山東省德州市禹城石屯鄉(xiāng)中學(xué)2021年高二語(yǔ)文月考試卷含解析

山東省德州市禹城石屯鄉(xiāng)中學(xué)2021年高二語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，然后完成各題。（1）寧坤要我給他畫一張畫，要有昆明的特點(diǎn)。我想了一些時(shí)候，畫了一幅：右上角畫了一片倒掛著的濃綠的仙人掌，末端開出一朵金黃色的花；左下角畫了幾朵青頭菌和牛肝菌。題了這樣幾行字：（2）“昆明人家常于門頭掛仙人掌一片以辟邪，仙人掌懸空倒掛，尚能存活開花。于此可見仙人掌生命之頑強(qiáng)，亦可見昆明雨季空氣之濕潤(rùn)。雨季則有青頭菌、牛肝菌，味極鮮腴?！保?）我想念昆明的雨。（4）我以前不知道有所謂雨季。“雨季”，是到昆明以后才有了具體感受的。（5）我不記得昆明的雨季有多長(zhǎng)，從幾月到幾月，好像是相當(dāng)長(zhǎng)的。但是并不使人厭煩。因?yàn)槭窍孪峦Ｍ?、停停下下，不是連綿不斷，下起來(lái)沒完。而且并不使人氣悶。我覺得昆明雨季氣壓不低，人很舒服。（6）昆明的雨季是明亮的、豐滿的，使人動(dòng)情的。城春草木深，孟夏草木長(zhǎng)。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉里的水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過分的、近于夸張的旺盛。（7）我的那張畫是寫實(shí)的。我確實(shí)親眼看見過倒掛著還能開花的仙人掌。舊日昆明人家門頭上用以辟邪的多是這樣一些東西：一面小鏡子，周圍畫著八卦，下面便是一片仙人掌，——在仙人掌上扎一個(gè)洞，用麻線穿了，掛在釘子上。昆明仙人掌多，且極肥大。有些人家在菜園的周圍種了一圈仙人掌以代替籬笆。——種了仙人掌，豬羊便不敢進(jìn)園吃菜了。仙人掌有刺，豬和羊怕扎。（8）昆明菌子極多。雨季逛菜市場(chǎng)，隨時(shí)可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來(lái)的時(shí)候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞土從，味道鮮濃，無(wú)可方比。雞土從是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞土從的價(jià)錢和一碗黃燜雞不相上下，因?yàn)檫@東西在云南并不難得。有一個(gè)笑話：有人從昆明坐火車到呈貢，在車上看到地上有一棵雞樅，他跳下去把雞土從撿了，緊趕兩步，還能爬上火車。這笑話用意在說(shuō)明昆明到呈貢的火車之慢，但也說(shuō)明雞土從隨處可見。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？顏色深褐帶綠，有點(diǎn)像一堆半干的牛糞或一個(gè)被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛、亂七八糟！可是下點(diǎn)功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細(xì)的絲，和青辣椒同炒，入口便會(huì)使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃！還有一種菌子，中看不中吃，叫雞油菌。都是一般大小，有一塊銀圓那樣大，的溜圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只能做菜時(shí)配色用，沒甚味道。（9）雨季的果子，是楊梅。賣楊梅的都是苗族女孩子，戴一頂小花帽子，穿著扳尖的繡了滿幫花的鞋，坐在人家階石的一角，不時(shí)吆?jiǎn)疽宦暎骸百u楊梅——”，聲音嬌嬌的。她們的聲音使得昆明雨季的空氣更加柔和了。昆明的楊梅很大，有一個(gè)乒乓球那樣大，顏色黑紅黑紅的，叫做“火炭梅”。這個(gè)名字起得真好，真是像一球燒得熾紅的火炭！一點(diǎn)都不酸！我吃過蘇州洞庭山的楊梅、井岡山的楊梅，好像都比不上昆明的火炭梅（10）雨季的花是緬桂花。緬桂花即白蘭花，北京叫做“把兒蘭”（這個(gè)名字真不好聽）。云南把這種花叫做緬桂花，可能最初這種花是從緬甸傳入的，而花的香味又有點(diǎn)像桂花，其實(shí)這跟桂花實(shí)在沒有什么關(guān)系?！贿^話又說(shuō)回來(lái)，別處叫它白蘭、把兒蘭，它和蘭花也挨不上呀，也不過是因?yàn)樗芟悖愕孟裉m花。我在家鄉(xiāng)看到的白蘭多是一人高，昆明的緬桂是大樹！我在若園巷二號(hào)住過，院里有一棵大緬桂，密密的葉子，把四周房間都映綠了。緬桂盛開的時(shí)候，房東（是一個(gè)五十多歲的寡婦）就和她的一個(gè)養(yǎng)女，搭了梯子上去摘，每天要摘下來(lái)好些，拿到花市上去賣。她大概是怕房客們亂摘她的花，時(shí)常給各家送去一些。有時(shí)送來(lái)一個(gè)七寸盤子，里面擺得滿滿的緬桂花！帶著雨珠的緬桂花使我的心軟軟的，不是懷人，不是思鄉(xiāng)。（11）雨，有時(shí)是會(huì)引起人一點(diǎn)淡淡的鄉(xiāng)愁的。（

）是為許多久客的游子而寫的。我有一天在積雨少住的早晨和德熙從聯(lián)大新校舍到蓮花池去?？戳顺乩锏臐M池清水，看了作比丘尼裝的陳圓圓的石像（傳說(shuō)陳圓圓隨吳三桂到云南后出家，暮年投蓮花池而死），雨又下起來(lái)了。蓮花池邊有一條小街，有一個(gè)小酒店，我們走進(jìn)去，要了一碟豬頭肉，半市斤酒（裝在上了綠釉的土磁杯里），坐了下來(lái)。雨下大了。酒店有幾只雞，都把腦袋反插在翅膀下面，一只腳著地，一動(dòng)也不動(dòng)地在檐下站著。酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多。有的小河沿岸都是木香。但是這樣大的木香卻不多見。一棵木香，爬在架上，把院子遮得嚴(yán)嚴(yán)的。密匝匝的細(xì)碎的綠葉，數(shù)不清的半開的白花和飽漲的花骨朵，都被雨水淋得濕透了。我們走不了，就這樣一直坐到午后。四十年后，我還忘不了那天的情味，寫了一首詩(shī)：蓮花池外少行人，野店苔痕一寸深。濁酒一杯天過午，木香花濕雨沉沉。（12）我想念昆明的雨。（選文有刪改）21.文章開篇為什么要描述寧坤的畫，下列分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.突出了昆明多雨的特點(diǎn)。B.為下文做鋪墊，引出下文C.吸引讀者，引起讀者的閱讀興趣D.因?yàn)楫嫯嬍亲髡叩膼酆?2.下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)（

）A.昆明人家常于門頭掛仙人掌以避邪，這是一種民俗，同時(shí)也說(shuō)明昆明仙人掌很多，且受人喜愛。B.作者想念昆明的雨，主要是因?yàn)槔ッ饔昙練鈮翰坏停撕苁娣?，雨也不是連續(xù)地下。C.作者將昆明火炭梅與蘇州洞庭山、井岡山的楊梅對(duì)比，突出前者的味美。D.全文主要運(yùn)用白描手法，把雨季的昆明寫得蘊(yùn)藏著詩(shī)意，頗有中國(guó)水墨畫的意境。23.第（3）段和第（12）段，作者都只有一句“我想念昆明的雨”，分析這兩段在文中的作用。24.分析文中（9）段畫線的句子的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果25.結(jié)合文意，填入第（11）段空白處的作家作品，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.李商隱的《夜雨寄北》B.李白的《靜夜思》C.杜甫的《春夜喜雨》D.王安石的《泊船瓜洲》26.對(duì)本文的文體判斷，正確的一項(xiàng)是（

