A.倡導(dǎo)人文精神 B.抨擊教會(huì)特權(quán) C.激勵(lì)英國(guó)爭(zhēng)霸 D.強(qiáng)化民族認(rèn)同13．英國(guó)著名劇作家克里斯托弗·馬洛（1564-1593）在其代表作《浮士德博士的悲劇》中塑造了主人公的形象：自認(rèn)為自己的知識(shí)已超越人類(lèi)極限的浮士德，為渴望得到無(wú)限的權(quán)力和享樂(lè)，不惜出賣(mài)靈魂與魔鬼簽約，最終被魔鬼拖入地獄，留下無(wú)盡的恐懼和悔恨。作品表達(dá)了作者()A.對(duì)世俗主義的反思 B.對(duì)理性社會(huì)的憧憬C.對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿(mǎn) D.對(duì)思想壓制的批判14．啟蒙運(yùn)動(dòng)的英文名詞Enlightenment原意就是用光明驅(qū)散黑暗，形象地表達(dá)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的功績(jī)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的“光明驅(qū)散黑暗”主要體現(xiàn)在()A.以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化，來(lái)創(chuàng)立資產(chǎn)階級(jí)新文化B.以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散宗教狂熱和專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗C.以科學(xué)的世界觀和方法論，沖擊天主教的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系D.以高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法描繪世界，表達(dá)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求15．在古典時(shí)代，人要么匍匐在神的腳下，要么服從自然：“在宇宙萬(wàn)物之中，人并不是最高貴的”；17世紀(jì)以后，“人類(lèi)是宇宙的中心”漸成共識(shí)，“通過(guò)對(duì)自然的智力攻克使得人類(lèi)變成了自然的主人”的認(rèn)識(shí)逐漸凸顯出來(lái)。出現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的主要原因是()A.文藝復(fù)興的推動(dòng) B.科學(xué)革命的興起 C.工業(yè)革命的發(fā)生 D.殖民擴(kuò)張的需要16．英國(guó)哲學(xué)家洛克(1632—1704)曾撰寫(xiě)《政府論》獻(xiàn)給英國(guó)的統(tǒng)治者，認(rèn)為天賦人權(quán)是不可剝奪的；后來(lái)又著有《人類(lèi)理解論》，探討人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力和知識(shí)來(lái)源。由此可見(jiàn)，洛克()A.思想具有復(fù)雜性 B.重視人權(quán)與認(rèn)知C.理論充滿(mǎn)矛盾性 D.著作影響很深遠(yuǎn)二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一：18世紀(jì)出現(xiàn)了席卷歐洲的“中國(guó)熱”現(xiàn)象。法國(guó)伏爾泰在《風(fēng)俗論》中，闡釋了對(duì)儒家哲學(xué)的理解，以中國(guó)為矛攻擊當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的政治和宗教制度。德國(guó)萊布尼茨在《中國(guó)自然神論》中，推崇儒家的理性精神。法國(guó)魁奈被尊稱(chēng)為“歐洲的孔子”，他在《經(jīng)濟(jì)表》中，將中國(guó)樹(shù)立為歐洲重農(nóng)典范和理想社會(huì)，以針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)重商主義泛濫的窘迫社會(huì)狀況；在《中華帝國(guó)的專(zhuān)制制度》中，認(rèn)為中國(guó)的專(zhuān)制不是建立在武斷的奇思妙想上，而是遵照規(guī)律法則，關(guān)注的核心是人們的福祉與社會(huì)和諧。——摘編自黃麗娟《“中學(xué)西漸”歐洲現(xiàn)代精神的中國(guó)借鑒》材料二：和法國(guó)、德國(guó)相比，英國(guó)的“中國(guó)熱”在18世紀(jì)呈現(xiàn)出“早退”的現(xiàn)象，雖然此時(shí)英國(guó)民間的“中國(guó)熱”仍在持續(xù)，但知識(shí)界對(duì)中國(guó)文化的評(píng)價(jià)卻在降低，如英國(guó)學(xué)者斯當(dāng)東曾說(shuō)：“中國(guó)政治制度上沒(méi)有代議制性質(zhì)的機(jī)構(gòu)來(lái)幫助、限制和監(jiān)督皇權(quán)?！眮啴?dāng)·斯密則指出：“許久以來(lái)，他（中國(guó)）就停滯于靜止?fàn)顟B(tài)了?！贝送?，他們對(duì)中國(guó)的研究也開(kāi)始有意識(shí)地與開(kāi)拓海外市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)緊密相連?！幾試?yán)建強(qiáng)《歐洲“中國(guó)熱”中的英國(guó)社會(huì)》（1）據(jù)材料一，概括18世紀(jì)歐洲思想家眼中中國(guó)文明的內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析歐洲思想家掀起“中國(guó)熱”的意圖。