遼寧省大連市金州新區(qū)開發(fā)區(qū)第七高級(jí)中學(xué)2020年高三語文模擬試卷含解析

遼寧省大連市金州新區(qū)開發(fā)區(qū)第七高級(jí)中學(xué)2020年高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。拴馬樁【注】賈平凹上個(gè)世紀(jì)的九十年代，西安人熱衷收藏田園文物。拴馬石樁原本是農(nóng)村人家尋常物件，如石磨石碾一樣，突然間被視為藝術(shù)珍品，從潼關(guān)到寶雞，八百里的關(guān)中平原上對(duì)拴馬石樁的搶收極度瘋狂。我現(xiàn)居住的西安美術(shù)學(xué)院里，上萬件的石雕擺得到處都是，其中最多的還是拴馬石樁。這些拴馬石樁頂部一律雕有人或動(dòng)物的形象，動(dòng)物多為獅為猴，人物則千奇百怪，或嬉或怒或嗔或愁，生動(dòng)傳神。我每天早晨起來，固定的功課就是去這些石雕前靜然默思，這些千百年來的老石頭一定是有了靈性的，它們?cè)?jīng)為過去的人所用，為過去的人保平安和吉祥，那么，它們必然會(huì)對(duì)我的身心有益。我在拴馬石樁林中，每一次都在重復(fù)著一個(gè)感嘆：這么多的拴馬石樁呀!有多少拴馬石樁就該有多少匹馬的，那么，在古時(shí)，關(guān)中平原上有多少馬呀，這些馬是從什么時(shí)候起消失了呢?現(xiàn)在往關(guān)中平原上走走，再也見不到一匹馬了，連馬的附庸騾、驢，甚至牛的糞便也難得一見。有這樣一個(gè)故事，說有人學(xué)會(huì)了降龍的本領(lǐng)，但他學(xué)會(huì)了降龍本領(lǐng)的時(shí)候世上卻沒有龍。如今，馬留給我們的是拴馬的石樁，這如同我們種下了麥子卻收到了麥草。好多東西我們都丟失了，不，是好多東西都拋棄了我們?；⒉辉?gòu)奈覀?，鷹不再?gòu)奈覀?，連狼也不來，伴隨我們的只是蠢笨的豬，諂媚的狗，再就是蒼蠅蚊子和老鼠。人類已從強(qiáng)健淪落到了孱弱，過去我們祖先司空見慣并且共生同處的動(dòng)物現(xiàn)在只能成為我們新的圖騰藝術(shù)品。我們?cè)谛蕾p這些藝術(shù)品的時(shí)候，更多地品嘗到了我們?nèi)说目酀Ｔ陉P(guān)中平原大肆收購(gòu)拴馬石樁一類石雕的風(fēng)潮中，我也曾是其中狂熱的一員。去年的秋天，我們開著車走過了渭河北岸三個(gè)縣，剛剛到了一個(gè)村口，聽見聲音，巷道里的木板門都哐啷哐啷打開，出來了許多人把我們圍住，而且雞飛狗咬。他們說：你們是來收購(gòu)拴馬石樁的?原來這個(gè)村莊已經(jīng)被來人收購(gòu)過三次了。我們?nèi)圆凰佬?，還在村里搜尋，果然發(fā)現(xiàn)在某家院角是有一根的，但上邊架滿了玉米棒子，在另一家茅坑還有兩根，而又有一家，說他用三根鋪了臺(tái)階，如果要，可以拆了臺(tái)階。這讓我們歡喜若狂，但生氣的事情立即發(fā)生了，他們漫天要價(jià)，每一根必須出兩千元，否則只能看不能動(dòng)的。農(nóng)民就是這樣，當(dāng)十年前第一次有人收集拴馬石勝，他們說石頭么，你能拿動(dòng)就拿走吧，幫著你把拴馬石樁抬到車上，還給你做了飯吃，買了酒喝，照相時(shí)偏要在院門口大聲吆喝，讓村人都知道西安人是來到了他們的家。而稍稍知道了西安人喜歡這些老石頭，是什么藝術(shù)品，一下子把土坷垃也當(dāng)做了金砣子。那一次，我們是明明白白吃了大虧購(gòu)買了五根拴馬石樁。也就在這一次收購(gòu)中，我們明顯地感覺到農(nóng)村的蕭條，村里能見到的年輕人很少，多是一些老人和孩子，詢問有沒有拴馬石樁，他們用白多黑少的眼睛疑惑地看你，說：那得掏錢買哩。我們說當(dāng)然要掏錢的，他們才告訴你有或者沒有，又說：還有牛槽的，還有石門墩哩。領(lǐng)著你去看了，或許有一根兩根，不是斷裂就是雕刻已殘損得失去形狀，但都是現(xiàn)代物件，說：買了吧，我們?nèi)卞X啊。看得出他們是確實(shí)缺錢，衣衫破爛，面如土色，每個(gè)老人的后脖頸壅著鈹褶，曬得黑紅如醬，你無法不生出同情心來。被同情之人必有可恨之處，也就這些人，和你論起價(jià)來，要么咬一個(gè)死數(shù)，然后就呼呼嚕嚕吃他的飯，飯吃完了又一遍又一遍伸出舌頭舔碗，不再出聲，而另一個(gè)則巧舌如簧，使你毫無還嘴之機(jī)。買賣終于是做成了，我們的車卻在巷里受阻，因?yàn)橛腥思以谵k喪事，一群人亂得像熱鍋上的螞蟻，急聲催喊著快去鄰村喊人，他們有氣力的勞力已經(jīng)極少，必須兩個(gè)村或三個(gè)村的青壯勞力方能將一具棺材抬往墳?zāi)埂Ｔ谝黄分?，兩個(gè)村莊的年輕人合伙將棺材抬出村去，我不禁有了一種蒼涼之意，千百年來，農(nóng)民是一棵草一棵樹從土里生出來又長(zhǎng)在土上，現(xiàn)在的農(nóng)民卻大量地從土地上出走了。馬留給了我們一根一根拴馬的石樁，在城市里成為藝術(shù)的飾品，農(nóng)民失去了土氣，游蕩于城市街頭的勞務(wù)市場(chǎng)，他們是被拔起來的樹，根部的土又都在水里抖涮得干干凈凈，這樹能移活在別處嗎?當(dāng)西安美術(shù)學(xué)院分配了我那套樓下一層的房子時(shí)，窗外是早栽豎了三根拴馬石樁，我曾因窗外有這三根拴馬石樁而得意過，而現(xiàn)在。我卻為它悲哀：沒有我的時(shí)候是有馬的時(shí)代，沒有了馬的時(shí)代我只有中著拴馬石樁哭泣。（節(jié)選自《賈平凹散文精選》，有刪改）【注】拴馬樁：歷史上陜西渭南鄉(xiāng)村農(nóng)家宅院門前用以拴馬、牛等牲畜的石雕樁，具有一定的文物價(jià)值。4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的-項(xiàng)是A.文章前四段，作者一方面欣貫和贊嘆作為藝術(shù)品的拴馬性的靈性，一方面又在進(jìn)一步感嘆現(xiàn)代文明的沖擊下，曾經(jīng)和人類共處的很多動(dòng)物已經(jīng)不復(fù)存在。B.在收購(gòu)拴馬樁一類石雕的風(fēng)潮中從十年前的熱心奉送，到現(xiàn)在的漫天要價(jià)，農(nóng)民們態(tài)度的變化說明他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到作為藝術(shù)品的拴馬樁的文物價(jià)值。C.“被同情之人必有可恨之處”，是因?yàn)樽髡咦哌M(jìn)農(nóng)家收購(gòu)拴馬樁時(shí)，深池感受到了農(nóng)民們的刁鉆難纏。D.作者在這篇散文里表達(dá)了對(duì)歷史文明、農(nóng)村曾經(jīng)美好的追懷，以及因文明消逝、現(xiàn)代農(nóng)村蕭條而引起的悵惘。5.結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含義。他們是被拔起來的樹，根部的土又都在水里抖涮得干干凈凈，這樹能移活在別處嗎?6.文章結(jié)尾說，“我曾因窗外有這三根拴馬石樁而得意過，而現(xiàn)在，我卻為它悲哀”，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者“得意”和“悲哀”的原因。參考答案：4.B

