新高考語文二元思辨類作文寫作自主賞析（二）

新高考語文二元思辨類作文舄作自主鑒貫（二）

導(dǎo)讀提示

21.過度?不過度（做事要有度）

22.過去?未來（酌古斟今向未來）

23.紅花?綠葉（紅花綠葉，相得益彰）

24.糊涂?精明（糊涂處世，精明做人）

25.互持?互撕（論“互持”與“互撕”）

26.環(huán)境保護(hù)?經(jīng)濟(jì)發(fā)展（守住綠水青山，方得金山銀山）

27.加法-減法（減其浮華，加其精髓）

2&家國情懷?追夢（潮頭登高我擊槳，不計(jì)名利助國興）

29.堅(jiān)持?變通（馳而不息赴春山心懷變通破萬難）

30.堅(jiān)守自我?與世推移（堅(jiān)守自我本心，靈活變通處事）

31.教育?成材（細(xì)微見宏大，淺行定遠(yuǎn)志）

32.進(jìn)取-謙讓（一進(jìn)一讓張弛有度）

33.近?遠(yuǎn)（這么近，那么遠(yuǎn)）

34.經(jīng)典?流行（小議經(jīng)典與流行）

35.決斷-謀劃（決斷與謀劃：事業(yè)成功的雙翼）

36.看見?不見（被人看見以勉勵(lì)，看見他人以發(fā)展）

37.考慮?行動(dòng)（果斷與運(yùn)籌齊飛，勇敢共智慧一色）

38.科技?倫理（科技向善要靠法規(guī)與倫理約束）

39.可為?有為（華夏正可為，青春當(dāng)有為）

40.控物?自控（控人物之平衡，鑄偉大之發(fā)展）

21.過度?不過度

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

能否把握好度，是衡量作家創(chuàng)作水平高低的試金石。名副其實(shí)的散文大家，總是對語言的

尺度有所拿捏，對語言的邊界有所知曉，該止步時(shí)則止步，該留有余地時(shí)則留有余地，既不把

話說滿，也不把話說絕，處處體現(xiàn)出清醒的分寸意識，而過度就是“害”。

“過度”與“不過度”引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確問題，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息，不少于800字。

做事要有度

記得有一句廣皆詞說得好：“勁酒雖好，可不要貪杯呦！”酒雖好酒，但多

了會(huì)傷身體，喝酒也需要有限度，做事情也同樣如此，有了度才會(huì)產(chǎn)生美。

有詩云：“花為什么謝了呢？我的熱烈的愛把它緊壓在我的心上，因此花謝

To琴弦為什么斷了呢？我強(qiáng)彈一個(gè)它力不能勝的音節(jié)，因此琴弦斷了。”花雖

美，但過度的愛惜，反而弄巧成拙，欣賞不到花的美麗，雖曰愛之，真實(shí)害人，

愛花，我們需栗有度。彈琴鼓樂，可以陶冶人的情操，彈好了，我們可以領(lǐng)略

到“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”的美妙境界，但過度的彈奏，超過了

琴弦的彈性限度，那也就會(huì)“斷弦舞指間，蒼海變桑田”，悲涼而凄壯。所以說，

做事有了度，我們才會(huì)收到美的效果，才會(huì)領(lǐng)略春花、夏炎、秋實(shí)、冬寒的真

正內(nèi)含。

回首千年，小小的秦國憑借其足智多謀的軍事策略最終統(tǒng)一了全中國，在

之后的幾百年秦國大興土木，搜刮民財(cái)，建阿房宮，使天下百姓身處水深火熱

之中，他的這種做法超過了百姓所能承受的限度，最終戊卒叫，函谷舉，楚人

一炬，可憐焦土，令人悲哉。秦國超過了治國準(zhǔn)則的限度，才會(huì)一敗涂地，枉

費(fèi)基業(yè)。如果秦國治國有度。那也許會(huì)使秦國振興上千年，落個(gè)國泰民安呢！

故此，拋棄了限度，他就會(huì)報(bào)復(fù)你，讓你瘡恨累累；把握了限度，他就會(huì)感恩

你，讓你飛黃騰達(dá)。所以治國也需要有度。

在現(xiàn)代高速發(fā)展的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)無疑成了現(xiàn)代信息技術(shù)的代名詞，但隨