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析18世紀(jì)英國(guó)“中國(guó)熱”“早退”的原因。18．閱讀材料，完成下列要求。材料：西方近代思想啟蒙17、18世紀(jì)歐洲思想領(lǐng)域出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)，涌現(xiàn)出一大批著名的啟蒙思想家，他們提倡科學(xué)，否定封建專(zhuān)制，提出了系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)政治理論。中國(guó)近代思想啟蒙鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族出現(xiàn)民族危機(jī)和傳統(tǒng)文化危機(jī)，知識(shí)分子將目光轉(zhuǎn)向世界，向西方文化學(xué)習(xí)，引發(fā)了一場(chǎng)由外而內(nèi)的思想啟蒙和制度改革?！幾怨蓚?、馬志剛《近代中西文化啟蒙及法制建設(shè)之比較》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中西近代啟蒙思想的異同（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“西方思想啟蒙與近代中國(guó)”自擬論題，展開(kāi)論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰）19．閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)在18世紀(jì)中后期從英、法等國(guó)傳入德國(guó)以后，由于德國(guó)特殊的歷史條件，出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)在德國(guó)的政治努力成分相對(duì)不足，它既不像英國(guó)一樣是17世紀(jì)中期資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，也不像法國(guó)那樣以1789年大革命的思想準(zhǔn)備而出現(xiàn)，而是??在宣揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙理念的同時(shí)，將民族意識(shí)的提升和民族的文化認(rèn)同作為自己努力的主要目標(biāo)，希圖以此促進(jìn)德意志民族的統(tǒng)一。由于相關(guān)努力純粹是文化領(lǐng)域的，它體現(xiàn)出來(lái)的只能是一種文化氣息濃厚的民族主義?！幾孕蟻?lái)順《啟蒙運(yùn)動(dòng)與德國(guó)的文化民族主義》材料二1871年1月18日，德意志帝國(guó)宣布成立，俾斯麥任首相。他著手整頓全國(guó)經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)一了全國(guó)度量衡和幣制，確定馬克為貨幣單位。同時(shí)對(duì)交通運(yùn)輸?shù)募婋s狀況進(jìn)行了大力整頓，廢除國(guó)內(nèi)貿(mào)易的障礙，完成了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一。在對(duì)外貿(mào)易方面也采取了統(tǒng)一的政策，政府為了鼓勵(lì)本國(guó)工業(yè)的發(fā)展，改革原有的關(guān)稅制度，對(duì)工農(nóng)業(yè)都實(shí)行保護(hù)主義政策。之后，工業(yè)出現(xiàn)跳躍式發(fā)展。德國(guó)抓住新技術(shù)革命的機(jī)會(huì)，大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)??在19世紀(jì)最后25年，德國(guó)在鋼鐵、化學(xué)、電氣、內(nèi)燃機(jī)等方面都走在世界前列，承擔(dān)了開(kāi)拓者的角色?！幾愿叩虏?、王玨《世界經(jīng)濟(jì)史》(1)根據(jù)材料一、概括德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從國(guó)家政策的角度概括當(dāng)時(shí)德國(guó)出現(xiàn)“跳躍式發(fā)展”的原因。20．閱讀材料，完成下列要求。材料一：在中世紀(jì)晚期的歐洲，教會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了嚴(yán)重分裂和道德墮落，教皇權(quán)力受到來(lái)自宗教立場(chǎng)的改革者和來(lái)自世俗立場(chǎng)的國(guó)家主義者的批判和否定，經(jīng)院哲學(xué)理性和信仰的綜合觀念遭到破產(chǎn)，這一切都表明，中世紀(jì)文明陷入了某種宗教性的價(jià)值危機(jī)。這一危機(jī)在另一方面的表現(xiàn)，則是一種新的價(jià)值追求的精神曙光開(kāi)始在東方的地平線(xiàn)上閃現(xiàn)出來(lái)，這就是對(duì)世俗的人與自然的興趣和關(guān)注，就是人文主義思潮的產(chǎn)生和自然科學(xué)精神的孕育?！幾岳钋锪?、田薇《神光沐浴下的文化再生：文明在中世紀(jì)的艱難腳步》材料二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)不但達(dá)到了它的“照亮”頭腦，基本上削弱了教會(huì)神權(quán)和封建統(tǒng)治的目的，還替資產(chǎn)階級(jí)制造了一套新的意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們都是些知識(shí)分子，政治斗爭(zhēng)首先采取了思想斗爭(zhēng)的形式，他們沒(méi)有看到，也不可能看到，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是物質(zhì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)者的“理性的王國(guó)”“正是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)”，“按照這些啟蒙學(xué)者的原則建立起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)世界也是不合乎理性和不正義的”?！幾灾旃鉂摗段鞣矫缹W(xué)史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)晚期歐洲文明陷入“價(jià)值危機(jī)”的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)。