5.此處運(yùn)用了比喻的手法，把“成為了藝術(shù)品的拴馬樁”和“離開了土地的農(nóng)民”比作失去了根基的樹，表達(dá)了作者對(duì)其未來命運(yùn)不可把握的深深擔(dān)憂。

6.①“得意”的原因是“我”站在文物鑒賞的角度，曾經(jīng)喜愛拴馬樁的“靈性”，認(rèn)為它們會(huì)對(duì)“我”的“身心有益”，可以鑒賞到它們的文物價(jià)值和內(nèi)涵；②“悲哀”是因?yàn)椤拔摇闭驹跉v史和現(xiàn)實(shí)的角度，對(duì)“失去了馬的拴馬樁”陷入了經(jīng)濟(jì)大潮的漩渦中表達(dá)了深深的失落感，隱含了作者對(duì)消逝的歷史文明的哀傷。4.試題分析：題干要求選出“下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，這是綜合考查題，考查的角度比較多，有內(nèi)容的概括，有語言的品味，有情感的體悟。考生需要把握考查的方向，然后有針對(duì)性的分析。B項(xiàng)，“農(nóng)民們態(tài)度的變化說明他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到作為藝術(shù)品的拴馬樁的文物價(jià)值”錯(cuò)誤，從文中來看，“他們漫天要價(jià)，每一根必須出兩千元，否則只能看不能動(dòng)的。農(nóng)民就是這樣，當(dāng)十年前第一次有人收集拴馬石勝，他們說石頭么，你能拿動(dòng)就拿走吧……而稍稍知道了西安人喜歡這些老石頭，是什么藝術(shù)品，一下子把土坷垃也當(dāng)做了金砣子”，從這些內(nèi)容以及下文農(nóng)村生活的蕭條來看，農(nóng)民們認(rèn)識(shí)到的是拴馬樁的“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，而非“文物價(jià)值”。5.試題分析：題干要求“結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含義”，這是考查理解句子含義的能力。解答此類題目的方法如下，關(guān)鍵詞分析法、句間關(guān)系分析法、語境分析法、句子特色分析法。首先到文中找到設(shè)題的句子，看句子中是否使用什么手法，有無關(guān)鍵詞語，句子之間什么關(guān)聯(lián)，然后結(jié)合前后的語境分析其含義?！八麄兪潜话纹饋淼臉?，根部的土又都在水里抖涮得干干凈凈，這樹能移活在別處嗎”，這句話在倒數(shù)第二段的最后，前面說“馬留給了我們一根一根拴馬的石樁，在城市里成為藝術(shù)的飾品，農(nóng)民失去了土氣，游蕩于城市街頭的勞務(wù)市場(chǎng)”，可見句子中的“他們”是指“成為了藝術(shù)品的拴馬樁”和“離開了土地的農(nóng)民”，句中說他們是“被拔起來的樹”，這里使用比喻的修辭手法，把他們比作失去根基的樹，而失去根基的的樹是無法成活的，“這樹能移活在別處嗎”，這是一個(gè)反問句，意思是“這樹不能移活在別處”，句子中表達(dá)了作者對(duì)其未來命運(yùn)不可把握的深深擔(dān)憂。2.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題錢穆：你是中國(guó)人，不要忘記了中國(guó)潘劍冰錢穆，字賓四，江蘇無錫人，著名歷史學(xué)家，國(guó)學(xué)大師。其《國(guó)史大綱》被公推為中國(guó)通史最佳著作之一。1949年秋，任香港亞洲文商學(xué)院院長(zhǎng)；1950年，在香港創(chuàng)辦新亞書院，1990年去世，是當(dāng)代中國(guó)聲名赫赫的一位文化宗師。