）A.小說(shuō)B.說(shuō)明文C.議論文D.散文27.請(qǐng)給本文擬個(gè)題目參考答案：21.D

22.B

23.③段內(nèi)容：點(diǎn)明了文章中心，表達(dá)了籠罩全文的作者對(duì)昆明雨季的深切懷念的感情。結(jié)構(gòu)：這句獨(dú)立成段的句子承接上文的畫面介紹。引起下文“我想念昆明的雨”的緣由的抒寫。（12）段內(nèi)容：深化主題，表達(dá)作者對(duì)“昆明的雨”的想念之情，結(jié)構(gòu)：照應(yīng)第三段內(nèi)容，收末全文，使結(jié)構(gòu)顯得完整

24.運(yùn)用人物的外貌、語(yǔ)言描寫(細(xì)節(jié)描寫)。用賣花女孩的嬌美情態(tài)襯托出昆明雨季的柔美，抒發(fā)作者對(duì)昆明的懷念、喜愛之情。

25.A

26.D

27.昆明的雨【21題詳解】本題考查學(xué)生把握文章開頭的作用的能力。答此類題要先把握文章主旨：文中通過描寫昆明雨季中的菌子、果子、花兒及一些印象較深的事與人，表達(dá)自己四十年后對(duì)昆明的雨的熱愛與懷念。開頭的作用首先看寫了哪些具體內(nèi)容，再看和下文的聯(lián)系，再結(jié)合作品主旨答題。畫作所畫的是昆明雨季特有的仙人掌、菌子、花，既能突出昆明多雨的特點(diǎn)，又可吸引讀者，并引出下文對(duì)“昆明的雨”具體的的描述。

