公開課教案教學(xué)設(shè)計課件語文版初中語文九上《魚我所欲也》課件

魚我所欲也

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。2.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，理解文意，理清論證思路，背誦課文。3.學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。4.引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。第一課時初讀課文理思路鞏固作者常識——姓名孟子名字朝代籍貫文學(xué)地位主要作品軻子輿戰(zhàn)國時期鄒人《孟子》戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。后人稱之為“亞圣”

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。作者簡介主要思想施仁政民貴君輕人性本善閱讀課文，掃清字詞障礙簞（）、蹴（）、茍得（）、不屑（）、羹（）、所惡（）、歟（）dāncùg?uxiègēngwùyú再讀課文：注意字音；把握節(jié)奏；復(fù)述文章大概內(nèi)容。劃分誦讀節(jié)奏①所欲有甚于生者②如使人之所欲莫甚于生③呼爾而與之，行道之人弗受④鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之⑤今為所識窮乏者得我而為之⑥萬鐘則不辯禮義而受之⑦是亦不可以已乎／／／////////////26魚我所欲也1.魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

1.欲:2.得兼:3.義:2.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于者，故患有所不辟也。

4.甚:5.故:6.茍:7.得:8.惡:9.患:10.辟:3.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？11.如使:12.則:4.由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也.13.由是:14.是:15.而:5.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。16.是故:17.于:18.非獨(dú):

19.是:20.心:

21.勿喪:6.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

22.弗:7.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。23.呼爾:23.而:24.蹴()爾:25.不屑:8.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

26.萬鐘:27.辯:28.加:29.奉:30.

得我與:31.得:

9.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。32.鄉(xiāng):

今為宮室之美為之

33.為:34.為:

35.是:

36.已:37.本心:喜愛正義超過，勝過所以取得厭惡禍患躲避那么卻比不僅僅思想,想法這,這樣不表修飾因輕視而不肯接受優(yōu)厚的奉祿分辨侍奉通”德”,感激為了做代這種做法停止整體感知1.課文第一段可分為幾個層次？簡要概括大意。文章第一段分為三層。第一層（從開頭到“舍生而取義者也”）第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”）：第三層（“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”）2.課文第二、三段有什么作用？用比喻和類比推理的方式，引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”。從正反兩方面強(qiáng)調(diào)為了“義”，可以不用“生”，為了“義”，也可以不“避患”。其實(shí)人人都有向善之心，“賢者”能夠保有“本心”而已。第二、三段運(yùn)用的是舉例論證法，先舉正面事例，再舉反面事例，告訴人們“本心”的喪失是一個漸變的過程，人應(yīng)該時時反省自己才行。研習(xí)課文——

1、本文的論點(diǎn)是什么?作者是用怎樣的方式提出來的?魚我所欲也

熊掌

二者不可得兼舍魚而取熊掌者也

生義舍生而取義者也

設(shè)喻

論點(diǎn)類比推理由此及彼由淺入深2、開頭寫“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也”作用是什么？這屬于什么論證？3、“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”一句中的“甚于生者”、“甚于死者”分別指什么？4、文中兩次提到“心”——“非獨(dú)賢者有是心……”、“此所謂失其本心”兩句中的“是心”“本心”各指什么？5.有的人為什么會”失其本心”?”失其本心”與”舍生取義”有什么關(guān)系6.在人生面臨抉擇時,應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)備?——引出下面的論述，使說理更生動。

比喻論證“甚于生者”——義“甚于死者”——不義合作探究“本心”——能夠做到“舍生取義”的心?！笆切摹薄@樣的心（思想，想法）。其意與“本心”相同?！笆浔拘摹钡脑蛟谟跊]有堅守天生的善性,而受到了環(huán)境的影響和利欲的誘惑.“失其本心”之后,人就會產(chǎn)生邪念,做壞事,成為一個不仁不義的人.也就不能做到”舍生取義”了.反之,只有堅守”本心,只有如”賢者”那樣使”本心””勿喪耳”,才能做到”舍生取義”.應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。用原文回答問題：1、孟子強(qiáng)調(diào)要“不為茍得”的原因是：2、“患有所不避”的原因是：3、在“生”與“義”相沖突時，孟子的主張是：4、在“舍生取義”的問題上，孟子認(rèn)為賢者與一般人的不同在于：生亦我所欲，所欲有甚于生者死亦我所惡，所惡有甚于死者舍生而取義賢者能勿喪耳預(yù)習(xí)與交流結(jié)合課文內(nèi)容，簡要回答下列問題（1）“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