在《國(guó)史大綱》的引論中，錢穆說：“唯藉過去乃可認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，亦唯對(duì)現(xiàn)實(shí)有真實(shí)之認(rèn)識(shí)，乃能對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)?！薄肮视鋰?guó)民對(duì)國(guó)家有濃厚之愛情，必須先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家已經(jīng)之歷史有深厚之認(rèn)識(shí)?！庇嘤r(shí)認(rèn)為錢穆畢生以抉發(fā)中國(guó)歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學(xué)宗旨。

從某種意義上來說，研究歷史的人總是好舊的，所以女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會(huì)錯(cuò)的。錢穆在北京教書時(shí)，中式的長(zhǎng)袍已經(jīng)成了一種落伍的標(biāo)志。但是錢穆看到好友陳寅恪穿長(zhǎng)袍，他也改穿長(zhǎng)袍，并把這一習(xí)慣一直堅(jiān)持到老。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到西方文明的沖擊時(shí)，錢穆以這樣最直接的方式宣布自己將堅(jiān)決捍衛(wèi)自己國(guó)家和民族的文化，這是需要很大的勇氣與毅力的。錢穆在燕京大學(xué)的時(shí)候，作為一所美國(guó)人創(chuàng)辦的教會(huì)大學(xué)，燕大的水電費(fèi)催繳單都是用英文寫的，對(duì)此，大家也覺得很正常。但是錢穆不干了，他每個(gè)月接到水電繳費(fèi)單后都把它扔到一邊。后來學(xué)校派人來質(zhì)問這個(gè)“老賴”，錢穆告訴來人：“我是學(xué)校聘用的一個(gè)國(guó)文教師，不必要認(rèn)識(shí)英文。為什么你們?cè)谥袊?guó)辦學(xué)校要用英文發(fā)通知？”錢穆在中學(xué)執(zhí)教時(shí)有一段時(shí)間兼過英文課，他的英文水平看懂水電單綽綽有余，他的理由無非是外國(guó)人在中國(guó)辦學(xué)校就得用中文，這種行為是一種保護(hù)民族文化的本能。為此，他不惜當(dāng)刺頭兒。

值得一提的是，在一次燕大校長(zhǎng)司徒雷登與教師的宴會(huì)上，錢穆大膽直言，批評(píng)燕大各樓的起名問題，說入校門即見M樓、S樓，不倫不類，既然在中國(guó)，就應(yīng)該起個(gè)中國(guó)名字才是。司徒雷登最終接受了錢穆的建議，事后，他按照各樓美國(guó)捐建者名字的漢譯，將M樓改為穆樓，S樓改為適樓，辦公樓命名為貝公樓。有人跟錢穆開玩笑說：“正是因?yàn)槟愕奶嶙h，學(xué)校以你的名字來命名一座樓，與胡適各分各占一樓，你真是榮幸啊！”新中國(guó)成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校園，現(xiàn)在北大校園的未名湖，就是當(dāng)年錢穆起的名。

在錢穆的心目中，一國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精髓首推其歷史，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)民只有充分了解本國(guó)的國(guó)史，才能建立起對(duì)國(guó)家民族的“信仰”。

錢穆欣賞顧炎武的觀點(diǎn)，認(rèn)為“亡國(guó)”與“亡天下”有著本質(zhì)的區(qū)別，“亡國(guó)”不過是改朝換代，而“亡天下”則意味著一國(guó)精神文化的消亡，這才是最可怕的。

1950年秋，錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，期間歷經(jīng)坎坷與打擊，艱辛難為外人道也。彼時(shí)已經(jīng)功成名就的錢穆完全可以不用去自討苦吃，但他看到許多流亡到香港的青年人彷徨無著，失去精神支柱，覺得自己應(yīng)該盡一個(gè)有良知的知識(shí)分子經(jīng)世救國(guó)的責(zé)任，借由在百年殖民之地上辦校之機(jī)，倡導(dǎo)中國(guó)文化，讓流亡者別忘了要做中國(guó)人。

