上海大華中學(xué)高一語(yǔ)文期末試卷含解析

上海大華中學(xué)高一語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字,完成下列小題。如愿茹志鵑天還沒(méi)大亮,何大媽猛然坐起身,伸手在枕頭下面,摸出那個(gè)對(duì)折起來(lái)的大紅封套。紅封套上用濃濃的墨筆,寫(xiě)著四個(gè)大字:勞動(dòng)光榮。下面小字是:玩具小組組長(zhǎng)何永貞同志收。她想不到,自己快跨進(jìn)五十的人了,竟然第一次掙得了薪水。十五年前,那時(shí)還沒(méi)解放,阿永才六歲,就死了爸爸。年輕的何永貞咬著牙,撫養(yǎng)著兒子,好容易進(jìn)到附近一家絲廠做工?？斓皆陆K領(lǐng)薪水時(shí),一天,家的方向冒起了火光,想到阿永,她發(fā)了般沖出工廠,向家里奔去……第二天,她被開(kāi)除了,連那二十八天的工錢(qián)都被扣除了。何大媽呆呆地坐在床上,忽然看見(jiàn)天已大亮,這才驚動(dòng)起來(lái)。“對(duì),我得快,快起來(lái)到廠里領(lǐng)原料去?！焙未髬屢幌票蛔?急急地起來(lái)梳洗?！皨?你禮拜天還有事啊?”阿永在里間問(wèn)?！班牛　焙未髬?xiě)?yīng)了一聲,還是忙自己的。阿永知道母親的牌氣,不過(guò)他總覺(jué)得母親苦了一輩子,應(yīng)該好好享享福。所以母親出去工作,他有些不以為然?，F(xiàn)在他看母親星期天還要出去忙,暗嘆了一口氣,無(wú)可奈何地叫了一聲“媽”。何大媽一聽(tīng)便不高興,說(shuō)道:“你是不是不高興我出去工作?”“不,我是說(shuō),你星期天還起這么早,不多休息一會(huì)。”兒子一聽(tīng)娘的口氣,話便馬上拐了一個(gè)彎?！懊Π?！你別看我們生產(chǎn)組小。領(lǐng)原料,送產(chǎn)品,檢查質(zhì)量,開(kāi)會(huì),哪樣不要花工夫?你當(dāng)只有你們大工廠才會(huì)忙呀！”“哪里,廠越小倒是越忙,特別是小組長(zhǎng),更加要操心。”阿永知道母親特別喜歡人家講這一類(lèi)話。果然,何大媽高興了,她活了五十年,第一次感覺(jué)到自己不是一個(gè)可有可無(wú)的人,自己做好做壞,和大家,甚至和國(guó)家都有了關(guān)系。從前,廠里會(huì)有人急急地騎了腳踏車(chē),趕到家里來(lái)叫兒子去商量一件什么要緊事情。每當(dāng)這時(shí),何大媽心里又覺(jué)得驕做,又會(huì)有一種空空蕩蕩的感覺(jué)。后來(lái)當(dāng)里弄一組織生產(chǎn)組,何大媽第一個(gè)就參加?，F(xiàn)在,何大媽最高興的,就是也常常有人會(huì)急匆匆來(lái)叫自己。梳洗妥當(dāng)以后,她又摸出那個(gè)大紅封套,正想再仔細(xì)看看,旁邊床上的小阿英一骨碌坐了起來(lái)。“奶奶,你是昨天答應(yīng)的,今天要帶我去買(mǎi)玩具啊?”“阿英最乖,奶奶要去辦一件工作,辦完了再帶你去買(mǎi)?！毙“⒂⑸碜优ち藥紫?干脆地說(shuō)：“不要工作嘛！”“這怎么行！工作！你懂不懂？就是最要緊最要緊的事情,你怎么能拖后腿？”何大媽有意加重了聲音“什么叫拖后腿,奶奶？”“……”何大媽不知這怎么說(shuō)好了。忽聽(tīng)里間兒子說(shuō)道:“媽,你就帶她去吧！今天上午我還有些事要去辦一下呢！”這一說(shuō),何大媽又不痛快了:“你怎么不帶她去？哦！只有你的工作才是工作,我的工作就不是工作,就能隨隨便便帶了小孩子去的?！焙未髬屶絿佒?還是和小孫女手拉手出門(mén)了。誰(shuí)知一進(jìn)工廠大門(mén),就被傳達(dá)室的同志擋了駕。哦！何大媽才想起來(lái),管委會(huì)是叫自己明天來(lái)的??！何大媽拉了阿英走到外面馬路上,店鋪正好開(kāi)始營(yíng)業(yè)了?！澳棠?我要蘋(píng)果?！毙“⒂⒑鋈徽驹谒觊T(mén)口不肯走了?！拔乙O(píng)果！”這個(gè)聲音使何大媽怔了一下。那也是二十五年前的事情了,每當(dāng)她從絲廠回來(lái),兒子在胸邊啼泣,她總是安慰?jī)鹤诱f(shuō):“等發(fā)了工錢(qián),媽媽給你買(mǎi)個(gè)又大又紅的蘋(píng)果！”但工錢(qián)終于沒(méi)有拿到,蘋(píng)果也就沒(méi)有買(mǎi)成。何大媽拿出那只紅封套,手止不住地有些抖,從自己第一次發(fā)的薪水里抽出一張鈔票,買(mǎi)了兩只又大又紅的蘋(píng)果。一只給了阿英,還有一只她要給兒子。二十五年前的心愿,今天償還了。何大媽又激動(dòng),又有些酸楚的余味。回到家,何大媽把蘋(píng)果交給阿英,說(shuō):“給你爸爸去?！弊约壕驮谝慌阅?。阿英舉著只又大又紅的蘋(píng)果,飛到爸爸身邊,朝阿永手里一塞,說(shuō)道:“爸爸,奶奶給你買(mǎi)的蘋(píng)果?！薄敖o我買(mǎi)的蘋(píng)果？”阿永拿著蘋(píng)果,迷惑不解,抬頭看看媽媽,媽媽正在那里對(duì)自己點(diǎn)頭微笑,說(shuō):“你想想,你小時(shí)候,不是常常向我要蘋(píng)果么？”阿永全身震撼了一下,呆呆地捧著那只蘋(píng)果……那時(shí)媽媽在絲廠里做工,每天,阿永就在昏暗的灶撥間里,到夜里,人家都熄燈睡覺(jué)的時(shí)候,阿永才聽(tīng)見(jiàn)媽媽的聲音,摸到媽媽那雙溫?zé)岬氖?。阿永朝媽媽?媽媽就會(huì)拍著阿永說(shuō):“乖,不哭,等媽媽發(fā)了工資,就給阿永買(mǎi)一個(gè)又大又紅的蘋(píng)果吃?！钡?媽媽被開(kāi)除了。媽媽曾經(jīng)講過(guò)多少個(gè)晚上的蘋(píng)果,永遠(yuǎn)只是在阿永的夢(mèng)里出現(xiàn)?，F(xiàn)在,阿永已不知吃過(guò)多少次蘋(píng)果了,但是媽媽還是買(mǎi)來(lái)了,用自己第一次的薪水買(mǎi)來(lái)了?！皨寢尅卑⒂兰?dòng)地叫了一聲,心里像有千言萬(wàn)語(yǔ),卻不知從哪句說(shuō)起。4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)敘述何大媽二十五年前被工廠開(kāi)除,是為了與上文第一次獲得薪水形成對(duì)比,同時(shí)為下文給小時(shí)候沒(méi)有給阿永買(mǎi)蘋(píng)果埋下伏筆。B.何大媽禮拜天急忙出門(mén)工作,并且重視自己小組長(zhǎng)的身份,是因?yàn)橹叭鄙俅嬖诟?現(xiàn)在便異常珍惜。這間接揭示了人物對(duì)工作的重視和個(gè)人價(jià)值的重建。C.“又大又紅的蘋(píng)果”將過(guò)去和現(xiàn)在連接,以小見(jiàn)大,展示了勞動(dòng)者的慈母形象,表現(xiàn)了親情的可貴。D.母親出去工作,阿永不以為然,認(rèn)為母親應(yīng)該在家里做做家務(wù),帶帶孫女,頤養(yǎng)天年。這里有成年兒子的孝心,其中也不乏對(duì)母親、婦女性別角色的陳規(guī)與偏見(jiàn)。5.小說(shuō)在刻畫(huà)何大媽這個(gè)形象時(shí),突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.這篇小說(shuō)在構(gòu)思上獨(dú)具匠心,請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻⒖即鸢福?.B

