遼寧省大連市金州新區(qū)開發(fā)區(qū)第七高級中學2020年高三語文模擬試卷含解析

遼寧省大連市金州新區(qū)開發(fā)區(qū)第七高級中學2020年高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。拴馬樁【注】賈平凹上個世紀的九十年代，西安人熱衷收藏田園文物。拴馬石樁原本是農(nóng)村人家尋常物件，如石磨石碾一樣，突然間被視為藝術(shù)珍品，從潼關(guān)到寶雞，八百里的關(guān)中平原上對拴馬石樁的搶收極度瘋狂。我現(xiàn)居住的西安美術(shù)學院里，上萬件的石雕擺得到處都是，其中最多的還是拴馬石樁。這些拴馬石樁頂部一律雕有人或動物的形象，動物多為獅為猴，人物則千奇百怪，或嬉或怒或嗔或愁，生動傳神。我每天早晨起來，固定的功課就是去這些石雕前靜然默思，這些千百年來的老石頭一定是有了靈性的，它們曾經(jīng)為過去的人所用，為過去的人保平安和吉祥，那么，它們必然會對我的身心有益。我在拴馬石樁林中，每一次都在重復著一個感嘆：這么多的拴馬石樁呀!有多少拴馬石樁就該有多少匹馬的，那么，在古時，關(guān)中平原上有多少馬呀，這些馬是從什么時候起消失了呢?現(xiàn)在往關(guān)中平原上走走，再也見不到一匹馬了，連馬的附庸騾、驢，甚至牛的糞便也難得一見。有這樣一個故事，說有人學會了降龍的本領，但他學會了降龍本領的時候世上卻沒有龍。如今，馬留給我們的是拴馬的石樁，這如同我們種下了麥子卻收到了麥草。好多東西我們都丟失了，不，是好多東西都拋棄了我們。虎不再從我們，鷹不再從我們，連狼也不來，伴隨我們的只是蠢笨的豬，諂媚的狗，再就是蒼蠅蚊子和老鼠。人類已從強健淪落到了孱弱，過去我們祖先司空見慣并且共生同處的動物現(xiàn)在只能成為我們新的圖騰藝術(shù)品。我們在欣賞這些藝術(shù)品的時候，更多地品嘗到了我們?nèi)说目酀?。在關(guān)中平原大肆收購拴馬石樁一類石雕的風潮中，我也曾是其中狂熱的一員。去年的秋天，我們開著車走過了渭河北岸三個縣，剛剛到了一個村口，聽見聲音，巷道里的木板門都哐啷哐啷打開，出來了許多人把我們圍住，而且雞飛狗咬。他們說：你們是來收購拴馬石樁的?原來這個村莊已經(jīng)被來人收購過三次了。我們?nèi)圆凰佬模€在村里搜尋，果然發(fā)現(xiàn)在某家院角是有一根的，但上邊架滿了玉米棒子，在另一家茅坑還有兩根，而又有一家，說他用三根鋪了臺階，如果要，可以拆了臺階。這讓我們歡喜若狂，但生氣的事情立即發(fā)生了，他們漫天要價，每一根必須出兩千元，否則只能看不能動的。農(nóng)民就是這樣，當十年前第一次有人收集拴馬石勝，他們說石頭么，你能拿動就拿走吧，幫著你把拴馬石樁抬到車上，還給你做了飯吃，買了酒喝，照相時偏要在院門口大聲吆喝，讓村人都知道西安人是來到了他們的家。而稍稍知道了西安人喜歡這些老石頭，是什么藝術(shù)品，一下子把土坷垃也當做了金砣子。那一次，我們是明明白白吃了大虧購買了五根拴馬石樁。也就在這一次收購中，我們明顯地感覺到農(nóng)村的蕭條，村里能見到的年輕人很少，多是一些老人和孩子，詢問有沒有拴馬石樁，他們用白多黑少的眼睛疑惑地看你，說：那得掏錢買哩。我們說當然要掏錢的，他們才告訴你有或者沒有，又說：還有牛槽的，還有石門墩哩。領著你去看了，或許有一根兩根，不是斷裂就是雕刻已殘損得失去形狀，但都是現(xiàn)代物件，說：買了吧，我們?nèi)卞X啊?？吹贸鏊麄兪谴_實缺錢，衣衫破爛，面如土色，每個老人的后脖頸壅著鈹褶，曬得黑紅如醬，你無法不生出同情心來。被同情之人必有可恨之處，也就這些人，和你論起價來，要么咬一個死數(shù)，然后就呼呼嚕嚕吃他的飯，飯吃完了又一遍又一遍伸出舌頭舔碗，不再出聲，而另一個則巧舌如簧，使你毫無還嘴之機。買賣終于是做成了，我們的車卻在巷里受阻，因為有人家在辦喪事，一群人亂得像熱鍋上的螞蟻，急聲催喊著快去鄰村喊人，他們有氣力的勞力已經(jīng)極少，必須兩個村或三個村的青壯勞力方能將一具棺材抬往墳墓。在一片哀樂中，兩個村莊的年輕人合伙將棺材抬出村去，我不禁有了一種蒼涼之意，千百年來，農(nóng)民是一棵草一棵樹從土里生出來又長在土上，現(xiàn)在的農(nóng)民卻大量地從土地上出走了。馬留給了我們一根一根拴馬的石樁，在城市里成為藝術(shù)的飾品，農(nóng)民失去了土氣，游蕩于城市街頭的勞務市場，他們是被拔起來的樹，根部的土又都在水里抖涮得干干凈凈，這樹能移活在別處嗎?當西安美術(shù)學院分配了我那套樓下一層的房子時，窗外是早栽豎了三根拴馬石樁，我曾因窗外有這三根拴馬石樁而得意過，而現(xiàn)在。我卻為它悲哀：沒有我的時候是有馬的時代，沒有了馬的時代我只有中著拴馬石樁哭泣。（節(jié)選自《賈平凹散文精選》，有刪改）【注】拴馬樁：歷史上陜西渭南鄉(xiāng)村農(nóng)家宅院門前用以拴馬、牛等牲畜的石雕樁，具有一定的文物價值。4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的-項是A.文章前四段，作者一方面欣貫和贊嘆作為藝術(shù)品的拴馬性的靈性，一方面又在進一步感嘆現(xiàn)代文明的沖擊下，曾經(jīng)和人類共處的很多動物已經(jīng)不復存在。B.在收購拴馬樁一類石雕的風潮中從十年前的熱心奉送，到現(xiàn)在的漫天要價，農(nóng)民們態(tài)度的變化說明他們已經(jīng)認識到作為藝術(shù)品的拴馬樁的文物價值。C.“被同情之人必有可恨之處”，是因為作者走進農(nóng)家收購拴馬樁時，深池感受到了農(nóng)民們的刁鉆難纏。D.作者在這篇散文里表達了對歷史文明、農(nóng)村曾經(jīng)美好的追懷，以及因文明消逝、現(xiàn)代農(nóng)村蕭條而引起的悵惘。5.結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含義。他們是被拔起來的樹，根部的土又都在水里抖涮得干干凈凈，這樹能移活在別處嗎?6.文章結(jié)尾說，“我曾因窗外有這三根拴馬石樁而得意過，而現(xiàn)在，我卻為它悲哀”，請結(jié)合全文探究作者“得意”和“悲哀”的原因。參考答案：4.B

