安徽省亳州市李大中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文月考試卷含解析

安徽省亳州市李大中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.

閱讀下文，完成第4～6題。

詩(shī)人葉賽寧曾說(shuō)過(guò)：“找到家園。就是勝利?！边@無(wú)疑是一個(gè)充滿(mǎn)誘惑的真理。盡管尋找家園是一條遙遙無(wú)其的苦路，然而卻是人命中注定將始終面對(duì)的精神指盼?！凹覉@”一詞在漢語(yǔ)中原本是對(duì)出生和棲息地的經(jīng)驗(yàn)性表達(dá)，它寄寓著熟識(shí)、親近、眷戀、舒適等情感性因素，誘發(fā)著人的鄉(xiāng)情、親情和思鄉(xiāng)感、歸鄉(xiāng)感。海德格爾詩(shī)學(xué)傳入中國(guó)，“家園”又被賦予了諸多形而上的意味，如“接近極樂(lè)的那一點(diǎn)”“接近源泉之地”，且與“存在的敞開(kāi)”“詩(shī)意地棲居”等相聯(lián)系。在他的語(yǔ)境里，“詩(shī)意地棲居”，既指的是一種“物質(zhì)”上的詩(shī)意人生、詩(shī)化人生，也是指的是一種“精神”上的“存在”，指的是人類(lèi)的精神家園。他借詩(shī)的多維語(yǔ)言去詮釋隱藏在萬(wàn)物深處的神性，去揭開(kāi)這一“存在之真”的神秘面紗，以達(dá)到他自己所信仰著的“此在”的彼岸。在海氏的論著中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“筑居”與“棲居”的不同。“筑居”只不過(guò)是人為了生存于世而碌碌奔忙操勞，“棲居”是以神性的尺度規(guī)范自身，以神性的光芒映射精神的永恒。

一部亞當(dāng)和夏娃被逐出伊句園的歷史，就是人在大地上流浪的歷史。人意識(shí)到自身的罪惡并向上帝皈依，便是人獲得了家園的居住。一切的宗教都為人的靈魂設(shè)計(jì)了這樣的歸宿，基督教有天堂，佛教有西方極樂(lè)世界，伊斯蘭教有天國(guó)，這類(lèi)歸宿都可以說(shuō)是專(zhuān)為靈魂而設(shè)的家園。

回溯歷史，無(wú)論是在柏拉圖還是盧梭時(shí)代，無(wú)論是在但丁還是荷爾德林那里。所謂家園，乃是人類(lèi)內(nèi)在精神的投射，是“彼岸”之物，是不可從理性和邏輯加以言說(shuō)之物。這種古典哲學(xué)的認(rèn)識(shí)一直到了18世紀(jì)德國(guó)浪漫派詩(shī)人諾瓦利斯那里才有所改觀。諾瓦利斯曾對(duì)哲學(xué)下過(guò)這樣的定義：哲學(xué)原本是懷著一種鄉(xiāng)愁沖動(dòng)到處去尋找家園。德國(guó)哲學(xué)家謝林也曾給自己的精神哲學(xué)命名為《精神漂泊記》。就連愛(ài)因斯坦在《論科學(xué)》中也曾說(shuō)道“我們?cè)噲D創(chuàng)造出合理的世界圖像。在那里就像在家里一樣，并且獲得日常生活中不能獲得的安定”。20世紀(jì)人類(lèi)對(duì)“香格里拉”的命名就體現(xiàn)了對(duì)于“尋找家園、追求安定”的這種人類(lèi)本能性的精神需求。香格里拉的概念由30年代的英國(guó)作家謝爾頓在《消失的地平線》中最早提出，他向世人描述了一個(gè)東方人的世外桃源。西方人的伊甸園。此后在無(wú)論是在電影的勾勒，還是在音樂(lè)呈現(xiàn)中，人們都試圖尋找心中香格里拉，即人類(lèi)夢(mèng)寐以求的理想家園。

如果從文化心理學(xué)的角度詮釋所謂家園感，那么也可以說(shuō)人們?cè)趯ふ覛w宿。而家因感從某種意義上說(shuō)則可以看成是歸宿感。亞瑟王及其圓桌武士尋找圣杯的傳說(shuō)就是尋找人類(lèi)的精神歸宿的過(guò)程。傳說(shuō)中被尋找的圣杯盛過(guò)耶穌基督的血，誰(shuí)能找到圣杯就能給世界帶來(lái)和平。這種文化影響和文化慣性一直影響著人類(lèi)的文藝創(chuàng)作。例如20世紀(jì)初英國(guó)偉大詩(shī)人艾略特的《荒原》即取材于圣杯傳說(shuō)。直到哥白尼的日心說(shuō)徹底顛倒了天界(神界)和地界(人界)的位置，達(dá)爾文用進(jìn)化論徹底否定了“神創(chuàng)論”，人類(lèi)開(kāi)始真正領(lǐng)悟了失去家園感的意味。對(duì)于哥白尼革命和達(dá)爾文革命，弗洛伊德對(duì)此做了恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，他認(rèn)為“人類(lèi)的天真的自愛(ài)和自尊都曾先后從科學(xué)手中受了兩次重大的打擊”，人類(lèi)從理論上和精神上都失去了家園。4．下列對(duì)于文中“家園”的理解正確的一項(xiàng)是

A．“家園”一詞，能讓中國(guó)人感到熟識(shí)、親近、眷戀、舒適，能引發(fā)我們的思鄉(xiāng)懷人之情。

B．漢語(yǔ)中的“家園”一詞，被海德格爾賦予了諸多形而上的意味，被解釋為“詩(shī)意的棲居”等概念。

C．為靈魂而設(shè)的家園，指的就是基督教的天堂、佛教的極樂(lè)世界、伊斯蘭教的天國(guó)。

D．在以柏拉圖、盧梭為代表的古典哲學(xué)家那里，“家園”是不可以被言說(shuō)的“彼岸”之物。5．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．盡管尋找家園是一條遙遙無(wú)期的苦路，但是人們卻始終對(duì)它充滿(mǎn)了期待。

B．海德格爾認(rèn)為，“筑居”不過(guò)是為了生存而忙碌操勞，強(qiáng)調(diào)了生活的物質(zhì)性，沒(méi)有指向人類(lèi)的精神家園。