5.①樸實(shí)勤勞。何大媽以前在絲廠做工時(shí)，每天工作到夜里，年近五十,依舊外出積極工作。②獨(dú)立自強(qiáng)。何大媽并不滿足于在家?guī)Ш⒆?，安享晚年，認(rèn)為工作是最要緊的事。③勤儉持家。何大媽多次摸出紅封套，不舍得花自己領(lǐng)到的第一份工資。④疼愛(ài)晚輩。何大媽給孫女買(mǎi)了一個(gè)大紅蘋(píng)果，順便也實(shí)現(xiàn)了兒子小時(shí)候的心愿，體現(xiàn)了她對(duì)晚輩的愛(ài)。

6.①以第三人稱方式敘述，全知視角，結(jié)合兒子對(duì)母親的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和豐富性。②運(yùn)用插敘，敘事中穿插回憶,對(duì)人物心理進(jìn)行描寫(xiě)，擴(kuò)大了故事的藝術(shù)空間，豐富了表現(xiàn)內(nèi)容。③以薪水引入，三次描寫(xiě)母親摸出紅封套，貫穿全文，從家?，嵤碌慕嵌葦⑹?拉近了讀者與故事的距離。④結(jié)尾戛然而止，言有盡而意無(wú)窮，讓讀者回味無(wú)窮，給人親情綿延不絕之感?！?題詳解】本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題中，B項(xiàng)，“這間接揭示了人物對(duì)工作的重視和個(gè)人價(jià)值的重建”表述錯(cuò)誤，原文是“她活了五十年,第一次感覺(jué)到自己不是一個(gè)可有可無(wú)的人,自己做好做壞,和大家,甚至和國(guó)家都有了關(guān)系”是直接揭示。故選B?！?題詳解】本題考查欣賞作品人物形象的能力。分析人物形象，要緊扣故事情節(jié)．可先用一句話確定人物的職業(yè)和社會(huì)地位，然后再根據(jù)故事的內(nèi)容，逐一概括分析形象特點(diǎn)?！皩?duì),我得快,快起來(lái)到廠里領(lǐng)原料去?！焙未髬屢幌票蛔?急急地起來(lái)梳洗”，“那時(shí)媽媽在絲廠里做工,每天,阿永就在昏暗的灶撥間里,到夜里,人家都熄燈睡覺(jué)的時(shí)候,阿永才聽(tīng)見(jiàn)媽媽的聲音”，說(shuō)明何大媽樸實(shí)勤勞?！白约嚎炜邕M(jìn)五十的人了”兒子認(rèn)為，“母親苦了一輩子,應(yīng)該好好享享?！薄昂未髬屢宦?tīng)便不高興”“工作！你懂不懂？就是最要緊最要緊的事情”，說(shuō)明何大媽獨(dú)立自強(qiáng)?！八置瞿莻€(gè)大紅封套”，多次寫(xiě)到紅信封，不舍得花自己掙到的第一筆錢(qián)，說(shuō)明何大媽勤儉持家?！昂未髬屇贸瞿侵患t封套,手止不住地有些抖,從自己第一次發(fā)的薪水里抽出一張鈔票,買(mǎi)了兩只又大又紅的蘋(píng)果。一只給了阿英,還有一只她要給兒子”說(shuō)明何大媽疼愛(ài)晚輩。6題詳解】本題考查小說(shuō)的構(gòu)思技巧。解答此類(lèi)題目時(shí)，應(yīng)該從小說(shuō)敘述視角、結(jié)構(gòu)安排、選材、等方面去鑒賞。本題采用第三人稱方式敘述，“何大媽”“阿英”“阿永”，敘述者沒(méi)有出現(xiàn)在作品中，以旁觀者的身份出發(fā)，屬于全知視角，結(jié)合兒子對(duì)母親的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和豐富性。②“‘奶奶,我要蘋(píng)果?！“⒂⒑鋈徽驹谒觊T(mén)口不肯走了?！乙O(píng)果！’這個(gè)聲音使何大媽怔了一下。那也是二十五年前的事情了”,運(yùn)用插敘，敘述二十五年前的事情，從現(xiàn)實(shí)到回憶，擴(kuò)大了故事的藝術(shù)空間，豐富了表現(xiàn)內(nèi)容。③以薪水引入，貫穿全文，連綴情節(jié)，“何大媽猛然坐起身,伸手在枕頭下面,摸出那個(gè)對(duì)折起來(lái)的大紅封套”“梳洗妥當(dāng)以后,她又摸出那個(gè)大紅封套”“何大媽拿出那只紅封套,手止不住地有些抖,從自己第一次發(fā)的薪水里抽出一張鈔票,”三次描寫(xiě)母親摸出紅封套，敘述了家?，嵤?更有親切感，拉近了讀者與故事的距離。④結(jié)尾阿永吃到蘋(píng)果，阿永激動(dòng)地叫了一聲,心里像有千言萬(wàn)語(yǔ),卻不知從哪句說(shuō)起，這樣的未明確說(shuō)出阿永說(shuō)出了什么，引發(fā)讀者思考，讓讀者回味無(wú)窮，給人親情綿延不絕之感。2.閱讀下面的作品，完成下列小題。中國(guó)古代的禮樂(lè)文明早在夏商周時(shí)期，古代先賢就通過(guò)制禮作樂(lè)，形成了一套頗為完善的禮樂(lè)制度，并推廣為道德倫理上的禮樂(lè)教化，用以維護(hù)社會(huì)秩序上的人倫和諧。中國(guó)古代的“禮”和“樂(lè)”起源于遠(yuǎn)古的原始崇拜?！抖Y記》曰：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓?！逼湄暙I(xiàn)禮品、擊土鼓而作樂(lè)，便是最早的禮樂(lè)儀式。到了傳說(shuō)中的五帝時(shí)期，雖然帝王的領(lǐng)袖地位和遞相禪讓產(chǎn)生了“禮”的意識(shí)，但是禮的制度還未產(chǎn)生。到了夏朝，由于“天下為家，各親其親”，于是“禮義以為紀(jì)”，禮儀制度才逐漸建立起來(lái)。但夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳。商禮由于殷墟考古的大量發(fā)現(xiàn)，以及《史記》有較多的記載，則已彰彰可考。到了周代，禮制集前代之大成，逐漸完備和成熟起來(lái)，因?yàn)檫@時(shí)不僅形成了系統(tǒng)的禮樂(lè)制度，而且賦予了禮樂(lè)以豐富的人文內(nèi)涵?！皹?lè)”在周之前也已有不少歌舞產(chǎn)生。到了周代，“樂(lè)”的內(nèi)容不斷豐富，形成了相應(yīng)制度，設(shè)置了專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)規(guī)范和管理樂(lè)舞。在禮樂(lè)文明形成的過(guò)程中，周公是一個(gè)重要的人物。