5.此處運用了比喻的手法，把“成為了藝術(shù)品的拴馬樁”和“離開了土地的農(nóng)民”比作失去了根基的樹，表達了作者對其未來命運不可把握的深深擔憂。

6.①“得意”的原因是“我”站在文物鑒賞的角度，曾經(jīng)喜愛拴馬樁的“靈性”，認為它們會對“我”的“身心有益”，可以鑒賞到它們的文物價值和內(nèi)涵；②“悲哀”是因為“我”站在歷史和現(xiàn)實的角度，對“失去了馬的拴馬樁”陷入了經(jīng)濟大潮的漩渦中表達了深深的失落感，隱含了作者對消逝的歷史文明的哀傷。4.試題分析：題干要求選出“下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項”，這是綜合考查題，考查的角度比較多，有內(nèi)容的概括，有語言的品味，有情感的體悟?？忌枰盐湛疾榈姆较颍缓笥嗅槍π缘姆治?。B項，“農(nóng)民們態(tài)度的變化說明他們已經(jīng)認識到作為藝術(shù)品的拴馬樁的文物價值”錯誤，從文中來看，“他們漫天要價，每一根必須出兩千元，否則只能看不能動的。農(nóng)民就是這樣，當十年前第一次有人收集拴馬石勝，他們說石頭么，你能拿動就拿走吧……而稍稍知道了西安人喜歡這些老石頭，是什么藝術(shù)品，一下子把土坷垃也當做了金砣子”，從這些內(nèi)容以及下文農(nóng)村生活的蕭條來看，農(nóng)民們認識到的是拴馬樁的“經(jīng)濟價值”，而非“文物價值”。5.試題分析：題干要求“結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含義”，這是考查理解句子含義的能力。解答此類題目的方法如下，關(guān)鍵詞分析法、句間關(guān)系分析法、語境分析法、句子特色分析法。首先到文中找到設題的句子，看句子中是否使用什么手法，有無關(guān)鍵詞語，句子之間什么關(guān)聯(lián)，然后結(jié)合前后的語境分析其含義?！八麄兪潜话纹饋淼臉洌康耐劣侄荚谒锒朵痰酶筛蓛魞?，這樹能移活在別處嗎”，這句話在倒數(shù)第二段的最后，前面說“馬留給了我們一根一根拴馬的石樁，在城市里成為藝術(shù)的飾品，農(nóng)民失去了土氣，游蕩于城市街頭的勞務市場”，可見句子中的“他們”是指“成為了藝術(shù)品的拴馬樁”和“離開了土地的農(nóng)民”，句中說他們是“被拔起來的樹”，這里使用比喻的修辭手法，把他們比作失去根基的樹，而失去根基的的樹是無法成活的，“這樹能移活在別處嗎”，這是一個反問句，意思是“這樹不能移活在別處”，句子中表達了作者對其未來命運不可把握的深深擔憂。2.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題錢穆：你是中國人，不要忘記了中國潘劍冰錢穆，字賓四，江蘇無錫人，著名歷史學家，國學大師。其《國史大綱》被公推為中國通史最佳著作之一。1949年秋，任香港亞洲文商學院院長；1950年，在香港創(chuàng)辦新亞書院，1990年去世，是當代中國聲名赫赫的一位文化宗師。