1986年6月9日，九十二歲高齡的錢穆在臺(tái)灣自己的寓所素書樓講完最后一課，從此告別杏壇，他給自己的學(xué)生留下了最后贈(zèng)言:“你是中國(guó)人，不要忘記了中國(guó)！”毫無疑問，錢穆心中的“中國(guó)”正是一個(gè)有五千年悠久歷史燦爛文明的中國(guó)。1990年8月30日晨，風(fēng)雨之日，錢穆于臺(tái)北杭州南路新遷寓所去世，享年96歲，身后留下一千四百萬言的著作。1992年，錢穆魂兮歸來，歸葬太湖水濱。而他留在嶺南的足跡，也被歷史一路仔細(xì)搜集，成為后人閱讀錢穆時(shí)一個(gè)繞不過去的章節(jié)。錢穆的學(xué)生余英時(shí)在他逝世后寫下了這樣的挽聯(lián)：一生為故國(guó)招魂，當(dāng)時(shí)搗麝成塵，未學(xué)齋中香不散。萬里曾家山入夢(mèng)，此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒。

（節(jié)選自《名人傳記》2014年第5期，有刪改）（1）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（5分）A．學(xué)生余英時(shí)認(rèn)為，作為一代文化宗師的錢穆是以闡述和發(fā)揮中國(guó)歷史和文化的主要精神為畢生治學(xué)宗旨的。B．“女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會(huì)錯(cuò)的”一句看似閑筆，且有明顯戲謔意味，但活躍了文章氣氛，也自然引出了關(guān)于錢穆的軼事。C．在面對(duì)西方文明的沖擊時(shí)，錢穆總是非常直接地宣布自己堅(jiān)決捍衛(wèi)本國(guó)和本民族的文化，這需要很大的勇氣與毅力。D．錢穆同意顧炎武的觀點(diǎn)，認(rèn)為“亡天下”遠(yuǎn)比“亡國(guó)”要可怕，因?yàn)椤巴鎏煜隆币馕吨粐?guó)精神文化的消亡。E．錢穆創(chuàng)辦“新亞書院”時(shí)，已然功成名就，之所以要自討苦吃，是要倡導(dǎo)中國(guó)文化，進(jìn)而可以獲得在殖民地香港辦校的機(jī)會(huì)。

（2）全文以哪些具體事例來表現(xiàn)錢穆先生一生奉行保護(hù)民族文化的思想？（6分）

（3）有人說余英時(shí)的挽聯(lián)非常準(zhǔn)確地概括了錢穆先生一生的治學(xué)和情懷，試進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。（6分）