參考答案1．答案：A解析：據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，16—17世紀(jì)，歐洲自然科學(xué)研究取得了重大突破，促進(jìn)了歐洲的思想解放和社會(huì)進(jìn)步，說(shuō)明科學(xué)革命助推了思想解放，故選A項(xiàng)；日心說(shuō)和萬(wàn)有引力定律對(duì)人類(lèi)生活的影響不大，“改變生活方式”說(shuō)法有誤，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的‘地心說(shuō)’”“解釋了自然世界運(yùn)行的客觀規(guī)律”可知，材料反映了科學(xué)革命對(duì)思想解放的作用，思想解放促進(jìn)科技革命因果倒置，排除C項(xiàng)；天主教會(huì)依然具有較大影響力，“喪失權(quán)威”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。2．答案：B解析：人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和個(gè)性自由，追求現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享受。杰蘇阿爾多的作品中，通過(guò)新穎的語(yǔ)言、自由的曲式、變化的節(jié)奏以及大量跳音與半音的運(yùn)用，深入刻畫(huà)了人物內(nèi)心和情感活動(dòng)，尤其是痛苦、失望、惆悵等復(fù)雜情緒。這種對(duì)個(gè)體情感和內(nèi)心世界的關(guān)注和表達(dá)，正是人文主義精神的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；雖然16—17世紀(jì)是歐洲文藝復(fù)興和宗教改革的重要時(shí)期，但僅憑杰蘇阿爾多作品中的音樂(lè)風(fēng)格和情感表達(dá)，并不能直接斷定他完全擺脫了天主教會(huì)的束縛。音樂(lè)創(chuàng)作上的創(chuàng)新更多地反映了藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代審美趨勢(shì)，而非直接的政治或宗教立場(chǎng)，排除A項(xiàng)；杰蘇阿爾多的作品并未直接涉及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的諷刺或批判。他的音樂(lè)創(chuàng)作更多地是關(guān)注人性、情感和內(nèi)心世界，而非社會(huì)政治問(wèn)題，排除C項(xiàng)；藝術(shù)家的創(chuàng)作往往具有普遍性和超越性，能夠觸及不同社會(huì)階層和群體的共鳴。而且，從作品的描述來(lái)看，更多地是關(guān)注個(gè)體內(nèi)心的復(fù)雜情感，而非特定社會(huì)階層的情感表達(dá)，排除D項(xiàng)。3．答案：A解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞,可知是推斷題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:近代歐洲。材料“光明’從牛頓頭上照下,通過(guò)繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫(xiě)作的手稿上”體現(xiàn)的是近代自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起即啟蒙運(yùn)動(dòng)受到科學(xué)理性的影響,A項(xiàng)正確,材料未涉及自由平等思想,排除B項(xiàng);材料未涉及思想解放運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命之間的關(guān)系,排除C項(xiàng);文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)追求現(xiàn)世的幸福生活,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．答案：B解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:14世紀(jì)(歐洲)。根據(jù)材料“此畫(huà)描繪了基督遺體即將下葬時(shí)的情景,構(gòu)圖突破了中世紀(jì)平面而抽象化的程式,以左下角的基督與圣母為焦點(diǎn)核心,表現(xiàn)心靈與情感的動(dòng)人場(chǎng)景”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,《哀悼基督》這幅畫(huà)的構(gòu)圖和表現(xiàn)手法突破了中世紀(jì)藝術(shù)的傳統(tǒng),更加注重人物的情感表達(dá)和空間的透視效果。