他制禮作樂(lè)，不僅將遠(yuǎn)古至殷商的禮樂(lè)加以改造和發(fā)展，形成系統(tǒng)化的典章制度和行為規(guī)范，而且注入“德”的因素，使其具有道德倫理的深刻內(nèi)涵。孔子是發(fā)展中國(guó)古代禮樂(lè)文明的另一個(gè)重要人物。他繼承、推廣和宣揚(yáng)禮樂(lè)文明，整理、傳播了記載古代禮樂(lè)文明的儒家經(jīng)典“六經(jīng)”，并且，他以禮樂(lè)為解說(shuō)對(duì)象，著力彰顯禮樂(lè)文明的精義，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)文明的人倫教化和治世功能?！岸Y”是人性的基礎(chǔ)。《禮記》曰：“鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？……是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！薄岸Y”是人類(lèi)文明社會(huì)最主要的特征之一，是區(qū)別人與動(dòng)物、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)。禮使人明確自己在社會(huì)中的位置，懂得尊敬和謙讓?zhuān)皇谷藚^(qū)別事物或行為的是非，懂得什么是該做和不該做的?！岸Y”也是一種道德規(guī)范，引導(dǎo)人們向善和自律?？鬃釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币虼?，禮樂(lè)文明更強(qiáng)調(diào)通過(guò)禮教，使社會(huì)規(guī)則內(nèi)化為人的內(nèi)心尺度，通過(guò)讓他們知禮、守禮，達(dá)到社會(huì)和諧的境界?！皹?lè)”的社會(huì)作用重在和諧精神?！抖Y記》曰：“故樂(lè)者，審一以定和，以和合父子君臣、附親萬(wàn)民也。是先王立樂(lè)之方也?！薄皹?lè)”是協(xié)調(diào)世間萬(wàn)物的綱紀(jì)，它的作用是使人們各安其位，和諧相處?！皹?lè)”也有陶冶情操，移風(fēng)易俗的功用?！缎⒔?jīng)》說(shuō)：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！币虼?，孔子要求人們要聽(tīng)雅樂(lè)，遠(yuǎn)淫音?！皹?lè)者，天地之和也。禮者，天地秩序也?！敝刃蚺c和諧是禮樂(lè)文明的主旨?！皹?lè)者為同，禮者為異?！笔钦f(shuō)樂(lè)的作用在于協(xié)調(diào)上下，禮的作用在于區(qū)別次序。然而，禮和樂(lè)雖有形式、功用上的不同，但卻是相輔相成的。在遠(yuǎn)古傳統(tǒng)中，禮即人文，是涵蓋一切，包括樂(lè)在內(nèi)的。到了周代，禮、樂(lè)雖各有制度，但是樂(lè)畢竟仍是禮制的一個(gè)方面，樂(lè)的“和”也是為實(shí)現(xiàn)禮而輔助、服從于禮的。樂(lè)之“和”能夠彌合禮之“分”所造成的心理差距?？鬃拥热寮页ⅰ岸Y”“樂(lè)”相提并論，就是因二者之結(jié)合，能起到平衡與調(diào)和的作用。先秦禮樂(lè)文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂(lè)文明的秩序、和諧理念，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于世界，都具有現(xiàn)實(shí)意義。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）【注：燔黍捭豚：指上古烹飪用具出現(xiàn)前對(duì)食物的簡(jiǎn)單加工情況。捭，撕裂。】33.下列有關(guān)“禮樂(lè)文明”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.古代先賢為了維護(hù)社會(huì)秩序上的人倫和諧制禮作樂(lè)，逐步形成了一套禮樂(lè)制度，并推廣為道德倫理上的禮樂(lè)教化。B.中國(guó)古代的禮樂(lè)文明是在周代完備、成熟起來(lái)的，原因是當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了大量的禮樂(lè)歌舞形式。C.周公是禮樂(lè)文明形成過(guò)程中的重要人物，他繼承了從遠(yuǎn)古至殷商的禮樂(lè)形式，并注入了“德”的因素，使其有較大的發(fā)展。D.先秦的禮樂(lè)文明經(jīng)過(guò)歷代的繼承發(fā)揚(yáng)和變革發(fā)展，其內(nèi)容不斷豐富，主旨卻不變。34.下列對(duì)于“禮”與“樂(lè)”的相關(guān)解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.“禮”是人性的基礎(chǔ)，能夠引導(dǎo)人們向善和自律；“樂(lè)”是協(xié)調(diào)世間萬(wàn)物的綱紀(jì)，能陶冶人們的情操。B.“禮”的作用在于使人們各安其位，和諧相處；“樂(lè)”的作用在于使人明確在社會(huì)中的地位和關(guān)系。C.遠(yuǎn)古時(shí)期，“禮”“樂(lè)”并存，涵蓋一切；周代以后，“樂(lè)”成為禮制的一個(gè)重要方面。D.由于“禮”“樂(lè)”的結(jié)合，能夠起到平衡與調(diào)和的作用，所以諸子百家常常將其相提并論。35.下列有關(guān)“禮”的發(fā)展的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)的“禮”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)有最早的禮樂(lè)儀式。B.五帝時(shí)期產(chǎn)生了“禮”的意識(shí)，但是禮的制度還未產(chǎn)生。C.周代的禮制集前代之大成，中國(guó)古代的禮文明是在周代完備和成熟起來(lái)的。D.后世許多文字材料都記載著夏朝時(shí)期的禮儀，禮儀制度在那時(shí)已經(jīng)建立起來(lái)。參考答案：33.A