C．諾瓦利斯、謝林、愛(ài)因斯坦三人認(rèn)為人們都有“尋找家園、追求安定”的精神需求。

D．在哥白尼的日心說(shuō)和達(dá)爾文的進(jìn)化論提出之前，人類(lèi)還不曾體會(huì)到失去家園所帶來(lái)的痛苦。6．作者在最后一段中說(shuō)“人類(lèi)從理論上和精神上都失去了家園”，在現(xiàn)代生活中我們還需要找回精神家園嗎?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?5分)參考答案：2.閱讀下面的文字，完成各題。（20分）鄉(xiāng)野詩(shī)韻——水缸：靜悟的詩(shī)人（1）水缸呆在鍋沿旁，水缸里不斷清水。那些清粼粼的水，是活泛日子的水，是從遙遠(yuǎn)的雪山蜿蜒千里萬(wàn)里，從大地的深層輸送到村莊地下的水。（2）水源是一口老井，老井的青石板上爬滿(mǎn)青苔。唯獨(dú)站人的地方，踏出兩個(gè)淺淺的石窩子。村里人汲水，必要俯下身來(lái)，低下頭來(lái)，如同感恩這天地之水，以澄明，以無(wú)私，以源源不絕的愛(ài)，哺育著溫暖的村莊。（3）水缸放在廚房里，廚房就是一架低矮的土屋。夜很靜，月很明，白白的月光打在水面上，水缸里就有了一輪皎潔的月亮。父親說(shuō)，水缸里不能缺水，缺了水的日子就像長(zhǎng)在墻頭上的草，撐不了幾天就會(huì)蔫頭巴腦。分工，不管大小，一二三四往下排，大哥二哥不在家，為了掙得自己歲月里的那條活路遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，三哥保家衛(wèi)國(guó)去當(dāng)兵，家里就剩下父親和我兩個(gè)男人。當(dāng)然，父親已經(jīng)行動(dòng)不便很多年，挑水的重?fù)?dān)就落在二姐三姐和我的肩膀上。剪子包袱錘，很多次我都贏了她們。背地里，我狡黠地告訴父親，我愛(ài)出錘子，小小的一只手，像握緊的螳螂爪子，這樣，二姐和三姐的剪子就不得不斂去鋒芒?；秀钡挠洃浝?，好像兩個(gè)人忽然背過(guò)臉去，吃吃地笑起了什么。（4）水缸里的水常年不斷，二姐三姐的肩膀能撐起一片天。棉花捉蟲(chóng)打叉，玉米除草打農(nóng)藥，割草喂牛，揀柴做飯，里里外外收拾的井井有條。我呢，頑皮的像一陣風(fēng)在村子里跑來(lái)跑去，下河捉魚(yú)，上樹(shù)抓鳥(niǎo)，后來(lái)趴在黃昏的油燈下看書(shū)寫(xiě)字。我咬著鉛筆頭，說(shuō)二姐三姐怎么這么傻，我不總是喜歡出錘子么，為什么你們一次包袱也不出？母親停下手中嚶嚶的紡車(chē)，說(shuō)我才是一個(gè)十足的傻小子。你傻別人可沒(méi)那么傻，明明是二姐三姐商量好了只出剪子，就為了讓你少出點(diǎn)力氣。（5）我是傻，呆呆地站在水缸前面不說(shuō)話，眼淚吧嗒吧嗒掉進(jìn)水缸里。水缸里的月亮好像也在笑，笑一個(gè)自以為聰明的人。水缸不說(shuō)話，水缸里的水就是水缸的心思，清凈明亮，能照見(jiàn)一個(gè)人的靈魂。（6）我還記得第一次挑水的樣子，父親站在遠(yuǎn)處看著，我把兩只腳踏進(jìn)兩個(gè)淺淺的石窩子。井繩三米多長(zhǎng)，就像一條聯(lián)系起來(lái)天與地，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的線索。我要學(xué)會(huì)和大地對(duì)話，我要學(xué)會(huì)向一口老井致意，我要學(xué)會(huì)向滋養(yǎng)生命與靈魂的水，傾訴心中太多的感恩。（7）當(dāng)然，我深深記得自己笨拙的樣子，把井里的那輪月明，搖曳成一片閃閃的碎銀光澤。盛在水桶里，就多了兩個(gè)一模一樣的月亮?？墒俏业募绨?qū)嵲谑萑?，可是我的力氣?shí)在還不夠充裕。扁擔(dān)硬生生地硌在肩膀上，不是前面高后面低，就是像喝醉酒一樣左右搖擺。一次，兩次，直到腳步漸漸沉實(shí)，直到肩膀足夠堅(jiān)強(qiáng)，盛在水桶里的水，再也不會(huì)像閃閃的碎銀一樣，潑灑一路。至此，水缸里終于有了我滿(mǎn)懷希望放進(jìn)水中的一輪月明。（8）水缸是陶制的器皿。在鄉(xiāng)下，哪一家的鍋沿旁不周周正正放著一口水缸。水缸不會(huì)慳吝，盛進(jìn)多少舀出來(lái)多少，絕不貪戀一點(diǎn)一滴。勺子碰鍋沿，柴火暖著灶膛，一口水缸里盛放的是一家人清清淺淺的光陰。你從牙牙學(xué)語(yǔ)，蹣跚學(xué)步，到成為一個(gè)風(fēng)華正茂的少男少女，水缸也就老了，老了的水缸依舊在鄉(xiāng)間的廚房里恪盡職守。水缸不會(huì)歌唱，煮好熱氣騰騰的玉米粥，果腹生在鄉(xiāng)村屋檐下的我們。吃剩的飯食，母親用來(lái)喂雞，母雞就能咯咯下蛋，公雞就能站在高高的樹(shù)杈上，喔喔叫醒黎明。路過(guò)莊稼院的鳥(niǎo)兒，母親也會(huì)從水缸里盛一碗清水，撒一把糧食放在院落里。這樣，就能聽(tīng)見(jiàn)喚醒春天的鳥(niǎo)鳴。（9）水缸是父親背了一袋地瓜干，去很遠(yuǎn)的集市上換來(lái)的。那時(shí)的父親正值身強(qiáng)力壯，一口氣把水缸背回家，放在廚房。一桶一桶清粼粼的水，就這樣嘩嘩地倒進(jìn)水缸，一口一口的人，就這樣出現(xiàn)的低墻矮屋的莊稼院里。[KS5UKS5U]（10）到老，父親也沒(méi)能趕上自來(lái)水。