而人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán),喬托的作品通過(guò)表現(xiàn)人物的情感和內(nèi)心世界,體現(xiàn)了人文主義精神的興起,B項(xiàng)正確;浪漫主義是18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的藝術(shù)和文學(xué)運(yùn)動(dòng),與喬托的時(shí)代不符,排除A項(xiàng),宗教改革是16世紀(jì)的宗教運(yùn)動(dòng),主要針對(duì)天主教會(huì)的改革,與材料時(shí)間不符,排除C項(xiàng),理性主義是一種哲學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)理性和邏輯分析與喬托的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法沒(méi)有直接聯(lián)系,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．答案：D解析：據(jù)材料可知，透視法的使用體現(xiàn)了數(shù)學(xué)原理在繪畫(huà)中的應(yīng)用，對(duì)人體結(jié)構(gòu)和比例的研究則體現(xiàn)了對(duì)人體解剖學(xué)的關(guān)注，這些都是科學(xué)知識(shí)的體現(xiàn)。同時(shí)，這些科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用使得繪畫(huà)作品更加逼真和精確，即更好地表現(xiàn)了真實(shí)，故選D項(xiàng)；材料中并未提及繪畫(huà)題材的轉(zhuǎn)變，且文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)雖然開(kāi)始關(guān)注世俗生活，但宗教題材仍然是重要的創(chuàng)作內(nèi)容之一，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家們雖然對(duì)宗教有了新的理解和詮釋?zhuān)⑽慈娣穸ㄌ熘鹘痰纳駥W(xué)理論，排除B項(xiàng)；雖然文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和個(gè)性，但材料中強(qiáng)調(diào)的是繪畫(huà)技術(shù)的革新和對(duì)真實(shí)感的追求，而非個(gè)人主觀感受的突出表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。6．答案：C解析：據(jù)材料“玻璃鏡……極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同”可知，玻璃鏡的出現(xiàn)使人們正確地認(rèn)識(shí)自我，促使肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)的人文主義的興起，故選C項(xiàng)；“消亡”說(shuō)法錯(cuò)誤，且材料也不涉及禁欲觀念，排除A項(xiàng)；實(shí)用主義產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，一切以效果、功用為標(biāo)準(zhǔn)，與“認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同”不符，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期，啟蒙思想還沒(méi)有傳播，排除D項(xiàng)。7．答案：C解析：據(jù)材料“法國(guó)大革命……思想準(zhǔn)備”“動(dòng)搖了封建統(tǒng)治”“歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”“激勵(lì)著亞非拉和殖民地”等并結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，故選C項(xiàng)；法國(guó)大革命發(fā)生在18世紀(jì)，新航路開(kāi)辟發(fā)生在15、16世紀(jì)，時(shí)間不符，并且新航路開(kāi)辟?zèng)]有產(chǎn)生題干中表述的影響，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興發(fā)生在14、15世紀(jì)，法國(guó)大革命發(fā)生在18世紀(jì)，與“即將到來(lái)”不符，并且文藝復(fù)興沒(méi)有產(chǎn)生題干中表述的影響，排除B項(xiàng)；科學(xué)革命發(fā)生在16——17世紀(jì)，與題干表述的時(shí)間、影響不符，排除D項(xiàng)。8．答案：A解析：據(jù)材料可知，14世紀(jì)的巴黎藝術(shù)家在廣場(chǎng)展示作品吸引民眾參觀，表明藝術(shù)創(chuàng)作受眾群體較多，同時(shí)政府不僅資助藝術(shù)創(chuàng)作而且修建華麗雕塑作品，這在客觀上體現(xiàn)政府扶持鼓勵(lì)藝術(shù)發(fā)展，兩者共同反映政府民間合力推動(dòng)文藝繁榮，故選A項(xiàng)；材料并未涉及藝術(shù)創(chuàng)作題材以宗教為主，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品是為銷(xiāo)售，而是具備公共屬性，排除C項(xiàng)；14世紀(jì)的巴黎屬于君主制時(shí)期，沒(méi)有達(dá)到高度民主的程度，排除D項(xiàng)。9．