著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象，一些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，不能自拔，

這不僅是浪費(fèi)金錢，也是在浪費(fèi)青春，浪費(fèi)生命，我們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，是從中獲得

知識，學(xué)習(xí)最新科技知識，而不是整天沉迷于網(wǎng)游中，打打殺殺，荒廢了學(xué)業(yè)，

所以說我們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)也得有個(gè)限度，創(chuàng)造一個(gè)學(xué)、玩良性循環(huán)的環(huán)境，這樣，

我們才會(huì)有進(jìn)步，才會(huì)有一個(gè)美好的前途。

做事有了度，花才會(huì)更美，月才會(huì)更圓，風(fēng)才會(huì)清涼，雪才會(huì)飄盈。做事

有了度，我們的人生才會(huì)更輝煌。

22.過去?未來

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

往者不可諫，來者猶可追?！鬃?/p>

你生活在當(dāng)代，而你應(yīng)該有將過去與未來連接起來的心胸?！F凝

以上名言對我們頗有啟示意義，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信

息;不少于800字。

酌古斟今向未來

舒婷說：“一切的現(xiàn)在都孕育著未來，未來的一切都生長于現(xiàn)在。”當(dāng)我們

矚望未來時(shí)，肩頭的一切便是希望，承載著過去、當(dāng)下，我們要做的便是鑒古

思今創(chuàng)未來。曾國藩說，''既往不戀，當(dāng)下不雜，未來不迎?！卑盐债?dāng)下，無悔

過往，直面未來。

酌古，當(dāng)放下。放下過去，才能更好的開創(chuàng)未來——既往不戀。

放下過去是一項(xiàng)必要的修行。沉迷于過去，無法放下過去的陰影，我們就

很難開創(chuàng)自己的未來。''是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅”，放下過

去，才能心氣平和，才能重新審視自己的生命過往。就如至圣先師孔子所言''往

者不可諫”，也只有從過去中走出來，現(xiàn)在的生命才有意義，才能把握當(dāng)下，迎

接未來。放下過去，需要的是心態(tài)的改變和思想的升華，當(dāng)我們將精力集中在

未來的發(fā)展計(jì)劃上，以積極向上的心態(tài)面對未來的挑戰(zhàn)，過去的一切都將風(fēng)輕

云淡。

斟今，把握現(xiàn)在。一切的現(xiàn)在都孕育著未來，未來的一切都生長于現(xiàn)在——

當(dāng)下不雜。

把握現(xiàn)在，充實(shí)自己。''勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)”，惜時(shí)、奮進(jìn)、

進(jìn)步、向上，把握現(xiàn)在才能成就人生?？鬃右嘌浴皝碚擢q可追”，道家有云：”拾

得當(dāng)下，萬般自在?！卑盐债?dāng)下，要心懷信念，積極奮斗，培養(yǎng)過硬的自我，不

斷提升自己的素養(yǎng)、能力。時(shí)序更迭，霄壤嬉變，在這片充滿機(jī)遇的廣闊天地

里面放飛自我，把握現(xiàn)在，不斷地追求成功，將未來當(dāng)做孕育，腳踏實(shí)地，不

斷累積自己的力量，尋找機(jī)遇大步向前，才有可能在未來笑傲人生！

未來，當(dāng)奔赴。擘畫未來，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能創(chuàng)造美好明天——未來不

