第8課 歐洲的思想解放運動 課件-高一下學(xué)期統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下-1

宗教改革第四單元

資本主義制度的確立以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會制度先導(dǎo)思想解放運動社會變革確立資本主義制度14世紀17世紀文藝復(fù)興16世紀18世紀科學(xué)革命啟蒙運動英國君主立憲制俄國、日本意大利、德意志美國、法國共

和

制擴展19世紀第8課歐洲的思想解放課程標準：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。目錄本課結(jié)構(gòu)（14世紀-19世紀）文藝復(fù)興：人從天主教會的戒律中解脫（反神學(xué)世界觀）宗教改革：人從教皇教會的束縛中解脫（反教皇教會）科學(xué)革命：人從宗教神學(xué)的愚昧中解脫（反宗教神學(xué)）啟蒙運動：人從封建制度的枷鎖中解脫（反王權(quán)教會）本課結(jié)構(gòu)材料：在馬克思看來，人的全面自由發(fā)展作為人類自身發(fā)展的理想狀態(tài)，是社會歷史進步的必然趨勢。當人類從動物界分離出來，由自然界進化到社會領(lǐng)域，開始了創(chuàng)造性的勞動，人類成為了社會歷史進程的唯一主體，并不斷追求自我解放。一、文藝復(fù)興沖破神的中世紀追尋人的新時代

14世紀到17世紀初發(fā)生在歐洲宣揚新思想的新文化運動。起源于意大利，后擴展到英、法、德意志等地

13—15世紀，佛羅倫薩是歐洲主要的工商業(yè)和金融中心之一，市民生活豐富多彩，世俗活動和個人發(fā)展受到重視，為新文化、新思想的滋生和繁榮提供了沃土。但丁、彼特拉克、波伽丘、米開朗琪羅、達芬奇都是佛羅倫薩人。圖為15世紀的佛羅倫薩（文藝復(fù)興的發(fā)祥地之一）柯西莫·德·美第奇背景1、經(jīng)濟根源（根本原因）：資本主義萌芽、商品經(jīng)濟發(fā)展2、階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級打破教會神權(quán)思想桎梏：3、文化基礎(chǔ)：意大利擁有得天獨厚條件（豐厚的古希臘羅馬文化積淀；人才基礎(chǔ)）實質(zhì)重點探討

文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。思考點：文藝復(fù)興只是西方古典文化的“再生”嗎？精神內(nèi)核：人文主義1、以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴；2、反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；3、重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)實社會的幸福生活；4、提倡探索人與自然的奧秘。注：文藝復(fù)興將斗爭的矛頭指向天主教會，但并不反對宗教信仰成就基礎(chǔ)梳理梳理教材，完成表格時間地點代表人物成就思想特色意大利14C文學(xué)三杰15C美術(shù)三杰歐洲15C后期但丁《神曲》彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》諷刺教會的封建腐朽宣揚人性的自由達·芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》米開朗琪羅《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》突破了中世紀呆板僵硬的風(fēng)格展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。莎士比亞《哈姆雷特》、《李爾王》等充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。但丁的《神曲》—拉開了文藝復(fù)興的序幕煉獄——罪行分別為：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食和色欲。如果命中注定我倆不能結(jié)合，

我的生命仍將依戀在你的身邊，

直到夕陽垂暮，天色向晚，

當你的眼睛已失去光澤。

垂覆額際的發(fā)絲也已褪色，

從金光燦燦變成銀光閃閃，

而現(xiàn)在裝飾它的花冠，

經(jīng)過漫長的歲月也早已失落。

那時我才敢在你耳邊低語，

吐露長久以前囚禁的情誼，

說明愛的生命超越坍塌的年月。——《歌集》我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把大地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！颂乩?/p>

人文主義之父凸顯母性的光輝，鮮活的人生，明快的顏色眼神呆板，與孩子之間沒有交流，感受不到母愛似有抱熊孩子的不情愿神色基督教會展示身體之美，人的力量與智慧用服裝掩蓋肉體，神情頹廢基督教會積極消極經(jīng)濟：促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展思想：促進思想解放。文化：推動近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。①造成運動后期個人私欲的膨脹和拜金主義②僅局限于上流社會和知識階層影響二、宗教改革教會內(nèi)部大革新人人皆可為祭司

16—17世紀歐洲資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下，發(fā)動的一場反對羅馬教會的政治運動。一般認為宗教改革始于1517年馬丁路德提出“九十五條論綱”，結(jié)束于1648年的《威斯特伐利亞和約》。二、宗教改革(16——17世紀)背景經(jīng)濟上：天主教會成為資本主義發(fā)展的障礙政治上：西歐王權(quán)強化，民族國家逐步形成；思想上：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑。導(dǎo)火索：天主教會對德國的剝削和壓迫最多。來吧，當你購買贖罪券的時候，靈魂就能得到救贖。上帝面前人人平等；主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進行宗教活動《圣經(jīng)》①用信仰的權(quán)威代替教皇的權(quán)威；路德派馬克思說他打破了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶?！耙蛐欧Q義”——人文主義色彩使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)①先定論：選民和棄民（出生之前上帝確定）②雙確證：內(nèi)在的信仰和外在的善功。具體表現(xiàn)：勤奮的工作、節(jié)儉的生活（不寬容）。有利于原始積累，推動資本主義的發(fā)展選民：陽光自信富有勤奮熱情棄民：憂郁自卑貧窮懶惰冷漠③簡化宗教儀式，廢除教階制度，實行長老制①法國人，巴黎大學(xué)語言學(xué)、神學(xué)專業(yè)②宣傳路德教被流放，發(fā)表《基督教原理》③1536年在瑞士進行宗教改革，后被驅(qū)逐④1541年又回到瑞士，建立政教合一國家⑤為資本主義發(fā)展提供了精神支柱（核心主張）加爾文派

