湖南省郴州市渡口中學(xué)2020年高二政治下學(xué)期期末試卷含解析

湖南省郴州市渡口中學(xué)2020年高二政治下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.美國(guó)蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯雖然已經(jīng)辭世，卻給全世界留下了難得的精神財(cái)富。可以說，喬布斯開創(chuàng)了一個(gè)靠創(chuàng)意推動(dòng)的時(shí)代。這啟示我們必須

①超越書本知識(shí)，否定理論權(quán)威

②拓展想象空間，擺脫已有觀念

③關(guān)注科學(xué)現(xiàn)狀，樹立批判精神

④培育問題意識(shí)，提升創(chuàng)新能力A．①②

B．②③

c．③④

D.①④參考答案：C2.《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年劃的建議》明確提出，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨的重要使命，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的題中應(yīng)有之義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題是A．堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

B．中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想C．培育民族精神和時(shí)代精神

D．樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀參考答案：B3.蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌是北方游牧民族在畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造、在野外放牧和傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)演唱的一種民歌。這表明（

）A.文化是一種自然想象

B.文化是歷史上自發(fā)形成的C.文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

D.草根文化是人民大眾的文化參考答案：C4.受自然界最為奇妙的“偽裝大師”——擬態(tài)章魚的啟發(fā)，我國(guó)科學(xué)家融合仿生學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和現(xiàn)代信息技術(shù)，提出擬態(tài)計(jì)算新理論，并成功研制出世界首臺(tái)結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)可變的擬態(tài)計(jì)算機(jī)。這一事例說明

①自然界給人帶來的不同靈感對(duì)實(shí)踐活動(dòng)起積極作用

②理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)科技水平不斷向前發(fā)展

③探索世界規(guī)律的科研實(shí)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

④善于分析和利用諸多條件能夠創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：D5.現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校都會(huì)舉辦體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)和科技節(jié)等活動(dòng)，通過積極參與這些豐富多彩的活動(dòng)，學(xué)生們提高了自身的文化素養(yǎng)。這說明

（）A．文化能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

B.文化是一種社會(huì)精神力量C．教育是文化的一種表現(xiàn)形式

D.人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化參考答案：D6.處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明（

）A．意識(shí)是人腦的分泌物

B．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

D．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官參考答案：D7.2011年10月以來，上海市、浙江省、廣東省獲準(zhǔn)自行發(fā)行地方政府債券。投資者購(gòu)買理由可能是地方政府債券A.投資風(fēng)險(xiǎn)小，收益最高

B.以定期取得紅利為補(bǔ)償，安全性強(qiáng)C.是所有權(quán)憑證，流通性強(qiáng)

D.風(fēng)險(xiǎn)小，以地方政府稅收作為保證參考答案：D8.右側(cè)庫(kù)茲涅茨曲線表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與收入差距變化關(guān)系。中國(guó)近年經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r處于AB區(qū)間，要加快促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由AB區(qū)間轉(zhuǎn)向BC區(qū)間，必須①保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，做大財(cái)富蛋糕

②完善基本經(jīng)濟(jì)制度，保護(hù)公民合法財(cái)產(chǎn)③初次分配和再分配都要加強(qiáng)調(diào)節(jié)，力促公平④增加居民的財(cái)產(chǎn)性收入，減少財(cái)政支出A．①③

B．②④C．①④

D．②③參考答案：A9.中國(guó)式過馬路，是指部分中國(guó)人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的。”與此觀點(diǎn)相通的是 A．巧婦難為無米之炊 B．未有此氣，先有此理 C．天行有常，不為堯存，不為桀亡

D．心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者參考答案：D10.由于金融危機(jī)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響，特別是延緩世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也必將造成影響，但只要我們政策對(duì)頭，我們一定能夠保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有(

)①整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能③社會(huì)歷史的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④正確的意識(shí)決定著客觀事物的方向和進(jìn)程A.①③

B.②③

C.①②③

D.①②④參考答案：C11.“一滴水，尚思源；一粒米，報(bào)涌泉。”2013年主流媒體推出系列公益廣告，將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫等中國(guó)元素注入其中，傳遞了積極向上的價(jià)值理念。這些公益廣告①體現(xiàn)了民族文化和時(shí)代精神的結(jié)合

②實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一③有助于構(gòu)建先進(jìn)文化，抵制落后文化④說明傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉A．①③

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：A【ks5u解析】2013年主流媒體推出系列公益廣告，將傳統(tǒng)民謠、蔚縣剪紙、楊柳青年畫等中國(guó)元素注入其中，體現(xiàn)了民族文化與時(shí)代精神的結(jié)合，故①選正確；這些公益廣告發(fā)揮了積極作用，故③正確；題肢②與題意無關(guān)，故排除。題肢④說法錯(cuò)誤，因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新的不竭源泉是實(shí)踐，故答案選A。12.航空界有個(gè)關(guān)于飛行安全的“海恩法則”：每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆及1000起事故隱患。“海恩法則”啟示我們:

A.規(guī)律是客觀的，要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律B.量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.部分的功能決定整體整體的功能

D.任何事物之間都存在聯(lián)系參考答案：B13.“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，而是在武漢的大街上我牽著你的手，卻看不清你的樣子?！边@段躥紅網(wǎng)絡(luò)的笑話，是網(wǎng)友對(duì)全國(guó)多地出現(xiàn)的霧霾天氣的調(diào)侃。這句調(diào)侃根源于(

)①網(wǎng)絡(luò)上日益豐富多彩的精神生活

②社會(huì)生活的物質(zhì)方面

③網(wǎng)友豐富的合理想象

④進(jìn)入人腦的自然界天氣變化A.①③ B.①④ C.②④ D.②③

參考答案：C14.我國(guó)某村300名村民因質(zhì)疑縣政府對(duì)該村的征地批復(fù)，向縣政府提請(qǐng)行政復(fù)議，遭拒絕后，村民將縣政府告上法庭。經(jīng)過法院審理，市中級(jí)人民法院判處村民勝訴。材料中體現(xiàn)的對(duì)行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督形式有①社會(huì)與公民的監(jiān)督

②上級(jí)行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督

③國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督

④司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督A.①②

B.②③

C.③④

D.①④參考答案：D1.溫家寶總理曾指出，文化是一個(gè)民族的靈魂。文化對(duì)一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程的影響，比經(jīng)濟(jì)和政治的影響更深刻、更久遠(yuǎn)。如果說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變的是一個(gè)國(guó)家的面貌，那么文化繁榮則可以化育一個(gè)民族的風(fēng)骨。這說明

（

）

①文化的影響深遠(yuǎn)持久

②文化的影響可以表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中③文化促進(jìn)民族和社會(huì)發(fā)展

④文化是一種精神力量

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：B16.據(jù)悉，2011年大學(xué)招生第一志愿報(bào)哲學(xué)系的學(xué)生極少，很多同學(xué)是被“調(diào)劑”到哲學(xué)系的……不少人感到困惑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，學(xué)哲學(xué)專業(yè)有什么用呢？上述困惑的存在，說明人們沒有認(rèn)識(shí)到A.哲學(xué)是人們改造自然和社會(huì)的物質(zhì)手段B.哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具C.哲學(xué)和具體科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是不同的D.哲學(xué)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)參考答案：B17.在我國(guó)現(xiàn)階段，之所以要堅(jiān)持好字優(yōu)先，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，是因?yàn)?/p>

①我國(guó)人口、資源、環(huán)境問題非常突出，嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展②我國(guó)居民消費(fèi)已經(jīng)從溫飽型消費(fèi)過渡到富裕型消費(fèi)③片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，導(dǎo)致資源短缺，生態(tài)破壞，往往帶來一系列社會(huì)問題④我國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然快速增長(zhǎng)，但卻是“沒有發(fā)展的增長(zhǎng)”

A．①②③

B．②③④

C．①③

D．①③④

參考答案：C18.“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民族節(jié)日①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志④就是傳統(tǒng)文化，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：A19.近年來，我國(guó)部分地區(qū)發(fā)生了地震、臺(tái)風(fēng)、泥石流、干旱等嚴(yán)重的自然災(zāi)害。面對(duì)自然災(zāi)害，有的人相信科學(xué)，積極應(yīng)對(duì)；有的人則寄希望于迷信和巫術(shù)或偽科學(xué)，消極等待，被動(dòng)應(yīng)對(duì)。這說明：A．人們的信仰各不相同

B．人們?cè)谧匀粸?zāi)害面前無能為力C．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮決定著人們辦事情能否取得成功

參考答案：C20.

我國(guó)戲曲劇種繁多，北京有京劇，河南有豫劇，四川有川劇，廣東有粵劇，上海有滬劇，浙江有越劇，湖南有湘劇和花鼓戲……這說明A．文化具有民族性

B．文化具有區(qū)域性C．文化具有世界性

D．文化具有繼承性參考答案：B21.電視劇《蝸居》的播出成為2009年的一個(gè)熱議話題。主人公一波三折的買房奮斗史，道出了都市無房族的困惑：攢錢的速度永遠(yuǎn)趕不上房?jī)r(jià)的上漲速度。要擺脫困惑，實(shí)現(xiàn)居者有其屋，需要政府：①實(shí)行廉租房等保障性住房制度

②大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

③完善收入分配格局，提高低收入者的收入水平

④采取必要的行政手段，規(guī)定商品房的價(jià)格A．②③④

B．①②④

C．①②③

D．①③④

參考答案：C22.．黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和改造客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的A．客觀物質(zhì)性B．無限上升性C．主觀能動(dòng)性D．相對(duì)穩(wěn)定性參考答案：A23.針灸萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸屬于文化中的(

)①意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分②非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分③自然科學(xué)和技術(shù)④語(yǔ)言和文字A．①③