（4）結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的具體事例，談?wù)勀銓?duì)錢穆捍衛(wèi)民族文化的思想及行為的看法。（8分）參考答案：（1）參考答案：DBD項(xiàng)3分，B項(xiàng)2分，E項(xiàng)1分，A．C不得分。解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，遺漏了原文“及其現(xiàn)代意義”等信息。C項(xiàng)錯(cuò)誤，原文是“錢穆以這樣最直接的方式”，而不是“直接宣布”。E項(xiàng)錢穆之所以在香港這個(gè)殖民地上辦學(xué)，不僅僅是盡自己的責(zé)任，根本原因是借辦校之機(jī)，倡導(dǎo)中國(guó)文化，讓青年人具有精神支柱，別忘了要做中國(guó)人。（2）參考答案：①錢穆堅(jiān)持一生穿中式長(zhǎng)袍；②錢穆在燕大教書時(shí)，不讀英文的水電費(fèi)催繳單；③認(rèn)為燕大各樓名字應(yīng)該用中文，并為北大未名湖起名。④錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，倡導(dǎo)中國(guó)文化，讓流亡者別忘了要做中國(guó)人。（3點(diǎn)即可得6分）（3）參考答案：①上聯(lián)寫錢穆平生治學(xué)宗旨及書齋歲月，希望通過歷史研究，重鑄民族精神，重新發(fā)揚(yáng)廣大民族燦爛文化；（3分）②下聯(lián)寫錢穆前半生之選擇及心懷故土鄉(xiāng)魂的深情，表現(xiàn)了錢穆先生一生奔走大陸、香港、臺(tái)灣，卻始終不忘故土家園的情懷。這樣一副挽聯(lián)，是對(duì)錢穆一生最為深情和較為準(zhǔn)確的概括。（3分）（4）參考答案：本題考查學(xué)生探究文中某些問題，提出自己見解的能力，答案言之成理即可。以下答案任選一個(gè)即可，如兩方面都談到，酌情給分。答案一：錢穆的思想和觀點(diǎn)值得肯定。在當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)下，捍衛(wèi)自己的民族文化，體現(xiàn)的是經(jīng)世救國(guó)的責(zé)任心。在當(dāng)今世界文化多元化潮流中，我們應(yīng)該堅(jiān)守和捍衛(wèi)本民族文化，比如穿中式服裝，起名要用漢字，過中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等，這是對(duì)民族文化的認(rèn)同和自豪。例如，現(xiàn)在有些企業(yè)喜歡為自己的產(chǎn)品起外國(guó)名字，這就是一種喪失本民族文化的體現(xiàn)。答案二：錢穆的思想有值得商榷的地方。因?yàn)樗乃枷牒托袨橛衅涮囟ǖ臅r(shí)代背景，但世界在發(fā)展，文化也要有交流發(fā)展，我們要用更開闊的視野、更寬廣的胸懷對(duì)待本民族文化和外來文化，吸取外來文化和文明的精華。比如他堅(jiān)持使用漢字，現(xiàn)在英語成為世界性語言，完全不懂不看英語也不行。（觀點(diǎn)2分，結(jié)合原文2分，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)舉例并分析4分，共8分）3.閱讀下面的文字，完成下列小題。古希臘人給人類文明和文化貢獻(xiàn)了至少兩個(gè)堪稱偉大的發(fā)明:哲學(xué)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。前者關(guān)乎人類心靈智慧,后者關(guān)乎人類身體健康,二者的合題便是古希臘文明和文化之核心精神的高度表達(dá):讓高尚的靈魂寓于健壯的體魄之中。這一偉大貢獻(xiàn)讓全人類獲得了一種關(guān)于人類共同體而不僅僅是人類個(gè)體之“認(rèn)識(shí)自我”的獨(dú)特而深刻的理解。在我們這個(gè)星球上,人類究竟是憑借何種力量不僅長(zhǎng)存于“萬類霜天競(jìng)自由”的生命世界,而且還能成為這個(gè)大千世界卓越的“看護(hù)者”“改善者”和“第一責(zé)任人”?早在2000多年前的“軸心時(shí)代”(德國(guó)哲人雅斯貝爾斯語),誕生在中國(guó)、南亞(印度)、耶路撒冷和古希臘的先賢們,不約而同地給出了各自不同卻又仿佛遙相呼應(yīng)的解答:人自(然)一體、天人合一、人類智慧、生命靈性、靈肉超越……人類既生存于自然之中,又超越其外。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是獨(dú)特的,也是普遍的。它既體現(xiàn)了古希臘文明和文化對(duì)于人自身理解的卓越智慧,又代表了人類追求卓越人生和美德的共同理想和熱情。在古希臘人的文化價(jià)值理解中,美德是人生的卓越成就的完美實(shí)現(xiàn),因而,奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)作為一種競(jìng)技游戲本身便不只關(guān)乎身體力量,更關(guān)乎文化理想。馬拉松,不只是希臘的一個(gè)地名,也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最長(zhǎng)距離的長(zhǎng)跑競(jìng)技項(xiàng)目的名稱,它是對(duì)人類意志和毅力的最高檢驗(yàn)。由此,人們?cè)谒俣群湍土Φ谋澈蟾惺艿搅艘庵尽⒆饑?yán)、榮耀,所有人都不只看重速度的快慢,更看重堅(jiān)持和沖刺,最后沖向終點(diǎn)的參與者與最先沖破終點(diǎn)的冠軍一樣受到尊重和贊揚(yáng)。耐人尋味的是,今天的馬拉松長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)似乎早已超出競(jìng)技范疇而變成一種人人可以參與的游戲,男人和女人、老人和小孩兒、健康者和傷殘者、陌生人和熟人都可以自由融入長(zhǎng)跑隊(duì)伍,穿行于城市馬路或鄉(xiāng)村野徑。人們相互鼓勵(lì)、相互攙扶,一起跑向遠(yuǎn)方。競(jìng)技優(yōu)勝不再是唯一目的,參與、分享、同樂成為更多參與者和旁觀者的“游戲動(dòng)機(jī)”。事實(shí)上,古希臘人似乎從一開始就沒有把奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)當(dāng)作一種純粹的體育競(jìng)賽活動(dòng)。每到奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開始,奧林匹克競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)外就不單是體育運(yùn)動(dòng)員和體育項(xiàng)目的競(jìng)技,還有像蘇格拉底這樣的“智者”和智慧辯難。智者與雅典城邦里的年輕人的智慧辯難雖然一度不被官方認(rèn)可,蘇格拉底本人甚至還因言獲罪,但智力游戲與體力游戲早已成為奧林匹克競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)外不絕的風(fēng)景,其背后閃爍的依然是“讓高尚的靈魂寓于健壯的體魄之中”的古希臘精神靈光,那無疑是人類早期創(chuàng)建自身文明、弘揚(yáng)人性教化的人文價(jià)值和人文精神之光。(有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是A.哲學(xué)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是古希臘人的發(fā)明,它們是古希臘人為人類文明和文化做出的偉大貢獻(xiàn),意義重大。B.哲學(xué)關(guān)乎人類心靈智慧,奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)關(guān)乎人類身體健康,兩者各有其局限性,當(dāng)兩者結(jié)合起來時(shí)便是偉大的。C.人類憑借“天人合一”“人類智慧”“生命靈性”“靈肉超越”等多種力量長(zhǎng)存于生命世界,同時(shí)保護(hù)和改善著這個(gè)大千世界。D.早在2000多年前,中外的先賢們就對(duì)人類自身以及人與自然的關(guān)系有了清醒的認(rèn)識(shí),雖然觀點(diǎn)不同,卻仿佛遙相呼應(yīng)。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.馬拉松比賽中,最后沖向終點(diǎn)的參與者所受到的尊重并不比最先沖破終點(diǎn)的冠軍少,人們更看重堅(jiān)持和沖刺。B.奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)體現(xiàn)了人類對(duì)卓越人生和美德的追求,既是對(duì)人自身的獨(dú)特理解,也代表了人類的普遍追求。C.奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)雖以競(jìng)技形式呈現(xiàn),但它關(guān)乎的是文化理想,因?yàn)楣畔ＥD人以實(shí)現(xiàn)人生的卓越成就為美德。D.現(xiàn)在的馬拉松長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng),許多不再以競(jìng)技優(yōu)勝為唯一目的,這項(xiàng)競(jìng)技項(xiàng)目變成了一種人人可以參與的游戲。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.“讓高尚的靈魂寓于健壯的體魄之中”是哲學(xué)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的合題,也是古希臘文明和文化之核心精神。B.在古希臘時(shí)期,奧林匹克競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)是體育運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行的體育競(jìng)技,場(chǎng)外則是智者們進(jìn)行的智慧的競(jìng)技。C.馬拉松作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最長(zhǎng)距離的長(zhǎng)跑競(jìng)技項(xiàng)目,不僅檢驗(yàn)人類的身體力量,更檢驗(yàn)人類的意志和毅力。D.奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)不是純粹的體育競(jìng)賽,它體現(xiàn)了人類早期創(chuàng)建自身文明、弘揚(yáng)人性教化的人文價(jià)值和人文精神。參考答案：1.B