34.A

35.D【33題詳解】試題分析：題干是“下列有關(guān)‘禮樂(lè)文明’的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是”。本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)“完備成熟”的原因是“因?yàn)槟菚r(shí)不僅形成了系統(tǒng)的禮樂(lè)制度，而且賦予了禮樂(lè)以豐富的人文內(nèi)涵”。C項(xiàng)周公“繼承了殷商的禮樂(lè)”解說(shuō)不確，原文是“將遠(yuǎn)古至殷商的禮樂(lè)加以改造和發(fā)展”。D項(xiàng)原文“其內(nèi)容不斷豐富，主旨卻變化不大”與原文“具體內(nèi)容有變而主旨不變”不符。故本題選A項(xiàng)?！?4題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)于‘禮’與‘樂(lè)’的相關(guān)解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，說(shuō)法顛倒。正確的是：“禮”的作用在于規(guī)范人在社會(huì)中的地位和關(guān)系；“樂(lè)”的作用在于使人們各安其位。C項(xiàng)，曲解文意。“‘禮’‘樂(lè)’并存，涵蓋一切”與原文“禮即人文，是涵蓋一切，包括樂(lè)在內(nèi)的”不符。D項(xiàng)，錯(cuò)在“諸子百家……”。正確的是儒家常將“禮”、“樂(lè)”相提并論。故本題選A項(xiàng)?！?5題詳解】試題分析：題干是“下列有關(guān)‘禮’的發(fā)展的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。D項(xiàng)，文章“后世許多文字材料都記載著夏朝時(shí)期的禮儀”與原文“夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳”不符。故本題選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。解答此類(lèi)題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3.閱讀下面的文字，完成1—3題。一個(gè)氣勢(shì)豪邁的詞兒正在流行起來(lái)，這個(gè)詞兒叫做：打造文化。常常從媒體上得知，某某地方要打造某某文化了。這文化并非子虛烏有，多指當(dāng)?shù)赜刑厣奈幕?。這自然叫人奇怪了，已有的文化還需要打造嗎？前不久，聽(tīng)說(shuō)西部某地居然要打造“大唐文化”。聽(tīng)了一驚，口氣大得沒(méi)邊兒。人家“大唐文化”早在一千年前就輝煌于世界了，用得著你來(lái)打造？你打造得了嗎？

毋庸諱言，這些口號(hào)多是一些政府部門(mén)喊出來(lái)的。這種打造是政府行為。其本意往往還是好的，為了弘揚(yáng)和振興當(dāng)?shù)氐奈幕?yīng)該說(shuō)，使用某些行政手段，是可以營(yíng)造一些文化氛圍、取得某些文化效應(yīng)的。但這種“打造”還是造不出文化來(lái)。打造這個(gè)詞兒的本意是制造。優(yōu)良的工業(yè)產(chǎn)品和商品，通過(guò)努力是可以打造出來(lái)的。文化卻不能，因?yàn)槲幕瘡膩?lái)不是人為地打造出來(lái)的。溫文爾雅的吳越文化是打造出來(lái)的嗎？美國(guó)人陽(yáng)剛十足的牛仔文化是打造出來(lái)的嗎？巴黎和維也納的城市文化是打造出來(lái)的嗎？苗族女子燦爛的服飾文化是打造出來(lái)的嗎？

