江西省景德鎮(zhèn)市第三中學(xué)高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析

江西省景德鎮(zhèn)市第三中學(xué)高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題?！蔼?dú)立不遷”是屈原人格美的核心。它包含兩方面：一是對(duì)養(yǎng)育了自己的故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與依戀；二是在政治斗爭(zhēng)中堅(jiān)持原則，決不隨波逐流。屈原的一生便是“獨(dú)立不遷”的最好詮釋。他始終堅(jiān)持自己的“美政”理想，屢遭打擊，毫不動(dòng)搖，正如他在《離騷》中所說(shuō)的：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲!”他也曾打算像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一般士大夫那樣周游列國(guó)。去尋找了解自己的君主。但是，對(duì)于自小生于斯、長(zhǎng)于斯的鄉(xiāng)土的深摯感情，使屈原不能他遷，最后只好身投汨羅，以死來(lái)殉自己的祖國(guó)和一生為之奮斗的理想。與“獨(dú)立不遷”相聯(lián)系著，屈原在詩(shī)歌《橘頌》中還提出兩條為人的準(zhǔn)則：無(wú)求與蘇世?！堕夙灐分姓f(shuō)：“深固難徙，廓其無(wú)求兮。”一個(gè)人胸懷坦蕩，不圖私利，不干人，不屈己，才能頂天立地，保持獨(dú)立的人格。《橘頌》又說(shuō)：“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。”必須頭腦清醒，是非明辨，才能保持自己的獨(dú)立而不至于隨波逐流。無(wú)求與蘇世浸透在屈原“獨(dú)立不遷”的人格里，使之臻于更堅(jiān)實(shí)、更完美的境地?！稘O父》的中心思想也是“獨(dú)立不遷”。不過(guò)這首詩(shī)人們多以為偽作。王逸既說(shuō)是“屈原之所作”，又說(shuō)是楚人追記屈原與漁父的對(duì)話，本來(lái)就自相矛盾。但司馬遷在《屈原列傳》中已采用它的內(nèi)容作為事實(shí)來(lái)敘述，因此可以設(shè)想，這篇作品的文字雖然不一定出自屈原之手，而漁父與屈原的問(wèn)答卻實(shí)有其事。屈原的答話可以作為了解屈原思想的可靠資料。漁父問(wèn)屈原何以被放逐，他答曰：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。漁父又問(wèn)他：“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：寧赴常流而葬乎江魚腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?漁父和屈原對(duì)話代表了兩種不同的人生觀。漁父大概是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的隱者，他不滿意社會(huì)的黑暗，但他的態(tài)度是與世推移，隨波逐流。屈原則不然，他要保持自己的清高和清醒，不肯同流合污。這當(dāng)然會(huì)陷入孤立，但他不怕孤立，決不會(huì)投合世俗而改變自己的態(tài)度。正如他所說(shuō)的“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”?！蔼?dú)立不遷”的人格還表現(xiàn)為對(duì)正直的追求與維護(hù)。屈原批評(píng)那種“背繩墨以追曲”的行為，發(fā)出“伏辯以死直”的誓言。在《涉江》中，他表示：“茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷!”在儒家的典籍中，治水有功卻被天帝處死的鯀一直是個(gè)反面人物，那么鯀到底犯了什么天條會(huì)被天帝處死呢?《山海經(jīng)》說(shuō)：洪水滔天．鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命；帝令祝融殺鯀于羽郊。原來(lái)，鯀的罪行是私自竊取了天帝的息壤去填洪水以拯救人類。這樣說(shuō)來(lái)，他簡(jiǎn)直就是一個(gè)普羅米修斯式的英雄。屈原對(duì)這樣一個(gè)英雄深表同情和贊賞，從這可以看出屈原自己人格的崇高。屈原明知自己的結(jié)果會(huì)和鯀一樣悲慘，但是他決不屈己從俗，而始終保持著“獨(dú)立不遷”的人格，這需要何等的勇氣啊!(選自袁行霈《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》，有刪改)1.下列關(guān)于屈原“獨(dú)立不遷”的人格的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)A.無(wú)求與蘇世浸透在屈原“獨(dú)立不遷”的人格里，“獨(dú)立不遷”使屈原的人格臻于更堅(jiān)實(shí)、更完美的境地。B.屈原“獨(dú)立不遷”的人格包含對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與依戀以及在政治斗爭(zhēng)中堅(jiān)持原則而決不隨波逐流兩個(gè)方面。C.“獨(dú)立不遷”貫穿于屈原的一生：堅(jiān)持理想，雖遭打擊而不動(dòng)搖；依戀故土，雖然不被理解而不他遷，等等。D.“獨(dú)立不遷”體現(xiàn)了屈原和隱者截然不同的人格：逃避現(xiàn)實(shí)的隱者與世推移，隨波逐流；屈原決不投合世俗而改變自己。2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A.屈原最后投身汨羅，以死明志，這是因?yàn)槌?guó)國(guó)君沒(méi)有理解他，重用他，他的“美政”理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。B.屈原以“無(wú)求”與“蘇世”的為人準(zhǔn)則要求自己并努力踐行，這使他“獨(dú)立不遷”的人格更為堅(jiān)實(shí)和完美。C.屈原認(rèn)為鯀是一個(gè)普羅米修斯式的英雄，因而對(duì)他深表同情和贊賞，這也可以讓人看出屈原自己崇高的人格。D.全文采用了總分的結(jié)構(gòu)方式，闡述了屈原“獨(dú)立不遷”的人格的豐富內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。3.從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)A.“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”體現(xiàn)了屈原堅(jiān)持自己的“美政”理想、屢遭打擊而毫不動(dòng)搖的精神。B.胸懷坦蕩，不圖私利，不干人，不屈己，做一個(gè)頂天立地、保持獨(dú)立人格的人，這是屈原的為人準(zhǔn)則之一。C.文中引王逸和司馬遷關(guān)于《漁父》相關(guān)資料的目的是為了證明漁夫和屈原對(duì)話是真實(shí)的，史料價(jià)值是不可忽視的。D.屈原“獨(dú)立不遷”的人格在《離騷》《橘頌》《涉江》等作品中都得到了體現(xiàn)，如“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮”等。參考答案：1.A