答案：D解析：據(jù)材料可知，16世紀(jì)疾病流行推動(dòng)醫(yī)學(xué)家對(duì)疾病的觀察研究，這在客觀上促進(jìn)近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，故選D項(xiàng)；醫(yī)學(xué)研究能夠促進(jìn)醫(yī)療公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，能夠增強(qiáng)民眾衛(wèi)生觀念，但不能直接促進(jìn)民主思想發(fā)展，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命的發(fā)生時(shí)多種因素綜合作用的結(jié)果，但與醫(yī)學(xué)進(jìn)步?jīng)]有關(guān)系，而與物理學(xué)聯(lián)系緊密，排除B項(xiàng)；科學(xué)革命能在一定程度上沖擊天主教地位，但是達(dá)不到“動(dòng)搖”的程度，排除C項(xiàng)。10．答案：C解析：人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，追求個(gè)性解放和人性自由。喬托的宗教畫(huà)中，人物表情豐富，眼神自然，不再像中世紀(jì)那樣刻板僵化，這恰恰體現(xiàn)了對(duì)人性和個(gè)性的關(guān)注和尊重，是人文主義精神的體現(xiàn)，故選C項(xiàng)；題目中并未明確提及喬托對(duì)基督教會(huì)的批判態(tài)度。他的宗教畫(huà)雖然有所創(chuàng)新，但主要是從藝術(shù)表現(xiàn)手法上進(jìn)行的改變，并未直接對(duì)教會(huì)進(jìn)行批判，排除A項(xiàng)；題目中主要討論的是喬托宗教畫(huà)中人物表情和眼神的變化，這與追求自由平等的社會(huì)理念無(wú)直接關(guān)聯(lián)。喬托的創(chuàng)新更多地體現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)上，而非社會(huì)政治理念，排除B項(xiàng)；信仰得救是宗教改革時(shí)期的重要思想，與文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)新無(wú)直接聯(lián)系。喬托的宗教畫(huà)雖然仍是宗教題材，但其創(chuàng)新之處并不在于宗教信仰的宣揚(yáng)，而在于藝術(shù)表現(xiàn)手法的革新，排除D項(xiàng)。11．答案：B解析：據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（法國(guó)）。根據(jù)材料“自由是人人享有的一種天賦權(quán)利，不應(yīng)受任何侵犯，這種天賦人權(quán)只受法律支配；平等則意味著反對(duì)等級(jí)制度和封建特權(quán)，人人生而平等。而政府只不過(guò)是從法律上來(lái)保護(hù)人們的自由、平等權(quán)利的國(guó)家政治制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)”可知，伏爾泰意在強(qiáng)調(diào)自由平等屬于人的天賦權(quán)利，政府需要在法律上保護(hù)人們的自由、平等權(quán)利，體現(xiàn)了個(gè)人與國(guó)家間的契約關(guān)系，B項(xiàng)正確；伏爾泰意在強(qiáng)調(diào)個(gè)人與國(guó)家間的契約關(guān)系，A項(xiàng)理解片面，排除A項(xiàng)；材料意在強(qiáng)調(diào)自由平等應(yīng)得到尊重，不是強(qiáng)調(diào)理性主義的哲學(xué)思考，排除C項(xiàng)；伏爾泰強(qiáng)調(diào)自由平等，未涉及國(guó)家學(xué)說(shuō)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．答案：D解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（英國(guó)）。據(jù)材料“英格蘭還有哪一朝國(guó)王擁有過(guò)更富裕的貴族，更忠心的臣民”“沒(méi)有一個(gè)意大利的教士可以在我們的領(lǐng)土之內(nèi)抽取捐稅；在上帝的監(jiān)臨之下，我是最高的元首，我可以獨(dú)自統(tǒng)治我的國(guó)土”，可知英國(guó)對(duì)王權(quán)的認(rèn)同，據(jù)材料“法國(guó)人是我們的敵人，會(huì)說(shuō)敵人語(yǔ)言的人能不能做一個(gè)好大臣？高貴的英國(guó)人啊，把法蘭西大軍打得落花流水”，可知英國(guó)人形成了語(yǔ)言認(rèn)同，所以莎士比亞的歷史劇臺(tái)詞是為了強(qiáng)化民族認(rèn)同，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)莎士比亞意在強(qiáng)化民族認(rèn)同，而不是人文精神，排除A項(xiàng)；“抨擊教會(huì)特權(quán)”片面反映材料內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“激勵(lì)英國(guó)爭(zhēng)霸”片面反映材料內(nèi)容，排除C項(xiàng)。13．答案：A解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代英國(guó)。根據(jù)材料“自認(rèn)為自己的知識(shí)已超越人類(lèi)極限的浮士德，為渴望得到無(wú)限的權(quán)力和享樂(lè)，不惜出賣(mài)靈魂與魔鬼簽約，最終被魔鬼拖入地獄，留下無(wú)盡的恐懼和悔恨”和所學(xué)可知，《浮士德博士的悲劇》反映了人文主義者最終未能從宗教中解放出來(lái)的歷史真實(shí)情況，是對(duì)世俗主義的反思，A項(xiàng)正確；對(duì)理性社會(huì)的憧憬與啟蒙運(yùn)動(dòng)有關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的不滿(mǎn)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義思想，是對(duì)世俗主義的反思，非對(duì)思想壓制的批判，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．