有時(shí)我會(huì)在寧?kù)o的夜里聽(tīng)見(jiàn)嘩嘩的水響，仿佛來(lái)自遠(yuǎn)山，仿佛來(lái)自一條清澈的小溪，仿佛是大地深處一條血脈奔涌的時(shí)光暗河，一直流進(jìn)蒼老的水缸里。（11）水是活著的詩(shī)，水缸是一個(gè)日夜靜悟的詩(shī)人。（12）有些簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的詩(shī)句，往往并非孔雀絢麗的羽翎。當(dāng)遠(yuǎn)年的暮鼓晨鐘敲響，你聽(tīng)，沿著生命回溯的那條河流的源頭，一口水缸泛起泠泠的水光，綴滿(mǎn)閃光的詞語(yǔ)。11．文章以水為主要描寫(xiě)對(duì)象，為什么開(kāi)頭兩段從描寫(xiě)水源寫(xiě)起？（3分）12．結(jié)合第（8）段，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括水缸的形象特點(diǎn)。（3分）13．結(jié)合全文，鑒賞文中畫(huà)線句子的藝術(shù)手法，并解釋其含義。（4分）（1）水缸不會(huì)說(shuō)話，水缸里的水就是水缸的心思，清凈明亮，能照見(jiàn)一個(gè)人的靈魂。（2分）（2）有些簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的詩(shī)句，往往并非孔雀炫麗的羽翎。（2分）14．文中多次寫(xiě)到月亮、月光，有什么作用？（4分）15．文章是如何借“水缸”這一物象來(lái)表現(xiàn)主旨的？（6分）參考答案：11．①水缸里不能缺水，必須說(shuō)明水的來(lái)源。②水源純凈、無(wú)私，以源源不絕的愛(ài)，哺育著溫暖的村莊，烘托了作者家人的形象，凸顯了文章的主旨。③為下文挑水的情節(jié)做鋪墊。（每點(diǎn)1分，共3分。）12．水缸不慳吝（無(wú)私）、恪盡職守、默默奉獻(xiàn)（滋養(yǎng)萬(wàn)物）。（每點(diǎn)1分，共3分。）13．（1）運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出了水缸內(nèi)斂的特點(diǎn)，水缸里的水見(jiàn)證了姐姐們對(duì)“我”的愛(ài)護(hù)，也見(jiàn)證了“我”的自作聰明，讓“我”感到慚愧。（手法1分，分析1分）（2）運(yùn)用了比喻手法，說(shuō)明水缸沒(méi)有華麗的外表，卻有著豐富的內(nèi)涵。（手法1分，分析1分）14．①營(yíng)造了溫馨和諧的抒情氛圍，使文章顯得詩(shī)情畫(huà)意。②月光打在水面上，月光映照水中，月光作為和水缸相伴出現(xiàn)的意象，見(jiàn)證了“我”的逐步成長(zhǎng)的過(guò)程，也見(jiàn)證了水缸的默默付出。③象征陪伴“我”的人間真愛(ài)，暗含著濃郁的思鄉(xiāng)情懷。（每點(diǎn)2分，任意兩點(diǎn)4分）15．①水缸為家庭默默奉獻(xiàn)，恪盡職守，滋養(yǎng)“我”的家人。表達(dá)了對(duì)水缸品質(zhì)的贊美。②水缸伴隨著“我”的成長(zhǎng)和成熟，讓“我”懂得了愛(ài)與感恩。③水缸的精神與父親和母親勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)相交輝映，見(jiàn)證了他們對(duì)家庭辛勤的付出，表達(dá)了對(duì)家人的感恩與贊美。④水缸象征了原始質(zhì)樸的鄉(xiāng)野詩(shī)韻，表達(dá)了對(duì)已逝去的鄉(xiāng)村生活的緬懷。【每點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)滿(mǎn)分】11．試題分析：從內(nèi)容上看，第一段寫(xiě)水源，是由“水缸里不斷清水”引出的，這就指出了水缸與水源的聯(lián)系。第二段描寫(xiě)汲水的情景，表達(dá)作者對(duì)自然的感恩之情，揭示水對(duì)人類(lèi)的“愛(ài)”，烘托出一種溫情的氛圍。從結(jié)構(gòu)上看，本題考查的是開(kāi)頭部分，能夠引出下文對(duì)自己和家人挑水故事的敘寫(xiě)，也為寫(xiě)家人之間的愛(ài)與溫暖營(yíng)造了氛圍。KS5U【考點(diǎn)定位】分析作品結(jié)構(gòu)。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】本題考查段落的作用，這類(lèi)題目一般的提問(wèn)方式是：某語(yǔ)段在文中起什么作用？或者這樣寫(xiě)對(duì)全文結(jié)構(gòu)安排有什么作用？答題時(shí)主要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上解答分析，一般的答題格式為：某段或語(yǔ)句：寫(xiě)了……內(nèi)容（概括這句話或者段落的大致意思），運(yùn)用……手法，起到了……作用或表達(dá)效果（聯(lián)系中心）。本題考查的是開(kāi)頭段的作用，開(kāi)頭段的作用一般有：總領(lǐng)全文；引出下文；為下文作鋪墊或與下文構(gòu)成對(duì)比；開(kāi)篇點(diǎn)題，營(yíng)造氣氛，奠定感情基調(diào)；制造懸念或埋下伏筆，吸引讀者等。