在《國史大綱》的引論中，錢穆說：“唯藉過去乃可認識現(xiàn)在，亦唯對現(xiàn)實有真實之認識，乃能對現(xiàn)在有真實之改進?！薄肮视鋰駥矣袧夂裰異矍?，必須先使其國民對國家已經(jīng)之歷史有深厚之認識?！庇嘤r認為錢穆畢生以抉發(fā)中國歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學宗旨。

從某種意義上來說，研究歷史的人總是好舊的，所以女人嫁給歷史學家肯定是不會錯的。錢穆在北京教書時，中式的長袍已經(jīng)成了一種落伍的標志。但是錢穆看到好友陳寅恪穿長袍，他也改穿長袍，并把這一習慣一直堅持到老。在中國的傳統(tǒng)文化受到西方文明的沖擊時，錢穆以這樣最直接的方式宣布自己將堅決捍衛(wèi)自己國家和民族的文化，這是需要很大的勇氣與毅力的。錢穆在燕京大學的時候，作為一所美國人創(chuàng)辦的教會大學，燕大的水電費催繳單都是用英文寫的，對此，大家也覺得很正常。但是錢穆不干了，他每個月接到水電繳費單后都把它扔到一邊。后來學校派人來質(zhì)問這個“老賴”，錢穆告訴來人：“我是學校聘用的一個國文教師，不必要認識英文。為什么你們在中國辦學校要用英文發(fā)通知？”錢穆在中學執(zhí)教時有一段時間兼過英文課，他的英文水平看懂水電單綽綽有余，他的理由無非是外國人在中國辦學校就得用中文，這種行為是一種保護民族文化的本能。為此，他不惜當刺頭兒。

值得一提的是，在一次燕大校長司徒雷登與教師的宴會上，錢穆大膽直言，批評燕大各樓的起名問題，說入校門即見M樓、S樓，不倫不類，既然在中國，就應該起個中國名字才是。司徒雷登最終接受了錢穆的建議，事后，他按照各樓美國捐建者名字的漢譯，將M樓改為穆樓，S樓改為適樓，辦公樓命名為貝公樓。有人跟錢穆開玩笑說：“正是因為你的提議，學校以你的名字來命名一座樓，與胡適各分各占一樓，你真是榮幸??！”新中國成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校園，現(xiàn)在北大校園的未名湖，就是當年錢穆起的名。

在錢穆的心目中，一國的傳統(tǒng)文化和民族精髓首推其歷史，他認為一個國民只有充分了解本國的國史，才能建立起對國家民族的“信仰”。

錢穆欣賞顧炎武的觀點，認為“亡國”與“亡天下”有著本質(zhì)的區(qū)別，“亡國”不過是改朝換代，而“亡天下”則意味著一國精神文化的消亡，這才是最可怕的。

1950年秋，錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，期間歷經(jīng)坎坷與打擊，艱辛難為外人道也。彼時已經(jīng)功成名就的錢穆完全可以不用去自討苦吃，但他看到許多流亡到香港的青年人彷徨無著，失去精神支柱，覺得自己應該盡一個有良知的知識分子經(jīng)世救國的責任，借由在百年殖民之地上辦校之機，倡導中國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。

