2025屆廣東省珠海市高三第一次模擬考試語文試題（原卷版）

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珠海市2025屆高三第一次模擬考試

語文

本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的市（縣、區(qū)）、學校、班級、姓名、考場號、座位號和考生

號（高考考號）填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在每張答題卡右上角”條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應題目選項的答案信息

點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域

內(nèi)相應位置上；如需改動，先畫掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改

液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

追溯人類早期秩序建立的過程，“命名”無疑是其中至關(guān)重要的一環(huán)?！夺屆吩疲骸懊饕?，名

實事，使分明也。”凡事凡物皆須有名，有了名稱方可識別歸類，此為秩序的開端。因此，給事物命名在

古人看來絕非小事?！渡袝?呂刑》談及遠古時期堯初建社會秩序，派諸官分掌各項事務，大禹命名山川

即其中重要舉措之一。

反映早期先民觀念意識的《山海經(jīng)》對事物命名也很有興趣?！渡胶＝?jīng)》敘述山林川澤、飛禽走獸以

及異域地產(chǎn)，皆用“名目XX”或“其名曰XX”句式。如《南山經(jīng)》的招搖山，“有草焉……其名曰祝

余”“有木焉，其名目迷轂”。在這種“命名識物”的敘述技法下，花木鳥獸、人種國度——被賦予名

號，書中荒誕駁雜的內(nèi)容因此顯得秩序井然。不僅如此，《山海經(jīng)》在為事物命名時也表現(xiàn)出早期文化的

一些特點。人類早期對自然聲音的辨識力和敏感度極高?！渡胶＝?jīng)》一書記載蟲魚鳥獸時經(jīng)常描摹聲音，

諸如“其音如狗吠”“音如嬰兒”等。鳥獸跳躍奔伏，物狀難辨，故以音別之，專門通過鳥獸本身的叫聲

給其命名。在此意義上，命名即為識物。

除了以聲音名物之外，還有些物怪依據(jù)活動場所來命名，如《莊子?達生》目：“水有罔象，丘有

宰，野有彷徨，山有夔，澤有委蛇。”這種命名物怪的方式通常沒有特指某個固定對象，而是類的稱呼，

條件限定也欠嚴密。這些名稱顯示出早期先民“命名識物”思維中較為樸素而直接的狀態(tài)。即認為“名”