12．試題分析：第（8）段中，作者先說(shuō)“水缸不會(huì)慳吝，盛進(jìn)多少舀出來(lái)多少，絕不貪戀一點(diǎn)一滴”，寫(xiě)出水缸無(wú)私不慳吝的特點(diǎn)；又說(shuō)“老了的水缸依舊在鄉(xiāng)間的廚房里恪盡職守”，可見(jiàn)水缸的堅(jiān)定和恪盡職守；再用雞、鳥(niǎo)的啼叫與水缸進(jìn)行對(duì)比，突出了“水缸不會(huì)歌唱”默默奉獻(xiàn)的特點(diǎn)?！究键c(diǎn)定位】欣賞作品的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查鑒賞作品形象的能力，解答時(shí)要注意把所考查的形象放在文本中，抓住關(guān)鍵詞句來(lái)分析。這類(lèi)題目的解題思路：①總體把握形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚(yáng)還是諷刺。②畫(huà)出文中關(guān)于這個(gè)形象言行的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句。③看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類(lèi)概括。④選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來(lái)。本題考查的是水缸的形象，題干中已經(jīng)指明答題區(qū)間在第（8）段，考生只需仔細(xì)閱讀第（8）段，注意篩選出議論性的句子歸納總結(jié)即可。13．試題分析：（1）句中，水缸“不說(shuō)話”，有“心思”，賦予了水缸以人的特點(diǎn)，采用了擬人的手法。再結(jié)合上下文來(lái)看，這句話出現(xiàn)在“我”明白了兩位姐姐是故意輸給“我”，照顧愛(ài)護(hù)“我”之后，那么“能照見(jiàn)一個(gè)人的靈魂”既是指挑水這件事反映了姐姐們對(duì)“我”的愛(ài)，也是指通過(guò)挑水這件事看出來(lái)“我”的自作聰明，表達(dá)出作者的慚愧之意。而這個(gè)過(guò)程中，水缸是見(jiàn)證。（2）句中，“孔雀炫麗的羽翎”指的是華麗的外表，那么詩(shī)句“并非孔雀炫麗的羽翎”則運(yùn)用了比喻的修辭，結(jié)合上下文，可知，此句意思是說(shuō)水缸沒(méi)有華麗的外表，卻有著豐富的無(wú)可比擬的內(nèi)涵。【考點(diǎn)定位】體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。【名師點(diǎn)睛】本題考查賞析句子的能力。題干已經(jīng)指導(dǎo)出，從手法和含義的角度分析。分析手法，可從修辭手法、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言特點(diǎn)等角度考慮。理解句子含義則要結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要闡釋某句的深刻含意，一般的解題思路是：對(duì)內(nèi)涵比較豐富的語(yǔ)句要注意聯(lián)系上下文，抓關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，答題步驟：抓關(guān)鍵詞——上下勾連；對(duì)使用特殊表現(xiàn)手法的語(yǔ)句，就要抓住它使用的表現(xiàn)手法進(jìn)行分析，答題步驟：還原手法＋作用＋情感（把握修辭——由表及里）；對(duì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，對(duì)句子每一部分都要給以解釋?zhuān)痤}步驟：復(fù)雜句子簡(jiǎn)單化＋寫(xiě)關(guān)鍵解析＋作用＋情感。14．【考點(diǎn)定位】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。能力層級(jí)為探究F?！久麕燑c(diǎn)睛】這類(lèi)題在回答時(shí)是有規(guī)律可循的，寫(xiě)人敘事散文中如果多次寫(xiě)到某個(gè)物品，一般作用有：作線索，串起全文，使內(nèi)容緊湊有序；設(shè)置懸念，引人注意，使讀者產(chǎn)生急切的期待心理；烘托（襯托）某人或某物，使其個(gè)性鮮明，品質(zhì)突出；渲染氣氛，奠定感情基調(diào)；具有某種象征意味，突出主旨。本文中寫(xiě)到“月亮”“月光”既有營(yíng)造氛圍，也有深化主題的作用。15．試題分析：從水缸自身的品質(zhì)來(lái)看，它無(wú)私、恪盡職守、默默奉獻(xiàn)，作者借贊美水缸，贊美了有水缸一樣品質(zhì)的人。在文中，水缸是作為挑水吃的村民的必備生活品出現(xiàn)的，在現(xiàn)代化的生活中，水缸顯然在大多數(shù)家庭已經(jīng)不被需要，所以作者寫(xiě)水缸就有了一種懷舊的意味，而水缸也就象征了它所代表的原始質(zhì)樸的生活方式，作者懷念水缸，也就是在懷念已經(jīng)逝去的純樸的鄉(xiāng)村生活。從水缸對(duì)“我”和“我”的家人的意義來(lái)年看，水缸必不可少，伴隨了“我”的成長(zhǎng)歷史，見(jiàn)證了“我”與家人的深厚情感，是“我”表達(dá)感恩之情的一個(gè)媒介?！究键c(diǎn)定位】分析作品主要表現(xiàn)手法。從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神。能力層級(jí)為探究F?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查文章選材、組材表現(xiàn)主旨的方法。題干點(diǎn)明考查方向，“借‘水缸’這一物象來(lái)表現(xiàn)主旨”，考生解答時(shí)就要從“水缸”入手來(lái)分析，可先分析水缸自身有哪些品質(zhì)，這些品質(zhì)使文章體現(xiàn)了怎樣的主旨；再?gòu)乃椎南笳饕饬x分析，體會(huì)作者寫(xiě)水缸的深層意圖；然后分析水缸對(duì)“我”的意義、對(duì)我家人的作用，進(jìn)而分析出文章在這一個(gè)角度表達(dá)出的情感。3.閱讀下面的文字，完成文后各題。（9分）村落的消失，城市進(jìn)程中的文化災(zāi)難中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才，最近在接受采訪時(shí)稱(chēng)，中國(guó)每天消失80至100個(gè)村落，速度之快令人咂舌。他援引官方公布的數(shù)字，過(guò)去十年，中國(guó)總共消失了90萬(wàn)個(gè)自然村，這些消失的村落中有多少具有文化保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)村落，則無(wú)人知曉。如潮水般無(wú)法阻擋的城市化進(jìn)程，讓無(wú)數(shù)村莊成了只能記憶的碎片。人口的大量流動(dòng)與遷徙，改變了傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活秩序，也毀壞了鄉(xiāng)村社會(huì)的文化。那些散落在時(shí)代角落的村莊，可能成了大多數(shù)人的心靈皈依，卻難以承載現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)。記憶中曾經(jīng)有過(guò)的田園生活被異化，牢籠般的城市蝸居卻成為人們必須的選擇。農(nóng)村的人盼著進(jìn)城，小城市的人正在走向大城市。在這個(gè)急速的中國(guó)城市化進(jìn)程中，城市毫無(wú)節(jié)制地迅速膨脹，農(nóng)村被一步步蠶食。割裂的城市與村莊之間，充斥的不僅僅是“鄉(xiāng)約”的遺失，還有被毀的精神家園。還有多少農(nóng)村被遺忘，等著消失？似乎誰(shuí)也說(shuō)不清楚。而我們能夠看到的，是農(nóng)村成了底層邊緣的象征，現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程的負(fù)擔(dān)；能夠看到的，是悲愴的農(nóng)民工身后，那日漸荒涼、寂寞凋敝的村落，正在高樓大廈的陰影下消失。與之相伴的，還有留守兒童的無(wú)望與孤苦老人的無(wú)助，農(nóng)民養(yǎng)老、教育、醫(yī)療的缺失和農(nóng)村自然環(huán)境的破壞，農(nóng)村家庭的裂變……盡管現(xiàn)有政策對(duì)農(nóng)村的傾斜前所未有，然而在新農(nóng)村建設(shè)中依舊按照城市化經(jīng)營(yíng)的邏輯在運(yùn)行。在合村并鎮(zhèn)、集中居住的運(yùn)動(dòng)中，農(nóng)民被上樓了，土地被商業(yè)開(kāi)發(fā)了，熟人式、家園式的鄉(xiāng)土文化模式，被替換成了陌生人式、個(gè)體式的城市文化模式。在這個(gè)過(guò)程中，確如馮驥才所說(shuō)，地方政府經(jīng)營(yíng)農(nóng)村的運(yùn)動(dòng)，對(duì)村落造成的破壞十分嚴(yán)重。在有些地方，全縣已經(jīng)找不到一個(gè)有點(diǎn)歷史厚重感的村落。在全國(guó)幾乎所有城市都被拆毀一遍之后，鄉(xiāng)村又在遭受同樣的命運(yùn)。孟子曾說(shuō)：“死徙無(wú)出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井①。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦?！边@是鄉(xiāng)土中國(guó)延續(xù)千年的價(jià)值觀和生活方式。而當(dāng)原來(lái)村莊里的生活形態(tài)，被城市化的履帶所碾碎，寄存在村落之上的這種價(jià)值觀和生活方式，也隨之成了游魂野鬼。與此同時(shí)，將資源、人員集中起來(lái)的新農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)，卻以整個(gè)農(nóng)村的公共服務(wù)的缺失來(lái)墊底。這不僅是現(xiàn)代化的時(shí)代之殤，更是一場(chǎng)空前的文化災(zāi)難。鄉(xiāng)土中國(guó)不僅是地理意義的農(nóng)村，而且也是整個(gè)中國(guó)社會(huì)文化的基本特性?！拔覀儗?duì)自己的民族過(guò)于不自信，一切都想連根拔起，但鄉(xiāng)村是否真的就適合用全球化、現(xiàn)代化的模式來(lái)發(fā)展呢？我們?cè)谧非蟀l(fā)展的同時(shí)，是否應(yīng)該考慮到這片土地的根性呢？”這是《中國(guó)在梁莊》一書(shū)作者梁鴻的困惑，更是我們這個(gè)時(shí)代在城市化進(jìn)程中所必須進(jìn)行的思考。任何單向度的城市化都不可能取得永久性的成功，唯有城市與農(nóng)村的雙向發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)在城鄉(xiāng)之間實(shí)現(xiàn)均等，現(xiàn)代化能夠在尊重傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這才是時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的取向。偌大的中國(guó)不能沒(méi)有農(nóng)村，也不能沒(méi)有農(nóng)村。這一點(diǎn)誰(shuí)也不能否認(rèn)。因?yàn)槲覀兪ゴ迓渲螅總€(gè)人都可能成為精神上的流亡者。如今，這一抹濃郁的村落鄉(xiāng)愁，已成了一種集體彌漫的時(shí)代情緒。不知道再過(guò)上幾十年，歷經(jīng)村落逐漸消失的我們，該如何向后輩子孫去解釋?zhuān)且呀?jīng)不復(fù)存在的村莊和田園？村落不能消失，社會(huì)沿襲千年的傳統(tǒng)不能被粉碎。這應(yīng)是現(xiàn)代化進(jìn)程中該保有的敬畏。我們應(yīng)該讓先人的氣息能夠在祖輩居住的村落上空徘徊，讓社會(huì)能夠自然地延續(xù)那些鄉(xiāng)土中國(guó)的價(jià)值，延續(xù)那些屬于自己的文明。【注】①死徙無(wú)出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井：老百姓無(wú)論埋葬或搬家都用不著背井離鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)同耕一塊田地。8．下列選項(xiàng)，不屬于“村落的消失”是“城市進(jìn)程中的文化災(zāi)難”的表現(xiàn)一項(xiàng)是（