1986年6月9日，九十二歲高齡的錢穆在臺灣自己的寓所素書樓講完最后一課，從此告別杏壇，他給自己的學生留下了最后贈言:“你是中國人，不要忘記了中國！”毫無疑問，錢穆心中的“中國”正是一個有五千年悠久歷史燦爛文明的中國。1990年8月30日晨，風雨之日，錢穆于臺北杭州南路新遷寓所去世，享年96歲，身后留下一千四百萬言的著作。1992年，錢穆魂兮歸來，歸葬太湖水濱。而他留在嶺南的足跡，也被歷史一路仔細搜集，成為后人閱讀錢穆時一個繞不過去的章節(jié)。錢穆的學生余英時在他逝世后寫下了這樣的挽聯(lián)：一生為故國招魂，當時搗麝成塵，未學齋中香不散。萬里曾家山入夢，此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒。

（節(jié)選自《名人傳記》2014年第5期，有刪改）（1）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?/p>

）（5分）A．學生余英時認為，作為一代文化宗師的錢穆是以闡述和發(fā)揮中國歷史和文化的主要精神為畢生治學宗旨的。B．“女人嫁給歷史學家肯定是不會錯的”一句看似閑筆，且有明顯戲謔意味，但活躍了文章氣氛，也自然引出了關(guān)于錢穆的軼事。C．在面對西方文明的沖擊時，錢穆總是非常直接地宣布自己堅決捍衛(wèi)本國和本民族的文化，這需要很大的勇氣與毅力。D．錢穆同意顧炎武的觀點，認為“亡天下”遠比“亡國”要可怕，因為“亡天下”意味著一國精神文化的消亡。E．錢穆創(chuàng)辦“新亞書院”時，已然功成名就，之所以要自討苦吃，是要倡導中國文化，進而可以獲得在殖民地香港辦校的機會。