與其所指事物差不多對等。名字確定，“物”的性質(zhì)、界限方才清晰，此即為重視命名、以辨名來識物的

認知模式。

《周禮》論及周王朝設(shè)官分職狀況，其中職官大都有辨析“名物”的職責。從內(nèi)涵來看，周禮之“名

物”既有物類自然屬性的區(qū)分，亦包含抽象倫理象征意義之建構(gòu)。如“司服”職掌九種吉服，不同吉服各

有相應的使用場合，承載著諸多象征意義。“口冕”是天子祭祀先公、燕饗射禮時穿戴的，而“羹冕”則

為群祭山川湖泊時所用。周禮之所以如此關(guān)注“名物”，正因為“名物”有“用事”之目的，此小者關(guān)乎

地位、財富，大者事關(guān)尊卑、等差以及社會秩序，此即周禮之核心目的。

周代乃禮儀大邦，其禮儀制度和文明建設(shè)的高度發(fā)展與名物學息息相關(guān)。僅《周禮》所涉名物類型就

有二十余種，這些名物根據(jù)名稱范疇、功能屬性、職官歸屬等作了更細致的區(qū)分。名不同則其形制、功能

也隨之各異，體現(xiàn)出時人清晰的思想邏輯，遠遠走出了早期先民渾樸的命名狀態(tài)。后人常以周禮皆為“繁

文海節(jié)”，對此多有譏刺，認為其繁緝很大程度上就體現(xiàn)在諸多“名物”的區(qū)分和配用上。其實，正是借

助于“辨析名物”使得相關(guān)名物各有所用、各有象征，周代才建立了穩(wěn)定的社會秩序，從而進入一個相對

較高的文明。中國傳統(tǒng)文化對名實、名號、名分、名序、名目等格外敏感重視，也正是由此而來。

（摘編自王靜、郝文倩《從“命名識物”到“辨物刻物”中國古代博物學的知識技術(shù)和思想觀念》）

材料二：

張定浩《文學與名物》一文討論了名與物在文學當中的重要意義。他認為，文學的基本相對性，在于

使人“從觀念的重重羅網(wǎng)中掙脫出來，重新透過堅實的萬物去觀看事件，并被萬物和事件所觀看”。如何

做到這一點呢？①“單是知道這些事物抽象和普遍的名字還是遠遠不夠的，還要知道它們在彼時彼刻具體

的、被喚出來的名，將那些被湮沒的具體的名和同樣被湮沒的具體的物相連接，如此它們才可能復活，像

密碼鎖的開啟，咯噠一聲，一個真實存在過的生活世界，而非我們帶著今日眼光所以為的那個現(xiàn)實世界，

才得以呈現(xiàn)?！?/p>

什么是“抽象和普遍的名字”，什么又是“具體的、被喚出來的名”呢？唐宋之際，某種蕪雜瑣碎的

名物記錄開始悄然漸增，人們熱衷于為尋常事物巧制“文呼”，為已有常名之物另取新名；至于在北宋興

起，在南宋自成一類的譜錄，乃至熱衷于名物記錄的小說，則更是風氣已開之后的產(chǎn)物了。此類作品對名

物的記錄，并不以訓詁與考證為目的，它們與巧制“文呼”的風氣一樣，與其說是為了準確指稱某物，不

如說是出于審美與娛樂之動機。牡丹，有鶴翎紅、倒暈檀心、九蕊真珠；硯之形制，有仙桃、玉臺、月

池；酒，有瑤池、蘭芷、千日春……在牡丹、硯、酒等“類名”底下，它們提示的差異微乎其微，難道沒

有它們，或者說沒有這些差異，人們最基本的生存與交流會受到影響嗎？②然而，正是它們，能夠打破

“簡單固有的符號化認識”?！俺橄蠛推毡榈拿帧保悄档?、硯、酒，而有心人在千百年間孜孜不倦地

記錄下的九蕊真珠、月池、千日春等繁冗瑣碎的“無用之名”，才在當時的生活（而非生存）當中具體地

被喚起。此外，張定浩還借金宇澄的小說《繁花》來說明，“人的真實的活動與感情，需要一個具體的物

的世界來安放，并通過那些物的名字來保存”，而“一切的人類，最終都是生活在沉默卻有名字的物的懷

抱，而非意見和觀念的喧囂中”。

（摘編自鄢虹《注目于“名”：“名物學”的另一條路》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.先秦典籍為物怪命名會描摹其聲音或記載其活動場所，以準確識別歸類，建立秩序。

B.借助“辨析名物”構(gòu)建起的穩(wěn)定的社會秩序，周朝才成為禮儀大邦，進入較高的文明。

C.“具體的、被喚出來的名”既能保存真實存在的歷史，還能安放人真實的活動與感情。

D.從“命名識物”到“文呼”，中國古代的名物觀呈現(xiàn)出從實用性到審美性的發(fā)展趨勢。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.“名正言順”“名副其實”“名不虛傳”等成語反映了中國傳統(tǒng)文化對辨析名物的重視。

B.《周禮》中“名物”承載著抽象倫理象征意義，可見周人的認知模式遠優(yōu)于早期先民。

C.《周禮》中對名物區(qū)分細致、配用明確，近于繁緡，是因為“名物”有“用事”目的。

D.張定浩《文學與名物》借金宇澄的小說《繁花》來說明當代名物研究與文學密切相關(guān)。

3.下列《紅樓夢》情節(jié)，最能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.劉姥姥在宴會上以莊稼人的本色語言巧妙應對牙牌令，連比帶劃，逗樂賈府眾人。