故選D。【22題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目首先要注意認(rèn)真研讀文本，然后將選項(xiàng)與文本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的比對(duì)分析。本題中B項(xiàng)以偏概全，結(jié)合全文內(nèi)容，作者想念昆明的雨，不只是因?yàn)橛瓯旧?，更因?yàn)橛昙局械木?、事、物、人。故選B。【23題詳解】本題考查學(xué)生把握文章思路的能力，具體為分析不同文段在文中的作用：(1)根據(jù)句段所在的位置。一般情況下，文章開頭的句子或段落起到總領(lǐng)全文，引起下文的作用；結(jié)尾的段落一般起到總結(jié)全文，深化主旨的作用；而在文章中間部分的句段的作用則有預(yù)設(shè)伏筆、承上啟下、照應(yīng)上文的作用。(2)根據(jù)句段所采用的表達(dá)方式。運(yùn)用記敘或描寫的句段的作用是交代故事內(nèi)容，使筆下的人物或情節(jié)更加形象、完整；運(yùn)用抒情或議論的句段則是為了表達(dá)強(qiáng)烈的感情或表明自己的觀點(diǎn)，常常起到畫龍點(diǎn)睛的作用。⑶分析句段的作用，要把在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用綜合起來(lái)分析。本題第（3）段和第（12）段內(nèi)容相同，一在文章的前半部分，一在結(jié)尾。第（3）段內(nèi)容明確表達(dá)思想感情，為下文內(nèi)容張本。第（12）段，重復(fù)第（3）段內(nèi)容，呼應(yīng)第（3）段，強(qiáng)化感情，深化主旨。【24題詳解】本題考查鑒賞作品中塑造人物形象作用的能力。側(cè)重點(diǎn)為分析人物塑造方法和表達(dá)效果。句中“戴”、“穿”引出的句子為外貌描寫，“吆?jiǎn)疽宦暋睘檎Z(yǔ)言描寫。表達(dá)效果要結(jié)合具體內(nèi)容及主旨回答。語(yǔ)段內(nèi)容是寫昆明雨季賣果女子的衣著情態(tài)，落腳在“昆明雨季的空氣更加柔和”上，以人襯物，很明顯寫人還是為了表達(dá)對(duì)昆明雨季的愛。結(jié)合以上分析，其表達(dá)效果自然明了?！?5題詳解】本題考查對(duì)古詩(shī)思想感情的把握能力。原文為“雨，……引起人一點(diǎn)淡淡的鄉(xiāng)愁”，和雨、鄉(xiāng)愁同時(shí)有關(guān)的詩(shī)只有《夜雨寄北》。故選A。【26題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章及文學(xué)體裁辨析能力。文章體裁包括記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文。文學(xué)體裁包括詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文。文中作者不僅僅關(guān)注著昆明的雨，還描繪了很多自然風(fēng)物。描寫了昆明雨季中的菌子、果子、花兒及一些印象較深的事與人。選擇這些昆明雨季最有特色的事物，也是最能觸動(dòng)作者思緒的，寫出自己四十年后對(duì)昆明的雨的懷念，顯示出作者獨(dú)特的詩(shī)情和生活雅趣，他把美美的眼睛捕捉他們，攜入文字，從而使語(yǔ)言優(yōu)美，情思細(xì)膩。全文形散而神聚，是典型的寫景敘事抒情散文。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生擬題的能力。其中涉及考查對(duì)文章整體內(nèi)容及主旨的把握能力。擬題時(shí)要考慮題目和文章內(nèi)容照應(yīng)，題目和文章結(jié)尾照應(yīng)，文章首尾的照應(yīng)。文章細(xì)膩描寫了昆明的雨，還圍繞昆明的雨還描繪了昆明雨季中的菌子、果子、花兒及一些印象較深的事與人。所有內(nèi)容都和昆明的雨有關(guān)。再結(jié)合第（3）、（12）的內(nèi)容，擬題為“昆明的雨”最佳?！军c(diǎn)睛】散文閱讀文把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的行文思路很重要，而作者的行文思路又是為一定的主旨服務(wù)的。因此把文章的各部分層次區(qū)分出來(lái)，把各部分的大意概括出來(lái)，然后連貫起來(lái)加以綜合概括，就能發(fā)現(xiàn)作者借以表達(dá)的思想、感情、態(tài)度。在此基礎(chǔ)上各題解答就容易得多了。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅的性格曹聚仁①周作人先生在北平和記者談到魯迅先生的性格，說(shuō)：“他這肺病，本來(lái)在十年前，就已隱伏著了；醫(yī)生勸他少生氣，多靜養(yǎng)；可是他的個(gè)性偏偏很強(qiáng)，往往因?yàn)橐稽c(diǎn)小事，就和人家沖突起來(lái)，動(dòng)不動(dòng)就生氣，靜養(yǎng)更沒有這回事，所以病狀就一天一天的加重起來(lái)。說(shuō)到他的思想，起初可以說(shuō)是受了尼采的影響很深，就是樹立個(gè)人主義，希望超人的實(shí)現(xiàn)，可是最近又轉(zhuǎn)變到虛無(wú)主義上去了。因此，他對(duì)一切事，仿佛都很悲觀?！膫€(gè)性不但很強(qiáng)，而且多疑，旁人說(shuō)一句話，他總要想一想，這話對(duì)于他是不是有不利的地方。他在上海住的地方很秘密，除了舍弟建人和內(nèi)山書店的人知道以外，其余的人，都很難找到?！庇浾叩墓P錄，也許有點(diǎn)走樣，大致該和周先生所說(shuō)相符合，以啟明先生的博學(xué)多識(shí)，益以骨肉之親，這些話該是十分中肯的。②但由站得比較遠(yuǎn)一點(diǎn)的我看來(lái)，啟明先生的話不無(wú)可以商量之處。③“為了一點(diǎn)小事，就和人家沖突起來(lái)，動(dòng)不動(dòng)就生氣?！边@樣的人，古之人曾有過伯夷，孟子稱之為“圣之清者也”。說(shuō)個(gè)性很強(qiáng)只是“圣之清者”的特征，卻不十分妥當(dāng)。因?yàn)榱禄菔降摹笆ブ汀?，伊尹式的“圣之任”，孔丘式的“圣之時(shí)”，都非有很強(qiáng)的個(gè)性不可。個(gè)性不強(qiáng)，就變成鄉(xiāng)愿式的“德之賊”，當(dāng)然非啟明先生所許與的。魯迅先生生前，曾寫信給我，說(shuō)：“現(xiàn)在的許多論客，多說(shuō)我會(huì)發(fā)脾氣；其實(shí)我覺得自己倒是從來(lái)沒有因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情，就成友成仇的人，我還不少幾十年的老朋友，要點(diǎn)就在彼此略小節(jié)而取其大。”這話，正如啟明先生所說(shuō)的相反；換句話說(shuō)，魯迅先生并不是伯夷式的人物，他若是伯夷式的人物，他也不會(huì)以上海的環(huán)境于他很適宜了。④啟明先生有點(diǎn)近于柳下惠式的“圣之和”，魯迅先生則有點(diǎn)近于伊尹式的“圣之任”。孟子說(shuō)伊尹將以道覺斯民，自任以天下之重，但一面又說(shuō)：“伊尹耕于有莘之野，非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也。擊馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人?！雹葸@才是魯迅先生人格的寫照。魯迅先生和胡適先生的分野正在于此，胡適先生愛以他的學(xué)問地位“待價(jià)而沽”，魯迅先生則愛受窮困的磨折，并不曾改變過他的節(jié)操，至死還是“非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人”（見《遺囑》）。⑥說(shuō)到魯迅先生的對(duì)一切事都很悲觀，也只說(shuō)了一半。他的幼年時(shí)代的經(jīng)歷，以及壯年以后對(duì)于政治改革社會(huì)改革的幻滅，無(wú)疑的使他變成虛無(wú)主義者；這幻滅的影片，如《好的故事》所寫的，的確夠悲觀了。但魯迅先生在《自選集》的序文，已經(jīng)提到他自己意識(shí)的轉(zhuǎn)變，說(shuō)：“我又懷疑于自己的失望，因?yàn)槲矣种溃宜娺^的人們、事件，是極其有限的?！彼晕颍骸敖^望之為虛妄，正與希望相同?！彼詫?duì)于熱情者們時(shí)常有同感，不斷為熱情者吶喊幾聲以助威。魯迅先生在近十年間，努力克制個(gè)人主義的成份，要和為社會(huì)舍身的戰(zhàn)士們的步驟相一致，或者應(yīng)該這樣說(shuō)罷，他是漸漸遠(yuǎn)離了虛無(wú)主義，投入社會(huì)主義中去，對(duì)于革命事業(yè)的完成，并不和先前那樣悲觀了。⑦啟明先生也說(shuō)魯迅“多疑”，這倒是很有趣的。“多疑”和“非常透徹的觀察事物”正是相反，既說(shuō)他“多疑”，又說(shuō)他“觀察得非常透徹”，這兩句話，不知怎樣合得邏輯。以醫(yī)病為例，斷癥既明，則開方自易，不必猶疑了。魯迅先生有一回，說(shuō)：“……有些更重目前之益，為了一點(diǎn)小利，而反噬橫陷，真有大出于意料之外者。歷來(lái)所身受之事，真是一言難盡。但我是總?cè)缫矮F一樣，受了傷，就回頭鉆入草莽，舐掉血跡，至多也不過呻吟幾聲的。只是現(xiàn)在卻因?yàn)槟昙o(jì)漸大，精力就衰，世故也愈深，所以漸在回避了。”⑧照這話看來(lái)，住址的秘密，想一想旁人所說(shuō)的話是什么用意，只能說(shuō)是“野獸”的生存本能的反應(yīng)，難道定如羔羊的等著受宰割才算是“鎮(zhèn)定不惑”嗎？⑨魯迅先生的文章中對(duì)于“多疑”二字的正面駁斥，已經(jīng)一見不一見，他決不料死后還要蒙“多疑”二字的冤枉的。⑩我和魯迅先生間的交誼，自然不及啟明先生之“親”而且“切”。本不必“謬托知己”。但我心目中的魯迅先生，是一個(gè)“認(rèn)真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人，和啟明先生所見的會(huì)有這么多的差距，倒是值得仔細(xì)吟味的。（選自《魯迅先生紀(jì)念文集（上冊(cè)）》）4.下列對(duì)文章的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.周作人認(rèn)為，魯迅?jìng)€(gè)性很強(qiáng)，很容易生氣，而且多疑，他的思想起初深受尼采的影響，后來(lái)又轉(zhuǎn)變到虛無(wú)主義上去了。B.在作者看來(lái)，魯迅變成悲觀的虛無(wú)主義者，是源于其幼年時(shí)代的經(jīng)歷，以及壯年以后對(duì)于政治改革、社會(huì)改革的幻滅。C.從第⑦段“但我總?cè)缫矮F一樣……也不過呻吟幾聲的”這些語(yǔ)句可以看出魯迅在當(dāng)時(shí)隱忍茍安的性格。D.本文多次引用魯迅先生給作者的書信及其文章中的話，來(lái)剖析自己對(duì)魯迅人格、個(gè)性的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)了內(nèi)容的真實(shí)性。5.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭引述周作人在北平和記者的談話，交代了周作人對(duì)魯迅病情和思想性格的看法，是本文寫作的緣起。B.本文通過自己與周作人對(duì)魯迅性格的不同看法的比照，還原了真實(shí)的魯迅形象，讓讀者不為偏見蒙蔽。C.魯迅在上海住的地方很“秘密”，但蕭紅和其他“一些人”卻經(jīng)常到魯迅家里做客，這既是魯迅的一種自我保護(hù)，也是魯迅政治立場(chǎng)的一種表現(xiàn)。D.作者認(rèn)為自己與周作人對(duì)魯迅的看法“會(huì)有這么多的差距”，是因?yàn)樽约号c魯迅的情誼，遠(yuǎn)不及周作人與魯迅的骨肉之親，而自己在“謬托知己”。6.在曹聚仁看來(lái)，魯迅是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要分析。參考答案：4.C