2.C

3.C【1題詳解】試題分析：題干問(wèn)“下列關(guān)于屈原‘獨(dú)立不遷’的人格的表述，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)“‘獨(dú)立不遷’使屈原的人格臻于更堅(jiān)實(shí)、更完美的境地”，偷換概念，原文第三段，原文是說(shuō)“無(wú)求與蘇世”使獨(dú)立不遷臻于更堅(jiān)實(shí)更完美的境地?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的理解，不正確的一項(xiàng)”，這是考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。C項(xiàng)，對(duì)應(yīng)信息在原文的最后一段，原文為“這樣說(shuō)來(lái)，他簡(jiǎn)直就是一個(gè)普羅米修斯式的英雄。屈原對(duì)這樣一個(gè)英雄深表同情和贊賞……”，由此可知，“認(rèn)為鯀是一個(gè)普羅米修斯式的英雄”錯(cuò)，這是作者的觀點(diǎn)。點(diǎn)睛：解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求代詞與指代內(nèi)容之間的聯(lián)系，將指代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)“從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)”，這是考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)“為了證明漁夫和屈原對(duì)話是真實(shí)的，史料價(jià)值是不可忽視的”，表述不當(dāng)，本選項(xiàng)信息對(duì)應(yīng)原文第四段，這一段的中心句是“《漁父》的中心思想也是‘獨(dú)立不遷’”，再聯(lián)系原文“《漁父》的中心思想也是‘獨(dú)立不遷’……這篇作品的文字雖然不一定出自屈原之手，……屈原的原話可以作為了解屈原思想的可靠資料”可知，文中引材料的目的是為了闡釋屈原獨(dú)立不遷的人格。2.【材料一】

中國(guó)茶文化 中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是茶的原產(chǎn)地，在我國(guó)，茶被譽(yù)為"國(guó)飲"。中國(guó)人對(duì)茶的熟悉，上至帝王將相，文人墨客，諸子百家，下至挑夫販卒，平民百姓，無(wú)不以茶為好。"文人七件寶，琴棋書畫詩(shī)酒茶"，茶通六藝，是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體。 茶文化產(chǎn)生之初是由儒家積極入世的思想開(kāi)始的。兩晉北朝時(shí)，一些有眼光的政治家便提出"以茶養(yǎng)廉"，以對(duì)抗當(dāng)時(shí)的奢侈之風(fēng)。魏晉以來(lái)，天下騷亂，文人無(wú)以匡世，漸興清淡之風(fēng)。這些人終日高談闊論，必有助興之物，于是多興飲宴，所以最初的清淡家多酒徒。如：竹林七賢。后來(lái)清淡之風(fēng)發(fā)展到一般文人，但能豪飲終日不醉的畢竟是少數(shù)，而茶則可長(zhǎng)飲且始終保持清醒，于是清淡家們就轉(zhuǎn)向好茶。所以后期出現(xiàn)了許多茶人。 在我國(guó)的唐朝時(shí)期，疆域廣闊，注重對(duì)外交往。長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)的政治、文化中心，中國(guó)茶文化正是在這種大氣候下形成的。茶文化的形成還與當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展、科舉制度、詩(shī)風(fēng)大盛、貢茶的興起、禁酒有關(guān)。唐朝陸羽自成一套的茶學(xué)、茶藝、茶道思想，及其所著《茶經(jīng)》，是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志?！恫杞?jīng)》非僅述茶，而是把諸家精華及詩(shī)人的氣質(zhì)和藝術(shù)思想滲透其中，奠定了中國(guó)茶文化的理論基礎(chǔ)。 唐朝是以僧人、道士、文人為主的茶文化，而宋朝則進(jìn)一步向上向下拓展。宋朝人拓寬了茶文化的社會(huì)層面和文化形式，茶事十分興旺，但茶藝走向繁復(fù)、瑣碎、奢侈，失去了唐朝茶文化的思想精神。元朝時(shí)，北方民族雖嗜茶，但對(duì)宋人繁瑣的茶藝不耐煩。文人也無(wú)心以茶事表現(xiàn)自己的風(fēng)流倜儻，而希望在茶中表現(xiàn)自己的清節(jié)，磨練自己的意志。在茶文化中這兩種思潮卻暗暗契合，即茶藝簡(jiǎn)約，返樸歸真。在由元到明朝中期的茶文化形式相近，一是茶藝簡(jiǎn)約化；二是茶文化精神與自然契合，以茶表現(xiàn)自己的苦節(jié)。晚明到清初，精細(xì)的茶文化再次出現(xiàn)，制茶、烹飲雖未回到宋人的繁瑣，但茶風(fēng)趨向纖弱，不少茶人甚至終身生泡在茶里，出現(xiàn)了玩物喪志的傾向。1．對(duì)文章內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）3分A．茶文化產(chǎn)生之初是由儒家積極入世的思想開(kāi)始的，但它的整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)卻并不是始終與儒家思想緊密相連。B．茶文化最初產(chǎn)生于兩晉南北朝時(shí)期，唐時(shí)得到發(fā)展，宋時(shí)則進(jìn)一步拓展，晚明清初則發(fā)展到高峰，開(kāi)創(chuàng)了精細(xì)的茶文化。C．清談之風(fēng)、佛教的發(fā)展、科舉制度、貢茶的興起、禁酒等諸多因素都是茶文化得以發(fā)展的因素。[來(lái)源:學(xué)*科*網(wǎng)Z*X*X*K]D．茶文化體現(xiàn)了古代文人保持操守、磨練意志的積極心理，惜其不能終了，晚明到清出現(xiàn)了玩物喪志的可怕現(xiàn)象。2，對(duì)宋元及明末清初三個(gè)歷史階段茶文化的特點(diǎn)的概述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A．宋朝茶藝走向繁復(fù)、瑣碎、奢侈。B．元朝茶藝簡(jiǎn)約，返樸歸真。C．明中期茶文化精神雖與自然契合，但也有了文人沉溺茶中自命清高的苗頭。D．明末清初茶風(fēng)趨向纖弱，出現(xiàn)了玩物喪志的傾向。3．依據(jù)原文判斷，茶通六藝中“六藝”指的是什么？（

）（3分）A．《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》。B．風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。C．禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。D．琴、棋、書、畫、詩(shī)、酒。4.給下列加點(diǎn)字注音（2分）載體(

)