文化是時(shí)間和心靈釀造出來(lái)的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果，是自然積淀而成的。你可以?shī)^戰(zhàn)一年打造出一座五星級(jí)酒店，甚至打造出一個(gè)豪華的劇場(chǎng)，卻無(wú)法制造一種文化。正像我們說(shuō)，使一個(gè)人富起來(lái)是容易的，使一個(gè)人有文化哪怕是有點(diǎn)文化氣質(zhì)可就難了。換句話說(shuō)，物質(zhì)的東西可以打造，精神文化的東西是不能用打造這個(gè)詞兒的。難道可以用搞工業(yè)的方式來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)？那么為什么還要大喊打造文化？?jī)H僅是對(duì)文化的一種誤解嗎？

坦率地說(shuō)，打造文化叫得這么響，其中有一個(gè)明顯的經(jīng)濟(jì)目的——發(fā)展旅游。因?yàn)?，人們已愈?lái)愈清楚：文化才是最直接和最重要的旅游資源。一切文化都是個(gè)性化的。文化的獨(dú)特性愈強(qiáng)，旅游價(jià)值就愈高。文化是老祖宗不經(jīng)意之間留給后人的一個(gè)永遠(yuǎn)的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”。那么在各地大打旅游牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣使自己的文化更響亮、搶眼、冒尖、奪人？一句話，看來(lái)就得靠“打造”了。

很清楚了，這里所謂的打造文化其本質(zhì)是對(duì)原有文化的一種資源整合，一種商業(yè)包裝，一種市場(chǎng)化改造。當(dāng)今有句話不是說(shuō)得更明白嗎——要把某某文化打造成一種品牌。品牌是商業(yè)稱謂。文化是沒(méi)有品牌的。中國(guó)文化史從來(lái)沒(méi)有把魯迅或齊白石當(dāng)做過(guò)“品牌”。魯迅和齊白石也不是打造出來(lái)的。當(dāng)下的打造文化者也并不想再打造出一個(gè)魯迅或齊白石，卻想把魯迅和齊白石當(dāng)做一種旅游品牌“做大做強(qiáng)”。所以伴隨著這種商業(yè)化的“文化打造”，總是要大辦一場(chǎng)熱鬧非凡的文化節(jié)來(lái)進(jìn)行市場(chǎng)推廣。

進(jìn)而說(shuō)，如果用市場(chǎng)的要求來(lái)打造歷史文化，一定要對(duì)歷史文化大動(dòng)商業(yè)手術(shù)。凡是具有趣味性和刺激性、吸引與誘惑人的、可以大做文章的，便拉到前臺(tái)，用不上的則擱置一旁。在市場(chǎng)霸權(quán)的時(shí)代，一切原有的文化都注定要被市場(chǎng)重新選擇。市場(chǎng)拒絕深層的文化，只要外表光怪陸離的那層。此外，市場(chǎng)還要根據(jù)自己的需要，對(duì)原有文化進(jìn)行再造。涂脂抹粉，添油加醋，插科打諢，必不可少。與此同時(shí)，便是無(wú)數(shù)寶貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)消失不存。再有，就是假造的景點(diǎn)和重建的“古跡”。這兒添加一個(gè)花里胡哨的牌坊，那兒立起來(lái)一個(gè)鋼筋水泥的“老廟”，再造出一條由于老街拆光了而拿來(lái)充當(dāng)古董的仿古“明清街”。街兩邊的房子像穿上款式一樣的戲裝那樣呆頭呆腦地龍?zhí)姿频恼局幕惚淮蛟斐闪恕?/p>

這里邊有文化嗎？真實(shí)的歷史文化在哪兒呢？打造出來(lái)的到底是什么“文化”？偽文化？非文化？誰(shuí)來(lái)鑒別和認(rèn)定？反正前來(lái)“一日游”的游客們只要看出點(diǎn)新鮮再吃點(diǎn)特色小吃就行，沒(méi)人認(rèn)真。也許那些對(duì)當(dāng)?shù)匚幕粺o(wú)所知的洋人們會(huì)舉著大拇指連聲稱好，湊巧被在場(chǎng)的記者拍張照片登在轉(zhuǎn)天報(bào)紙的頭版上，再寫(xiě)上一句“圖片說(shuō)明”：“東方文化醉倒西方客?！?/p>

(選自馮驥才《文化可以打造嗎？》)1.下列對(duì)有關(guān)“打造文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.文化是時(shí)間和心靈釀造出來(lái)的，是自然積淀而成的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造的成果。

B.打造文化在當(dāng)前之所以叫得這么響，因?yàn)槲幕亲钪苯雍妥钪匾穆糜钨Y源，所以打造文化應(yīng)運(yùn)而生。

C.打造文化是對(duì)原有文化的一種資源整合，一種商業(yè)包裝，一種市場(chǎng)化改造，這才是打造文化的本質(zhì)。

D.打造文化者不能打造出一個(gè)魯迅或齊白石，卻想把魯迅和齊白石當(dāng)做一種旅游品牌“做大做強(qiáng)”。參考答案：二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6—10題。梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊長(zhǎng)子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚。寡人恥之，愿比死者灑（即“洗”）之。如之何則可？”孟子對(duì)曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(nòu，鋤草)壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其上，可使制梃(制，通“掣”；梃，木棒)以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！薄氨藠Z其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺于民，王往而征之，夫誰(shuí)與敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”6．下列加點(diǎn)字解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（

）A．愿比死者灑之

（比：為）

B.地方百里而可以王

（地方：土地）C．省刑罰，薄稅斂

（?。何⒈。?/p>

D.彼奪其民時(shí)