）A．古人所說(shuō)的“小橋流水人家”的場(chǎng)景已被異化，人們被迫選擇蝸居于城市。B．因?yàn)槌鞘泻翢o(wú)節(jié)制地迅速膨脹，農(nóng)村的土地被一步步蠶食。C．留守兒童的無(wú)望與孤苦老人的無(wú)助，農(nóng)村自然環(huán)境的破壞，農(nóng)村家庭的裂變。D．在有些地方，全縣已經(jīng)找不到一個(gè)有點(diǎn)歷史厚重感的村落。9．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在村落消失的過(guò)程中，農(nóng)村、農(nóng)民逐漸被邊緣化，一系列棘手的問(wèn)題亟待解決。B．我們現(xiàn)在采用的城市化模式折射出我們對(duì)本民族文化的不自信。C．在現(xiàn)代化進(jìn)程中我們不能為了政績(jī)而破壞村落有關(guān)的傳統(tǒng)，這是應(yīng)有的敬畏。D．只有城市與農(nóng)村的共同發(fā)展、均衡發(fā)展，尊重傳統(tǒng)與現(xiàn)代，現(xiàn)代化才是不可逆的。10．文中引用孟子的話：“死徙無(wú)出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。”這是一種怎樣的價(jià)值觀和生活方式？你如何看待這種價(jià)值觀和生活方式？（3分）參考答案：8．B9．D10．價(jià)值觀：安土重遷（不離故土）；生活方式：共同耕作，相互幫扶。（1分）評(píng)價(jià)事例：安土重遷體現(xiàn)了中國(guó)人濃重的鄉(xiāng)土觀念，保留了中國(guó)人對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。安土重遷觀念削弱，每個(gè)人可能成為精神的流浪者。（1分，言之成理即可得分）【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)是……”，答題時(shí)注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題中的B項(xiàng)，答非所問(wèn)，所說(shuō)內(nèi)容不屬于文化災(zāi)難，而是農(nóng)村土地被蠶食的原因。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒(méi)有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。比如本題D項(xiàng)偷換概念，唯有城市與農(nóng)村的雙向發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施與公共服務(wù)均等，現(xiàn)代化在尊重傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，才是不可逆轉(zhuǎn)的取向。10．【試題分析】本題考查體會(huì)語(yǔ)句含義的能力。理解文中語(yǔ)句的含義是閱讀的基礎(chǔ)，所以在語(yǔ)文試卷中幾乎是必出的考點(diǎn)。所謂“重要語(yǔ)句”，從命題者的角度而言，一是這個(gè)句子在文中有重要作用，二是通過(guò)這個(gè)句子可以檢測(cè)出考生的理解水平。本題孟子的話：“死徙無(wú)出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井。出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦?！币馑际牵海ò傩眨﹩试徇w居都不離鄉(xiāng)。鄉(xiāng)里土地在同一井田的各家，出入相互結(jié)伴，守衛(wèi)防盜相互幫助，有病相互照顧，那么百姓之間就親近和睦。這句話主要有兩個(gè)意思：安土重遷（不離故土）；共同耕作，相互幫扶。圍繞這兩點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)就可以?！究键c(diǎn)定位】體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！久麕燑c(diǎn)睛】理解文中重要句子的含義，我們把所考的的句子分為兩類(lèi)：難句子和易句子。所謂難句子就是句子結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)涵豐富、語(yǔ)言抽象或者有指代型詞語(yǔ)的句子，我們的解答方向是翻譯（目前筆者認(rèn)為只有這個(gè)詞語(yǔ)才能準(zhǔn)確描述這種解題方法）。易句子的解答方式是原因＋翻譯。（1）依據(jù)文章中心、段落中心來(lái)解釋重要句子，即“句不離段”。（2）根據(jù)句式特點(diǎn)來(lái)解釋句子。（3）根據(jù)句子位置來(lái)分析句子的含意。（4）抓住相鄰句，把握句子的語(yǔ)言背景材料。（5）根據(jù)修飾限制成分辨析句意。（6）根據(jù)修辭特點(diǎn)把握句子。（7）從表達(dá)方式入手分析句意。當(dāng)然從高考答案擬就還要參考以下三點(diǎn)：①?gòu)木渥釉谖闹兴幍奈恢每紤]其作用。②從句子的表現(xiàn)形式考慮其表達(dá)效果。③從文章的內(nèi)容，結(jié)合句子考慮主旨，人物或作者的思想感情二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.（34分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。顧榮，字彥先，吳國(guó)吳人也，為南土著姓。祖雍，吳丞相。父穆，宜都太守。榮機(jī)神朗悟，弱冠仕吳，為黃門(mén)侍郎、太子輔義都尉。吳平，與陸機(jī)兄弟同入洛，時(shí)人號(hào)為“三俊?！崩轂槔芍?，歷尚書(shū)郎、太子中舍人、廷尉正。恒縱酒酣暢，謂友人張翰曰：“惟酒可以忘憂，但無(wú)如作病何耳?！?/p>