（2）全文以哪些具體事例來表現(xiàn)錢穆先生一生奉行保護民族文化的思想？（6分）

（3）有人說余英時的挽聯(lián)非常準確地概括了錢穆先生一生的治學和情懷，試進行簡單分析。（6分）

（4）結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實中的具體事例，談談你對錢穆捍衛(wèi)民族文化的思想及行為的看法。（8分）參考答案：（1）參考答案：DBD項3分，B項2分，E項1分，A．C不得分。解析：A項錯誤，遺漏了原文“及其現(xiàn)代意義”等信息。C項錯誤，原文是“錢穆以這樣最直接的方式”，而不是“直接宣布”。E項錢穆之所以在香港這個殖民地上辦學，不僅僅是盡自己的責任，根本原因是借辦校之機，倡導中國文化，讓青年人具有精神支柱，別忘了要做中國人。（2）參考答案：①錢穆堅持一生穿中式長袍；②錢穆在燕大教書時，不讀英文的水電費催繳單；③認為燕大各樓名字應該用中文，并為北大未名湖起名。④錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，倡導中國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。（3點即可得6分）（3）參考答案：①上聯(lián)寫錢穆平生治學宗旨及書齋歲月，希望通過歷史研究，重鑄民族精神，重新發(fā)揚廣大民族燦爛文化；（3分）②下聯(lián)寫錢穆前半生之選擇及心懷故土鄉(xiāng)魂的深情，表現(xiàn)了錢穆先生一生奔走大陸、香港、臺灣，卻始終不忘故土家園的情懷。這樣一副挽聯(lián)，是對錢穆一生最為深情和較為準確的概括。（3分）（4）參考答案：本題考查學生探究文中某些問題，提出自己見解的能力，答案言之成理即可。以下答案任選一個即可，如兩方面都談到，酌情給分。答案一：錢穆的思想和觀點值得肯定。在當時的世界形勢下，捍衛(wèi)自己的民族文化，體現(xiàn)的是經(jīng)世救國的責任心。在當今世界文化多元化潮流中，我們應該堅守和捍衛(wèi)本民族文化，比如穿中式服裝，起名要用漢字，過中國傳統(tǒng)節(jié)日等，這是對民族文化的認同和自豪。例如，現(xiàn)在有些企業(yè)喜歡為自己的產(chǎn)品起外國名字，這就是一種喪失本民族文化的體現(xiàn)。答案二：錢穆的思想有值得商榷的地方。因為他的思想和行為有其特定的時代背景，但世界在發(fā)展，文化也要有交流發(fā)展，我們要用更開闊的視野、更寬廣的胸懷對待本民族文化和外來文化，吸取外來文化和文明的精華。比如他堅持使用漢字，現(xiàn)在英語成為世界性語言，完全不懂不看英語也不行。（觀點2分，結(jié)合原文2分，聯(lián)系現(xiàn)實舉例并分析4分，共8分）3.閱讀下面的文字，完成下列小題。古希臘人給人類文明和文化貢獻了至少兩個堪稱偉大的發(fā)明:哲學和奧林匹克運動會。前者關(guān)乎人類心靈智慧,后者關(guān)乎人類身體健康,二者的合題便是古希臘文明和文化之核心精神的高度表達:讓高尚的靈魂寓于健壯的體魄之中。這一偉大貢獻讓全人類獲得了一種關(guān)于人類共同體而不僅僅是人類個體之“認識自我”的獨特而深刻的理解。在我們這個星球上,人類究竟是憑借何種力量不僅長存于“萬類霜天競自由”的生命世界,而且還能成為這個大千世界卓越的“看護者”“改善者”和“第一責任人”?早在2000多年前的“軸心時代”(德國哲人雅斯貝爾斯語),誕生在中國、南亞(印度)、耶路撒冷和古希臘的先賢們,不約而同地給出了各自不同卻又仿佛遙相呼應的解答:人自(然)一體、天人合一、人類智慧、生命靈性、靈肉超越……人類既生存于自然之中,又超越其外。奧林匹克運動會是獨特的,也是普遍的。它既體現(xiàn)了古希臘文明和文化對于人自身理解的卓越智慧,又代表了人類追求卓越人生和美德的共同理想和熱情。在古希臘人的文化價值理解中,美德是人生的卓越成就的完美實現(xiàn),因而,奧林匹克運動會作為一種競技游戲本身便不只關(guān)乎身體力量,更關(guān)乎文化理想。馬拉松,不只是希臘的一個地名,也是奧林匹克運動會最長距離的長跑競技項目的名稱,它是對人類意志和毅力的最高檢驗。由此,人們在速度和耐力的背后感受到了意志、尊嚴、榮耀,所有人都不只看重速度的快慢,更看重堅持和沖刺,最后沖向終點的參與者與最先沖破終點的冠軍一樣受到尊重和贊揚。耐人尋味的是,今天的馬拉松長跑運動似乎早已超出競技范疇而變成一種人人可以參與的游戲,男人和女人、老人和小孩兒、健康者和傷殘者、陌生人和熟人都可以自由融入長跑隊伍,穿行于城市馬路或鄉(xiāng)村野徑。人們相互鼓勵、相互攙扶,一起跑向遠方。競技優(yōu)勝不再是唯一目的,參與、分享、同樂成為更多參與者和旁觀者的“游戲動機”。事實上,古希臘人似乎從一開始就沒有把奧林匹克運動會當作一種純粹的體育競賽活動。每到奧林匹克運動會開始,奧林匹克競技場內(nèi)外就不單是體育運動員和體育項目的競技,還有像蘇格拉底這樣的“智者”和智慧辯難。智者與雅典城邦里的年輕人的智慧辯難雖然一度不被官方認可,蘇格拉底本人甚至還因言獲罪,但智力游戲與體力游戲早已成為奧林匹克競技場內(nèi)外不絕的風景,其背后閃爍的依然是“讓高尚的靈魂寓于健壯的體魄之中”的古希臘精神靈光,那無疑是人類早期創(chuàng)建自身文明、弘揚人性教化的人文價值和人文精神之光。(有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是A.哲學和奧林匹克運動會是古希臘人的發(fā)明,它們是古希臘人為人類文明和文化做出的偉大貢獻,意義重大。B.哲學關(guān)乎人類心靈智慧,奧林匹克運動會關(guān)乎人類身體健康,兩者各有其局限性,當兩者結(jié)合起來時便是偉大的。C.人類憑借“天人合一”“人類智慧”“生命靈性”“靈肉超越”等多種力量長存于生命世界,同時保護和改善著這個大千世界。D.早在2000多年前,中外的先賢們就對人類自身以及人與自然的關(guān)系有了清醒的認識,雖然觀點不同,卻仿佛遙相呼應。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是A.馬拉松比賽中,最后沖向終點的參與者所受到的尊重并不比最先沖破終點的冠軍少,人們更看重堅持和沖刺。B.奧林匹克運動會體現(xiàn)了人類對卓越人生和美德的追求,既是對人自身的獨特理解,也代表了人類的普遍追求。C.奧林匹克運動會雖以競技形式呈現(xiàn),但它關(guān)乎的是文化理想,因為古希臘人以實現(xiàn)人生的卓越成就為美德。D.現(xiàn)在的馬拉松長跑運動,許多不再以競技優(yōu)勝為唯一目的,這項競技項目變成了一種人人可以參與的游戲。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是A.“讓高尚的靈魂寓于健壯的體魄之中”是哲學和奧林匹克運動會的合題,也是古希臘文明和文化之核心精神。B.在古希臘時期,奧林匹克競技場內(nèi)是體育運動員進行的體育競技,場外則是智者們進行的智慧的競技。C.馬拉松作為奧林匹克運動會最長距離的長跑競技項目,不僅檢驗人類的身體力量,更檢驗人類的意志和毅力。D.奧林匹克運動會不是純粹的體育競賽,它體現(xiàn)了人類早期創(chuàng)建自身文明、弘揚人性教化的人文價值和人文精神。參考答案：1.B