（奪：搶奪）7．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義與用法完全一樣的一組是（

）A．可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)兵利甲矣

臣之壯也，猶不如人B．壯者以暇日修其孝悌忠信

樊將軍以窮困來(lái)歸丹C．寡人恥之

而燕國(guó)見(jiàn)陵之恥除矣D．土地百里而可以王

然而不王者，未之有也8．文中畫(huà)橫線的句子有三處需要停頓，請(qǐng)用“/”正確斷句。（3分）

東敗于齊長(zhǎng)子死焉西喪地于秦七百里南辱于楚9．對(duì)于如何治理國(guó)家，如何實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)這樣的問(wèn)題的探討，古代統(tǒng)治者都給予以最熱切的關(guān)注，如本文中的梁惠王。而古代的孟子回答說(shuō)：仁者無(wú)敵！這個(gè)觀點(diǎn)反映了儒家的什么思想？在文中，孟子是提出了強(qiáng)國(guó)的哪些措施？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）10．將下面文言語(yǔ)段中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣，燭之武出說(shuō)秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戌而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆公背晉親鄭，充強(qiáng)援，附弱國(guó)；棄舊恩、召新怨；充成功，犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也。一怵于燭之武之利，棄晉于涕唾，亦何有于鄭乎？他日利有大于燭之武者，吾知秦穆公翻然從之矣?、挪晃┩饲貛煟值们刂眯缍?，何移之速也！（3分）

⑵秦穆之于晉，相與之久也。（3分）

⑶他日利有大于燭之武者，吾知秦穆公翻然從之矣?。?分）參考答案：6、A（B地方：土地方圓

C?。簻p輕

D奪：耽誤）7、D（A之，結(jié)構(gòu)助詞，的/助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性

B以，介詞，在/介詞，因?yàn)?/p>

C恥，形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥/名詞，恥辱

D王，名詞活用為動(dòng)詞，稱王）8、東敗于齊/長(zhǎng)子死焉/西喪地于秦七百里/南辱于秦（每對(duì)一處給1分）9、①以民為本，實(shí)行仁政的思想。（1分）②強(qiáng)國(guó)措施是：物質(zhì)生產(chǎn)方面，包括三項(xiàng)內(nèi)容：一是省刑罰，二是薄賦稅，三是深耕易耨。在精神文明建設(shè)方面，主要還是教育問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)的是“孝、悌、忠、信”。（答對(duì)前三項(xiàng)內(nèi)容的給2分，后者答對(duì)給1分。如果完全引用原文沒(méi)有自己總結(jié)，酌情扣1分）10、⑴不僅使秦軍撤兵，并且又得到秦國(guó)部署防守才離去（的幫助），（秦國(guó)）改變得多么快?。。ā巴恕弊g為“使……退/退兵”，1分；“去”譯為“離開(kāi)”，1分；“移”譯為“改變”，1分；共3分。）⑵秦穆公對(duì)晉國(guó)，結(jié)交很長(zhǎng)時(shí)間了。（“于”譯為“對(duì)于”，1分；“相與”譯為“相處”，1分；整個(gè)句子語(yǔ)意正確通順，1分。共3分）⑶（如果）日后有比燭之武所說(shuō)的更大的利益，我知道秦穆公一定會(huì)很快轉(zhuǎn)變?nèi)プ分鹉歉蟮睦媪耍。ā八铡弊g為“日后”，1分；“從”譯為“追逐”，1分；整個(gè)句子語(yǔ)意正確通順，1分。共3分）5.選出加點(diǎn)實(shí)詞解釋全都正確的一項(xiàng)（

）A．?dāng)?shù)罟不入洿池（細(xì)密）

是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（喪事）B．假舟楫者，非能水也，而絕江河（斷絕）

聲非加疾也（更）C．故不積跬步，無(wú)以至千里（古代指跨出一腳）

內(nèi)立法度，務(wù)耕織（致力于）D．伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓（船槳）

是故弟子不必不如師（不一定）參考答案：答案C。A.喪：名詞作動(dòng)詞，“為……辦喪事”；B.絕：橫渡；D.櫓：盾牌。6.課外語(yǔ)段閱讀（9分，選擇題每題3分）記丐俠來(lái)懋齋先生者，家況奇貧，性慷慨而有過(guò)人節(jié)。鄉(xiāng)試后，捷舉。意欲赴禮部試，而絀于資斧。鄉(xiāng)人俗習(xí)，例凡臨時(shí)乏資者，得招集親友七八人各出一分于發(fā)起人，由發(fā)起人立約簽字付資，畢事而次第發(fā)還之，謂之會(huì)。既而曰：“孰如成一會(huì)而籌集之?！庇谑潜甲哂谟H故之門(mén)者數(shù)日，始獲七人之認(rèn)可。然皆以情不能卻，強(qiáng)應(yīng)之而心實(shí)否之。屆期先生黎明起，掃庭除，具旨酒與佳肴，以恭候之。詎知日既夕矣，無(wú)一親故之足跡，印于其庭者。有群丐過(guò)其門(mén)，見(jiàn)先生家羅杯盤(pán)，必有所謂喜事者。遂麋集于戶限外，爭(zhēng)欲得杯盤(pán)狼藉之馀瀋。斯時(shí)也，先生饑火與憤火交綏，于是出謂群丐曰：“予之肆筵以設(shè)席也，實(shí)以部試期迫，赴都乏資，意欲藉親故之集會(huì)輪資，應(yīng)眉急耳。奈親故負(fù)我，今竟食言，以致吾之酒肴為虛設(shè)。雖然，與其魚(yú)餒而肉敗，孰若大家共一飽。汝曹其就座，吾將為東道主而暢飲焉?！比贺さ翘冕^，醲餉既良，已謂先生曰：“吾儕小，蒙先生賜以酒食，固屬非分之寵。今試一問(wèn)，由此達(dá)京師需金幾何？”先生曰：“但使途無(wú)饑渴，而安抵都下足矣?！比贺?yīng)聲起曰：“是區(qū)區(qū)者，何難之有？吾儕愿盡力焉，沿途以行乞所得，供先生食?！蓖媛弥魅思纹淞x而奇其事，且厚有贈(zèng)饋。既抵都，群丐各分道行乞，以所得資為先生應(yīng)試費(fèi)。試后果捷南宮①，得出為某邑宰，循例省親回籍。群丐亦促之返焉。甫抵里闬，親故之問(wèn)寒溫表慶賀者，肩摩踵接。先生亦平淡視之。然越數(shù)日將之官，群丐請(qǐng)從之任所。先生恐有所不歉，又恐背前日誼。方躊躇間，有黠者似已久窺其意曰：“先生之作官，自作官；某等之行乞，自行乞。但使有效犬馬處，則吾等愿藉之以畢馀生。若其他世俗之累，決不敢為先生浼②，且自浼也。請(qǐng)勿作再三之慮，先生以為何如？”抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮時(shí)潛一入署問(wèn)安而已。先生亦隨時(shí)資給之，然往往不受。時(shí)邑多盜，群丐間作偵探，是以屢屢破獲重要案件。至頒發(fā)賞格時(shí)，懸牌累月，迄無(wú)來(lái)領(lǐng)者。而先生以政聲卓著，由上峰保升郡守矣。先生固儒者，不耐于酬酢之煩，又淡于利祿，遂以親老乞終養(yǎng)。解組③后，欲為各丐謀治生業(yè)，竟皆避之他去。先生每為人言之，輒欷歔泣下，引為憾事。然而丐則俠矣。(選自《虞初廣志》卷八，有刪改)【注】①南宮：指“禮部”。②浼：玷污。③解組：解下掛印的帶子，指辭官。25．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．屆期先生黎明起，掃庭除