會(huì)趙王倫誅淮南王允，收允僚屬付廷尉，皆欲誅之，榮平心處當(dāng)，多所全宥。及倫篡位，倫子虔為大將軍，以榮為長(zhǎng)史。初，榮與同僚宴飲，見(jiàn)執(zhí)炙者貌狀不凡，有欲炙之色，榮割炙啖之。坐者問(wèn)其故，榮曰：“豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味！”及倫敗，榮被執(zhí)，將誅，而執(zhí)炙者為督率，遂救之，得免。

齊王冏召為大司馬主簿。冏擅權(quán)驕恣，榮懼及禍，終日昏酣，不綜府事，以情告友人長(zhǎng)樂(lè)馮熊。熊謂冏長(zhǎng)史葛旟曰：“以顧榮為主簿，所以甄拔才望，委以事機(jī)，不復(fù)計(jì)南北親疏，欲平海內(nèi)之心也。今府大事殷，非酒客之政?！睌唬骸皹s江南望士，且居職日淺，不宜輕代易之?！毙茉唬骸翱赊D(zhuǎn)為中書(shū)侍郎，榮不失清顯，而府更收實(shí)才?！睌恢變?，以為中書(shū)侍郎。在職不復(fù)飲酒。人或問(wèn)之曰：“何前醉而后醒邪？”榮懼罪，乃復(fù)更飲。與州里楊彥明書(shū)曰：“吾為齊王主簿，恆慮禍及，見(jiàn)刀與繩，每欲自殺，但人不知耳。”及旟誅，榮以討葛旟功，封喜興伯，轉(zhuǎn)太子中庶子。

時(shí)南土之士未盡才用，榮又言：“陸士光貞正清貴，金玉其質(zhì)；甘季思忠款盡誠(chéng)，膽干殊快；殷慶元質(zhì)略有明規(guī)，文武可施用；榮族兄公讓明亮守節(jié)，困不易操；會(huì)稽楊彥明、謝行言皆服膺儒教，足為公望；賀生沈潛，青云之士；陶恭兄弟才干雖少，實(shí)事極佳。凡此諸人，皆南金也?！睍?shū)奏，皆納之。

六年，卒官。帝臨喪盡哀，欲表贈(zèng)榮，依齊王功臣格。

由是贈(zèng)榮侍中、驃騎將軍、開(kāi)府儀同三司，謚曰元。及帝為晉王，追封為公，開(kāi)國(guó)，食邑。

榮素好琴，及卒，家人常置琴于靈座。吳郡張翰哭之慟，既而上床鼓琴數(shù)曲，撫琴而嘆曰：“顧彥先復(fù)能賞此不？”因又慟哭，不吊喪主而去。子毗嗣，官至散騎侍郎。（節(jié)選自《晉書(shū)·列傳第三十八》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）（3分）A．及倫敗，榮被執(zhí)，將誅

執(zhí)：逮捕B．今府大事殷，非酒客之政

殷：繁多C．且居職日淺，不宜輕代易之

易：掉換D．帝臨喪盡哀，欲表贈(zèng)榮

表：表達(dá)5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．例拜為郎中

不足為外人道也B．以情告友人長(zhǎng)樂(lè)馮

屬予作文以記之C．且居職日淺

且相如素賤人D．家人常置琴于靈座

當(dāng)其欣于所遇6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．顧榮是吳國(guó)人，其祖父、父親以及他自己一家三代都曾做吳國(guó)官員，后來(lái)他又入齊做官。B．顧榮在審判淮南王司馬允被俘的僚屬時(shí)，能夠公正地判罪，最終使得很多人得到赦免。C．顧榮任大司馬主簿時(shí)司馬冏驕橫會(huì)引來(lái)殺身之禍，便托馮熊轉(zhuǎn)告葛旟，最終葛稟告冏。D．顧榮認(rèn)為當(dāng)時(shí)南方的土人沒(méi)有完全得到任用，于是向皇帝上書(shū)舉薦人才，皇帝都采納了。7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）恒縱酒酣暢，謂友人張翰曰：“惟酒可以忘憂，但無(wú)如作病何耳?！保?分）

（2）吳郡張翰哭之慟，既而上床鼓琴數(shù)曲，撫琴而嘆曰：“顧彥先復(fù)能賞此不？”（5分）

參考答案：5．C（C均為副詞，況且。A.動(dòng)詞，擔(dān)任/介詞，對(duì)、向；B.介詞，將、把/連詞，來(lái)；D.介詞，在/介詞，對(duì)）6．C（“托馮熊轉(zhuǎn)告葛旟”的說(shuō)法不能從原文找到依據(jù)。）7．（1）（顧榮）常放縱自己開(kāi)懷暢飲，對(duì)友人張翰說(shuō)：“只有酒可以（使人）忘記憂愁，只是對(duì)發(fā)病無(wú)可奈何?！保ā昂?、縱、惟、無(wú)如……何”各1分，句意通暢1分，共5分。）（2）吳郡張翰哭得很悲痛，一會(huì)兒上床彈了幾曲琴，撫琴而嘆道：“顧彥兄還能欣賞到這些曲調(diào)嗎？”（“慟、既而、鼓、復(fù)”各1分，句意通暢1分，共5分。）

立邦國(guó)定食邑。顧榮平素喜歡撫琴，死后，家人常把琴放置在靈座前。吳郡張翰前來(lái)吊哭，一會(huì)兒上床彈了幾曲琴，撫琴而嘆道：“顧彥先還能欣賞到這些曲調(diào)嗎？”接著又放聲痛哭，沒(méi)有向主持喪事的人表示哀悼就離去。顧榮兒子顧毗繼承爵位，官至散騎侍郎。

略5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。

裴子野字幾原，河?xùn)|聞喜人。子野生而偏孤①，為祖母所養(yǎng)，年九歲，祖母亡。起家齊武陵王國(guó)左常侍，遭父憂去職。居喪盡禮，每之墓所，哭泣處草為之枯。

天監(jiān)初，尚書(shū)仆射范云嘉其行，將表奏之，會(huì)云卒，不果。時(shí)中書(shū)范縝聞子野行業(yè)而善焉。會(huì)遷國(guó)子博士，乃上表讓之曰：“河?xùn)|裴子野，幼稟至人之行，長(zhǎng)厲國(guó)士之風(fēng)。且家傳素業(yè)，世習(xí)儒史。棲遲下位，身賤名微，而性不悼悼，情無(wú)汲汲。臣?xì)v觀古今人君欽賢好善，未有圣朝孜孜若是之至也。敢緣斯義，輕陳愚瞽，乞以臣斯忝，回授子野?！庇兴疽再Y歷非次，弗為通。尋除尚書(shū)比部郎、仁威記室參軍。出為諸暨令，在縣不行鞭罰，民有爭(zhēng)者，示之以理，百姓稱(chēng)悅，合境無(wú)訟。