2.C

3.B1.試題分析：題干是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是”。本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項，“兩者各有其局限性”無中生有。從原文“古希臘人給人類文明和文化貢獻了至少兩個堪稱偉大的發(fā)明：哲學和奧林匹克運動會”可以看出,“當兩者結(jié)合起來時便是偉大的”錯誤。2.試題分析：題干是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項是”。本題考查理解文章內(nèi)容的能力。C項曲解文意。從原文“奧林匹克運動會作為一種競技游戲本身便不只關(guān)乎身體力量,更關(guān)乎文化理想”可以看出：“但它關(guān)乎的是文化理想”錯誤。點睛：此類題目答題時應注意分清答題的區(qū)域，錯誤設置一般為混淆范圍，強拉因果、曲解文意、無中生有、以偏概全或偷換概念等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。分析推理類題目較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應的區(qū)位，然后仔細分析對照。3.試題分析：題干是“根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是”。本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項，縮小了范圍。從原文“奧林匹克競技場內(nèi)外就不單是體育運動員和體育項目的競技”“智力游戲與體力游戲早已成為奧林匹克競技場內(nèi)外不絕的風景”可以看出，競技場內(nèi)外都有體育競技和智慧競技。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9—12題。余建中辛巳，始歸趙氏。時先君作禮部員外郎，丞相①作吏部侍郎，侯②年二十一，在太學作學生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有飯蔬衣綀，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。日就月將，漸益堆積。丞相居政府,親舊或在館閣，多有亡詩、逸史，魯壁、汲冢所未見之書，遂盡力傳寫，浸覺有味，不能自已。后或見古今名人書畫，一代奇器，亦復脫衣市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢二十萬。當時雖貴家子弟，求二十萬錢豈易得耶？留信宿，計無所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。后連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧③。每獲一書，即同共勘校，整集簽題。得書畫彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙札精致，字畫完整，冠諸收書家。余性偶強記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。收書既成，歸來堂起書庫大櫥，簿甲乙，置書冊。如要講讀，即請鑰上簿，關(guān)出卷帙。或少損污，必懲責揩完涂改，不復向時之坦夷也。是欲求適意而反取憀栗。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具，遇書史百家字不刓闕、本不訛謬者，輒市之，儲作副本。自來家傳《周易》、《左氏傳》，故兩家者流，文字最備。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會心謀，目往神授，樂在聲色狗馬之上。至靖康丙午歲，侯守淄川。聞金人犯京師。四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。建炎丁未春三月，奔太夫人喪南來。既長物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無款識者，后又去書之監(jiān)本者，畫之平常者，器之重大者。凡屢減去，尚載書十五車。己酉夏五月，至池陽，侯被旨知湖州，過闕上殿。遂駐家池陽，獨赴召。六月十三日，始負擔舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光燦燦射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：“如傳聞城中緩急，奈何？”戟手遙應曰：“從眾。必不得已，先去輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器。獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘之！”遂馳馬去。（選自《〈金石錄〉后序》，有刪改）【注】《金石錄》，宋趙明誠所撰。該書著錄從上古三代至隋唐五代以來，鐘鼎彝器的銘文款識和碑銘墓志等石刻文字，是中國最早的金石研究專著之一。本文節(jié)選自李清照為該書所做的序言。①丞相：這里指趙明誠的父親趙挺之，時為吏部侍郎。②侯：侯，古時士大夫平輩之間的尊稱。此指作者的丈夫趙明誠。③槧：古代用木削成以備書寫的版本，引申為刻本。9.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（

）（3分）A．遂盡力傳寫，浸覺有味

浸：漸漸，逐漸B．親舊或在館閣

或：或者C．夜盡一燭為率

率：標準D．既長物不能盡載

長物：多余的東西10．下列各組語句中，全都說明趙氏夫婦有“盡天下古文奇字之志”的一組是（

）(3分)①盡力傳寫，浸覺有味，不能自已②竭其俸入以事鉛槧③以中否角勝負，為飲茶先后④如要講讀，即請鑰上簿，關(guān)出卷帙⑤或少損污，必懲責揩完涂改⑥遇書史百家字不闕、本不訛謬者，輒市之A.①②⑥