契合(

)【材料二】日本茶文化十五世紀(jì)末，日本茶人村田珠光，吸收禪院茶禮，以樸素、淡泊為尚，屏棄一味崇尚中國(guó)茶器、追求豪奢的作法，創(chuàng)立了具有禪理的茶道。日本的茶道源于中國(guó)，它也有自己的形成、發(fā)展過(guò)程和特有的內(nèi)蘊(yùn)。日本茶道是在日常茶飯事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過(guò)茶會(huì)，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。正如桑田中親說(shuō)的：茶道已從單純的趣味、娛樂(lè)，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。十六世紀(jì)末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。村田珠光曾提出過(guò)謹(jǐn)敬清寂為茶道精神，千利休只改動(dòng)了一個(gè)字，以和敬清寂四字為宗旨，簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富。清寂也寫作靜寂。它是指審美觀。這種審美意識(shí)的產(chǎn)生，有社會(huì)歷史原因和思想根源。平安末期至鐮倉(cāng)時(shí)代，是日本社會(huì)動(dòng)蕩、改組時(shí)期，原來(lái)占統(tǒng)治地位的貴族失勢(shì)，新興的武士階層走上了政治舞臺(tái)。失去天堂的貴族感到世事無(wú)常而悲觀厭世，很多貴族文人離家出走，或隱居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，過(guò)著隱逸的生活，創(chuàng)作所謂草庵文學(xué)，以抒發(fā)他們思古之幽情，排遣胸中積憤。這種文學(xué)色調(diào)陰郁，文風(fēng)幽玄。

到了室町時(shí)代，隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈，商務(wù)活動(dòng)繁忙，城市奢華喧囂。不少人厭棄這種生活，過(guò)起隱居的生活，尋求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、閑寂為美。茶人村田珠光等人把這種美意識(shí)引進(jìn)茶湯中來(lái)，使清寂之美得到廣泛的傳播。

而和敬這一倫理觀念，是在對(duì)唐朝物品收藏?zé)岢钡姆此贾挟a(chǎn)生的道德觀念。自鐮倉(cāng)以來(lái)，大量唐物宋品運(yùn)銷日本。特別是茶具、藝術(shù)品，為日本茶會(huì)增輝。但也因此出現(xiàn)了豪奢之風(fēng)，一味崇尚唐物，輕視倭物茶會(huì)。熱心于茶道藝術(shù)的村田珠光等人，反對(duì)奢侈華麗之風(fēng)，提倡清貧簡(jiǎn)樸，認(rèn)為本國(guó)產(chǎn)的黑色陶器，幽暗的色彩，自有它樸素、清寂之美。用這種質(zhì)樸的茶具，真心實(shí)意地待客，既有審美情趣，也利于道德情操的修養(yǎng)。

日本的茶道有煩瑣的規(guī)程，如茶葉要碾得精細(xì)，茶具要擦得干凈，插花要根據(jù)季節(jié)和來(lái)賓的名望、地位、輩份、年齡和文化教養(yǎng)等來(lái)選擇。主持人的動(dòng)作要規(guī)范敏捷，既要有舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，又要準(zhǔn)確到位。凡此種種都表示對(duì)來(lái)賓的尊重，體現(xiàn)和、敬的精神。

日本茶道，以和、敬、清、寂四字，成為融宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)為一體的文化藝術(shù)活動(dòng)。5.下面哪句詩(shī)體現(xiàn)了上文‘和、敬、清、寂’中的“和、敬”二字。（3分）（