5.D

6.我心目中的魯迅先生，是一個(gè)“認(rèn)真”的人。①他個(gè)性強(qiáng)，有擔(dān)當(dāng)、講道義、守節(jié)操；②善于反思，思想上不斷更新、進(jìn)步，愿為熱情的革命前驅(qū)者吶喊；③隱忍而堅(jiān)韌，善于自我保護(hù)。4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對(duì)文章的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。C項(xiàng)，“從這些語(yǔ)句中可以看出魯迅先生隱忍茍安、委曲求全、逆來(lái)順受的性格?！边@一表述不恰當(dāng)，應(yīng)該說(shuō)是從中可以看出魯迅先生的隱忍、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。D項(xiàng)，“是因?yàn)樽约号c魯迅的情誼，遠(yuǎn)不及周作人與魯迅的骨肉之親，而自己在‘謬托知己’”錯(cuò)誤，由原文“但我心目中的魯迅先生，是一個(gè)“認(rèn)真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人，和啟明先生所見的會(huì)有這么多的差距，倒是值得仔細(xì)吟味的”可知，作者認(rèn)為自己與周作人對(duì)魯迅的看法“會(huì)有這么多的差距”，是因?yàn)樵谧髡咝哪恐械聂斞赶壬且粋€(gè)“認(rèn)真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人。故選D?！?題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。此題要求結(jié)合材料分析，由原文“但我心目中的魯迅先生，是一個(gè)“認(rèn)真”的人，不肯輕輕放松一件事一句話，要徹底想一想的人”可知，我心目中的魯迅先生，是一個(gè)“認(rèn)真”的人；由原文“魯迅先生則愛受窮困的磨折，并不曾改變過他的節(jié)操，至死還是‘非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人’”可知，魯迅先生個(gè)性強(qiáng)，有擔(dān)當(dāng)、講道義、守節(jié)操；由原文“所以對(duì)于熱情者們時(shí)常有同感，不斷為熱情者吶喊幾聲以助威。魯迅先生在近十年間，努力克制個(gè)人主義的成份，要和為社會(huì)舍身的戰(zhàn)士們的步驟相一致，或者應(yīng)該這樣說(shuō)罷，他是漸漸遠(yuǎn)離了虛無(wú)主義，投入社會(huì)主義中去，對(duì)于革命事業(yè)的完成，并不和先前那樣悲觀了”可知，魯迅先生是一個(gè)善于反思，思想上不斷更新、進(jìn)步，愿為熱情的革命前驅(qū)者吶喊；由原文“照這話看來(lái)，住址的秘密，想一想旁人所說(shuō)的話是什么用意，只能說(shuō)是“野獸”的生存本能的反應(yīng)，難道定如羔羊的等著受宰割才算是‘鎮(zhèn)定不惑’嗎”可知，魯迅先生是一個(gè)隱忍而堅(jiān)韌，善于自我保護(hù)?！军c(diǎn)睛】對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納，首先瀏覽選項(xiàng)標(biāo)敏感點(diǎn)，敏感點(diǎn)就是題干要求的“內(nèi)容”“藝術(shù)特色”等。其次回歸原文找對(duì)應(yīng)句，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原文尋找對(duì)應(yīng)句，篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評(píng)價(jià)賞析類的選項(xiàng)要特別關(guān)注標(biāo)注的敏感點(diǎn)是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識(shí)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識(shí)性錯(cuò)誤”的選項(xiàng)挑選出來(lái)，然后再考慮賞析不當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，最后確定答案。3.閱讀下面的文字，完成各題。材料一：詩(shī)詞與音樂的碰撞,抑揚(yáng)頓挫與繞梁三日的結(jié)合,《經(jīng)典詠流傳》的目的是經(jīng)典永流傳。這檔探索中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的節(jié)目給詩(shī)詞帶來(lái)了不一樣的演繹與解讀。經(jīng)典詩(shī)詞的傳承不應(yīng)該只存在于語(yǔ)文課本中,更不應(yīng)該只存在于老師逐字逐句的解釋之中。每首詩(shī)詞都有自身獨(dú)特的意境和韻味,僵硬的講解會(huì)破壞這份美感。詩(shī)和歌的結(jié)合,是回歸也是創(chuàng)新,這種結(jié)合賦予了傳統(tǒng)詩(shī)詞文化一種新的傳承形式。“寓教于樂”是教育工作者常常掛在嘴邊的四個(gè)字,“教”是目的,而“樂”是手段,經(jīng)典文化的傳承也需要寓教于多種形式。傳統(tǒng)文化有時(shí)離我們很遠(yuǎn),遠(yuǎn)到反復(fù)朗讀背誦,逐字逐句分析也覺得生僻晦澀,難以理解。傳統(tǒng)文化有時(shí)又離我們很近,近到在一次游戲、一次欣賞風(fēng)景或者是一次參觀博物館時(shí)就可以脫口而出。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只是在課堂與書本中,一些新穎獨(dú)特的形式反而可以賦予文化新的生機(jī),也更能喚起學(xué)生的興趣?！拔囊暂d道,歌以詠志”?？此坪翢o(wú)關(guān)聯(lián)的文章和音樂,恰恰提供了傳承傳統(tǒng)文化的一種思索。正如賀拉斯所言:“一首詩(shī)僅僅具有美是不夠的,還必須有魅力”。傳統(tǒng)文化本身并不缺乏獨(dú)特的魅力,而新穎獨(dú)到的形式則可以讓這種魅力大放異彩,也可以吸引更多的學(xué)生樂意去探索經(jīng)典文化。新穎的形式與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,古與今的碰撞,可以激蕩出耀眼的火花,賦予它新的活力。（摘編自吳一鳴《創(chuàng)新傳承的形式》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月13日）材料二：戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)過歷史積淀的經(jīng)典戲曲，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國(guó)文化殿堂里占有重要一席，承載著中華民族的核心價(jià)值，豐潤(rùn)著中華民族的文化底蘊(yùn)。地處東府的渭南，戲曲劇目繁多，素有“戲窩子”的美譽(yù)，秦腔、碗碗腔等劇種在此十分流行。當(dāng)年一部《梁秋燕》，可謂轟動(dòng)一時(shí)，至今令人津津樂道。坊間有言：“看了《梁秋燕》，三天不吃飯?！弊阋姟读呵镅唷吩诋?dāng)時(shí)的影響力非同一般。如今，臨渭區(qū)為學(xué)生們編排了《梁秋燕》《花木蘭》《十二把鐮刀》等經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，并組織專家編撰戲曲教材，同時(shí)成立校園戲曲興趣班、戲劇社團(tuán)，開展中小學(xué)生戲曲大賽，這就為普及戲曲藝術(shù)課程，實(shí)現(xiàn)“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)。戲曲進(jìn)校園，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力、激發(fā)學(xué)生想象力、增加藝術(shù)細(xì)胞、加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，都有顯而易見的好處。作為美育教育的有機(jī)組成部分，戲曲進(jìn)校園讓中小學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸，既能啟迪思維，又能豐富校園文化生活，寓教于樂，把宣傳和思想教育滲透到娛樂活動(dòng)之中，為中小學(xué)生“減負(fù)”助力。（摘編自雷鐘哲《傳承傳統(tǒng)文化要跟上時(shí)代步伐》，《陜西日?qǐng)?bào)》2018年11月21日）材料三：為進(jìn)一步宣傳貫徹黨的十九大精神，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！拔逅摹鼻嗄旯?jié)前夕，重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院邀請(qǐng)到重慶國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、重慶市人民政府參事劉明華教授到校舉辦“國(guó)學(xué)傳承與文化自信”講座，并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化進(jìn)高校的有關(guān)工作。據(jù)了解，本次講座是重慶工商大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院“五個(gè)‘一’”系列活動(dòng)之一。該學(xué)院已經(jīng)連續(xù)五年舉辦“五個(gè)‘一’”傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，每年以傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面為主題，以青年學(xué)生喜聞樂見的而形式舉辦各類傳統(tǒng)文化活動(dòng)?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，劉明華教授從國(guó)學(xué)熱的背景、國(guó)學(xué)的內(nèi)涵、從大師風(fēng)骨看文化自信三個(gè)角度，為大學(xué)生們解讀了2017年發(fā)布的《兩辦國(guó)學(xué)傳承十八條》，指出在這兩個(gè)大背景下，越來(lái)越多的人被國(guó)學(xué)所吸引，意識(shí)到文化軟實(shí)力的重要性。他認(rèn)為，國(guó)學(xué)的內(nèi)涵就是傳統(tǒng)文化，形式以文言為主，內(nèi)容為經(jīng)史子集，學(xué)科屬于文史哲，中心內(nèi)容是儒釋道。他向大家介紹了以對(duì)繁體字的堅(jiān)持表達(dá)文化自信的吳宓、被譽(yù)為“最后一位儒家”的梁漱溟兩位國(guó)學(xué)大師的事跡，告訴同學(xué)們風(fēng)骨源自于文化的力量，鼓勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)而努力。（摘編自《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典增強(qiáng)文化自信》，華龍網(wǎng)2018年5月3日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞做了不一樣的演繹和解讀，并告訴我們?cè)娫~的傳承不能只靠課文，而應(yīng)創(chuàng)造出多種多樣的形式。B.讓詩(shī)詞和音樂結(jié)合是詩(shī)詞傳承的一種創(chuàng)新形式，旨在展現(xiàn)詩(shī)詞的魅力，并吸引更多的學(xué)生去探索經(jīng)典文化，進(jìn)而傳承發(fā)展。C.渭南地區(qū)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的成功推行說(shuō)明，要讓戲曲文化得到更好的傳承和發(fā)展，就必須不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)。D.重慶工商大學(xué)舉辦“國(guó)學(xué)傳承與文化自信”講座，目的在于向?qū)W生弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而努力。5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料三中劉明華列舉吳宓和梁漱溟的事例，意在說(shuō)明兩位大師都從國(guó)學(xué)中汲取了力量，鼓勵(lì)大學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取力量。B.經(jīng)典詩(shī)詞若只是簡(jiǎn)單地依靠老師在課堂上逐字逐句生硬地講解，那么它們本身所具有的意境和韻味就會(huì)受到破壞。C.反復(fù)朗讀背誦和逐字逐句分析傳統(tǒng)文化中的一些詩(shī)詞會(huì)讓人感到晦澀難解，這便加大了傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的難度。D.素有“戲窩子”之稱的渭南地區(qū)為學(xué)生編排了經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲，邀請(qǐng)專家編寫戲曲教材，實(shí)現(xiàn)了“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)的常態(tài)化。6.根據(jù)上述材料，請(qǐng)概括出傳承傳統(tǒng)文化措施有哪些。參考答案：4.C