迎。

奔赴未來是一種生命的姿態(tài)。未來從不虛幻，它是時(shí)間軸的延伸，它是我

們的生命之旅的下一個(gè)驛站?！澳闵钤诋?dāng)代，而你應(yīng)該有將過去與未來連接起

來的心胸?！比玷F凝所言，如何更好地孕育未來，我們需栗認(rèn)真過每一分鐘，更

好地把握現(xiàn)在，擘畫藍(lán)圖，籌謀布局，讓自己在這場大展翅膀的巨變時(shí)期飛得

更高飛得更遠(yuǎn)。未來是我們的目標(biāo)，是我們前進(jìn)的方向，我們必須不斷地朝著

這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)砥礪奮發(fā)。

豐子愷說：“不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好?！?/p>

時(shí)間如水，逝者如斯，不舍晝夜。禪語有云：“一念天堂，一念地獄?！蔽ㄓ袕?/p>

心，放得下過去的紛紛擾擾，拾得起現(xiàn)在的花花草草，奔赴到未來的暮暮朝朝，

人生才大好，生命方美妙，鑒古斟今創(chuàng)未來。

23.紅花?綠葉

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

①紅花綠葉長相伴，萬紫千紅一片春?！?白居易《賞花行》

②滿溪煙雨濕芙蕖，綠葉紅花錦不殊。——宋?周紫芝《次韻草堂主人雨中十首（其五）》

上述詩句對我們頗具啟示意義，作為新時(shí)代的青年，你對“紅花”與“綠葉”有怎樣的認(rèn)

知？請結(jié)合時(shí)代特征寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

紅花綠葉，相得益彰

紅花綠葉，相得益彰。這是一句經(jīng)典的詩句，也是我們對自然界最真實(shí)的

感受。在春天里，紅花綠葉相互映襯，構(gòu)成了一幅幅絢麗多彩的畫卷；在夏天

里，綠葉為紅花遮蔭，讓它們更加?jì)善G欲滴；在秋天里，紅花和綠葉的顏色漸

漸地褪去，但它們依然相互依存，共同度過了這個(gè)季節(jié)；在冬天里，紅花和綠

葉雖然不再那么鮮艷，但它們依然存在，等待著下一個(gè)春天的到來。

作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該如何看待“紅花”與“綠葉”呢？我認(rèn)為，

紅花和綠葉代表了兩種不同的精神面貌，而我們應(yīng)該在這兩種精神面貌之間找

到平衡點(diǎn)。

首先，紅花代表了熱情、活力和創(chuàng)造力。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們需要有一顆

充滿熱情的心，才能在競爭激烈的環(huán)境中立于不敗之地。同時(shí)，我們也需栗有

一份創(chuàng)造力，才能不斷地創(chuàng)新和進(jìn)步。正如唐代詩人白居易所詵“紅花綠葉長

相伴，萬紫千紅一片春?！敝挥性跓崆楹蛣?chuàng)造力的驅(qū)動(dòng)下，我們才能像春天里的

花朵一樣綻放出自己的美麗。

然而，紅花也有它的局限性。如果我們只追求熱情和創(chuàng)造力，而忽略了其

他方面的發(fā)展，那么我們就會(huì)變得浮躁和不穩(wěn)定。這時(shí)，綠葉就顯得尤為重栗

了。綠葉代表了沉穩(wěn)、堅(jiān)韌和耐心。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要有一份沉穩(wěn)的心

態(tài)，才能在復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒和冷靜。同時(shí)，我們也需要有一份堅(jiān)韌的精

神，才能在困難面前不屈不撓。正如宋代詩人周紫芝所說：“滿溪煙雨濕芙蕖，

綠葉紅花錦不殊。”只有在沉穩(wěn)和堅(jiān)韌的基礎(chǔ)上，我們才能像夏天里的綠葉一樣

承載起紅花的美麗。

然而，綠葉也有它的局限性。如果我們只追求沉穩(wěn)和堅(jiān)韌，而忽略了其他

方面的發(fā)展，那么我們就會(huì)變得過于保守和缺乏創(chuàng)造力。這時(shí)，紅花又顯得尤

為重要了。因此，我們需要在紅花和綠葉之間找到平衡點(diǎn)，既要有熱情和創(chuàng)造

力，又要有沉穩(wěn)和堅(jiān)韌。只有這樣，我們才能像秋天里的紅葉一樣展現(xiàn)出自己

的獨(dú)特魅力。

最后，我想舉兩個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的例子來說明紅花和綠葉的重要性。第一個(gè)例