）

A、平生于物原無(wú)取，消受山中水一杯。----孫一元

B、濟(jì)入茶水行方便；悟道庵門洗俗塵。----周杏村

C、青燈耿窗戶，設(shè)茗聽(tīng)雪落。----陸游

D、坐客皆可人，鼎器手自潔。----蘇軾6.〖材料二〗中日本茶道中“清寂”審美觀出現(xiàn)的社會(huì)原因是什么？（5分）

參考答案：1.B原文是‘精細(xì)的茶文化再次出現(xiàn)’。2.C“但也有了文人沉溺茶中自命清高的苗頭”無(wú)中生有。3.D4.zai

qi

5.D

6.（1）平安末期至鐮倉(cāng)時(shí)代，日本社會(huì)動(dòng)蕩、改組，原來(lái)占統(tǒng)治地位的貴族感到世事無(wú)常而悲觀厭世，以草庵文學(xué)抒發(fā)他們思古之幽情，排遣胸中積憤。這種文學(xué)色調(diào)陰郁，文風(fēng)幽玄。（2）室町時(shí)代，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈，商務(wù)活動(dòng)繁忙，不少人厭棄這種生活，過(guò)起隱居的生活，尋求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、閑寂為美。（6分）3.閱讀下面的文字，根據(jù)要求回答文后問(wèn)題。蘇東坡一生寫過(guò)許多畫贊、畫序、畫記、畫跋等題畫文學(xué)，畫贊如《九馬圖贊》《郭忠恕畫贊》等，畫序如《觀宋復(fù)古畫序》《八境圖后序》等，畫記如《畫水記》《應(yīng)夢(mèng)羅漢記》等，畫跋如《書蒲永昇畫后》《書朱象先畫后》等。這些題畫文學(xué)不僅論述、評(píng)騭畫家的行實(shí)和畫作，還深入闡發(fā)畫理、畫論，像《傳神記》，深化顧愷之“傳神”說(shuō)；《墨君堂記》，發(fā)揮“比德”說(shuō)；《書朱象先畫后》，表述畫家創(chuàng)作的自主性；《文與可畫竹屏風(fēng)贊》，闡明繪畫是畫家表現(xiàn)個(gè)人道德修養(yǎng)的載體。蘇軾多方面進(jìn)行著詩(shī)畫藝術(shù)的會(huì)合、滲透、融通的實(shí)踐和研究，取得可喜的成果，而他在我國(guó)詩(shī)畫融通史上最引人矚目的，還在于他的理論貢獻(xiàn)。第一，蘇軾對(duì)詩(shī)歌和繪畫的藝術(shù)特質(zhì)進(jìn)行了深入的思考和探索，逐漸認(rèn)清了詩(shī)歌和繪畫藝術(shù)的差異性和共同性，為詩(shī)畫通融的闡述，提供了堅(jiān)實(shí)的理論基石。蘇軾在《韓幹馬》詩(shī)里說(shuō)：“少陵翰墨無(wú)形畫，韓幹丹青不語(yǔ)詩(shī)?！睎|坡用“無(wú)形畫”來(lái)概括詩(shī)歌，用“不語(yǔ)詩(shī)”來(lái)概括繪畫。繪畫是造型藝術(shù)，它通過(guò)線條、色彩、筆墨、明暗光線、形象造型、布局結(jié)構(gòu)等構(gòu)成畫面、畫境，給人以直接感覺(jué)，是一種訴諸視覺(jué)的藝術(shù)。宋代畫家郭熙在《林泉高致》中說(shuō)：“畫為不語(yǔ)詩(shī)，詩(shī)是能言畫?！痹?shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“李侯有句不肯吐，淡墨寫作無(wú)聲詩(shī)?！迸c蘇軾的認(rèn)識(shí)如出一轍。第二，蘇軾還提出了“詩(shī)畫本一律”的命題，總結(jié)出詩(shī)畫藝術(shù)的共性。他認(rèn)為的詩(shī)畫共性表現(xiàn)在三個(gè)方面：一，“摹寫物象”。詩(shī)歌與繪畫，都是以自然界中的物與社會(huì)生活中的人，作為自己的表現(xiàn)對(duì)象加以生動(dòng)具體的描繪，反映出蘊(yùn)含于其中的美。二，“妙想”。詩(shī)歌與繪畫同樣要以豐富而奇特的藝術(shù)想象，作為自己創(chuàng)作的生命力，將形象顯于想象力之前，再將形象顯于人們的眼前。三，共同的審美追求。詩(shī)人與畫家，都希望在“象外”“言外”獲得更為精妙的藝術(shù)境界，希望在“形似”之外，追求“神似”的意境。于是，文學(xué)界的“言外”說(shuō)和畫學(xué)界的“象外”說(shuō)，文學(xué)界的“意境”說(shuō)和畫學(xué)界的“畫境”說(shuō)，也就應(yīng)運(yùn)而生，受到詩(shī)人和畫家們的青睞。第三，詩(shī)畫通融的審美。蘇軾認(rèn)真探討了詩(shī)歌與繪畫的藝術(shù)特征，它們的差異性和共同性，進(jìn)而探討了詩(shī)畫藝術(shù)滲透、會(huì)通的客觀規(guī)律。詩(shī)歌與繪畫存在著差異性，它們便可以發(fā)揮各自的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)對(duì)方的不足，相互申發(fā)補(bǔ)湊，達(dá)到融合會(huì)通的境地。詩(shī)歌與繪畫藝術(shù)有共性，它們可以以詩(shī)入畫，以畫入詩(shī)，實(shí)現(xiàn)生活美、繪畫美與藝術(shù)美的相互轉(zhuǎn)化和融合。蘇軾將歷代詩(shī)人、畫家融通詩(shī)畫藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐，提升到理論層面上，加以科學(xué)的概括總結(jié)，對(duì)我國(guó)詩(shī)畫藝術(shù)和詩(shī)畫融通的發(fā)展，產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)影響。（選自吳企明《蘇軾在詩(shī)畫研究上的劃時(shí)代貢獻(xiàn)》2018年02《古典文學(xué)知識(shí)》）15.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.《傳神記》《墨君堂記》等畫贊，前者有對(duì)顧愷之“傳神”說(shuō)的深化，后者是對(duì)“比德”說(shuō)的發(fā)揮。B.蘇軾對(duì)于詩(shī)畫藝術(shù)的會(huì)合、滲透、融通的實(shí)踐和研究，就是他對(duì)詩(shī)畫藝術(shù)的理論貢獻(xiàn)。C.從全文來(lái)看，詩(shī)畫藝術(shù)既有差異性，又有共同性。D.“詩(shī)畫本一律”概念，實(shí)際上就是指詩(shī)畫的差異性。16.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.宋代詩(shī)人郭熙說(shuō)“畫為不語(yǔ)詩(shī)，詩(shī)是能言畫”，說(shuō)的也是詩(shī)畫的差異性。B.詩(shī)畫藝術(shù)有“妙想”，強(qiáng)調(diào)的就是想象力。C.文學(xué)界的“言外”、畫學(xué)界“象外”都追求的是意境美。D.線條、色彩、筆墨、明暗光線、布局等構(gòu)成繪畫的“語(yǔ)言”。17.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.在蘇軾看來(lái)，詩(shī)畫的共同性主要表現(xiàn)為對(duì)象共同、想象共同、意境共同。B.懂得詩(shī)畫通融的審美，我們就能夠以詩(shī)入畫，以畫入詩(shī)。C.蘇軾所寫的畫贊、畫序、畫記、畫跋等題畫文學(xué)，就是形成他詩(shī)畫理論的的重要實(shí)踐。D.“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是不語(yǔ)詩(shī)”就是講詩(shī)畫的差異性的。參考答案：15.C

16.A

17.C【15題詳解】此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng)，“《傳神記》《墨君堂記》等畫贊”錯(cuò)誤，不是畫贊，是畫記；B項(xiàng)，“就是他對(duì)詩(shī)畫藝術(shù)的理論貢獻(xiàn)”錯(cuò)誤，不是理論貢獻(xiàn)，只是實(shí)踐過(guò)程；D項(xiàng)，“就是指詩(shī)畫的差異性”錯(cuò)誤，不是差異性，而是共性。故選C。【16題詳解】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中A項(xiàng)，“宋代詩(shī)人郭熙”錯(cuò)誤，郭熙是宋代畫家，不是詩(shī)人。故選A?！?7題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。C項(xiàng)，“詩(shī)畫理論的的重要實(shí)踐”錯(cuò)誤，是畫理論的實(shí)踐，不是詩(shī)畫理論的實(shí)踐?！军c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀。文言文閱讀。（18分）閱讀下面的文言文段，完成4～7題。（選擇題每小題3分，共9分；翻譯題9分）

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。4．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是：（

）A.振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)

振：舉起。B．卻匈奴七百余里

卻：擊退。C.然后踐華為城，因河為池

因：因?yàn)?。D．將數(shù)百之眾

將：率領(lǐng)。5．下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．吞二周而亡諸侯

胡人不敢南下而牧馬B．鑄以為金人十二，以弱天下之民

作《師說(shuō)》以貽之C．臨不測(cè)之淵以為固

收天下之兵，聚之咸陽(yáng)D．天下已定

學(xué)不可以已6．下列對(duì)文段內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是：（

）

A．秦始皇不僅消滅了各國(guó)諸侯，而且繼續(xù)擴(kuò)大版圖，創(chuàng)建了史無(wú)前例的大帝國(guó)。

B．“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”這就意味著秦從此由守勢(shì)轉(zhuǎn)入攻勢(shì)。