5.D

6.①“寓教于樂”，讓傳統(tǒng)文化的傳承有更多新穎的形式；②在校園開展多種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓中小學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸；③加強(qiáng)宣傳傳統(tǒng)文化理論知識(shí)，并進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生意識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的重要性。4題詳解】本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，解答此類題目時(shí)要首先明確題干要求，然后鎖定答題區(qū)間，找出文本中相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較，得出答案。本題中C項(xiàng)“渭南地區(qū)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的成功推行說(shuō)明，要讓戲曲文化得到更好的傳承和發(fā)展，就必須不斷提高人民的戲曲文化修養(yǎng)?！北硎鲥e(cuò)誤。說(shuō)法過于絕對(duì)，文中沒有依據(jù)?！?題詳解】本題考查對(duì)文本的分析和概括能力。解答此類題目，首先明確題干要求，然后鎖定答題區(qū)間，找出文本中相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較，得出答案。本題中D項(xiàng)中，“實(shí)現(xiàn)了‘戲曲進(jìn)校園’活動(dòng)的常態(tài)化?！北硎鲥e(cuò)誤。材料二中正確的表述是“實(shí)現(xiàn)‘戲曲進(jìn)校園’活動(dòng)常態(tài)化打下了良好的基礎(chǔ)?！惫蔬xD?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息，對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析理解和概括能力。解答此類題，首先通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求，根據(jù)題目要求，回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行分析整合概括，回答問題。本題要求“根據(jù)上述材料，請(qǐng)概括出傳承傳統(tǒng)文化的措施有哪些?！蓖ㄗx文章，可以從文章中篩選出如下信息：①“寓教于樂”，讓傳統(tǒng)文化的傳承有更多新穎的形式；②在校園開展多種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓中小學(xué)生與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化親密接觸；③加強(qiáng)宣傳傳統(tǒng)文化理論知識(shí)，并進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生意識(shí)到傳承傳統(tǒng)文化的重要性。【點(diǎn)睛】解答非連續(xù)性文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句,特別是文章的開頭,結(jié)尾,過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致);(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么問怎么?就近找答案，盡量抄原文;抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8—9題。

五代史記一行傳敘（宋）歐陽(yáng)修嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時(shí)歟！當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世，而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也！豈果無(wú)其人哉？雖曰干戈興，學(xué)校廢而禮義衰，風(fēng)俗隳壞，至于如此；自古天下未嘗無(wú)人也。吾意必有潔身自負(fù)之士，嫉世遠(yuǎn)去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時(shí)乎。吾又以謂必有負(fù)材能、修節(jié)義而沉淪于下，泯沒而無(wú)聞?wù)?。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復(fù)得，然僅得者，四五人而已。處乎山林而群麋鹿，雖不足以為中道，然與其食人之祿，俛①首而包羞，孰若無(wú)愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。勢(shì)利不屈其心，去就不違其義。吾得一人焉，曰石昂。茍利于君，以忠獲罪而何必自明；有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福赟。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦，人倫之際，無(wú)不大壞，而天理幾乎其滅矣。于此之時(shí)，能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下者，猶或有之。然其事跡不著而無(wú)可紀(jì)次，獨(dú)其名氏或因見于書者，吾亦不敢沒。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。作《一行傳》。【注】①俛：同“俯”。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也

怪：對(duì)……感到奇怪B．風(fēng)俗隳壞

隳：毀壞C．必有負(fù)材能、修節(jié)義而沉淪于下

負(fù)：辜負(fù)D．處乎山林而群麋鹿

群：與……為伍9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．吾以謂自古忠臣義士多出于亂世而君幸于趙王B．嫉世遠(yuǎn)去而不可見者

余亦悔其隨之而不得及夫游之樂也。C．泯沒而無(wú)聞?wù)呖陀写刀春嵳撸懈瓒椭瓺．吾得二人焉積土成山，風(fēng)雨興焉

10．把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也。（2分）譯文：

（2）終不得歸漢，空自苦亡人之境，信義安所見乎？（《蘇武傳》）（2分）譯文：

（3）故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。（《逍遙游》）（2分）譯文：

（4）且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多何為？（《上樞密韓太尉書》）（2分）譯文：

11．作者在《一行傳敘》中記載了那些人物？他們各自有哪些突出表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。（4分）