B.②③④

C.①④⑤

D.③⑤⑥11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（

）（3分）A．節(jié)選的序文部分，集中筆墨詳細敘述了李清照夫婦二人收藏金石書畫等的聚散經(jīng)過，表現(xiàn)了他們高雅的情趣以及在時局動蕩中無能為力的悲痛。B.趙明誠當太學生時就酷愛碑文，做官后，更是立下了即使節(jié)衣縮食，也要游遍遼遠的地方，把天下的古文奇字全部搜集起來的志向。C．夫婦二人志趣相投，或共同?？睍?，或相對惋惜無錢購買珍品，或以飲茶先后為賭注考察記憶力。點滴小事，看似瑣屑，卻頗有情致。D.危急時趙明誠要求妻子親自抱著所說的宗廟祭器，并與之共存亡，這讓李清照心里很不好受，也讓人看到了他的愛物成癡。12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）收書既成，歸來堂起書庫大櫥，簿甲乙，置書冊。（3分）（2）或少損污，必懲責揩完涂改，不復向時之坦夷也。（3分）（3）四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。（3分）參考答案：9.B（指有的人）10.A(③寫夫妻的生活情趣；④⑤寫“收書既成”后閱讀時如何小心謹慎。)11.D（李清照心里很不好受并不是因為趙明誠的話。）12.(1)收書的任務既已完成，就在歸來堂中建起書庫，把大櫥編上了甲乙丙丁的號碼，中間放上書冊。（“既”“簿”各1分，句意1分）(2)我有時稍微把書籍損壞或弄臟了一點，他定要給以批評，并責令揩完涂改，不再像過去那樣平易和藹了。（“少”“坦夷”各1分，句意1分）（3）一時間四顧茫然，只見滿箱滿籠都是書籍，一邊戀戀不舍，一邊悵惘不已，心知這些東西一定不會成為自己的東西了。（“且”“必”各1分，句意1分）5.閱讀下文，完成第22—26題。(11分)游惠山記明袁宏道余性疏脫，不耐羈鎖，不幸犯東坡、半山之癖，每杜門一日，舉身如坐熱爐。以故號霜天黑月，紛龐冗雜，意未嘗一刻不在賓客山水。余既病痊，居錫城，門絕履跡，盡日惟以讀書為事。然書淺易者，既不足觀，艱深者觀之復不快人。其他如《史記》、杜詩、《水滸傳》、元人雜劇暢心之書，又皆素所屬厭，且病余之人，精神眼力幾何，焉能兀兀長手一編？鄰有朱叟者，善說書，與俗說絕異，聽之令人脾健。每看書之暇，則令朱叟登堂，娓二萬言不絕，然久聽亦易厭。余語方子公，此時天氣稍暖，登臨最佳，而此地去惠山最近。因呼小舟，載兒子開與俱行。茶鐺未熱，已至山下。山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞，秋聲閣遠眺尤佳。眼目之昏聵，心脾之困結(jié)，一時譴盡，流連閣中，信宿始去。始知真愈病者，無逾山水，西湖之興，至是益勃勃矣。22．“賓客山水”在文中的意思是