B.寶釵設(shè)宴，提議詠菊作詩，黛玉連作《詠菊》《問菊》《菊夢》三首，最終奪冠

C.在斗草報花草名的游戲中，豆官以“姐妹花”難住眾人，香菱則以“夫妻蕙”應對。

D.寶玉生日宴上，眾人以抽簽的方式行酒令，每支簽上都畫有一種花，并附有詩句。

4.簡要分析材料二中兩個畫線問句的論證效果。

5.孔子重視《詩經(jīng)》，除了其社會作用與教化作用外，還特別提到“多識于草木鳥獸之名”，請根據(jù)材料

概括孔子提出“多識于草木鳥獸之名”這一主張意義。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

文本一：

上學路上的“新鮮事兒”

沈從文

從我家中到那個新的學塾里去時，①路上我可看到針鋪門前本尊夕您一個老人戴了極大的眼鏡，低下

頭來在那里磨針。

又可看到一個傘鋪，大門敞開，作傘時十幾個學徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠,

大熱時總腆出一個大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯脢A板上鞋。

又有剃頭鋪，任何時節(jié)總有人手托一個小小木盤，呆呆的在那里看剃頭師傅刮臉。又可看到一家染

坊，有強壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。

又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時時刻刻口上都較聲唱歌，一面引逗縛在

身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。

我還必需經(jīng)過一個豆粉作坊，遠遠的就可聽到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。

我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。

每天上學時，我照例手肘上掛了那個竹書籃，里面疊著十幾本舊書，盡管書頁被我翻得皺巴巴的，但

書皮都被我用彩紙仔仔細細地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，

赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。

既然到了溪邊，有時候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料

褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。

再過去一點就是邊街，有織籃子的鋪子，每天任何時節(jié)皆有幾個老人坐在門前小凳子上，用厚背的鋼

刀破蔑，有兩個小孩子蹲在地上織籃子。（我對于這一行手藝所明白的種種，現(xiàn)在說來似乎比寫字還在

行。）

又有鐵匠鋪，制鐵爐同風箱皆占據(jù)屋中，大門永遠敞開著，時間即或再早一些，也可以看到一個小孩

子兩只手拉著風箱橫柄，把整個身子的分量前傾后倒，風箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股

臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時，②這個小東西，趕忙殍利細柄鐵錘，把鐵錘從身背

后衫舉，在身面前為下，火花四濺的一下一下打著。有時打的是一把刀，有時打的是一件農(nóng)具。有時看到

的又是這個小學徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時又是把一條薄薄的鋼片

嵌進熟飲里去。日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了。

有段時間我經(jīng)常做夢，我曾夢到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。

還夢到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學，聽到悅耳的讀書聲。

邊街又有小飯鋪，門前有個大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜，用缽頭裝滿放在門前

柜臺上。引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，隨便吃我，好吃”！③每次我總仔細看看，真所謂“通

屠門而大嚼”，也過了癮。

我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻

鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。

但最使人開心事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒，許多地方陰溝中涌出水來，在這

些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。

若河中漲了大水，照例上游會漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看

熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待。

看到有一段大木或一件值得下水的東西浮來時，就踴身一躍，騎到那樹上，或傍近物邊，把繩子縛

定，自己使快快的向下游岸邊泅去。

另外幾個在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹上去，于是第二次又有

第二人來在橋頭上等候。我歡喜看人在河水里扳曹，巴掌大的活鯽魚在網(wǎng)中蹦跳。

④一漲了水，睡例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意

穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時有人從街巷里過身，釘鞋聲音實在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興

味。

（節(jié)選自《沈從文別集?自傳集》有刪改）

文本二：

對于理性始終的追求和對于社會始終的責任，也許是我們同情地理解那一代知識分子的關(guān)鍵。生在中

國已經(jīng)不再是天朝大國，而是積衰積弱的時代，在戰(zhàn)亂中一邊上學，一邊觀察社會，上學也許既是一個學

知識，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過程，可也是一個成為有社會關(guān)懷的知識分子的過程。