答：

12．用斜線（/）給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）自古賢材有韞于中而不見于外或窮居陋巷委身草莽雖顏?zhàn)又胁挥鲋倌岫徽脹r世變多故而君子道消之時(shí)乎參考答案：8．C（負(fù)：具有）9．B（A介詞，引出時(shí)間，在／介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被；B均為表因果的連詞，因而；C代詞，……的人／助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志；D句末（33分）10．參考答案：（1）而那些士大夫們卻安享著國(guó)家的俸祿，占據(jù)著朝堂，十分滿足不再有廉恥之色的人到處都是啊。（2）終究不能回歸漢朝了，白白地在荒無(wú)人煙的地方受苦，你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)（或“表現(xiàn)在哪里”）呢？（3）所以說(shuō)，修養(yǎng)最高的人(至人)忘卻自我，神明的人（神人）不求建功立業(yè)（忘卻功利），圣賢的人不求任何名望（忘卻名利）。（4）況且一個(gè)人的學(xué)習(xí)，不向慕大的方面，即使知道得再多（或“學(xué)了很多”）又有什么用處呢？11．參考答案：鄭遨、張薦明：潔身自好、歸隱山林；石昂：堅(jiān)守道義；程福赟：忠于君主，顧及大局，以忠獲罪而至死不言；李自倫：恪守孝悌之道。12．參考答案：自古賢材/有韞于中而不見于外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏?zhàn)又?不遇仲尼而名不彰/況世變多故而君子道消之時(shí)乎【參考譯文】唉！五代之亂達(dá)到頂點(diǎn)了，這就是傳記上所說(shuō)的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時(shí)代嗎！在這個(gè)時(shí)候，作臣子的殺害他的國(guó)君，作兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享著國(guó)家的俸祿，占據(jù)著朝堂，十分滿足不再有廉恥之色的人到處都是。我認(rèn)為忠臣義士，多出于亂世，卻奇怪這個(gè)時(shí)候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒有這樣的人嗎？雖然說(shuō)戰(zhàn)亂興起，學(xué)校教育被廢棄，從而禮儀衰敗，風(fēng)俗毀壞，而到了這個(gè)地步，然而自古以來(lái)天下大亂之時(shí)未嘗沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤時(shí)疾世遠(yuǎn)離塵世而不能顯露于世。自古賢才，有把自己的志向才能蘊(yùn)藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來(lái)的，有的人困頓地生存于簡(jiǎn)陋的小巷，寄身于荒野草莽，他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人也會(huì)名聲顯揚(yáng)。況且是世道多有變故而君子的高尚道德消沉的時(shí)候呢。我又認(rèn)為必然還有懷抱才能、修煉節(jié)義，但沉淪在社會(huì)底層而默默無(wú)聞的人。我在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了。找到的僅僅就是四五人罷了。生活在山林中和麋鹿為伍，雖然夠不上符合中庸之道，然而與其享用著別人給的俸祿，低著頭忍受著羞辱，如何比得上無(wú)愧于內(nèi)心，放縱身心（不受拘束）而自得其樂（或：讓自己得意開心）呢？我找到了兩個(gè)人，名叫鄭遨、張薦明。權(quán)力和利益都不能讓他的心靈屈服，擔(dān)任官職或不擔(dān)任官職都不違背他的道義。我找到了一人，名叫石昂。如果對(duì)君主有利，因?yàn)橹艺\(chéng)而獲得罪名又何必為自己表白，有直至死亡也不說(shuō)出來(lái)的人，這就是古代的義士啊。我找到了一人，名叫程福赟。五代時(shí)期社會(huì)混亂，國(guó)君不像國(guó)君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，一直到兄弟間、夫婦間的人倫關(guān)系，沒有不嚴(yán)重毀壞的，而倫理幾乎滅絕了。就在這樣的時(shí)刻，能夠以孝悌之禮修身于一鄉(xiāng)并且像風(fēng)一樣推行到天下的人，還是或許有的，但他們的所作所為不顯著，也沒有書籍記述編排，只有他們的姓名有的還能夠在書中見到，我也不敢埋沒他們。而大致可以寫下來(lái)的人，我也找到了一個(gè)，他叫李自倫。于是我寫了一篇《一行傳》。

略5.閱讀下面文言文，完成5～7題。（9分，每小題3分）趙尚寬，字濟(jì)之，河南人，參知政事安仁子也。知平陽(yáng)縣。鄰邑有大囚十?dāng)?shù)，破械夜逸，殺居民，將犯境，尚寬趣尉出捕，曰：“盜謂我不能來(lái)，方怠惰，易取也。宜亟往，毋使得散漫，且為害?！蔽炯瘸觯智册柩脖b其后，悉獲之。知忠州，俗畜蠱①殺人，尚寬揭方書②市中，教人服藥，募索為蠱者窮治，置于理，大化其俗。轉(zhuǎn)運(yùn)使持鹽數(shù)十萬(wàn)斤，譚③民易白金，期會(huì)促，尚寬發(fā)官帑所儲(chǔ)副其須，徐與民為市，不擾而集。嘉祐中，以考課第一知唐州。唐素沃壤，經(jīng)五代亂，田不耕，土?xí)缑裣?，賦不足以充役，議者欲廢為邑。尚寬曰：“土?xí)缈梢鎵ū?，民稀可益招徠，何廢郡之有？”乃按視圖記，得漢召信臣④陂⑤渠故跡，益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠，溉田萬(wàn)余頃。又教民自為支渠數(shù)十，轉(zhuǎn)相浸灌。而四方之民來(lái)者云布，尚寬復(fù)請(qǐng)以荒田計(jì)口授之，及貸民官錢買耕牛。比三年，榛莽復(fù)為膏腴，增戶積萬(wàn)余。尚寬勤于農(nóng)政，治有異等之效，三司使包拯與部使者交上其事，仁宗聞而嘉之，下詔褒焉，仍進(jìn)秩賜金。留于唐凡五年，民像以祠，而王安石、蘇軾作《新田》、《新渠》詩(shī)以美之。徙同、宿二州，河中府神勇卒苦大校貪虐，刊匿名書告變，尚寬命焚之，曰：“妄言耳?！北娔税?。已而奏黜校，分士卒隸他營(yíng)。又徙梓州。尚寬去唐數(shù)歲，田日加辟，戶日益眾，朝廷推功，自少府監(jiān)以直龍圖閣知梓州。積官至司農(nóng)卿，卒，詔賜錢五十萬(wàn)?！咀⑨尅竣傩M:傳說(shuō)中一種人工培育的毒蟲。②方書：記載藥方的醫(yī)書。③譚：通“譚”，與…商談④召信臣：西漢水利名臣，字翁卿，九江壽春(今安徽省壽縣)人。⑤陂(bēi)：池塘（節(jié)選自《宋史?列傳第一百八十五?循吏》）5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.尚寬趣尉出捕

趣：催促B.募索為蠱者窮治

窮：徹底C.三司使包拯與部使者交上其事

交：交結(jié)D.留于唐凡五年，民像以祠

像：立……的塑像6.下列句子編為4組，全都說(shuō)明趙尚寬“勤于農(nóng)政”的一組是（

）①尉既出，又遣徼巡兵躡其后，悉獲之②揭方書市中，教人服藥③益發(fā)卒復(fù)疏三陂一渠，溉田萬(wàn)余頃④復(fù)請(qǐng)以荒田計(jì)口授之，及貸民官錢買耕牛⑤奏黜校，分士卒隸他營(yíng)⑥田日加辟，戶日益眾A.③④⑥