C．秦始皇愚民、弱民、防民的目的是以“關(guān)中之固，金城千里”來(lái)確?！白訉O帝王萬(wàn)世之業(yè)”。D．寫陳涉起義，卻極言陳涉如此之微，是為了后文中心論點(diǎn)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的證明提供有力論據(jù)。7．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每小題3分，共9分）

（1）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。

（2）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。

（3）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。參考答案：4C、5B、6B7略略5.閱讀下面的文字,完成下面小題。李將軍廣者,隴西成紀(jì)人也,家世世受射。孝文帝十四年,匈奴大入蕭關(guān),廣以良家子從軍擊胡,用善騎射,殺首虜多,為漢中郎。匈奴大入上郡,天子使中貴人(宦官)從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱,見(jiàn)匈奴三人,與戰(zhàn)。三人還射,仿中黃人,殺其騎且盡。中責(zé)人走廣。廣令其騎張左右翼,而廣身自射彼三人者,殺其二人,生得一人。已縛之上馬,望匈奴有數(shù)千騎。見(jiàn)廣,以為誘騎,皆驚,上山陳。廣之百騎皆大忍,欲馳還走。廣曰;“吾去大軍數(shù)十里,今如此以百騎走,匈奴追射我立盡。今我留,匈奴必以我為大軍之誘,必不敢擊我?！睆V令諸騎曰:“前!”前未到匈奴陳二里所,止,解按,令士皆縱馬臥。其騎曰:“虜多且近,即有急,奈何?”廣曰:“彼虜以我為走,今皆解鞍以示不走,用堅(jiān)其意。”于是胡騎遂不敢擊。夜半時(shí)引兵而去。廣廉得賞賜輒分其麾下飲食與士共之終廣之身家無(wú)余財(cái)終不言家產(chǎn)事。廣訥口少言,與人居則畫地為軍陳,射闊狹以飲。專以射為戲,竟死。廣之將兵,乏絕之處,見(jiàn)水,士卒不盡飲,廣不近水;士卒不盡食,廣不嘗食。寬緩不苛,士以此愛(ài)樂(lè)為用。后從大將軍青擊匈奴既出塞,出東道。軍亡導(dǎo),或失道,后大將軍。青欲上書報(bào)天子軍曲折。廣曰:“諸校尉無(wú)罪,乃我自失道。至莫府,廣謂其麾下曰:“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn),今幸從大將軍出接單于兵,而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn),而又迷失道,豈非天哉!且廣年六十余矣,終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏。”遂引刀自刎。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之,知與不知,無(wú)老壯皆為垂涕。太史公曰:《傳》曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”其李將軍之謂也?余睹李將軍悛悛如鄙人,口不能道辭。及死之日,天下知與不知,皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也!諺曰:“桃李不言,下自成蹊。”此言雖小,可以諭大也。(節(jié)選自司馬遷《史記·李將軍列傳》)13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.廣廉/得賞賜輒分/其麾下飲食與士共之/終廣之身/家無(wú)余財(cái)終/不言家產(chǎn)事B.廣廉/得賞賜輒分其麾下/飲食與士共之/終廣之身/家無(wú)余財(cái)/終不言家產(chǎn)事C.廣廉/得賞賜輒分其麾下/飲食與士共之/終廣之身家/無(wú)余財(cái)終/不言家產(chǎn)事D.廣廉/得賞賜輒分/其麾下飲食與士共之/終廣之身家/無(wú)余財(cái)/終不言家產(chǎn)事14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.李廣是我國(guó)歷史上的名將,有“飛將軍”的美稱匈奴畏服,數(shù)年不敢來(lái)犯?！暗过埑秋w將在,不教胡馬度陰山”里有王昌齡對(duì)李廣的贊譽(yù)。B.匈奴是歷史上生活在中國(guó)北方草原的游牧部落的統(tǒng)稱。胡人原指戈壁以北的蒙古高原地區(qū)的游牧族群。秦漢時(shí)期,塞北胡人統(tǒng)一后被漢人稱為匈奴,匈奴則自稱為胡。C.“結(jié)發(fā)”就是“束發(fā)”。清朝以前漢族男孩15歲時(shí)束發(fā)為髻,成童;20歲時(shí)行冠禮成年。因此指童年或年輕為結(jié)發(fā)。文中“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)”中的“結(jié)發(fā)”就是這個(gè)意思。D.《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史記載了從春秋到漢武帝太初年間的歷史。全書分表、書、本紀(jì)、世家、列傳。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是A.跟從李廣訓(xùn)練士兵的一名宦官帶領(lǐng)幾十名騎兵,遇到三個(gè)匈奴人,就與他們交戰(zhàn)結(jié)果宦官被匈奴人放箭射傷,逃回到李廣那里。B.面對(duì)匈奴幾千名騎兵李廣的百名騎兵大為驚恐,想要逃跑李廣卻不斷下達(dá)前進(jìn)的命令以誘敵,匈奴果然中計(jì)領(lǐng)兵撤離了。C.李廣寬厚愛(ài)人,也為士兵愛(ài)戴,士兵樂(lè)于為他所用。跟隨大將軍衛(wèi)青出擊匈奴時(shí)部隊(duì)迷失道路,他勇于承擔(dān)過(guò)錯(cuò)。D.最后一段末作者引用諺語(yǔ),以桃李比喻李廣,李廣忠誠(chéng)信實(shí)的品德得到人們的敬仰,表達(dá)了作者對(duì)李廣深深的敬佩之情。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)彼虜以我為走,今皆解鞍以示不走,用堅(jiān)其意。(2)廣之將兵,乏絕之處,見(jiàn)水,士卒不盡飲,廣不近水。參考答案：13.B