元嘉中，子野曾祖松之受詔續(xù)修《宋史》，未及成而卒，子野常欲繼成先業(yè)。及齊永明末，沈約所撰《宋書(shū)》既行，子野更刪撰為《宋略》二十卷，其敘事評(píng)論多善，約見(jiàn)而嘆日：“吾弗逮也?！?/p>

普通七年，王師北伐，敕子野為喻魏文，受詔立成。高祖以其事體大，召尚書(shū)仆射徐勉、太子詹事周舍等觀之，時(shí)并嘆服。俄又敕為書(shū)喻魏相元叉，其夜受旨，子野謂可待旦方奏，未之為也。及五鼓，敕催令開(kāi)齋速上，子野徐起操筆，昧爽便就。既奏，高祖深嘉焉。自是凡諸符檄，皆令草創(chuàng)。子野為文典而速，不尚麗靡之詞，其制作多法古，與今文體異，當(dāng)時(shí)或有詆訶者，及其末皆翕然重之。

子野在禁省十余年，靜默自守，未嘗有所請(qǐng)謁，外家及中表貧乏，所得俸悉分給之。無(wú)宅，借官地二畝，起茅屋數(shù)間。妻子恒苦饑寒，唯以教誨為本，子侄祗畏，若奉嚴(yán)君。末年深信釋氏，持其教戒，終身飯麥?zhǔn)呈?。中大通二年，卒官，年六十二?/p>

先是子野自克死期，不過(guò)庚戌歲。是年自省移病，謂同官劉之亨日：“吾其逝矣?！边z命儉約，務(wù)在節(jié)制。高祖悼惜，為之流涕，謚曰貞子。

(選自《梁書(shū)·列傳第二十四》，有刪改)【注】

①偏孤：早年喪父或喪母。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．幼稟至人之行

稟：領(lǐng)受

B．吾弗逮也

逮：及，達(dá)到C．子野徐起操筆，昧爽便就

昧爽：爽快

D．先是子野自克死期

克：預(yù)料5．以下句子中，全都直接體現(xiàn)裴子野博學(xué)多才的一組是（

）

①會(huì)遷國(guó)子博士，乃上表讓之

②更刪撰為《宋略》二十卷，其敘事評(píng)論多善③敕子野為喻魏文，受詔立成

④其制作多法古，與今文體異

⑤靜默自守，未嘗有所請(qǐng)謁

⑥深信釋氏，持其教戒

A．①②④

B．③⑤⑥

C．②③④

D．②③⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．裴子野從小死了母親，靠祖母撫養(yǎng)。他繼承了祖上傳下的儒學(xué)，在居下位時(shí)被范縝推薦，最后因資歷尚淺而沒(méi)有通過(guò)。

B．裴子野的曾祖裴松之接受皇命編撰《宋史》，未完成就去世了。子野繼承了曾祖的事業(yè)，最終編成《宋略》二十卷，沈約對(duì)他也十分嘆服。

C．裴子野才思敏捷，高祖命他撰寫(xiě)檄文，他能立即寫(xiě)成；他寫(xiě)文章文辭典雅，不尚華麗，師從

古人，與時(shí)下文法不同。

D．裴子野為官十多年，清廉自守，妻子兒女雖十分貧寒，但都聽(tīng)從子野的教誨；子野臨終時(shí)還不忘自己的職責(zé)，提醒君王及同僚要節(jié)儉。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)子野曾祖松之受詔續(xù)修《宋史》，未及成而卒，子野常欲繼成先業(yè)。（6分）譯文：(2)其夜受旨，子野謂可待旦方奏，未之為也。（4分）譯文：參考答案：4．C