B.①③⑥

C.②④⑤

D.②④⑤7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．趙尚寬善于地方治理。他任平陽(yáng)縣令時(shí)，臨縣有十幾名重囚逃逸，殺死居民，且將犯平陽(yáng)。趙尚寬利用罪犯?jìng)儑虖?、麻痹的心態(tài)，搶先下手，果斷派出尉官和士兵，將罪犯全部抓獲。B．治理忠州時(shí)，趙尚寬傳播醫(yī)藥知識(shí)，查究法辦蓄蠱者，改變了當(dāng)?shù)匦钚M殺人的惡俗；還果斷拿出官幣為當(dāng)?shù)匕傩諌|付鹽銀，然后再慢慢將鹽轉(zhuǎn)賣給百姓，使百姓生活不受干擾。C．治理唐州時(shí)，趙尚寬率領(lǐng)當(dāng)?shù)鼐用衽d修水利，墾辟荒田，徹底改變了當(dāng)?shù)叵惹巴習(xí)缑裣〉臓顩r，受到了仁宗的的褒獎(jiǎng)。在他領(lǐng)導(dǎo)下新開墾的田地和新修建的水渠，得到了王安石、蘇軾作詩(shī)贊美。D．在同州、宿州任職期間，趙尚寬對(duì)河中府神勇卒與他們的校尉之間的矛盾沖突進(jìn)行了妥善處理，既撲滅了士兵中動(dòng)亂的苗頭，也讓貪婪暴虐的校尉嘗到了苦頭。8.把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）盜謂我不能來(lái),方怠惰,易取也。宜亟往,毋使得散漫,且為害。（3分）（2）唐素沃壤，經(jīng)五代亂，田不耕，土?xí)缑裣。x不足以充役，議者欲廢為邑。（3分）

（3）尚寬曰:“土?xí)缈梢鎵ū?民稀可益招徠,何廢郡之有?”乃按視圖記,得漢召信臣陂渠故跡（4分）參考答案：5-7CAC8.（1）賊人以為我們不可能前往，（所以）正處于懈怠慵懶的狀態(tài)，這樣正好容易捉拿。應(yīng)該趕緊去，不要讓他們散開，又去為非作歹。（“謂”“方”每點(diǎn)1分，共3分）（2）唐州一向土地肥沃，經(jīng)歷五代戰(zhàn)亂，有的田地不再耕種，土地荒蕪，百姓稀少，(收繳的)賦稅不能滿足填補(bǔ)徭役，官員商議想廢郡為邑。（“素”“曠”每點(diǎn)1分，共3分）（3）趙尚寬說(shuō)：“土地荒蕪可以漸漸開墾，百姓稀少可以漸漸招引，哪有廢除郡制的呢?”于是查看地方志，找到漢代召信臣(率民挖掘的)湖泊溝渠遺跡。（“墾辟”“何廢郡之有”“按”每點(diǎn)1分，共4分）6.閱讀下面的文言文，完成各題太宗文德順圣皇后長(zhǎng)孫氏，長(zhǎng)安人，隋右驍衛(wèi)將軍晟之女也。少好讀書，造次必循禮則。性素儉約，凡所服御，取給而已。太宗甚禮遇之，常與論及賞罰之事，對(duì)曰：“牝雞司晨，惟家之索。妾以婦人，豈敢豫聞?wù)拢俊碧诠膛c之言，竟不之答。時(shí)后兄無(wú)忌，夙與太宗為布衣之交，又以佐命元?jiǎng)祝愿剐?，出入臥內(nèi)，將任之朝政。后固言不可，每乘間奏曰：“妾既托身紫宮，尊貴已極，實(shí)不愿兄弟子侄布列朝廷。漢之呂、霍，可為切骨之誡。特愿圣朝勿以妾兄為宰執(zhí)?！碧诓宦?，竟用無(wú)忌為左武侯大將軍、吏部尚書、右仆射。后又密遣無(wú)忌苦求遜職，太宗不獲已而許焉，改授開府儀同三司，后意乃懌。太子承乾乳母遂安夫人常白后曰：“東宮器用闕少，欲有奏請(qǐng)。”后不聽，曰：“為太子，所患德不立而名不揚(yáng)，何憂少于器物也！”后所生長(zhǎng)樂公主，太宗特所鐘愛，及將出降，敕所司資送倍于長(zhǎng)公主。魏徵諫曰：“昔漢明帝時(shí)，將封皇子，帝曰：‘朕子安得同于先帝子乎！’然謂長(zhǎng)主者，良以尊于公主也，情雖有差，義無(wú)等別。若令公主之禮有過長(zhǎng)主，理恐不可，愿陛下思之。”太宗以其言退而告后，后嘆曰：“嘗聞陛下重魏徵，殊未知其故。今聞其諫，實(shí)乃能以義制主之情，可謂正直社稷之臣矣。忠言逆于耳而利于行，納之則俗寧，杜之則政亂，誠(chéng)愿陛下詳之，則天下幸甚?！焙笠蛘?qǐng)遣中使赍帛五百匹，詣徵宅以賜之。八年，從幸九成宮，染疾危惙。將大漸，與太宗辭訣，曰：“妾生既無(wú)益于時(shí)今死不可厚費(fèi)且葬者藏也欲人之不見自古圣賢皆崇儉薄惟無(wú)道之世大起山陵勞費(fèi)天下為有識(shí)者笑。但請(qǐng)因山而葬，不須起墳，無(wú)用棺槨，所須器服，皆以木瓦，儉薄送終，則是不忘妾也?！笔炅录好?，崩于立政殿，時(shí)年三十六。（節(jié)選自《舊唐書?列傳第一?后妃上》，有刪改）7.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.妾生既無(wú)益／于時(shí)今死／不可厚費(fèi)／且葬者／藏也／欲人之不見／自古圣賢／皆崇儉?。o(wú)道之世／大起山陵／勞費(fèi)天下／為有識(shí)者笑B.妾生既無(wú)益于時(shí)／今死不可／厚費(fèi)且葬者／藏也／欲人之不見／自古圣賢／皆崇儉?。o(wú)道之世／大起山陵／勞費(fèi)天下／為有識(shí)者笑C.妾生既無(wú)益于時(shí)／今死不可厚費(fèi)／且葬者／藏也／欲人之不見／自古圣賢／皆崇儉薄／惟無(wú)道之世大起／山陵勞費(fèi)天下／為有識(shí)者笑D.妾生既無(wú)益于時(shí)／今死不可厚費(fèi)／且葬者／藏也／欲人之不見／自古圣賢／皆崇儉?。o(wú)道之世／大起山陵／勞費(fèi)天下／為有識(shí)者笑8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.太宗：是中國(guó)古代帝王常見廟號(hào)。從漢朝開始，王朝的開國(guó)皇帝廟號(hào)通常為“太祖”，第二代帝王廟號(hào)常常為“太宗”。B.三司：據(jù)《禮記》記載，三司意同三公，指的是司馬、司徒、司空。后曹操?gòu)U除三公之稱。唐代以御史大夫、中書、門下為三司，主理刑獄。C.出降：指公主出嫁。也可以稱為“下嫁”或“厘降”；駙馬娶公主則稱“尚”某公主。因?yàn)楣魇恰敖鹬τ袢~”，地位比其丈夫（駙馬）要高。D.長(zhǎng)公主：皇帝的女兒稱為公主，長(zhǎng)是年長(zhǎng)的意思，所以，長(zhǎng)公主就是指公主中最年長(zhǎng)的那一位，也就是皇帝的長(zhǎng)女。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.長(zhǎng)孫皇后愛好讀書，知書達(dá)理。太宗想要與她討論政事，但她卻認(rèn)為，身為女子，不可參與政事干涉朝政，因此拒絕和太宗討論。B.長(zhǎng)孫皇后約束外戚，治家甚嚴(yán)。她吸取漢朝呂后家族、霍光家族的前車之鑒，不愿兄弟子侄擔(dān)任高官。她一再向太宗請(qǐng)求不要將兄長(zhǎng)長(zhǎng)孫無(wú)忌任命為宰相。C.長(zhǎng)孫皇后為人大度，愛護(hù)忠臣。魏征建議減少皇后親女長(zhǎng)樂公主的嫁妝，長(zhǎng)孫皇后不僅不生氣，還私下派遣使者賞賜給魏征財(cái)物，表彰他的正直。D.長(zhǎng)孫皇后崇尚節(jié)儉，提倡樸素。在世時(shí)所用的東西，僅僅夠用而已，臨死前，還向太宗表明節(jié)儉下葬的心愿，不愿勞費(fèi)天下百姓。10.把文中劃?rùn)M線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴為太子，所患德不立而名不揚(yáng)，何憂少于器物也?、茋L聞陛下重魏徵，殊未知其故。今聞其諫，實(shí)乃能以義制主之情，可謂正直社稷之臣矣。參考答案：7.D