答案：B解析：本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代歐洲。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)主要宣揚(yáng)的是理性的主張，主張人要獨(dú)立運(yùn)用自己的理性。所以啟蒙運(yùn)動(dòng)的“光明驅(qū)散黑暗”體現(xiàn)在以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散宗教狂熱和專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗，B項(xiàng)正確；以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化，來(lái)創(chuàng)立資產(chǎn)階級(jí)新文化的是文藝復(fù)興，排除A項(xiàng)；以科學(xué)的世界觀和方法論，沖擊天主教的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系的是近代科學(xué)革命的興起，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，并不會(huì)表達(dá)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．答案：B解析：文藝復(fù)興主要集中在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，與材料"通過(guò)對(duì)自然的智力攻克使得人類(lèi)變成了自然的主人"相悖，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料并結(jié)合綱要下冊(cè)第8課所學(xué)科學(xué)革命可知，17世紀(jì)的科學(xué)革命使人類(lèi)重新認(rèn)識(shí)世界和自然，哥白尼、伽利略、牛頓等偉大的科學(xué)家通過(guò)探索和實(shí)驗(yàn)，不斷挑戰(zhàn)并取代了原本以神和自然為中心的世界觀和宇宙觀，將人類(lèi)置于宇宙的中心，也賦予了人類(lèi)力量和信心去研究和征服自然，故選B項(xiàng)；工業(yè)革命開(kāi)始于18世紀(jì)中期，排除C項(xiàng)；殖民擴(kuò)張開(kāi)始于15世紀(jì)，且殖民擴(kuò)張側(cè)重歐洲殖民國(guó)家對(duì)殖民地的掠奪，與材料不符，排除D項(xiàng)。16．答案：B解析：B選項(xiàng)(重視人權(quán)與認(rèn)知):這個(gè)選項(xiàng)直接對(duì)應(yīng)了題目中提到的兩部著作的主題，即天賦人權(quán)和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力及知識(shí)來(lái)源，表明洛克對(duì)這兩個(gè)方面都有深入的探討和重視。C選項(xiàng)(理論充滿(mǎn)矛盾性):題目中并未提及洛克的理論存在矛盾，因此這個(gè)選項(xiàng)無(wú)法成立。17．答案：（1）內(nèi)容：儒家哲學(xué)是攻擊當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的政治和宗教制度的武器；儒家思想具有理性精神；重視農(nóng)業(yè)的典范；遵照規(guī)律和法則，關(guān)注人們的福祉與社會(huì)和諧。意圖：利用中國(guó)的文化，抨擊歐洲的封建思想和文化，以達(dá)到思想啟蒙的目的。（2）原因：英國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命確立了君主立憲的資本主義制度；英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，逐漸落后于世界。解析：（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：18世紀(jì)（歐洲）。內(nèi)容：根據(jù)材料“法國(guó)伏爾泰在《風(fēng)俗論》中，闡釋了對(duì)儒家哲學(xué)的理解，以中國(guó)為矛攻擊當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的政治和宗教制度?！笨芍?，儒家哲學(xué)是攻擊當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的政治和宗教制度的武器；根據(jù)材料“德國(guó)萊布尼茨在《中國(guó)自然神論》中，推崇儒家的理性精神?！笨芍?，儒家思想具有理性精神；根據(jù)材料“在《經(jīng)濟(jì)表》中，將中國(guó)樹(shù)立為歐洲重農(nóng)典范和理想社會(huì)，以針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)重商主義泛濫的窘迫社會(huì)狀況；”可知，重視農(nóng)業(yè)的典范；根據(jù)材料“在《中華帝國(guó)的專(zhuān)制制度》中，認(rèn)為中國(guó)的專(zhuān)制不是建立在武斷的奇思妙想上，而是遵照規(guī)律法則，關(guān)注的核心是人們的福祉與社會(huì)和諧?！笨芍?，遵照規(guī)律和法則，關(guān)注人們的福祉與社會(huì)和諧。意圖：根據(jù)材料“闡釋了對(duì)儒家哲學(xué)的理解，以中國(guó)為矛攻擊當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的政治和宗教制度。……將中國(guó)樹(shù)立為歐洲重農(nóng)典范和理想社會(huì)，以針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)重商主義泛濫的窘迫社會(huì)狀況”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，利用中國(guó)的文化，抨擊歐洲的封建思想和文化，以達(dá)到思想啟蒙的目的。