14.D

15.B

16.(1)那些敵人以為我們會(huì)逃跑,現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃,來(lái)堅(jiān)定他們的錯(cuò)誤想法。(2)李廣帶兵,遇到缺糧斷水的地方,見(jiàn)到水,士兵沒(méi)有完全喝到水,李廣就不去靠近水?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此題，應(yīng)先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題句意為：李廣為官清廉，得到賞賜就分給他的部下，飲食與士兵在一起。李廣一輩子做了四十多年二千石的官，家中沒(méi)有多余的財(cái)物，始終也不談及家產(chǎn)方面的事。從句法結(jié)構(gòu)和句意來(lái)看，“廣廉”一句中，“廣”即李廣，“廉”為形容詞性謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)斷開(kāi)；“得賞賜輒分其麾下”意為得到賞賜就分給他的部下，句意完整，應(yīng)斷開(kāi)；“飲食與士共之”意為飲食與士兵在一起，句意完整，應(yīng)斷開(kāi)；“終廣之身”意為李廣這一輩子，句意完整，應(yīng)斷開(kāi)；“家無(wú)余財(cái)”中，“家”為主語(yǔ)，“無(wú)”作謂語(yǔ)，“余財(cái)”作賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)斷開(kāi)；“終不言家產(chǎn)事”承前省略主語(yǔ)“李廣”，“終”為狀語(yǔ)，“不言”為謂語(yǔ)，“家產(chǎn)事”為賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)斷開(kāi)。故本句斷句為“廣廉/得賞賜輒分其麾下/飲食與士共之/終廣之身/家無(wú)余財(cái)/終不言家產(chǎn)事”，與B項(xiàng)相符。故選B?！?4題詳解】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等知識(shí)。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。本題中，D項(xiàng)，“從春秋到漢武帝太初年間的歷史”錯(cuò)誤。應(yīng)為從黃帝到漢武帝。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。本題中，B項(xiàng)，“不斷下達(dá)”錯(cuò)。結(jié)合文本內(nèi)容“廣之百騎皆大恐，欲馳還走……于是胡騎遂不敢擊。夜半時(shí)，引兵而去”分析可知，李廣只下達(dá)了一次命令，選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B?！?6題詳解】本題主要考查學(xué)生文言語(yǔ)句翻譯的能力。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有無(wú)特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“彼虜”，那些敵人；“以……為”，認(rèn)為；“走”，逃跑；“皆”，全、都；“堅(jiān)”，堅(jiān)定。（2）將，帶領(lǐng)；乏絕之處，缺糧斷水的地方；盡，完全?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：將軍李廣是隴西郡成紀(jì)縣人，李廣家世代相傳射箭之術(shù)。孝文帝十四年（前166），匈奴大規(guī)模入侵蕭關(guān)，李廣以良家子弟的身份參軍抗擊匈奴，因?yàn)樗朴隍T馬射箭，斬殺敵人首級(jí)很多，所以被任為漢中郎。匈奴大舉入侵上郡，天子派來(lái)一名宦官跟隨李廣訓(xùn)練士兵，抗擊匈奴。這位宦官帶領(lǐng)幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個(gè)匈奴人，就與他們交戰(zhàn)。三個(gè)匈奴人回身放箭，射傷了宦官，幾乎殺光了他的那些騎兵。宦官逃回到李廣那里。李廣命令他的騎兵左右散開(kāi)，（兩路包抄），他親自去射殺那三個(gè)人，射死了兩個(gè)，活捉了一個(gè)。把俘虜捆綁上馬之后，（準(zhǔn)備回去），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)幾千名匈奴騎兵。他們看到李廣，以為是誘敵之騎兵，都很吃驚，跑上山去擺好了陣勢(shì)。李廣的百名騎兵也都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑。李廣說(shuō)：“我們距離大軍幾十里，照現(xiàn)在這樣的情況，我們這一百名騎兵只要一跑，匈奴就要來(lái)追擊射殺，我們會(huì)立刻被殺光的。現(xiàn)在我們停留不走，匈奴一定以為我們是替大軍來(lái)誘敵的，必定不敢攻擊我們。”李廣向這些騎兵下令：“前進(jìn)！”騎兵向前進(jìn)發(fā)，走到離匈奴陣地不到二里的地方，停下來(lái)，解下馬鞍，命令士兵們把馬放開(kāi)，自己都躺在地上休息。騎兵們說(shuō)：“敵人那么多，并且又離得近，如果有了緊急情況，怎么辦？”李廣說(shuō)：“那些敵人以為我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，以此使他們的錯(cuò)誤想法更堅(jiān)定?！庇谑切倥T兵終于不敢來(lái)攻擊。到了半夜，匈奴就領(lǐng)兵撤離了。李廣為官清廉，得到賞賜就分給他的部下，飲食與士兵在一起。李廣一輩子做了四十多年二千石的官，家中沒(méi)有多余的財(cái)物，始終也不談及家產(chǎn)方面的事。李廣語(yǔ)言遲鈍，說(shuō)話不多，與別人在一起就在地上畫軍陣，然后比射箭，按射中較密集的行列還是較寬疏的行列來(lái)定罰誰(shuí)喝酒。他專門以射箭為消遣，一直到死。李廣帶兵，遇到缺糧斷水的地方，見(jiàn)到水，士兵沒(méi)有完全喝到水，李廣不去靠近水；士兵沒(méi)有完全吃上飯，李廣一口飯也不嘗。李廣對(duì)士兵寬厚和緩不苛刻，士兵因此愛(ài)戴他，樂(lè)于為他所用。后來(lái)跟隨大將軍衛(wèi)青出擊匈奴，出塞以后，從東路出兵。軍中沒(méi)有向?qū)?，軍?duì)糊里糊涂地迷失道路，會(huì)師時(shí)落在大將軍的后面。衛(wèi)青準(zhǔn)備向皇帝上報(bào)這次出兵不利的原因。李廣說(shuō)：“校尉們沒(méi)有罪，是我自己迷失道路?！