2.C

3.B1.試題分析：題干是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)，“兩者各有其局限性”無中生有。從原文“古希臘人給人類文明和文化貢獻(xiàn)了至少兩個(gè)堪稱偉大的發(fā)明：哲學(xué)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”可以看出,“當(dāng)兩者結(jié)合起來時(shí)便是偉大的”錯(cuò)誤。2.試題分析：題干是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是”。本題考查理解文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)曲解文意。從原文“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)作為一種競(jìng)技游戲本身便不只關(guān)乎身體力量,更關(guān)乎文化理想”可以看出：“但它關(guān)乎的是文化理想”錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。分析推理類題目較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析對(duì)照。3.試題分析：題干是“根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，縮小了范圍。從原文“奧林匹克競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)外就不單是體育運(yùn)動(dòng)員和體育項(xiàng)目的競(jìng)技”“智力游戲與體力游戲早已成為奧林匹克競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)外不絕的風(fēng)景”可以看出，競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)外都有體育競(jìng)技和智慧競(jìng)技。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9—12題。余建中辛巳，始?xì)w趙氏。時(shí)先君作禮部員外郎，丞相①作吏部侍郎，侯②年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國(guó)寺，市碑文果實(shí)歸，相對(duì)展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。日就月將，漸益堆積。丞相居政府,親舊或在館閣，多有亡詩(shī)、逸史，魯壁、汲冢所未見之書，遂盡力傳寫，浸覺有味，不能自已。后或見古今名人書畫，一代奇器，亦復(fù)脫衣市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢二十萬。當(dāng)時(shí)雖貴家子弟，求二十萬錢豈易得耶？留信宿，計(jì)無所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。后連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧③。每獲一書，即同共勘校，整集簽題。得書畫彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙?jiān)拢之嬐暾?，冠諸收書家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。收書既成，歸來堂起書庫(kù)大櫥，簿甲乙，置書冊(cè)。如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙。或少損污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。是欲求適意而反取憀栗。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具，遇書史百家字不刓闕、本不訛謬者，輒市之，儲(chǔ)作副本。自來家傳《周易》、《左氏傳》，故兩家者流，文字最備。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂在聲色狗馬之上。至靖康丙午歲，侯守淄川。聞金人犯京師。四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。建炎丁未春三月，奔太夫人喪南來。既長(zhǎng)物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無款識(shí)者，后又去書之監(jiān)本者，畫之平常者，器之重大者。凡屢減去，尚載書十五車。己酉夏五月，至池陽(yáng)，侯被旨知湖州，過闕上殿。遂駐家池陽(yáng)，獨(dú)赴召。六月十三日，始負(fù)擔(dān)舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光燦燦射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：“如傳聞城中緩急，奈何？”戟手遙應(yīng)曰：“從眾。必不得已，先去輜重，次衣被，次書冊(cè)卷軸，次古器。獨(dú)所謂宗器者，可自負(fù)抱，與身俱存亡，勿忘之！”遂馳馬去。（選自《〈金石錄〉后序》，有刪改）【注】《金石錄》，宋趙明誠(chéng)所撰。該書著錄從上古三代至隋唐五代以來，鐘鼎彝器的銘文款識(shí)和碑銘墓志等石刻文字，是中國(guó)最早的金石研究專著之一。本文節(jié)選自李清照為該書所做的序言。①丞相：這里指趙明誠(chéng)的父親趙挺之，時(shí)為吏部侍郎。②侯：侯，古時(shí)士大夫平輩之間的尊稱。此指作者的丈夫趙明誠(chéng)。③槧：古代用木削成以備書寫的版本，引申為刻本。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．遂盡力傳寫，浸覺有味

浸：漸漸，逐漸B．親舊或在館閣

或：或者C．夜盡一燭為率

率：標(biāo)準(zhǔn)D．既長(zhǎng)物不能盡載

長(zhǎng)物：多余的東西10．下列各組語句中，全都說明趙氏夫婦有“盡天下古文奇字之志”的一組是（

）(3分)①盡力傳寫，浸覺有味，不能自已②竭其俸入以事鉛槧③以中否角勝負(fù)，為飲茶先后④如要講讀，即請(qǐng)鑰上簿，關(guān)出卷帙⑤或少損污，必懲責(zé)揩完涂改⑥遇書史百家字不闕、本不訛謬者，輒市之A.①②⑥