16世紀的這場宗教改革運動近代民族意識開始真正覺醒，民族國家迅速成長起來。激發(fā)了人們恪守天職，勤儉生活，努力工作，追求成功的世俗熱情，從而直接或間接促進了近代資本主義的產(chǎn)生。人們的思想由此得到解放，獲得了獨立思考的自由，從而造成理性真正的勃興，科學(xué)突飛猛進

——易杰雄：《神光沐浴下的文化再生》1、經(jīng)濟：促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。2、思想：促進思想解放，傳播和發(fā)展人文主義；3、文化：推動了歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展。4、政治：推動了（歐洲）民族國家的形成。宗教改革影響宗教改革期間“人文主義”內(nèi)涵實現(xiàn)了哪些發(fā)展？三、科學(xué)革命科學(xué)思維狂飆進神學(xué)難掩錯與失隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認識也產(chǎn)生了革命性變化。16—17世紀，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。三、科學(xué)革命——科學(xué)思維突破神學(xué)世界觀背景：①資本主義的發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）；②文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們思想；

從16世紀后期至18世紀初，科學(xué)革命在西歐猛然爆發(fā)，取得了令世人矚目的許多科學(xué)成就，從此近代科學(xué)開始誕生。這場科學(xué)革命如何興起，很多學(xué)者對此作了不同的探討........一些學(xué)者受到德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯(1864-1920)的影響，把科學(xué)的興起與清教聯(lián)系在一起，提出清教刺激了人們的思想，使之更為開放、進取和求知。

——王斯德《世界通史》領(lǐng)域國別人物著作成就影響天文學(xué)波蘭哥白尼《天體運行論》否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀意大利伽利略/證明日心說“近代科學(xué)之父”物理學(xué)英國牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)日心說萬有引力定律光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得巨大進步?！緦W(xué)習(xí)聚焦】近代科學(xué)的興起，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進思想解放和社會進步。近代科技革命影響？神學(xué)體系和意識形態(tài)科學(xué)世界觀和方法論理性化思維方式：重經(jīng)驗和事實；科學(xué)方法：觀察實驗分析歸納綜合；

牛頓可以通過觀察、實驗發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會的自然法則，由此引發(fā)了一場思想解放運動?！R克垚《世界文明史》“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。17、18世紀歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動被稱為啟蒙運動。以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。四、啟蒙運動理性蕩滌舊世界思想武器露鋒芒四、啟蒙運動——理性蕩滌舊世界思想武器露鋒芒法國先賢祠概況：17世紀，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想?；舨妓埂⒙蹇说?。18世紀，法國成為啟蒙運動的中心，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭。18世紀后期，啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。英國的亞當.斯密，德國的康德。文化基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想進一步解放。背景（經(jīng)濟）根本原因：專制王權(quán)和教會的思想束縛阻礙資本主義發(fā)展。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度。從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！鞲袼埂斗炊帕终摗贰袄硇浴笔菃⒚蛇\動的精神內(nèi)核，強調(diào)獨立思考與自主精神。②相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。請據(jù)材料歸納“啟蒙運動”的精神內(nèi)核及其含義。①判斷是非的標準是人的理性。③對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。國家思想家研究領(lǐng)域思想主張共同點不同點法國孟德斯鳩立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡伏爾泰寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制。英國德國集大成者亞當·斯密政治康德①反對君主專制②建立民主政治認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父經(jīng)濟認為人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等問題2：嘗試詮釋“理性主義”的內(nèi)涵。理性主義——強調(diào)獨立思考與自主精神

啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟的狀態(tài)就是自己所加之于自己的了?！杏職膺\用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。

——【德】康德著，何兆武譯《歷史理性批判文集》教材問題探究P51嘗試詮釋“理性主義”的內(nèi)涵。這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等，被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家，盧梭的社會契約在實踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。18世紀偉大的思想家們，也同他們的先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制。——【德】恩格斯《反社林論》教材P51“理性王國”帶有濃厚的時代和階級屬性?！袄硇酝鯂北举|(zhì)上是：資產(chǎn)階級專政，平民大眾是無法享受到真正的民主、平等和自由。天賦人權(quán)（否定特權(quán)）主權(quán)在民（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）法治（法制取代人治）三權(quán)分立（防止專制）社會契約（否定特權(quán)）君主立憲/民主共和如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運動則是“大興土木”。解決權(quán)力來源問題解決權(quán)力運行問題政體類型：啟蒙運動直接影響了哪些國家的資產(chǎn)階級革命？

美國第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個人都有兩個祖國：“他自己的國家和法國。”法國國王路易十六在押上斷頭臺前恍然大悟：“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！”甲午戰(zhàn)爭后中國向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容：維新運動：君主立憲制辛亥革命：民主共和思想新文化運動：民主和科學(xué)。①思想解放：進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了