子是關(guān)于創(chuàng)業(yè)的。在創(chuàng)業(yè)的過程中，我們需要有一份熱情和創(chuàng)造力，才能不斷

地創(chuàng)新和進(jìn)步。但是，如果我們只追求熱情和創(chuàng)造力，而忽略了市場的需求和

其他方面的問題，那么我們的創(chuàng)業(yè)就會(huì)失敗。因此，我們需要在熱情和創(chuàng)造力

的基礎(chǔ)上，還栗有一份沉穩(wěn)和堅(jiān)韌，才能在競爭激烈的市場中立于不敗之地。

第二個(gè)例子是關(guān)于學(xué)習(xí)的。在學(xué)習(xí)的過程中，我們需要有一份熱情和創(chuàng)造力，

才能不斷地探索和發(fā)現(xiàn)新的知識。但是，如果我們只追求熱情和創(chuàng)造力，而忽

略了基礎(chǔ)知識和其他方面的問題，那么我們的學(xué)習(xí)就會(huì)變得浮躁和不穩(wěn)定。因

此，我們需要在熱情和創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上，還要有一份沉穩(wěn)和堅(jiān)韌，才能在學(xué)習(xí)

的道路上走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)健。

總之，紅花和綠葉是我們生活中不可或缺的元素。我們需要在這兩種精神

面貌之間找到平衡點(diǎn)，既要有熱情和創(chuàng)造力，又要有沉穩(wěn)和堅(jiān)韌。只有這樣，

我們才能像春天里的花朵、夏天里的綠葉、秋天里的紅葉一樣展現(xiàn)出自己的獨(dú)

特魅力。

24.糊涂?精明

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

劉邦說，明得失，知進(jìn)退；鄭板橋說，難得糊涂。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

糊涂處世，精明做人

在行動(dòng)上不前不后，保持中庸，在社會(huì)生活中就不會(huì)成為眾槍圍攻的

“出頭鳥”。糊涂處世，精明做人懂進(jìn)退，知取舍，這種生存哲學(xué)雖然有點(diǎn)保

守，卻大有可取之處。

世間因清醒與糊涂給人平添了不少幸福和歡樂，但同時(shí)也增加了很多痛苦

和煩惱。如果在兩者之間選擇，相信誰都不會(huì)選擇后者。其實(shí)凡事都想弄個(gè)究

竟是人類的天性，可細(xì)想一下，有誰能把所有的事情都能弄個(gè)清楚？弄清楚之

后又能怎樣呢？現(xiàn)實(shí)中有許多問題的意義都是反向的，個(gè)人做到了清醒很不容

易，但是做到糊涂其實(shí)更難，做到該清醒時(shí)清醒，該糊涂時(shí)糊涂更是難上加

難。

事實(shí)上，聰明只能帶來一時(shí)的成功，再聰明也總有機(jī)關(guān)算盡的時(shí)候，只有

糊涂智慧才可以成就大事業(yè)，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

過去人們往往把最聰明的美譽(yù)冠給諸葛亮，其實(shí)在某些方面劉備的智慧

就在諸葛亮之上，但是他卻把這些表現(xiàn)聰明的機(jī)會(huì)留給了諸葛亮，所以人們看

到的往往是諸葛亮的大智大勇，劉備卻成了中庸之輩。

劉備之所以糊涂處世，關(guān)鍵原因就在于他和諸葛亮所處的位置不同。劉備

懂得裝糊涂的必要性，他明白一個(gè)做大事的人不能夠總是表現(xiàn)出自己的聰明

才智，如果自己表現(xiàn)得過于聰明，反而會(huì)讓周圍的將領(lǐng)無法與自己親近，所以，

裝得糊涂一些是一個(gè)很好的策略。劉備雖然表面裝愚，表現(xiàn)出糊涂的樣子，但

是其精明之處就在于他處處施仁，聚攏人心，讓有才之人能夠有機(jī)會(huì)表露自己

的才華而不產(chǎn)生妒忌之心，最終使以智謀稱世的諸葛亮甘心為其效力。

相反，諸葛亮卻是一個(gè)不知道裝糊涂的人，他處處表功顯赫，不僅留給人

一個(gè)聰明過人的印象，還讓人產(chǎn)生了不好親近的感覺，因?yàn)樗穆斆?，在劉?/p>

死后，他很難聚人心，在蜀中只依靠自己一個(gè)人的聰明才智治理國家，最終導(dǎo)