钡搅舜髮④娔桓?，李廣對(duì)他的部下說(shuō)：“我從年輕時(shí)與匈奴打過(guò)大小七十多仗，如今有幸跟隨大將軍出征同單于軍隊(duì)交戰(zhàn)，可是大將軍又調(diào)我的部隊(duì)去走迂回繞遠(yuǎn)的路，偏又迷失道路，難道不是天意嗎！況且我已六十多歲了，畢竟不能再受那些刀筆吏的侮辱?！庇谑蔷桶蔚蹲载亓恕＠顝V部下的將士們都為之痛哭。百姓聽(tīng)到這個(gè)消息，不論認(rèn)識(shí)的不認(rèn)識(shí)的，也不論老的少的都為李廣落淚。太史公說(shuō)：《論語(yǔ)》里說(shuō)：“在上位的人自身行為端正，不下命令事情也能實(shí)行；自身行為不正，發(fā)下命令也沒(méi)人聽(tīng)從?！边@就是說(shuō)的李將軍吧！我看李將軍老實(shí)厚道像個(gè)鄉(xiāng)下人，開(kāi)口不善講話，（可是）在他死的那天，天下人不論認(rèn)識(shí)他的還是不認(rèn)識(shí)他的，都為他盡情哀痛。他那忠實(shí)的品格確實(shí)得到了將士們的信賴呀！諺語(yǔ)說(shuō)：“桃樹李樹不會(huì)講話，樹下卻自然地被人踩出一條小路?！边@話雖然說(shuō)的是小事，但可以說(shuō)明大道理呀。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。胡美，沔陽(yáng)人。初名廷瑞，避太祖字，易名美。初仕陳友諒，為江西行省丞相。太祖既下江州，遣使招諭美。美遣使詣九江請(qǐng)降，且請(qǐng)無(wú)散部曲。太祖初難之，劉基蹴所坐胡床。太祖悟，賜書報(bào)曰：“使至言足下有效順之誠(chéng)此足下明達(dá)也又恐分散所部此足下過(guò)慮也吾起兵十年奇才英士得之四方多矣。嘗推赤心以待，隨其才任使之近龍灣之役，予所獲長(zhǎng)張、梁鉉、彭指揮諸人，用之如故，視吾諸將，思均義一。長(zhǎng)張破安慶水寨。梁鉉等攻江北，并膺厚賞。此數(shù)人者，其自視無(wú)復(fù)生理，尚待之如此，況如足下不勞一卒，以完城來(lái)歸者耶？足下當(dāng)早為計(jì)。”美得書，乃遣康泰至九江來(lái)降。太租遂如龍興，至樵舍。美以陳氏所授丞相印及軍民糧儲(chǔ)之?dāng)?shù)來(lái)獻(xiàn)，迎謁于新城門。太祖慰勞之，俾仍舊官。美從征武昌，美與徐達(dá)等帥馬步舟師取淮東，進(jìn)伐張士誠(chéng)，下湖州，圍平江，別將取無(wú)錫，降莫天祐。師還，加榮祿大夫。其冬，命為征南將軍，帥師由江西取福建。美遂渡杉關(guān)，下光澤，邵武守將李宗茂以城降。次建陽(yáng)，守將曹復(fù)疇亦降。進(jìn)圍建寧，守將同僉達(dá)里麻、參政陳子琦謀堅(jiān)守以勞我?guī)?。美?shù)挑戰(zhàn)，不出，急攻之，乃降。整軍入城，秋毫無(wú)所犯。會(huì)湯和等亦取福州、延平、興化，美遂遣降將諭降汀、泉諸郡。福建悉平。美留守其地。尋召還，從幸汴梁。太祖即位，以美為中書平章、同知詹事院事。洪武三年冬論功，封豫章侯，食祿千五百石，予世券，誥詞以竇融歸漢為比。十三年改封臨川侯，董建潭漂府于長(zhǎng)沙。（節(jié)選自《明史·胡美傳》，有刪改）11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．使至言/足下有效順之誠(chéng)/此足下明達(dá)也/又恐分散所部此/足下過(guò)慮也/吾起兵十年/奇才英士/得之四方多矣/嘗推赤心/以待隨其才任使之B．使至/言足下有效順之誠(chéng)/此足下明達(dá)也/又恐分散所部/此足下過(guò)慮也/吾起兵十年/奇才英士/得之四方多矣/嘗推赤心以待/隨其才任使之/C．使至言足下/有效順之誠(chéng)/此足下明達(dá)也/又恐分散所部/此足下過(guò)慮也/吾起兵十年/奇才英士得之/四方多矣/嘗推赤心/以待隨其才/任使之D．使至/言足下有效順之誠(chéng)/此足下明達(dá)也/又恐分散所部此/足下過(guò)慮也/吾起兵十年/奇才英士得之/四方多矣/嘗推赤心以待/隨其才任使之/12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．胡床，亦稱“交床”“交椅”“繩床”，是古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，功能類似小板凳，凳面是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來(lái)。B．足下，舊時(shí)交際用語(yǔ)，下稱上或同輩相稱的敬辭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用以稱君主。如《荊軻刺秦王》：“丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意，愿足下更慮之。”C．丞相，中國(guó)古代官名，輔佐君主的最高官吏，始設(shè)于戰(zhàn)國(guó)，漢初各王國(guó)擬制中央，也在其封國(guó)中設(shè)丞相。選文敘寫的是元末明初之事，“行省丞相”應(yīng)為宰相。D．即位，亦作“即立”，指開(kāi)始成為帝王、皇后或諸侯。如《史記．孝武本紀(jì)》：“孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝”13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．胡美頗識(shí)時(shí)務(wù)，追隨太祖。明太祖攻下江州后，派使者帶一封勸降書給胡美，胡美收到信后便派康泰到九江來(lái)降。B．胡美關(guān)愛(ài)部下，軍紀(jì)嚴(yán)明。歸附太祖時(shí)，請(qǐng)求太祖不要解散他的部隊(duì)；攻下建寧時(shí)，整頓軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)城內(nèi)，秋毫無(wú)犯。C．胡美能征善戰(zhàn)，所向披靡。他先后平定湖州、無(wú)錫、邵武、建陽(yáng)、建寧、汀州、泉州等地，為太祖立下汗馬功勞。D．胡美屢建奇功，深受賞識(shí)。太祖先后讓胡美擔(dān)任征南將軍、中書平章、同知詹事院等，并把他跟竇融相提并論。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此數(shù)人者，其自視無(wú)復(fù)生理，尚待之如此，況如足下不勞一卒，以完城來(lái)歸者耶？（2）進(jìn)伐張士誠(chéng)，下湖州，圍平江，別將取無(wú)錫，降莫天祐。參考答案：11．B12．C13．A