除：臺(tái)階B．但使途無(wú)饑渴，而安抵都下足矣

但：只要C．群丐請(qǐng)從之任所

之：前往D．時(shí)邑多盜，群丐間作偵探

間：間或26．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是()A．意欲赴禮部試，而絀于資斧

惑而不從師B．具旨酒與佳肴，以恭候之

作師說(shuō)以貽之C．往往逆旅主人嘉其義而奇其事

其皆出于此乎D．各行丐于四方

蘇子與客泛舟，游于赤壁之下27．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．來(lái)懋齋先生家況奇貧，為人卻慷慨大方，有過(guò)人的節(jié)操。鄉(xiāng)試中舉后，打算赴禮部應(yīng)試，可缺乏資用。他采用民間打會(huì)的方式向親友籌集資金，但遭到背棄。B．來(lái)懋齋先生把準(zhǔn)備招待親友的美酒佳肴拿給乞丐們享用。了解到先生的困境，乞丐們用行乞所得資助他，并護(hù)送其赴京應(yīng)試。他們的義舉受到贊揚(yáng)，并因此常常獲得饋贈(zèng)。C．來(lái)懋齋先生在群丐的幫助下到達(dá)京都，如愿考中，得以出任縣令?；剜l(xiāng)省親時(shí)，對(duì)逢迎討好的親友只是以平常態(tài)度對(duì)待。D．來(lái)懋齋先生任職期間，乞丐們給予他很多幫助，使先生政聲卓著，升任郡守，而乞丐們不求任何回報(bào)。先生辭職歸鄉(xiāng)前，想給他們謀取職業(yè)，群丐都躲開(kāi)了，先生引以為憾。參考答案：25．D[解析]本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。可采用代入法與排除法解答，結(jié)合上下文，采用語(yǔ)境分析法可知，D項(xiàng)中的“間”是“偷偷地”的意思。26.C