致蜀中無大將的局面，自己累得筋疲力盡，還種下了蜀亡的隱患。由此看來，

并不是所有聰明的人都會(huì)有好的結(jié)果。

因此，在生活中，必要的時(shí)候還是應(yīng)該裝得糊涂一些。會(huì)裝糊涂也是一門

學(xué)問，誰能把糊涂裝得更像、更深刻，誰活得就能更“利己〃些。

《紅樓夢》中的薛寶釵就是一個(gè)很會(huì)裝糊涂的人。在生活中，寶釵并不是

像黛玉一樣真情流露，而是常常把自己的聰明隱藏起來。她表面上“隨分從

時(shí)"、"罕言寡語"，一舉一動(dòng)顯得“端莊賢淑”，一切做法完全符合封建“淑

女”的風(fēng)范。但實(shí)際上，寶釵熟諳世故，城府極深，“來了賈府這幾年”雖然

表面不言不語，安分守己，實(shí)則“留心觀察“，因此即使是在榮國府這個(gè)人事

復(fù)雜、矛盾交錯(cuò)的環(huán)境里，她也生活得左右逢源，如魚得水，就連那個(gè)幾乎忌

恨一切的趙姨娘也贊她“很大方”、“會(huì)做人"。這其實(shí)都是“裝愚守拙”的

結(jié)果。寶釵凡事本著“不關(guān)己事不開口，一問搖頭三不知"的為人處世原則與

眾人相處，她從來不刻意表現(xiàn)自己的聰明，所以她從來不像黛玉那樣用尖酸刻

薄的話語指出事情的真相，她總是充耳不聞，裝作看不見，揣著明白裝糊涂，

一切的事情只為自己心里明白。寶釵的聰明是一種很隱秘的聰明，史湘云要起

詩社的時(shí)候，因?yàn)闆]有錢，于是寶釵便趁機(jī)要替史湘云設(shè)東，看似這是糊涂人

才干的事情，但是寶釵卻做了。寶釵告訴史湘云要從自家?guī)|西來款待大家，

但出門的時(shí)候卻叫一個(gè)婆子來說:"明日飯后請老太太、姨娘賞桂花。“寶釵表

面上是幫了史湘云的大忙，但實(shí)際上卻是給“金玉良緣”一次打擊。她借口

請大家，實(shí)則是為討好真正掌權(quán)的封建大家長。她的糊涂恰恰是她的聰明之處，

因?yàn)樗暮?，家長才將她而不是黛玉嫁給寶玉。

事實(shí)上，揣著明白裝糊涂是一種達(dá)觀、一種灑脫、一份人生的成熟、一份

人情的練達(dá)。糊涂處世，精明做人，懂進(jìn)退與取舍，要的是給人一種平和的

感覺，在吸收別人精華的同時(shí)，為自己的前途添加動(dòng)力，這才是真正有效的處

世哲學(xué)。

25.互持?互撕

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

五糧液從來不罵茅臺，茅臺也不說五糧液，雙方成為世界名酒。在2016年寶馬百年慶典,

奔馳發(fā)來“賀電”寫道：感謝100年來的競爭，沒有你的那30年，其實(shí)感覺很無聊！感謝寶

馬讓我們知道什么是成長和追求。

你看，強(qiáng)者互持，彼此成就。但生活中有些人卻總是相互為難，互忍互撕。人活著，發(fā)自

己的光就好，何必吹滅別人的燈。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

論“互持”與“互撕”