一個人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學的，還有另外一個天地，同樣給人以精

神和思想上的滿足?？墒?，這種精神生活需要從小開始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再

經(jīng)由一陣風似的惡補，貼在臉面上掛作招牌。

（節(jié)選自葛兆光的《那一代中國知識分子的幸福和自由〈上學記〉序》）

【注】2006年出版的口述歷史作品《上學記》，講述了何兆武流在1920年代?1940年代末不足30年

間的求學經(jīng)歷，也顯示出他對自己見證的幾乎整個中國二十世紀歷史的反思。在為《上學記》撰寫的序言

中，上海復旦大學文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光從何兆武的故事出發(fā)，談到了那一代中國知識

分子的命運。

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.開頭對不同身份人物的細節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者童年強烈的好奇心，他也從中了解到了現(xiàn)實生活的多元

化。

B.鐵匠鋪小孩子一系列動作、風箱發(fā)出的吼聲以及火爐放出的臭煙和紅光，表明打鐵難度大和小孩子的

慌張。

C.文中多次寫到作者喜歡赤腳走路，故意走入深水區(qū)，這表現(xiàn)了孩子的天性，追求無拘無束、自由自在

的生命狀態(tài)。

D.沈從文寫上學路上的見聞，同他在《邊城》里寫湘西的風情一樣，都是運用白描的方法刻畫鄉(xiāng)村風

貌。

7.下列對文中句子加點詞的理解，錯誤的一項是（

A.“永遠必須”既突出了針鋪的特征，也展現(xiàn)了老人穩(wěn)坐門前的安然，歲月一片寧靜。

B.“舞動”顯輕松優(yōu)美，“揚起”顯舉得高高，“落下”顯精準熟練，學徒動作一氣呵成。

C.干魚與酸菜散發(fā)著誘人的味道，“我”大快朵頤，寫出了孩子好吃的天性，充滿童趣。

D.漲水對于成人世界是一種災難，童年“我”卻在人們打撈物資中看出了無窮的樂趣。

8.在文本一中，原本是一條普通的上學路，作者是如何寫出“新鮮”之感的？

9.葛兆光雖是就何兆武的《上學記》展開評論，但其思考的卻是那代中國知識分子的命運，其中亦包括沈

從文。請結(jié)合材料一，談談你對文本二的理解。

二、古代詩文閱讀（37分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

古人勝其君丕為光究北面之道豈丕愿蔓其所吏匕匕隆隹住也遇千屈一時之運?顧智力屈于當年，何得不

權(quán)輕重而處之也。今雖有可欣之會,內(nèi)求諸己，而所憂乃重于所欣?！秱鳌吩疲骸白苑鞘ト?，外寧必有內(nèi)

憂。”今外不寧，內(nèi)憂已深。古之弘大業(yè)者，或不謀于眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之

明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之于今，可得擬議乎！夫廟算決勝，必宜審量彼我，萬全而后