。（2分）23．下列語句，不能表現(xiàn)作者“性疏脫，不耐羈鎖”的性格的一項是（2分）A．每杜門一日，舉身如坐熱爐。

B．門絕履跡，盡日惟以讀書為事。C．每看書之暇，則令朱叟登堂。

D．流連閣中，信宿始去。24．第一段的敘述在全文中所起的作用是

。（2分）25．作者在本文中所寄寓的情志，與下列名篇最為相近的是（2分）A．《與朱元思書》

B．《岳陽樓記》

C．《項脊軒志》

D．《陋室銘》26．請從思想內(nèi)容或?qū)懽魇址ǖ慕嵌?，就本篇游記作簡要賞析。（3分）

參考答案：22、（2分）做山水的賓客而去拜訪它他們（尋訪名山大川，寄情山水之中）。23、（2分）B24、（2分）欲揚先抑（1分），先極寫自己失落無聊的心態(tài)，為下文寫游惠山之樂作鋪墊（1分）。25、（2分）A26、（3分）思想內(nèi)容：文章先寫不能游玩山水的百般無聊，再寫通過游覽惠山而將以前的一切煩惱忘卻，表現(xiàn)了作者喜愛山水的情懷（2分），突出了“始知真愈病者，無逾山水”這一主旨（1分）。寫作手法：作者在文章前半部分著墨較多，通過對比的手法，為下文寫山水之游的樂趣作了鋪墊（2分），更突出了作者喜愛山水的情懷（1分）。6.閱讀下文言文．完成第21—24題。(13分)養(yǎng)蘭說（明）陶望齡①會稽多蘭，而閩產(chǎn)者貴。養(yǎng)之之法，喜潤而忌濕，喜燥而畏日，喜風而避寒，如富家小兒女，特多態(tài)難奉。予舊嘗聞之，曰他花皆嗜穢而溉，閩蘭獨用茗汁，以為草樹清香無如蘭味，潔者無如茗氣，類相合宜也。休園中有蘭二盆，溉之如法，然葉日短，色日萃，無何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。②予就問故，且告以聞。客嘆曰：“誤者子之術(shù)也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悅?cè)苏?，百卉也。其所謂甘與芳，子識之乎？奧腐之極，復為神奇，物皆然矣。昔人有捕得龜者，曰龜之靈不食也。篋藏之旬而啟之，龜已幾死。由此言之，凡謂物之有不食者，與草木之有不嗜穢者，皆妄也。子固而溺所聞，子之蘭槁，亦后矣?！雹塾杓葰w，不懌，猶謂聞之不妄，術(shù)之不謬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，喪其故，密化而不可知者?！峨x騷》曰：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅?！狈蚱浯嗳躜滃浚f芳以自貴，余固以憂其難養(yǎng)，而不虞其易變也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，運糞而漬之，遂盛。萬歷甲午五月廿五日。21、第一段中作者所說的“溉之如法”具體是指的方法。（用自己的語言表述）（2分）22、從第二段的內(nèi)容看，下列哪一項不屬于作者養(yǎng)花失敗的原因？（）（3分）A、盲目地相信聽說得來的方法。B、采取了完全錯誤的養(yǎng)花方式。C、不知道所謂“甘”與“芳”究竟是什么。D、不懂得“奧腐之極，復為神奇”的道理。23、第三段中說：“予既歸，不懌……既而疑……”請用自己的語言概括：“予”為何“不懌”？又“疑”什么？（4分）24、從作者養(yǎng)蘭的經(jīng)歷中，你能得到什么啟發(fā)？請就一點進行簡要闡述。（4分）

參考答案：21、用茶水澆灌蘭花22、C23、自以為正確之法在別人看來全錯。蘭花在進化過程中已悄悄喪失了它的原有的特性。24、實踐的重要性。/

懂得事物的變異才會靈活變通。等。三、語言文字運用（20分，共4題）7.語言綜合運用在《竇娥冤》中，竇娥在被行刑前說了三樁誓愿：一是血濺白練，二是六月飛霜，三是亢旱三年。文中前兩樁誓愿已經(jīng)靈驗了，請你續(xù)寫第三樁誓愿。要求：（1）采用白話文；（2）運用想象，以描寫為主；（3）至少運用兩種修辭手法；（4）字數(shù)200字以上。

參考答案：評分標準：①未采用白話文或未以描寫為主，評為9分以下；②未采用兩種修辭，扣2-3分；③字數(shù)少于200字，酌情扣分。④內(nèi)容與原文相關(guān)聯(lián)，情景相符，如出現(xiàn)“楚地”、劇中人物等，可酌情加分。

略8.某校文學社決定舉辦一期以慶?！疤鞂m一號”目標飛行器發(fā)射成功為主題的期刊，請為期刊的扉頁寫兩句話，以彰顯主題，要求至少使用一種修辭方法，不超過20字。(4分)________________________________________________________________________________參考答案：銀箭一飛刺蒼穹，

“天宮”漫步游太空。

“長征”飛刺九天

，

“天宮”激蕩神州。9.王老師剛退休，就收到張偉的來信。信寫得有真情實意，但在表達上有一些不得體的毛病。下面是信中的一段，請把三處毛病找出來并加以修改。（共6分，每空1分） 老師，此時此刻，多少往事歷歷在目。課堂上你循循善誘，悉心指導，開啟我們心靈的窗戶；生活中，您精心呵護，無所不至，提供我們成長的沃土。如今，您離我而去，在我心中您的音容宛在。我一定牢記您的教導，發(fā)奮學習，爭取早日成才。（1）

應改為

（2）

應改為

（3）

應改為

參考答案：（1）無所不至→無微不至

（2）離我而去→退休在家

（3）音容宛在→形象平凡而高大（“無所不至”明褒實貶；“離我而去”會令人想到去世；“音容宛在”用于逝者）10.下列各句中，沒有語病的一項是（

）A.《昆劇藝術(shù)大典》的編輯出版不僅對昆曲的傳承、搶救、保護具有十分重要的意義，也將會帶動古典戲曲甚至優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。B.如今，家庭農(nóng)場模式依托特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和優(yōu)良的生態(tài)資源，吸引了大批城里人去農(nóng)場賞花、摘菜、垂釣和休閑，有力地促進了鄉(xiāng)村旅游