第25講 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

第25講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、選擇題1.（2022·四川成都模擬預(yù)測）兩河流域出土的楔形文字泥板上記載了眾多關(guān)于“大洪水”的故事，其內(nèi)容與其他地域早期文明的洪水傳說非常相似。20世紀(jì)初，考古學(xué)家在該區(qū)域發(fā)現(xiàn)了厚約3米的“淤積層”，為證實(shí)“大洪水”傳說打開了突破口。這表明(

)CA.兩河流域是古代農(nóng)耕文明發(fā)源地

B.歷史記載必須經(jīng)由考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)C.傳說可以一定程度反映歷史真實(shí)

D.世界各地早期文明發(fā)展軌跡相似2.（2022·北京模擬預(yù)測）據(jù)古印度詩集《梨俱吠陀》描述，不同種姓是由巨人普魯沙身體不同部分轉(zhuǎn)化而成。經(jīng)學(xué)者研究，這可能是婆羅門教祭司后來補(bǔ)進(jìn)去的。若這一推測成立，祭司的目的是(

)BA.強(qiáng)調(diào)職業(yè)世襲

B.為種姓制度提供合理性C.維護(hù)貴族政治

D.為婆羅門教提供權(quán)威性3.（2022·江西模擬預(yù)測）戰(zhàn)神山議事會是古代雅典的一種政治機(jī)構(gòu)。在雅典王權(quán)廢除后，它由卸任的執(zhí)政官組成，起初擁有非常廣泛的權(quán)利，后來它的權(quán)力逐漸被削弱。至公元前5世紀(jì)中期，其職權(quán)僅限于審判謀殺案和褻瀆神明的案件。戰(zhàn)神山議事會權(quán)力的削弱，反映了雅典(

)AA.民主政治制度的發(fā)展

B.王權(quán)政治制度的遺留C.奴隸制工商業(yè)的繁榮

D.公民法庭權(quán)力的加強(qiáng)4.（2022·江西二模）蘇格拉底認(rèn)為雅典公民法庭判決其有罪是不公正的，但審判他的法律是雅典民主政府頒布的法律，而服從法律是個(gè)人的責(zé)任，因此當(dāng)他有機(jī)會逃跑時(shí)，他明確拒絕逃跑而是接受了判決。這體現(xiàn)蘇格拉底(

)BA.不贊同公民法庭制度

B.認(rèn)同法律至上的原則C.宣揚(yáng)公民應(yīng)服從城邦

D.開啟了理性主義先河5.（2022·湖南懷化三模）雅典時(shí)期偶爾出現(xiàn)過這樣的惡性事件：在未經(jīng)詳細(xì)調(diào)查的情況下，公民大會就給被指控者定罪，當(dāng)真相大白時(shí)，被指控者被證明無罪卻早已被處以刑罰甚至失去生命。這表明當(dāng)時(shí)的雅典(

)CA.公民大會有司法權(quán)

B.社會治安亟待改善C.民主政治存在弊端

D.公民權(quán)利已然失控6.（2022·天津?yàn)I海新區(qū)一模）在埃及神話中，每一位法老在死后都將成為奧西里斯神，享受生命的永恒。馬其頓征服埃及后，將奧西里斯神與希臘的阿匹斯公牛合體，并將其認(rèn)同為希臘的塞拉皮斯神。在羅馬統(tǒng)治埃及時(shí)期，羅馬神話中的主神朱庇特與奧西里斯合體，成為羅馬元首的象征，并得到了埃及大眾的接受。由此可見(

)DA.埃及文化具有綿延不絕的特點(diǎn)

B.先進(jìn)文明往往會同化落后文明C.東西方文化具有一定的相似性

D.戰(zhàn)爭促進(jìn)了不同文化間的交融7.（2022·山東聊城二模）羅馬繁盛時(shí)期，錢幣上常將地球圖案與勝利女神組合，用女神的形象表現(xiàn)大地神，手持地球獻(xiàn)給皇帝。5世紀(jì)之后，拜占庭帝國錢幣上十字架和地球的圖像組合增多。到了查士丁尼時(shí)代，皇帝手托地球，地球上放置十字架的圖像組合成為最常見的錢幣正面圖案，隨后也成為拜占庭錢幣上的標(biāo)準(zhǔn)圖案之一。錢幣圖案的上述變化反映出，拜占庭帝國(

)AA.極力彰顯其宗教正統(tǒng)地位

B.文化獨(dú)具一格C.弘揚(yáng)古代羅馬的法治傳統(tǒng)