動。功就之日，便當因其眾而即其實。今功未可期，而遺黎殲盡，萬不余一。且千里饋糧，自古為難，況

今轉(zhuǎn)運供繼，西輸許洛，北入黃河。雖秦政之弊，未至于此，而十室之憂，便以交至。今運無還期，征求

口重，以降號吳越經(jīng)緯天下十分之九，不亡何待！而不度德量力，不弊不已，此封內(nèi)所痛心嘆悼而莫敢吐

誠。往者不可諫,來者猶可追，愿殿下更垂三思，解而更張，令殷浩、荀羨還據(jù)合肥、廣陵，許昌、譙

郡、梁、彭城諸軍皆還?；矗瑸椴豢蓜僦喔菖e，謀之未晚，此實當今策之上者。若不行此，社

稷之憂可計日而待。安危之機，易于反掌，考之虛實，著于目前，愿運獨斷之明，定之于一朝也。地淺而

言深，豈不知其未易。然古人處閭閻行陣之問，尚或干時謀國，評裁者不以為譏，況廁大臣末行，豈可默

而不言哉！存亡所系，決在行之，不可復持疑后機，不定之于此，后欲悔之，亦無及也。殿下德冠半中，

以公室輔朝，最可直道行之，致隆當年，而未允物望，受殊遇者所以寤寐長嘆，實為殿下惜之。國家之慮

深矣，常恐伍員之憂不獨在昔，麋鹿之游將不止林藪而已。愿殿下暫廢虛遠之懷，以救倒懸之急，可謂以

亡為存，轉(zhuǎn)禍為福，則宗廟之慶，四海有賴矣。

（選自王羲之《與會稽王箋》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

古人恥A其君B不為堯舜C北面之道D豈不愿尊E其所事F比隆往代G況遇千載一時之運

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.自非，文中指“如果不是”，與《三峽》中“自非亭午夜分”的“自非”意思相同。

B.區(qū)區(qū)，文中指“小小的”，與《陳情表》中“區(qū)區(qū)不能廢遠”的“區(qū)區(qū)”意思不同。

C.須，文中指“等到”，與《沁園春?雪》中“須晴日”的“須”意思不同。

D.宇內(nèi)，文中指“天下”，與《過秦論》中“包舉宇內(nèi)”的“宇內(nèi)”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.王羲之認為當時的國勢內(nèi)憂外患，面對這樣的局勢，從古至今也沒有能以舉國之力、一己之能而挽狂

瀾于既倒的人才。

B.王羲之認為千里運糧從古到今都是困難的，何況現(xiàn)在以東晉東南之地經(jīng)營整個天下，即便是秦朝的弊

政都不會超過現(xiàn)在。

C.王羲之自謙自己地位低微卻就國家大事發(fā)言，又認為即便平民百姓尚可籌謀國政，更不用說自己這

樣躋身大臣之列者。

D.書信的最后，王羲之再次對國勢表示憂慮，認為伍子胥對吳國的憂慮、繁華化為丘墟的現(xiàn)象有可能再

現(xiàn)于今天的東晉。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）顧智力屈于當年，何得不權(quán)輕重而處之也。

（2）而不度德量力，不弊不己，此封內(nèi)所痛心嘆悼而莫敢吐誠。

14.王羲之認為會稽王的優(yōu)勢以及對會稽王的期望是什么？請簡要分析。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩，完成下面小題。

清明日次弋陽

（唐）權(quán)德輿

自嘆清明在遠鄉(xiāng)，桐花覆水葛溪①長。

家人定是持新火②，點作孤燈照洞房。

清明

（宋）王禹傅

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

【注】①葛溪：今江西省戈陽縣。②新火：古代風俗每年清明節(jié)前一日或前二日為寒食節(jié)，禁煙火,

吃冷食，至清明節(jié)重新生火，是為新火。

15.下列對這兩首詩理解和賞析，不正確的一項是（）

A.權(quán)詩寫詩人漂泊他鄉(xiāng)，因想到故鄉(xiāng)的葛溪上桐花在水面漂流的美景而悲嘆。

B.王詩寫詩人在清明節(jié)卻沒有花和酒，貧窮讓自己的處境像一個野僧般蕭瑟。

C.兩首詩都寫的是清明節(jié)，氛圍都較為消冷蕭瑟，但抒發(fā)的情感卻有所不同。

D.權(quán)詩借景抒發(fā)動人之情，王詩借事抒發(fā)雋永之感，有較鮮明的唐宋詩之別。

16.兩首詩都提到清明節(jié)的“新火”風俗，但卻借此表達了不同的情感，請結(jié)合詩句分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

⑴姜夔《揚州慢》中“，”與杜甫《春望》中“城春草木深”用筆相

似，都以草木的繁盛反襯城市的荒涼衰敗。

（2）《登泰山記》中，作者寫登頂泰山后遠望夕陽映照著泰安城，用“,

"兩個比喻句，寫出了泰山安詳、明媚中有溫飄逸之美的特殊風韻。

（3）我國古代古詩詞中常用衣服的顏色或材質(zhì)來表明人物身份，如