14．（1）這幾個(gè)人，他們自認(rèn)為必死無(wú)疑，我尚且能如此以誠(chéng)相待，何況像你這樣不勞損一兵一卒，率整城前來(lái)歸附我的人呢？（得分點(diǎn)：數(shù)，自視，生理，足下，歸）（2）胡美進(jìn)而討伐張士誠(chéng)，攻下湖州，圍攻平江，另又率軍攻取無(wú)錫，降服莫天祐。（得分點(diǎn)：伐，下，別，將）選自：《明史》

作者：張廷玉

年代：清代點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。12．試題分析：C項(xiàng)，行省丞相是元朝時(shí)的地方官，并非宰相。從選文中也可知道，胡美最初只是陳友諒的屬官，任“江西省丞相”，后來(lái)把陳氏授給的丞相印等獻(xiàn)給明太祖，太祖讓他仍然擔(dān)任原官職。13．試題分析：A．胡美頗識(shí)時(shí)務(wù)，追隨太祖。明太祖攻下江州后，派使者帶一封勸降書給胡美，胡美收到信后便派康泰到九江來(lái)降。胡美請(qǐng)降在前，太祖賜書在后。參考譯文：胡美，沔陽(yáng)人，初名胡廷瑞，因避太祖字諱，改名胡美。開(kāi)始為陳友諒屬官，任江西行省丞相。太祖攻下江州后，派使者前去招降胡美。胡美便派使者到九江請(qǐng)降，并請(qǐng)求不要解散其部眾。太祖起初對(duì)此感到為難，劉基用腳踢其所坐胡床。太祖醒悟，賜信答復(fù)說(shuō)：“使者到這兒來(lái)，說(shuō)明您有效力、順從我的誠(chéng)意，這是您的明達(dá)?。挥謸?dān)心分散部眾，這便是足下過(guò)慮了。我起兵十年，奇才英士，在四處獲取頗多。我對(duì)他們誠(chéng)心相待，按其才能加以任用。近日龍灣之役，我所得長(zhǎng)張、粱鉉、彭指揮等人，任用依舊，與我部將相比，恩義均等。長(zhǎng)張攻破安慶水寨，梁鉉等進(jìn)攻江北，都受重賞。這幾個(gè)人，他們自視無(wú)再活之理，我尚能如此相待，何況像您這樣不勞損一卒，而以整城來(lái)歸附的人呢？您應(yīng)當(dāng)早下決定。”胡美收到信后，便派康泰到九江來(lái)降。太祖于是前往龍興，至樵舍。胡美以陳氏所授丞相印及軍民、儲(chǔ)糧之?dāng)?shù)來(lái)獻(xiàn)，迎見(jiàn)于新城門。太祖加以慰勞，命他仍擔(dān)任舊官職。胡美隨征武昌，又與徐達(dá)等率騎兵、步兵及水師攻取淮東，進(jìn)而討伐張士誠(chéng)，攻下湖州，圍攻平江，另又率軍攻取無(wú)錫，降服莫天佑。班師回朝后，胡美被加封為榮祿大夫。這年冬天，太祖命胡美為征南將軍，率軍由江西攻取福建。胡美于是渡杉關(guān)，攻下光澤，邵武守將李宗茂以城投降。胡美駐扎建陽(yáng)，守將曹復(fù)疇也降。進(jìn)圍建寧，守將同金達(dá)里麻、參政陳子琦企圖堅(jiān)守，使我軍疲竭。胡美多次挑戰(zhàn)，守軍不出，于是猛攻，這才投降。整軍入城，秋毫無(wú)犯。恰逢湯和等也攻取了福州、廷平、興化，胡美于是派遣降將諭降汀、泉諸郡。福建全部平定。胡美留守其地。不久胡美應(yīng)召返回，隨太祖到汴梁巡視。太祖即位后，以胡美為中書平章、同知房事院事。洪武三年冬天論功時(shí)，太祖封胡美為豫章侯，年祿一千五百石，給予世襲憑證，誥詞中以竇融歸漢一事相比。十三年，胡美被改封為臨川侯，在長(zhǎng)沙監(jiān)替建造潭漂府。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）A.老張今年65歲，短小精悍，思維敏捷，干起活來(lái)，思考其問(wèn)題來(lái)，一點(diǎn)也不比年青力壯的人差多少啊。B.巴金老人對(duì)玫瑰情有獨(dú)鐘，一束束象征熱情與朝氣的火紅的玫瑰花將冬日里巴老的病房裝點(diǎn)得春意盎然。C.他雖然不足三十歲，作品也不多，只是發(fā)表了幾十則，但在漫畫創(chuàng)作方面已是頭角崢嶸，受到同行的贊賞。D.寫文章首先要言之有物，否則，無(wú)論文字如何優(yōu)美，也只是金玉其外、敗絮其中，不能打動(dòng)讀者。參考答案：D【詳解】試題分析：本題考核正確使用詞語(yǔ)的能力。這類題目解答時(shí)應(yīng)首先明確成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。A項(xiàng)，短小精悍：形容人身軀短小，精明強(qiáng)悍；也形容文章或發(fā)言簡(jiǎn)短而有力。句中說(shuō)老張身材短小精明，使用正確。B項(xiàng)，春意盎然：春天生機(jī)勃勃，韻味正濃。句中說(shuō)用鮮花把病房裝扮得有春天的感覺(jué)，使用正確。C項(xiàng)，頭角崢嶸：原比喻突出地顯露才能和本領(lǐng)，后形容氣概不凡才華出眾，尤指青少年。句中說(shuō)“他”不足三十歲在漫畫創(chuàng)作中顯出才華，使用正確。D項(xiàng)，金玉其外，敗絮其中：外表精美而里面卻一團(tuán)糟，比喻人和事物外表好，本質(zhì)壞，表里不一。不能用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容文字或文章。故此題答案為D項(xiàng)。8.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.這里的瀑布群，盛水期飛流直下，如天馬奔騰，驚天動(dòng)地；枯水期清流潺潺，飛短流長(zhǎng)，聲韻清脆，宛如輕音樂(lè)協(xié)奏曲，美不勝收。B.參加本屆西湖博覽會(huì)的各省代表瀏覽了新西湖后贊嘆道：“西湖山水果然名不虛傳，秀色可餐，真是人間天堂啊。”C.《中國(guó)最強(qiáng)音》節(jié)目一推出，就受到各方詬病。有人認(rèn)為，簡(jiǎn)單地模仿電視臺(tái)同類節(jié)目并不一定會(huì)產(chǎn)生好的效果,鵝行鴨步只會(huì)丟掉自己的長(zhǎng)處。D.2013年2月25日上午，第八十五屆奧斯