27．A[解析]慷慨，在文中是“胸懷大志”的意思，它在古文中沒(méi)有“大方，不吝嗇”的意思；另外原文第一段只講了親友礙于情面，表面上答應(yīng)而心里不愿意，選項(xiàng)卻說(shuō)成“背棄”先生，言過(guò)其實(shí)。[參考譯文]來(lái)懋齋先生，家里極為貧窮，但是胸懷大志，有過(guò)人的節(jié)操。參加鄉(xiāng)試后，登舉人榜。打算赴京參加禮部的進(jìn)士考試，然而盤(pán)纏不足。鄉(xiāng)里習(xí)俗，按照舊例凡是有人臨時(shí)缺少盤(pán)纏的，可以召集七八個(gè)親友，(讓他們)每個(gè)人各向發(fā)起人出一份錢(qián)，由發(fā)起人為每人立約簽字，大家付給資金。事情結(jié)束后再一個(gè)個(gè)還給大家，鄉(xiāng)里人把它叫作“打會(huì)”。不久，來(lái)懋齋先生說(shuō)：“不如成立一個(gè)會(huì)來(lái)籌集盤(pán)纏。”于是他連續(xù)好幾天奔走于親朋故友的家門(mén)，才得到了七八個(gè)人的認(rèn)可。然而都是因?yàn)榈K于情面不能推辭的，勉強(qiáng)表面答應(yīng)而心里卻并不愿意。到了那一天，來(lái)懋齋先生黎明就起來(lái)了，灑掃庭階，備好酒菜，恭候大家光臨。誰(shuí)知到了傍晚，也沒(méi)有一個(gè)親朋好友來(lái)到他家里立約。這時(shí)有一群乞丐路過(guò)他家，看見(jiàn)先生家里擺放著杯盤(pán)，認(rèn)為一定有喜事。于是都聚集在門(mén)外，爭(zhēng)著想得到吃剩的飯菜。這時(shí)候，先生的饑餓感和憤恨之情交織在一起，于是出門(mén)對(duì)這群乞丐說(shuō)：“我在這里設(shè)宴擺下酒席，其實(shí)是因?yàn)槎Y部的考試時(shí)間接近了，要赴京師但是沒(méi)有盤(pán)纏，想借助宴請(qǐng)親朋好友的集會(huì)來(lái)籌集資金，解決燃眉之急。怎知親朋好友都負(fù)約，今天都食言了，以致我的酒菜都成了擺設(shè)。既然如此，與其讓魚(yú)肉腐爛，不如大家一起吃個(gè)痛快。大家來(lái)就座，我作為東道主，請(qǐng)大家開(kāi)懷暢飲。”于是這群乞丐進(jìn)屋喝酒吃肉，飯飽之后，不一會(huì)兒他們對(duì)先生說(shuō)：“我們是小人，承蒙先生賞賜酒食，這本來(lái)已經(jīng)是非分之想了。我們今天想問(wèn)一下，從這里到京師需要多少銀兩？”先生說(shuō)：“只要使(我)在路上不挨餓，能平安抵達(dá)京師就行了?！彼麄儜?yīng)聲回答說(shuō)：“這是區(qū)區(qū)小事，有什么艱難？我們?cè)敢鉃榇吮M力，用沿途乞討得到的錢(qián)物，供給先生食用?！?一路上)旅館的主人贊嘆他們的義氣并對(duì)他們的行為感到驚異，都多送給他們食物。到了京師以后，這群乞丐分頭行乞，用行乞所得的錢(qián)財(cái)供給先生應(yīng)試的費(fèi)用?？荚嚱Y(jié)束后，來(lái)懋齋先生果然中了禮部考試的進(jìn)士，能夠出京做某地的縣令，按照慣例回鄉(xiāng)省親。這群乞丐也敦促他回去。剛到達(dá)鄉(xiāng)里，親戚朋友問(wèn)寒問(wèn)暖表示慶賀的人很多，肩挨肩，腳跟腳。先生也是用很平常的態(tài)度對(duì)待他們。然而過(guò)了幾天將要去上任時(shí)，乞丐們想跟著他到上任之地。先生擔(dān)心有不合適的地方，又擔(dān)心會(huì)背棄先前的情分。正在猶豫的時(shí)候，有精明的人似乎早就窺察到了先生的想法，就說(shuō)：“先生做官，自己做自己的官；我們行乞，自己乞討自己的。只要有能夠盡犬馬之勞的地方，我們?cè)敢獗M余生之力幫助您。至于其他生活方面的事情，我們絕對(duì)不敢玷污先生，況且那樣做也是我們自己玷污自己啊。請(qǐng)不要再三考慮了，先生以為怎么樣？”(這群乞丐隨先生)抵達(dá)任所之后，都到各處去行乞，只有在黃昏時(shí)分潛入官署向先生問(wèn)安罷了。先生也隨時(shí)資助他們，然而他們常常不接受。當(dāng)時(shí)縣里盜賊很多，乞丐們暗中偵探，因此先生能屢屢破獲重要案件。等到頒發(fā)賞銀時(shí)，榜文掛出幾個(gè)月，最后也沒(méi)有來(lái)認(rèn)領(lǐng)的。而先生也因?yàn)檎?jī)卓著而聞名，由上級(jí)舉薦升為郡守了。先生本來(lái)是書(shū)生，對(duì)迎來(lái)送往的煩瑣之事不耐煩，又淡薄于功名利祿，于是以雙親年邁為由請(qǐng)求還鄉(xiāng)。(先生)辭官后，打算為乞丐們謀劃點(diǎn)生計(jì)，他們竟然都避開(kāi)他走了。先生每每向他人說(shuō)起這些，就唏噓落淚，感到非常遺憾。然而，這樣的乞丐，可以稱得上是丐俠了。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是甘肅省人民醫(yī)院預(yù)約掛號(hào)就診流程簡(jiǎn)圖，請(qǐng)把這個(gè)流程圖寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)110字。參考答案：患者可提前1-7天通過(guò)預(yù)約網(wǎng)站或致電的方式預(yù)約，或到醫(yī)院客服中心現(xiàn)場(chǎng)預(yù)約；還可在前一次就診時(shí)由醫(yī)生預(yù)約一周內(nèi)的號(hào)。就診當(dāng)天，患者需攜帶身份證和就診卡，到窗口或自助機(jī)繳費(fèi)取號(hào)，之后到相關(guān)科室就診。試題分析：這是一道圖表說(shuō)明的題目，屬于圖文轉(zhuǎn)換類(lèi)的題目，圖表說(shuō)明的題目，重點(diǎn)關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問(wèn)問(wèn)題，此題根據(jù)題干可知是“甘肅省人民醫(yī)院預(yù)約掛號(hào)就診流程簡(jiǎn)圖”，注意形成安排的指向。點(diǎn)睛：圖文轉(zhuǎn)換的題目主要是概括圖文反應(yīng)的內(nèi)容，針對(duì)反應(yīng)的內(nèi)容提出自己的建議等類(lèi)型的題目，答題時(shí)注意搞清圖表的要素之間的關(guān)系。如本題患者可提前1-7天通過(guò)預(yù)約網(wǎng)站或致電的方式預(yù)約，或到醫(yī)院客服中心現(xiàn)場(chǎng)預(yù)約；還可在前一次就診時(shí)由醫(yī)生預(yù)約一周內(nèi)的號(hào)。8.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。每年六月底，高考狀元及其所在學(xué)校就會(huì)成為各地媒體報(bào)道的焦點(diǎn)，這說(shuō)明人人都在關(guān)注高考，關(guān)注教育。如果一個(gè)學(xué)校能出高考狀元，那么其師資必定是優(yōu)秀的；而有了優(yōu)秀的師資，進(jìn)入該校的學(xué)生自然也能學(xué)得好，考出好成績(jī)。①考狀元及其所在學(xué)校成為媒體焦點(diǎn)不一定說(shuō)明人人都關(guān)注高考和教育。②___________________________③___________________________參考答案：

(1).②一個(gè)學(xué)校能出高考狀元，其師資不一定都是優(yōu)秀的

(2).③有了優(yōu)秀的師資，進(jìn)入該校的學(xué)生不一定都能學(xué)得好，考出好成績(jī)。試題分析：題干要求“參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題”，這是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性。題干明確說(shuō)明“文段有三處推斷存在問(wèn)題”，故考生可以先圈出表述過(guò)于絕對(duì)化的文字，要特別關(guān)注“只有……才”“只要……就”“一定”“必定”等詞語(yǔ)。如“高考狀元及其所在學(xué)校就會(huì)成為各地媒體報(bào)道的焦點(diǎn)，這說(shuō)明人人都在關(guān)注高考，關(guān)注教育”“如果一個(gè)學(xué)校能出高考狀元，那么其師資必定是優(yōu)秀的”“而有了優(yōu)秀的