強(qiáng)者“互持”，弱者“互撕”?！盎コ帧迸c“互撕”是兩種截然不同的競爭

態(tài)度：“互持”者，互相扶持，共同前行，因?yàn)椴唤o對方“使絆子”，故彼此行

進(jìn)得都很順利，雖然最終可能沒有分出輸贏，但實(shí)質(zhì)上是“雙贏”的大好結(jié)局；

“互撕”者，因“一山難容二虎”，故“兩虎相斗必有一傷”，或者干脆是“兩

敗俱傷”，彼此見不得對方好，最終彼此都不得好。

是“互持”，還是“互撕”？其關(guān)鍵，還是要看競爭雙方的心胸。

心胸大，則氣度不凡，就有容人之量，考慮的就不會(huì)是蠅頭微利和眼前好

處，其所謀者必大，所慮者必遠(yuǎn)。歷史上的廉頗與藺相如，一為將，一為相，

若“將相不和”，則趙國危矣，遂有“負(fù)荊請罪”的美談?！皩⑾唷薄盎コ帧保T

侯畏懼，即便是強(qiáng)秦也要“三思而后行”。若是“將相互撕”，即使沒有秦軍兵

鋒所指，趙國也必自亂也。所以，說到底，藺相如有心胸，廉頗也不乏氣度。

茅臺與五糧液如是，寶馬和奔馳亦如是。

心胸小，則氣量狹窄，肚腹里總盤算著自己那點(diǎn)兒“小九九”，自然就無

容人之地。蘇洵在《六國論》里說得明白：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，

弊在賂秦。”六國的破滅，就是一個(gè)典型的“互撕”的例子?！百T秦”的國家都

想著保全自身，盼著秦國去攻打別國，卻忘了“唇亡齒寒”的道理。其結(jié)果便

是“賂秦而力虧，破滅之道也”，不僅如此，還連帶著造成“不賂者以賂者喪”

的惡劣影響。試想，那些諸侯國如果不“互撕”，而是聚起“九國之師”，以

“十倍之地”“百萬之眾”合力抗秦，秦國又豈能從中得利？更遑論相繼而亡。

所以說，“互持”者心胸必大，所見必遠(yuǎn)，而“互撕”者心胸必小，所見

必近。世界很大，人很渺小，不要老是生那“唯我獨(dú)尊”的妄念，企圖獨(dú)霸所

有資源；須知，當(dāng)他人失去了生存資源，走向滅亡，剩下的只有自己，到時(shí)候，

“獨(dú)孤求敗”而不得，最后也會(huì)意志消沉，郁郁而終。

而且，從更深意義上講，“互持”者比“互撕”者更有智慧，不僅是處世

的智慧，更是生存的智慧?！盎コ帧闭叨檬澜鐟?yīng)該是個(gè)有機(jī)的整體，只有公

平競爭，互相促進(jìn)，才可以讓彼此生活得更美好，讓我們的家園更和諧。世界

不是我的，也不是你的，而是我們大家的。與其互相“拆臺”，互挖“墻角”，

還不如互相扶持，只有“大家好，才是真的好”。

總而言之，人活著，絕不能“吹滅別人的燈”，不僅要“發(fā)自己的光“，更

栗能“點(diǎn)燃別人的燈”，這樣的世界何其明亮！

26.環(huán)境保護(hù)?經(jīng)濟(jì)發(fā)展

閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

守住綠水青山，方得金山銀山

我們都愿在陽光明媚的午后，去看那一片令人心胸頓爽的翠綠，去賞那一

抹爭奇斗艷的嬌紅，去聽那一聲聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的鳥鳴，去體會(huì)詩意的人生。然而，

當(dāng)清新嫣紅和美妙樂曲被裸露的沙土和噪雜的轟鳴取代時(shí),連生存都成了問題，

金錢效率又有何用？

“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！眱汕Ф嗄昵?，儒家先哲孟子就已

經(jīng)提出了可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。誠哉斯言，觀及今日，我們常以“可持續(xù)發(fā)展”