應(yīng)指正義的事業(yè)，如：為人民謀解放，為了祖國的建設(shè)，為了別人的安危等。（2）“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)等。（3）“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危險等。（4）“非獨(dú)賢者有是心”“是心”指什么？指這樣的心，指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?生——有甚于生——不為茍得死——有甚于死——有所不避

所惡—莫甚于死——何不為所欲—莫甚于生——何不用正面反面對比論證由是避患→不為→甚于死者

由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）非獨(dú)—皆有—勿喪（人之初，性本善）（層進(jìn)）一簞、一豆—行道之人，乞人—弗受，—決定生命—義存在萬鐘——王侯貴族——受——決定宮室——義喪失舉例論證返回(正面舉例)(反面舉例)論證方法道理論證比喻論證對比論證舉例論證深入淺出邏輯嚴(yán)密氣勢充沛主題鮮明文本探究3.在論證論點(diǎn)的過程中，作者運(yùn)用了哪些論證方法？運(yùn)用了舉例論證。用“乞人不受嗟來之食”的事例說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。運(yùn)用了比喻論證。魚與熊掌的比方就是比喻論證；運(yùn)用了對比論證。不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對比，論證了舍生取義的可貴、見利忘義的可恥。語言品析在說理的過程中，作者主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

運(yùn)用了排比。課文通篇皆是排比，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。

運(yùn)用了比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。運(yùn)用了對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。主旨探究孟子的“舍生取義”和孔子的“殺身成仁”觀點(diǎn)是一致的，請結(jié)合歷史事實(shí)談?wù)効酌系挠^點(diǎn)對后世仁人志士的影響。

在面臨生死考驗(yàn)時，在利益面前，要經(jīng)受住考驗(yàn)，要舍生取義，要有羞惡廉恥之心，不要喪失了人的天性，本心。文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑不為所動，慷慨就義；譚嗣同在變法維新失敗后，不肯逃亡為革命拋頭顱灑熱血；劉胡蘭面對敵人的鍘刀寧死也不肯泄露黨的機(jī)密，獻(xiàn)出了年輕的生命。這些民族英雄正是從孔孟的學(xué)說里汲取了巨大的精神力量，才為民族、為祖國、為人民而舍生取義的。拓展延伸1.嗟來之食語出《禮記·檀弓上》：齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。1．解釋面加粗詞語（1）右執(zhí)飲且（2）予唯不食嗟之食（3）從而謝焉（4）曾子聞之2．解釋列各句加粗食字意義

（1）黔敖食于路（2）予唯不食嗟來之食拿著

只因?yàn)榈狼嘎犝f讀shí食物名詞

shí吃動詞齊國發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過饑餓的人吃。過了很久，有個饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”（饑民）抬起頭瞪大他的眼睛，盯著看著他，說：“我就是因?yàn)椴辉敢獬詭в形耆栊缘氖┥幔怕涞竭@個地步！”于是斷然謝絕，最后因?yàn)闆]有吃的餓死了。拓展延伸2.美味“魚”魚是古代的佳肴之一。古代的北方人，魚是上等佳肴，所以孟子把“魚”和“熊掌”相提并論。北方少河流，當(dāng)然魚也不多，在生產(chǎn)力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活。《馮諼客孟嘗君》一文中，馮諼不滿意在孟嘗君門下吃粗劣的食物，就唱道：“長鋏歸來兮，食無魚!”鋏：jiá劍吃飯沒有魚，這日子沒法過了，俺帶著長劍回家去算了！

拓展延伸3.鐘鐘，古代的容量單位。古代計容量的單位由小到大排列：最小的是“勺”，相當(dāng)于今天的一小湯匙；10勺為一合(gě)，10合為一升，10升為一斗，10斗為一斛，6斛4斗為一鐘。按此計算，“萬鐘”是6．4萬斗，這個年俸是相當(dāng)大的。當(dāng)然，在本文中，孟子僅僅是用“萬鐘”來表示優(yōu)厚的俸祿而已。

孟子的名言1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3.生于憂患,死于安樂。4.得道多助,失道寡助。5.天降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。6.天時不如地利,地利不如人和1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

2.生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利

裴多菲)

3.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

(文天祥)4.砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

舍生取義的名言賣油翁下課了，回顧學(xué)習(xí)一個小故事吧！學(xué)習(xí)目標(biāo)1、復(fù)述故事，深入理解文章內(nèi)容，初步把握人物形象。2、學(xué)會利用文中關(guān)鍵詞句分析人物形象。3、體會文章所揭示的深刻道理。故事發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果要復(fù)述清楚。看圖復(fù)述課文內(nèi)容自學(xué)指導(dǎo)