（2）本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：18世紀(jì)（英國(guó)）。原因：根據(jù)材料“中國(guó)政治制度上沒(méi)有代議制性質(zhì)的機(jī)構(gòu)來(lái)幫助、限制和監(jiān)督皇權(quán)?！笨芍?guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命確立了君主立憲的資本主義制度；根據(jù)材料“許久以來(lái)，他（中國(guó)）就停滯于靜止?fàn)顟B(tài)了”可知，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料“他們對(duì)中國(guó)的研究也開(kāi)始有意識(shí)地與開(kāi)拓海外市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)緊密相連?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，逐漸落后于世界。18．答案：（1）同：內(nèi)容：都否定封建專(zhuān)制，主張制度變革；意義：都起到思想啟蒙的作用異：背景：西方是封建專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展；中國(guó)更多是民族危機(jī)加深而引發(fā)；內(nèi)容：西方提出了系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)政治理論；中國(guó)偏重于向西方學(xué)習(xí)；結(jié)果；西方啟蒙思想沖擊歐洲封建秩序，推動(dòng)法國(guó)大革命及北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，有利于資本主義的發(fā)展；中國(guó)未能挽救民族危機(jī)和傳統(tǒng)文化危機(jī)。（2）示例：論題：西方啟蒙思想文化的傳播推動(dòng)近代中國(guó)救亡圖存運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展。闡述：隨著西方殖民主義的入侵，西方啟蒙思想也隨之傳入中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人也開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)。魏源撰寫(xiě)《海國(guó)圖志》，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想；洋務(wù)派提出“中體西用”，開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)西方先進(jìn)軍事與科技；資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派分別主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲制和民主共和制；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派高舉民主與科學(xué)的旗幟，掀起新文化運(yùn)動(dòng)。這些思想都推動(dòng)了近代中國(guó)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。綜上所述，西方啟蒙思想推動(dòng)了近代中國(guó)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)近代的救亡圖存運(yùn)動(dòng)又進(jìn)一步推動(dòng)了啟蒙思想在中國(guó)的傳播。“示例”只做閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案，其他觀點(diǎn)言之有理也可酌情給分。解析：（1）本題是對(duì)比類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)和西方。同：據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)……否定封建專(zhuān)制”據(jù)材料“引發(fā)了一場(chǎng)由外而內(nèi)的思想啟蒙和制度改革”并結(jié)合所學(xué)維新變法思想、辛亥革命三民主義思想等知識(shí)可得出內(nèi)容上都否定封建專(zhuān)制，主張制度變革；意義方面都起到思想啟蒙的作用。異：結(jié)合所學(xué)可知，可從背景、內(nèi)容、結(jié)果方面具體展開(kāi)作答。背景方面，西方資本主義發(fā)展比較充分，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，作為上層建筑的封建專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙了資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)主張推翻封建君主專(zhuān)制，而中國(guó)當(dāng)時(shí)更多是民族危機(jī)加深而引發(fā)的；內(nèi)容方面，西方提出了系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)政治理論，中國(guó)偏重于向西方學(xué)習(xí)；結(jié)果方面西方啟蒙思想沖擊歐洲封建秩序，推動(dòng)法國(guó)大革命及北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，產(chǎn)生了重大影響；中國(guó)近代的思想啟蒙啟發(fā)了民智，一定程度上推動(dòng)了中國(guó)近代化，但未能挽救民族危機(jī)和傳統(tǒng)文化危機(jī)。