B．②④

C．①④

D．②③參考答案：D24.下列說法不正確的是

（

）A.古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了B.近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)C.辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律D.近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主參考答案：B25.2009年11月美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬訪問中國(guó)?；卮?-3題。2.奧巴馬從故宮的建筑上領(lǐng)略了中華文化的特色，并在胡錦濤主席為其安排的歡迎晚宴上，觀賞了從商周青銅器到清代九桃瓶的七件文物，使奧巴馬近距離體驗(yàn)中國(guó)歷史的厚重。這說明A.精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

B.文化是一種物質(zhì)力量C.文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

D.文化對(duì)政治發(fā)展具有重要的反作用3.登上八達(dá)嶺長(zhǎng)城，奧巴馬感嘆：“長(zhǎng)城太雄偉了，這讓我想起了中國(guó)悠久的歷史?！笨梢?，文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“身份證”。每年的6月13日是我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”，我們之所以重視保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)棰傥幕z產(chǎn)包括文物，建筑群和遺址等②各種文化遺產(chǎn)對(duì)于人類文明的演進(jìn)具有重要意義③文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用④文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富，文化遺產(chǎn)就是世界遺產(chǎn)A.①②

B.②③

C.③④

D.①③參考答案：AB26.埃博拉疫情在西非地區(qū)肆虐，世界衛(wèi)生組織官員稱感染總案例數(shù)可能超過兩萬人，醫(yī)學(xué)界尚未找到預(yù)防該病毒的疫苗和其來源，也沒有發(fā)現(xiàn)有效的治療方法。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)?)A.西非地區(qū)公共衛(wèi)生設(shè)施落后，導(dǎo)致疫情難以控制B.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在疾病防治方面水平較低C.人類的認(rèn)識(shí)水平和能力受主客觀條件的制約D.埃博拉病毒是新事物，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程參考答案：C27.廣東省發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，文化大省，法治社會(huì)，和諧廣東”。把文化大省作為發(fā)展目標(biāo)是因?yàn)棰傥幕侨祟愄赜械默F(xiàn)象

②文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③先進(jìn)文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

④社會(huì)發(fā)展應(yīng)是經(jīng)濟(jì)、政治與文化的和諧統(tǒng)一A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：B28.“高舉旗幟，愛黨愛國(guó)，昂揚(yáng)向上，開放自信．敬業(yè)奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繼往開來”的精神財(cái)富。它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是A.思維不受存在的影響

B.社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升的C.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.用辯證法的觀點(diǎn)看待歷史，看待法治進(jìn)程，用哲學(xué)智慧提升法治水平。材料：中國(guó)古代自先秦開始已有“法治”的思想，其內(nèi)涵隨時(shí)間發(fā)展而不斷變化。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過成康之治、文景之治、貞觀之治、康乾之治等盛世局面，一個(gè)重要原因就是法制相對(duì)健全和完善。但古代“法治”與現(xiàn)代法治有著本質(zhì)的區(qū)別。比如封建法律的服務(wù)對(duì)象是地主階級(jí)，其著力維護(hù)的是專制主義統(tǒng)治，皇帝可一言立法，也可一言廢法，權(quán)大于法。盡管如此，封建盛世的出現(xiàn)，內(nèi)在的需要“法治”的支持，“法治”思想成為法盛政興的必要條件。分析歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)古代許多“法治”思想對(duì)今天我國(guó)和世界各國(guó)的法治建設(shè)提供了有益借鑒。（1）唯物辯證法的總特征和根本觀點(diǎn)是什么？（4分）（2）有人從歷史發(fā)展中得出結(jié)論：“建設(shè)法治中國(guó)，我們要傳承古代法治思想?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)說明理由。（7分）參考答案：（1）總特征是聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，根本觀點(diǎn)是矛盾觀點(diǎn)（或?qū)α⒔y(tǒng)一觀點(diǎn)）(4分)（2）①答案示例一

該觀點(diǎn)具有合理性。（1分）聯(lián)系具有普遍性。要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，我們應(yīng)該看到一些古代法治思想對(duì)今天建設(shè)法治中國(guó)仍然具有重要借鑒意義。（3分）聯(lián)系具有客觀性。要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。古代法治思想中有精華和糟粕，我們?cè)趥鞒泄糯ㄖ嗡枷霑r(shí)要分清精華和糟粕，建設(shè)法治中國(guó)要發(fā)揮古代法治思想的精華，反對(duì)主觀臆造聯(lián)系，生搬硬套。（3分）②答案示例二該觀點(diǎn)具有片面性。（1分）聯(lián)系具有多樣性。要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，既要認(rèn)識(shí)到古代法治思想中的精華對(duì)我國(guó)現(xiàn)在法治建設(shè)的有利條件，又要重視古代法治思想中的糟粕對(duì)我國(guó)現(xiàn)在法治建設(shè)的不利條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（3分）聯(lián)系具有客觀性。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。建設(shè)法治中國(guó)需要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使古代法治思想順應(yīng)社會(huì)的變遷，取其精華去其糟粕，批判繼