昧爽：天將明，黎明。5．C

①說(shuō)的是范縝對(duì)他的賞識(shí)，⑤講的是他的廉潔，⑥說(shuō)他信佛自律。6．D該項(xiàng)對(duì)“遺命儉約，務(wù)在節(jié)制"的理解有誤，裴子野并不是提醒君王及同僚要節(jié)儉，而是說(shuō)自己死后喪事要一切從簡(jiǎn)。7．(1)子野的曾祖松之接受皇帝詔書(shū)續(xù)修《宋史》，沒(méi)等到完成就死了，子野常想接著完成曾祖的事業(yè)。(關(guān)鍵詞：受詔、續(xù)修、卒、繼成)（6分）(2)當(dāng)天夜里接到命令，子野認(rèn)為可以等到天亮后再回奏，就沒(méi)有寫(xiě)這篇文書(shū)。(關(guān)鍵詞：受、謂、待、為)（4分）參考譯文裴子野，字幾原，河?xùn)|郡聞喜縣人。子野剛生下來(lái)母親就去世了，被祖母撫養(yǎng)。他九歲時(shí)，祖母去世了。子野出仕后，做了齊武陵王封國(guó)的左常侍，因父喪離職。他守喪時(shí)充分盡到了禮節(jié)，每次到墓地，他哭泣的地方連草木都為之枯萎了。天監(jiān)初年，尚書(shū)仆射范云很欣賞子野的品行，要上表向皇帝啟奏，恰逢范云死了，沒(méi)有結(jié)果。當(dāng)時(shí)中書(shū)令范縝聽(tīng)說(shuō)了子野的德行和業(yè)績(jī)，認(rèn)為他很好。不久，范縝升任國(guó)子博士，于是上表推讓說(shuō)：“河?xùn)|裴子野，自幼學(xué)習(xí)圣人的品行，常嚴(yán)格遵守國(guó)中才能突出的人的風(fēng)范。并且家傳儒學(xué)，世代學(xué)習(xí)儒史。滯留在下層位置，身份低賤，名聲微薄，卻不貪求名利，沒(méi)有急切的樣子。我一一查看了古今君王，他們愛(ài)慕賢能之士，沒(méi)有像本朝這樣孜孜以求到如此地步的。因?yàn)檫@個(gè)我斗膽建議，請(qǐng)把我的這個(gè)官職，回授給子野?！庇姓乒艽耸碌娜苏J(rèn)為子野資歷淺薄而沒(méi)有通過(guò)。不久，他被任命為尚書(shū)比部郎、仁威記室參軍。他出京做諸暨令，在任期間不用鞭刑，老百姓發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，就給他們講明道理，因而得到了百姓的稱(chēng)頌和喜愛(ài)，轄境之內(nèi)沒(méi)有官司訴訟。元嘉年間，子野的曾祖松之接受皇帝詔書(shū)續(xù)修《宋史》，沒(méi)等到完成就死了，子野常想接著完成曾祖的事業(yè)。到了齊永明末年，沈約所撰寫(xiě)的《宋書(shū)》已經(jīng)流行，子野將自己所撰寫(xiě)的刪改為《宋略》二十卷，他的敘事評(píng)論有很多好的地方，沈約見(jiàn)了感嘆說(shuō)：“我比不上他啊!”普通七年，王師北伐，皇帝命令子野寫(xiě)討伐魏國(guó)的檄文，子野接受了詔書(shū)立刻就寫(xiě)好了。高祖因?yàn)檫@件事關(guān)系重大，就召來(lái)了尚書(shū)仆射徐勉、太子詹事周舍等人一起看文章，當(dāng)時(shí)所有人都很?chē)@服。不久皇帝又命令子野寫(xiě)文書(shū)讓魏國(guó)宰相元叉明白自己的意思，當(dāng)天夜里接到命令，子野認(rèn)為可以等到天亮后再回奏，就沒(méi)有寫(xiě)這篇文書(shū)。等到五更，皇帝下令催促，讓子野開(kāi)始寫(xiě)檄文并趕快交上去，子野慢慢起床拿起筆，拂曉就寫(xiě)好了。上奏后，高祖十分贊賞他。從此，凡是各種命令檄文，都叫子野起草。子野寫(xiě)文章典雅而迅速，不崇尚華麗的詞藻，他的作品多仿效古人，和現(xiàn)在的文章體例不同。剛開(kāi)始有人指責(zé)，到了后來(lái)都完全看重他了。子野在朝中十多年，安靜沉默自守操行，從來(lái)沒(méi)有請(qǐng)求(過(guò)人)，內(nèi)外親戚生活困難，他就把自己所得的俸祿全都分給他們。他沒(méi)有房子住，借了官地二畝，建了數(shù)間茅屋。妻子兒女經(jīng)常挨餓受凍，但他們都以子野的教誨為原則，子侄們都常敬畏子野，像對(duì)待父親一樣來(lái)侍奉他。晚年他沉迷于佛教，嚴(yán)格遵守教條戒律，直到去世都是吃素菜和麥子。中大通二年，死在官任上，時(shí)年六十二歲。在此之前，子野自己預(yù)料死期，不會(huì)超過(guò)庚戌年。這年他從朝中因病退出，對(duì)同僚劉之亨說(shuō)：“我恐怕要死了?！彼粝逻z言死后一切從儉，力求節(jié)約。高祖很是哀傷惋惜，為他傷心流淚，贈(zèng)給他謚號(hào)“貞子”。6.閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）范睢既相秦，秦號(hào)曰張祿，而魏不知。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎!”范睢曰：“然?！表氋Z笑曰：“范叔有說(shuō)于秦邪？”：曰：“不也。睢前日得過(guò)于魏相，故亡逃至此，安敢說(shuō)乎!”須賈曰：“今叔何事？”范睢日“臣為人庸賃?！表氋Z意哀之，留與坐飲食，曰：“范叔一寒如此哉!”乃取其一綈袍以賜之。須賈因問(wèn)曰：“秦相張君，公知之乎？吾聞幸于王，天下之事皆決于相君。今吾事之去留在張君。孺子豈有客習(xí)于相君者哉？”范睢曰：“主人翁習(xí)知之。唯雎亦得謁，雎請(qǐng)為見(jiàn)君于張君?！狈额轫氋Z御之，入秦相府。府中望見(jiàn)，有識(shí)者皆避匿。須賈怪之。至相舍門(mén)，謂須賈曰：“待我，我為君先入通于相君?！表氋Z待門(mén)下，持車(chē)良久，問(wèn)門(mén)下曰：“范叔不出，何也？”門(mén)下曰：“無(wú)范叔。”須賈曰：“鄉(xiāng)者與我載而入者?！遍T(mén)下曰：“乃吾相張君也?！表氋Z大驚，自知見(jiàn)賣(mài)，乃肉袒膝行，因門(mén)下人謝罪。于是范睢盛帷帳，侍者甚眾，見(jiàn)之。須賈頓首言死罪，曰：“賈不意君能自致于青云之上，賈不敢復(fù)與天下之事。賈有湯鑊之罪，請(qǐng)自屏于胡貉之地，唯君死生之!”范睢曰：“汝罪有幾？”曰：“擢賈之發(fā)以續(xù)賈之罪，尚未足?！狈额≡唬骸叭曜镉腥Ｎ粽叱淹鯐r(shí)而申包胥為楚卻吳軍，楚王封之以荊五千戶(hù)，包胥辭不受，為丘墓之寄于荊也。今睢之先人丘墓亦在魏，公前以雎為有外心于齊而惡雎于魏齊，公之罪一也。當(dāng)魏齊辱我于廁中，公不止，罪二也。更醉而溺我，公其何忍乎？罪三矣。然公之所以得無(wú)死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公?！表氋Z辭于范雎。范雎大供具盡請(qǐng)諸侯使與坐上食飲甚設(shè)而坐須賈于堂下置豆其前兩令兩黥徒夾而馬食之。數(shù)曰：“為我告魏王，急持魏齊頭來(lái)!不然者，我且屠大梁?！狈额∮谑巧⒓邑?cái)物，盡以報(bào)所嘗困厄者。一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)。（節(jié)選自《史記·范睢列傳》）16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．范睢聞之，為微行

微行：隱蔽尊貴身分政裝出行B．臣為人庸賃

庸賃：受雇剛的籌役C．鄉(xiāng)者與我載而入者

鄉(xiāng)者：剛才（此前）D．包胥辭不受

辭：告訴17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．乃取其一綈袍以賜之

而彭祖乃今以久特晦B．摧賈之發(fā)以續(xù)賈之罪

日削月割，以趨于亡C．為丘墓之寄于荊也

設(shè)九賓于廷D．更醉而溺我

余扃牖而居18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從范睢的表述中，不難發(fā)現(xiàn)，須賈真正的仇人是魏國(guó)的丞相魏齊，須賈只是充當(dāng)了爪牙利幫兇的角色。B．須賈在得知落入范睢圈套的時(shí)候，主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤并任由范睢處置，體現(xiàn)了須賈作為魏國(guó)使者的風(fēng)度。C．范睢把須賈騙入相府，當(dāng)面歷數(shù)須賈的三大罪狀，最讓范切齒的是，須賈曾經(jīng)趁著酒醉將范睢沉入水中。D．選文用詳細(xì)的筆墨敘述了范睢接見(jiàn)須賈的整個(gè)過(guò)程，刻畫(huà)了范睢愛(ài)憎分明、錙銖必較的鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。19．用“／”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）范睢大供具盡請(qǐng)諸侯使與坐堂上食飲甚設(shè)而坐須賈于堂下置豆其前令兩黥徒夾而馬食之。20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）唯