（2）這是論述題之歷史事物闡釋題，這一題所涉及的最大范圍的時(shí)空近代中國(guó)和世界。論題：據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族出現(xiàn)民族危機(jī)和傳統(tǒng)文化危機(jī)，知識(shí)分子將目光轉(zhuǎn)向世界，向西方文化學(xué)習(xí)，引發(fā)了一場(chǎng)由外而內(nèi)的思想啟蒙和制度改革。”可得出論題是西方啟蒙思想文化的傳播推動(dòng)近代中國(guó)救亡圖存運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展。闡述：可從背景、經(jīng)過(guò)和內(nèi)容、結(jié)果或意義等角度展開(kāi)闡述，可做到邏輯清晰。需先闡述近代中國(guó)民族危機(jī)的基本情況，結(jié)合所學(xué)可得出，隨著西方殖民主義的入侵，西方啟蒙思想也隨之傳入中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)人也開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)。接著闡述清楚近代先進(jìn)中國(guó)人如何學(xué)習(xí)西方思想文化的，按時(shí)間順序闡述，可做到條理清晰，史實(shí)豐富，如魏源撰寫(xiě)《海國(guó)圖志》，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想；洋務(wù)派提出“中體西用”，開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)西方先進(jìn)軍事與科技；資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派分別主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲制和民主共和制；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派高舉民主與科學(xué)的旗幟，掀起新文化運(yùn)動(dòng)。然后闡述清楚西方思想文化傳播的積極作用，如這些思想都推動(dòng)了近代中國(guó)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。最后歸納總結(jié)，升華主題，完成闡述，即綜上所述，西方啟蒙思想推動(dòng)了近代中國(guó)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)近代的救亡圖存運(yùn)動(dòng)又進(jìn)一步推動(dòng)了啟蒙思想在中國(guó)的傳播。注意要表述成文。19．答案：(1)特點(diǎn)：以提升民族意識(shí)和文化認(rèn)同為主要目標(biāo)（如答啟蒙思想以促進(jìn)民族統(tǒng)一為相標(biāo)同等給分）主要集中在思想文化領(lǐng)域。影響：宣揚(yáng)了理性主義：推動(dòng)民族主義思想發(fā)展，豐富了啟蒙思想的內(nèi)涵：為近代德國(guó)統(tǒng)一奠定了一定的思想基礎(chǔ)。(2)原因：發(fā)動(dòng)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一（建立統(tǒng)一的德意志帝國(guó)）；整頓全國(guó)經(jīng)濟(jì)和交通運(yùn)輸，統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)：采取統(tǒng)一的對(duì)外貿(mào)易政策（改革關(guān)稅制度，實(shí)施貿(mào)易保護(hù)）抓住第二次工業(yè)革命的機(jī)遇，大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)。解析：（1）本題是特點(diǎn)類(lèi)與影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是近代（德國(guó)）。第一小問(wèn)特點(diǎn)，根據(jù)材料一“而是……在宣揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙理念的同時(shí)，將民族意識(shí)的提升和民族的文化認(rèn)同作為自己努力的主要目標(biāo)，希圖以此促進(jìn)德意志民族的統(tǒng)一”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以提升民族意識(shí)和文化認(rèn)同為主要目標(biāo)（如答啟蒙思想以促進(jìn)民族統(tǒng)一為目標(biāo)同等給分）；根據(jù)材料一“由于相關(guān)努力純粹是文化領(lǐng)域的，它體現(xiàn)出來(lái)的只能是一種文化氣息濃厚的民族主義”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，主要集中在思想文化領(lǐng)域。第二小問(wèn)影響，根據(jù)材料一“在宣揚(yáng)理性、寬容、進(jìn)步等啟蒙理念的同時(shí)”可知，宣揚(yáng)了理性主義；根據(jù)材料一“由于相關(guān)努力純粹是文化領(lǐng)域的，它體現(xiàn)出來(lái)的只能是一種文化氣息濃厚的民族主義?！彼鶎W(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)民族主義思想發(fā)展，豐富了啟蒙思想的內(nèi)涵；根據(jù)材料一“將民族意識(shí)的提升和民族的文化認(rèn)同作為自己努力的主要目標(biāo)，希圖以此促進(jìn)德意志民族的統(tǒng)一”