B.②③④

C.①④⑤

D.③⑤⑥11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．節(jié)選的序文部分，集中筆墨詳細(xì)敘述了李清照夫婦二人收藏金石書畫等的聚散經(jīng)過，表現(xiàn)了他們高雅的情趣以及在時(shí)局動(dòng)蕩中無能為力的悲痛。B.趙明誠(chéng)當(dāng)太學(xué)生時(shí)就酷愛碑文，做官后，更是立下了即使節(jié)衣縮食，也要游遍遼遠(yuǎn)的地方，把天下的古文奇字全部搜集起來的志向。C．夫婦二人志趣相投，或共同?？睍?，或相對(duì)惋惜無錢購(gòu)買珍品，或以飲茶先后為賭注考察記憶力。點(diǎn)滴小事，看似瑣屑，卻頗有情致。D.危急時(shí)趙明誠(chéng)要求妻子親自抱著所說的宗廟祭器，并與之共存亡，這讓李清照心里很不好受，也讓人看到了他的愛物成癡。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）收書既成，歸來堂起書庫(kù)大櫥，簿甲乙，置書冊(cè)。（3分）（2）或少損污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時(shí)之坦夷也。（3分）（3）四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。（3分）參考答案：9.B（指有的人）10.A(③寫夫妻的生活情趣；④⑤寫“收書既成”后閱讀時(shí)如何小心謹(jǐn)慎。)11.D（李清照心里很不好受并不是因?yàn)橼w明誠(chéng)的話。）12.(1)收書的任務(wù)既已完成，就在歸來堂中建起書庫(kù)，把大櫥編上了甲乙丙丁的號(hào)碼，中間放上書冊(cè)。（“既”“簿”各1分，句意1分）(2)我有時(shí)稍微把書籍損壞或弄臟了一點(diǎn)，他定要給以批評(píng)，并責(zé)令揩完涂改，不再像過去那樣平易和藹了。（“少”“坦夷”各1分，句意1分）（3）一時(shí)間四顧茫然，只見滿箱滿籠都是書籍，一邊戀戀不舍，一邊悵惘不已，心知這些東西一定不會(huì)成為自己的東西了。（“且”“必”各1分，句意1分）5.閱讀下文，完成第22—26題。(11分)游惠山記明袁宏道余性疏脫，不耐羈鎖，不幸犯東坡、半山之癖，每杜門一日，舉身如坐熱爐。以故號(hào)霜天黑月，紛龐冗雜，意未嘗一刻不在賓客山水。余既病痊，居錫城，門絕履跡，盡日惟以讀書為事。然書淺易者，既不足觀，艱深者觀之復(fù)不快人。其他如《史記》、杜詩(shī)、《水滸傳》、元人雜劇暢心之書，又皆素所屬厭，且病余之人，精神眼力幾何，焉能兀兀長(zhǎng)手一編？鄰有朱叟者，善說書，與俗說絕異，聽之令人脾健。每看書之暇，則令朱叟登堂，娓二萬言不絕，然久聽亦易厭。余語方子公，此時(shí)天氣稍暖，登臨最佳，而此地去惠山最近。因呼小舟，載兒子開與俱行。茶鐺未熱，已至山下。山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞，秋聲閣遠(yuǎn)眺尤佳。眼目之昏聵，心脾之困結(jié)，一時(shí)譴盡，流連閣中，信宿始去。始知真愈病者，無逾山水，西湖之興，至是益勃勃矣。22．“賓客山水”在文中的意思是