8.D

9.C

10.（1）作為太子，所擔(dān)憂的應(yīng)是品德沒有養(yǎng)成，美名沒有遠(yuǎn)揚(yáng)，怎么擔(dān)憂器具物品缺少呢?。?）曾經(jīng)聽說(shuō)陛下重用魏徵，卻不知道其中緣故。現(xiàn)在聽了他的勸諫，確實(shí)是一個(gè)能用道義限制主上私情的大臣，他可以稱得上是使社稷正直的臣子?！?題詳解】本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔茫梢耘袛喑鰯嗑涞恼_劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法?！版葻o(wú)益于時(shí)”的意思是“妾活著既然沒有對(duì)時(shí)世有益”，所以中間不能斷開，“于時(shí)”后斷句，排除選項(xiàng)A，“今死不可厚費(fèi)”的意思是“現(xiàn)在死了也不能厚葬”所以中間不能斷開，“厚費(fèi)”后斷句，排除選項(xiàng)B，“惟無(wú)道之世”的意思是“只有無(wú)道的亂世”，所以中間不能斷開，排除選項(xiàng)C。故選D。

句子翻譯：妾活著既然沒有對(duì)時(shí)世有益，現(xiàn)在死了也不能厚葬。況且葬就是藏，是想讓人看不見。自古圣賢的人，都崇尚節(jié)儉薄葬。只有無(wú)道的亂世，才大起山陵，勞動(dòng)耗費(fèi)天下人，被有見識(shí)的人嘲笑?！?題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。D選項(xiàng)“長(zhǎng)公主就是指公主中最年長(zhǎng)的那一位，也就是皇帝的長(zhǎng)女?！卞e(cuò)誤，自漢代以后，皇帝的女兒稱為公主，姐妹稱為長(zhǎng)公主，姑母為大長(zhǎng)公主。另根據(jù)文本“朕子安得同于先帝子乎！”“然謂長(zhǎng)主者，良以尊于公主也”等也可推知長(zhǎng)公主和公主的區(qū)別。故選D?！?題詳解】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。C選項(xiàng)，“還私下派遣使者賞賜給魏征財(cái)物”表述不正確，原文為“后因請(qǐng)遣中使赍帛五百匹，詣徵宅以賜之?！被屎笳?qǐng)示過皇帝，才派人送禮物給魏征，并不是“私下派遣”。故選C。【10題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）為：作為。所患：所擔(dān)憂的。何：怎么。（2）殊：卻。諫：勸諫。直：使……正直。【點(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。

翻譯：唐太宗文德順圣皇后長(zhǎng)孫氏，長(zhǎng)安人，是隋朝右驍衛(wèi)將軍長(zhǎng)孫晟的女兒。長(zhǎng)孫皇后小時(shí)候喜歡讀書，即使匆忙之中也一定遵循禮儀規(guī)則。生性樸素節(jié)儉，凡是所穿衣服所用物品，只取所需罷了。太宗很是禮遇她，常和她討論到賞罰的事情，皇后回答說(shuō)：“母雞在清晨打鳴，這個(gè)家庭就要破敗。我是婦道人家，怎么敢干預(yù)聽聞國(guó)家政事呢？”太宗一定要和她說(shuō)，皇后最終沒有回答他。當(dāng)時(shí)皇后的哥哥長(zhǎng)孫無(wú)忌，一直與太宗是布衣之交，又是輔佐太宗的開國(guó)元?jiǎng)?。太宗把他?dāng)做心腹，讓他在寢宮出入，準(zhǔn)備把朝政托付給他?；屎髨?jiān)決不同意，經(jīng)常利用機(jī)會(huì)奏報(bào)說(shuō)：“我已經(jīng)是皇后，尊貴已極，實(shí)在不愿兄弟子侄出現(xiàn)在朝廷上。漢代的呂家霍家，可以作為深刻的教訓(xùn)。我只愿圣朝不要讓我的哥哥成為宰相?！碧诓宦?，最終任命長(zhǎng)孫無(wú)忌為左武侯大將軍、吏部尚書、右仆射?；屎笥炙较伦岄L(zhǎng)孫無(wú)忌苦苦請(qǐng)求辭職，太宗不得已同意了，改授長(zhǎng)孫無(wú)忌開府儀同三司，皇后才感到歡喜。太子承乾乳母遂安夫人常對(duì)皇后說(shuō)：“東宮器用缺少，想奏請(qǐng)?zhí)碇??！被屎蟛宦牐瑢?duì)太子說(shuō)：“作為太子，所擔(dān)憂的應(yīng)是品德沒有養(yǎng)成，美名沒有遠(yuǎn)揚(yáng)，怎么擔(dān)憂器具物品缺少呢！”皇后所生的長(zhǎng)樂公主，太宗特別鐘愛她，等到將要出嫁的時(shí)候，皇帝命令有關(guān)部門準(zhǔn)備的嫁妝比長(zhǎng)公主多幾倍。魏徵勸諫說(shuō)：“昔日漢明帝時(shí)，將封賞皇子，皇帝說(shuō)：‘我的兒子怎么能同先帝的兒子一樣呢！’我們稱呼長(zhǎng)公主，確是因?yàn)樗裙髯鹳F，感情雖有差別，道義上卻無(wú)等級(jí)區(qū)別。如果讓公主禮超過了長(zhǎng)公主，道理上恐怕不行，希望陛下三思。”太宗退朝以后把他的話告訴了皇后，皇后嘆息說(shuō)：“曾經(jīng)聽說(shuō)陛下重用魏徵，卻不知道其中緣故?，F(xiàn)在聽了他的勸諫，確實(shí)是一個(gè)能用道義限制主上私情的大臣，他可以稱得上是正直社稷之臣。忠言逆耳利于行，如果皇帝采納忠言，那么社會(huì)（百姓）就會(huì)安寧；如果皇帝拒絕忠言，那么朝政就會(huì)紊亂。衷心希望陛下清楚地明白這個(gè)道理，那將是天下幸事?！被屎笠虼苏?qǐng)求派遣中使帶了五百匹帛，到魏徵家來(lái)賞賜給他。貞觀八年，皇后跟隨太宗來(lái)到九成宮，染病生命垂危。即將離世，與太宗告別說(shuō)：“妾活著既然沒有對(duì)時(shí)世有益，現(xiàn)在死了也不能厚葬。況且葬就是藏，是想讓人看不見。自古圣賢的人，都崇尚節(jié)儉薄葬。只有無(wú)道的亂世，才大起山陵，勞動(dòng)耗費(fèi)天下人，被有見識(shí)的人嘲笑。只請(qǐng)求就著山形埋葬我，不用起墳，不用棺材