高二下學(xué)期期末抽測語文試題（PDF版含答案）

高二下學(xué)期期末抽測語文試題（PDF版含答案）2023~2024學(xué)年度第二學(xué)期期末抽測

高二年級語文試題

本試卷滿分150分。考試用時150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用

2B鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘

貼處"。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目下面的答案信

息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3非選擇題必須用黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相

應(yīng)位置上；如需改動，先畫掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。

不按以上要求作答無效。

4考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀虹（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一

對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，是中國古代天文學(xué)的重要內(nèi)容之一。

一開始，人們主張“天圓地方”。但這種認(rèn)識存在著比較明顯的漏洞，沒有形成系統(tǒng)

的學(xué)說。

替代“天圓地方"說的是宣夜說?，F(xiàn)在人們所知道的宣夜說，是漢代負(fù)責(zé)圖書管理

的高級官員都萌根據(jù)其老師一代一代的講述而記載下來的。宣夜說認(rèn)為日月星辰自由飄

浮在虛空之中，沒有共同的規(guī)律可循。該學(xué)說只是一種初級的宇宙理論，它沒有與數(shù)學(xué)

結(jié)合，不能給人們提供有用的信息，更重要的是，它在本質(zhì)上是反理性的，它認(rèn)為天體

的運(yùn)動無規(guī)律可循。這杜絕了人們探尋自然規(guī)律的可能性。

中國古代第一個堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。與宣夜說相比，蓋天說有

其經(jīng)典流布于世，那就是《周髀算經(jīng)》。

蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€中央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰圍繞著北

極依附在天殼上運(yùn)動。蓋天說提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法。

該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制

歷法，滿足社會需求。該說構(gòu)思的七衡六間，可以用來準(zhǔn)確預(yù)報二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)

的應(yīng)用價值。因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述

高二語文第1頁共10頁

是錯誤的。

蓋天說在漢武帝時期遇到了渾天說的有力挑戰(zhàn)。來自四川的民間天文學(xué)家落下閎提

出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為

渾天說。

渾蓋之爭自此拉開了帷慕。在此后的一千多年的時間里，天文學(xué)界的爭論一直不曾

停歌，總的趨勢是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識

的主流。

西漢末年，揚(yáng)雄揆寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個

方面，逐一對蓋天說作了批駁，有理有據(jù)，是蓋天說無法辯解的。

但是渾天說也有自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。

這一主張成為蓋天說批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出：▲。

王充的責(zé)難是顏有說服力的，因?yàn)榘串?dāng)時的人的理解，太陽是依附在天球上的，天

從水中出入，就意味著太陽這個大火球也要從水中出入，這是不可思議的。

面對王充的責(zé)難，晉朝的葛洪以太陽落入地平線時呈現(xiàn)出“橫破鏡”的狀態(tài)這一事

實(shí)作為依據(jù)，證明蓋天說是錯誤的。他提出的判據(jù)是有說服力的。從觀測的角度，只能

承認(rèn)渾天說是較為正確的。

渾蓋雙方的激烈爭辯，引起了人們的關(guān)注。一直到12世紀(jì)的南宋，大學(xué)者朱熹仍然

在關(guān)注著渾天說和蓋天說究競誰是正殉的這一問題。他的態(tài)度很明確：

有能說蓋天者，欲令作一蓋天儀，不知可否?；蛟扑苽銟?。如此，則四旁須有漏風(fēng)

處，故不若渾天之可為儀也。(《朱子語類》卷第二)

朱熹是從天文觀測儀器的制作角度反對蓋天說的。他的話表明，從公元前2世紀(jì)渾

蓋之爭登上歷史舞臺，一直到公元12世紀(jì)，學(xué)者們?nèi)匀辉谟懻摐喬煺f和蓋天說的孰是孰

非。

縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，乘持著一個重

要原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)健在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循

某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。

(摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》)

材料二

“蓋天說"和“渾天說”在漢代進(jìn)行過較為激烈的較量，絕大多數(shù)天文學(xué)史工作者

都認(rèn)為從此渾天說一統(tǒng)天下。而筆者認(rèn)為蓋天說在中國天文學(xué)史上一直占有重要地位。

漢代之后蓋天說依然存在并受到天文學(xué)家的重視。證據(jù)之一是詳載蓋天說的著作《周

髀算經(jīng)》成為天算家的經(jīng)典。從漢代到明末西方天文學(xué)傳入中國之時約