。（2分）23．下列語句，不能表現(xiàn)作者“性疏脫，不耐羈鎖”的性格的一項(xiàng)是（2分）A．每杜門一日，舉身如坐熱爐。

B．門絕履跡，盡日惟以讀書為事。C．每看書之暇，則令朱叟登堂。

D．流連閣中，信宿始去。24．第一段的敘述在全文中所起的作用是

。（2分）25．作者在本文中所寄寓的情志，與下列名篇最為相近的是（2分）A．《與朱元思書》

B．《岳陽(yáng)樓記》

C．《項(xiàng)脊軒志》

D．《陋室銘》26．請(qǐng)從思想內(nèi)容或?qū)懽魇址ǖ慕嵌?，就本篇游記作?jiǎn)要賞析。（3分）

參考答案：22、（2分）做山水的賓客而去拜訪它他們（尋訪名山大川，寄情山水之中）。23、（2分）B24、（2分）欲揚(yáng)先抑（1分），先極寫自己失落無聊的心態(tài)，為下文寫游惠山之樂作鋪墊（1分）。25、（2分）A26、（3分）思想內(nèi)容：文章先寫不能游玩山水的百般無聊，再寫通過游覽惠山而將以前的一切煩惱忘卻，表現(xiàn)了作者喜愛山水的情懷（2分），突出了“始知真愈病者，無逾山水”這一主旨（1分）。寫作手法：作者在文章前半部分著墨較多，通過對(duì)比的手法，為下文寫山水之游的樂趣作了鋪墊（2分），更突出了作者喜愛山水的情懷（1分）。6.閱讀下文言文．完成第21—24題。(13分)養(yǎng)蘭說（明）陶望齡①會(huì)稽多蘭，而閩產(chǎn)者貴。養(yǎng)之之法，喜潤(rùn)而忌濕，喜燥而畏日，喜風(fēng)而避寒，如富家小兒女，特多態(tài)難奉。予舊嘗聞之，曰他花皆嗜穢而溉，閩蘭獨(dú)用茗汁，以為草樹清香無如蘭味，潔者無如茗氣，類相合宜也。休園中有蘭二盆，溉之如法，然葉日短，色日萃，無何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。②予就問故，且告以聞。客嘆曰：“誤者子之術(shù)也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悅?cè)苏撸倩芤?。其所謂甘與芳，子識(shí)之乎？奧腐之極，復(fù)為神奇，物皆然矣。昔人有捕得龜者，曰龜之靈不食也。篋藏之旬而啟之，龜已幾死。由此言之，凡謂物之有不食者，與草木之有不嗜穢者，皆妄也。子固而溺所聞，子之蘭槁，亦后矣?！雹塾杓葰w，不懌，猶謂聞之不妄，術(shù)之不謬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，喪其故，密化而不可知者?！峨x騷》曰：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅?！狈蚱浯嗳躜滃?，衒芳以自貴，余固以憂其難養(yǎng)，而不虞其易變也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，運(yùn)糞而漬之，遂盛。萬歷甲午五月廿五日。21、第一段中作者所說的“溉之如法”具體是指的方法。（用自己的語言表述）（2分）22、從第二段的內(nèi)容看，下列哪一項(xiàng)不屬于作者養(yǎng)花失敗的原因？（）（3分）A、盲目地相信聽說得來的方法。B、采取了完全錯(cuò)誤的養(yǎng)花方式。C、不知道所謂“甘”與“芳”究竟是什么。D、不懂得“奧腐之極，復(fù)為神奇”的道理。23、第三段中說：“予既歸，不懌……既而疑……”請(qǐng)用自己的語言概括：“予”為何“不懌”？又“疑”什么？（4分）24、從作者養(yǎng)蘭的經(jīng)歷中，你能得到什么啟發(fā)？請(qǐng)就一點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（4分）

參考答案：21、用茶水澆灌蘭花22、C23、自以為正確之法在別人看來全錯(cuò)。蘭花在進(jìn)化過程中已悄悄喪失了它的原有的特性。24、實(shí)踐的重要性。/

懂得事物的變異才會(huì)靈活變通。等。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.語言綜合運(yùn)用在《竇娥冤》中，竇娥在被行刑前說了三樁誓愿：一是血濺白練，二是六月飛霜，三是亢旱三年。文中前兩樁誓愿已經(jīng)靈驗(yàn)了，請(qǐng)你續(xù)寫第三樁誓愿。要求：（1）采用白話文；（2）運(yùn)用想象，以描寫為主；（3）至少運(yùn)用兩種修辭手法；（4）字?jǐn)?shù)200字以上。

參考答案：評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：①未采用白話文或未以描寫為主，評(píng)為9分以下；②未采用兩種修辭，扣2-3分；③字?jǐn)?shù)少于200字，酌情扣分。④內(nèi)容與原文相關(guān)聯(lián)，情景相符，如出現(xiàn)“楚地”、劇中人物等，可酌情加分。

略8.某校文學(xué)社決定舉辦一期以慶?！疤鞂m一號(hào)”目標(biāo)飛行器發(fā)射成功為主題的期刊，請(qǐng)為期刊的扉頁(yè)寫兩句話，以彰顯主題，要求至少使用一種修辭方法，不超過20字。(4分)________________________________________________________________________________參考答案：銀箭一飛刺蒼穹，

“天宮”漫步游太空。

“長(zhǎng)征”飛刺九天

，

“天宮”激蕩神州。9.王老師剛退休，就收到張偉的來信。信寫得有真情實(shí)意，但在表達(dá)上有一些不得體的毛病。下面是信中的一段，請(qǐng)把三處毛病找出來并加以修改。（共6分，每空1分） 老師，此時(shí)此刻，多少往事歷歷在目。課堂上你循循善誘，悉心指導(dǎo)，開啟我們心靈的窗戶；生活中，您精心呵護(hù)，無所不至，提供我們成長(zhǎng)的沃土。如今，您離我而去，在我心中您的音容宛在。我一定牢記您的教導(dǎo)，發(fā)奮學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日成才。（1）

應(yīng)改為

（2）

應(yīng)改為

（3）

應(yīng)改為

參考答案：（1）無所不至→無微不至

（2）離我而去→退休在家

（3）音容宛在→形象平凡而高大（“無所不至”明褒實(shí)貶；“離我而去”會(huì)令人想到去世；“音容宛在”用于逝者）10.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（

）A.《昆劇藝術(shù)大典》的編輯出版不僅對(duì)昆曲的傳承、搶救、保護(hù)具有十分重要的意義，也將會(huì)帶動(dòng)古典戲曲甚至優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。B.如今，家庭農(nóng)場(chǎng)模式依托特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和優(yōu)良的生態(tài)資源，吸引了大批城里人去農(nóng)場(chǎng)賞花、摘菜、垂釣和休閑，有力地促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游