D.民族意識增強(qiáng)B9.（2022·山東濰坊模擬預(yù)測）美國中學(xué)歷史教科書將世界歷史分成六個(gè)時(shí)段，下面是其中“第二時(shí)代”的目錄。這個(gè)時(shí)代的主題是(

)第二時(shí)代/時(shí)段：____（約公元前600年至公元600年）核心概念2.1

宗教與文化傳統(tǒng)的形成和典律核心概念2.2

早期國家與帝國的形成核心概念2.3

跨區(qū)域交流網(wǎng)絡(luò)的形成與互通有無BA.技術(shù)與環(huán)境的變遷

B.文明的成熟與互動C.地區(qū)與跨區(qū)域交流

D.古代文明的多樣性B二、非選擇題11.（2022·河南模擬預(yù)測）閱讀材料，回答問題。

材料一

中國是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)民族……辛勤的小農(nóng)所從事的生產(chǎn)使?jié)h帝國的糧食儲備極為豐盛……與此相反……羅馬城居民的糧食竟有三分之一來自埃及……比之漢帝國來說，羅馬的城市不僅數(shù)量多，而且規(guī)模大……在政治機(jī)制上，中國的國家機(jī)器靠龐大的官僚機(jī)構(gòu)來運(yùn)轉(zhuǎn)……從中央到地方，皇帝的觸角可伸至每個(gè)角落……羅馬帝國由元首（皇帝）和元老院治理，其統(tǒng)治中心實(shí)際上只限于羅馬本土。意大利半島以外的行省基本上呈半獨(dú)立狀況。他們有各自的議事會、軍團(tuán)和城市自治權(quán)，和帝國機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)很難同步……“國家興亡，匹夫有責(zé)”是漢民族強(qiáng)烈愛國意識的寫照……羅馬公民對國家政治不太過問，關(guān)心的是個(gè)體，是自己的冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)。

——摘編自張齊政《也談西羅馬帝國滅亡的原因——兼與漢帝國比較》

材料二

235—285年……“羅馬前后更迭二十六位皇帝，廢立皆決定于軍隊(duì)”……甚至出現(xiàn)了“三十僭主”的分裂局面，軍隊(duì)嘩變，各地區(qū)割地自據(jù)。自4世紀(jì)中葉開始，帝國內(nèi)部奴隸反抗斗爭不斷，帝國外部大批蠻族入侵，兩股力量里應(yīng)外合，沖擊著帝國的統(tǒng)治。瘟疫造成的巨大人員傷亡直接導(dǎo)致羅馬軍隊(duì)參軍人數(shù)的下降，面對源源不斷的外族入侵，羅馬軍隊(duì)不得已征召了大量的蠻族雇傭兵，從而使羅馬軍隊(duì)的蠻族化程度加深，這間接導(dǎo)致了羅馬政治局勢的動蕩。在大災(zāi)難面前，人顯得十分渺小與無助，人們開始逐漸喪失對皇帝的信任。再加上羅馬人自身的傳統(tǒng)民族精神隨著帝國疆域的不斷擴(kuò)大而逐漸弱化，在這種情況下，羅馬人民的社會道德體系逐漸崩塌。

——據(jù)邢國峰《蠻族入侵與羅馬帝國的衰亡》整理

材料三

在對匈奴的斗爭中文武兼?zhèn)洌ㄟ^武力征伐基本上解除了匈奴的威脅；通過政治聯(lián)盟和文化滲透，很好地配合了軍事斗爭……西漢統(tǒng)治者綜合運(yùn)用國家硬實(shí)力和軟實(shí)力，運(yùn)籌帷幄，制定并成功實(shí)施了一整套戰(zhàn)略，最終實(shí)現(xiàn)了北拓邊疆的戰(zhàn)略目標(biāo)。

——摘編自張韶梅《西漢北拓邊疆戰(zhàn)略述論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢帝國與羅馬帝國在國情上的差異。[答案]

差異：漢帝國是自給自足的農(nóng)耕文明；羅馬帝國對外貿(mào)易繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。漢帝國實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，地方服從于中央；羅馬帝國的行省具有較大的自治權(quán)。漢帝國民眾具有強(qiáng)烈的愛國意識、民族認(rèn)同感和凝聚力；羅馬居民的個(gè)體意識強(qiáng)烈，缺乏凝聚力和向心力。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明羅馬帝國滅亡的原因。[答案]

原因：日耳曼人的入侵；羅馬帝國內(nèi)部嚴(yán)重的階級矛盾；地方分裂割據(jù)，威脅中央；軍隊(duì)的蠻族化