為口號，為國策，然而，我們捫心自問，我們，真的做到了這一點(diǎn)嗎？我們早

已在“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”的洪潮中陷得太深，以至于我們忘記了

從西北復(fù)襲而來的荒漠化，以東南蔓延開來的紅漠化還有黃土高原的水土流

失……這些是別人強(qiáng)加給我們的嗎？非也。因此，我們必然得為沙塵暴、霧霾

擔(dān)責(zé)，因?yàn)檫@是我們自己種下的“果實(shí)”。這時(shí)，連生存都無法得到保障，我

們?nèi)绾稳フ劯母?，談發(fā)展？是以言之，綠水青山便是金山銀山。

任何時(shí)候，我們都不能走先發(fā)展再治理的老路。英國在第一個(gè)走上資本主

義道路的曙光的照耀下，轟轟烈烈地向工業(yè)進(jìn)軍。誠然，這使它躋身為“世界

工廠”，世界一度以它為中心。然而，它的中心——倫敦，卻因廢氣而終年不

見天日，因廢渣、廢水臭味沖天，一團(tuán)糟亂。人們紛紛因患呼吸道疾病而喪生，

不亦悲乎！難道這就是工業(yè)文明帶給我們的福祉嗎？由此可見，以破壞綠水青

山為代價(jià)而創(chuàng)造金山銀山是極不明智的選擇，這也更是在提醒和告誡我們，發(fā)

展的源頭就是環(huán)境，就是一片片綠水青山。

書記曾在十九大報(bào)告中這般說過：“我們生活的世界充滿希望，也充滿挑

戰(zhàn)。”而環(huán)境破壞，生態(tài)污染便是其中最嚴(yán)峻的一個(gè)挑戰(zhàn)，且這一問題與國民

生活和經(jīng)濟(jì)建設(shè)息息相關(guān)，因此，我們更要注重保護(hù)環(huán)境的重栗性。

走好我們這一代人的“長征路”，看到保護(hù)好每一座山、每一道水的重要

性。我們不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄環(huán)保夢想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄綠色追求，

更不能一味追求經(jīng)濟(jì)利益而放棄環(huán)境效益。離開了我們賴以生存的環(huán)境，一切

都只是空談。

為了陽光明媚的明天，我們應(yīng)守住綠水青山，如此方可言金山銀山。

27.加法?減法

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

雕塑家吳為山：什么是雕塑？雕的過程是一個(gè)減的過程，是做減法，從外向里慢減，減去

那些不應(yīng)該存在的東西；塑的過程就是加法，不斷從里面向外面加，是一種加法，加上屬于精

神本體的東西。所以雕塑是加法、減法的一個(gè)組合。加加減減、減減加加，到最后只留下精神

與靈魂。

對此，你有什么思考？請寫一篇論述類文章。

注意：①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

減其浮華，加其精髓

波茲曼曾言：“我們終將毀于我們所熱愛的東西?！闭\者斯言，隨波逐流地

活著，只會(huì)將自己推向毀滅的地獄。栗我說，減其浮華，加其精髓，留得靈魂

一縷香。

浮華乃人生累贅，棄之顯人生大智。何為減其浮華？它是蓋茨比于戴西空

虛扭曲靈魂中所見真諦；是畫魂潘玉良拋開世俗偏見孤獨(dú)追求美的境界；是理

查德?帕克之死背后關(guān)于人性的啟示。學(xué)會(huì)減法吧，減去那些看似閃閃發(fā)光的

頭銜，減去那些讓虛榮心膨脹的稱贅，減去那些自以為是的高傲。少了外在的

包袱，輕裝上陣，難道不好嗎？

得其風(fēng)骨，增其內(nèi)涵，充實(shí)精神與靈魂！生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的我們，似乎都

自認(rèn)為掌握了加法的真諦，每天不加選擇地將一切信息放進(jìn)大腦，可這些真的

能使我們更充實(shí)嗎？答案是否定的。我從不盲目學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)語言，來增加自己的

負(fù)擔(dān)，因?yàn)榧儍舻慕?jīng)典文化早已融入我的思想。楊絳先生譯過一句西方哲言：

“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑?！边@種合理地置身事外的態(tài)度是我們應(yīng)學(xué)

習(xí)的，不爭無關(guān)之物方能為精神本體留一方凈土。何為真正的加法？加《老子》

樸素辯證之理，加《菜根譚》寧和淳樸之味，加《論語》仁義孝悌之禮。加，

是一個(gè)內(nèi)在的過程，旁人看不見摸不著，但舉手投足間不經(jīng)意露出的風(fēng)雅卻可

讓你熠熠生輝。

加減合宜，書寫人生大美格局！緣何錢鐘書拒當(dāng)東方之子？緣何余光中執(zhí)

意書寫鄉(xiāng)愁？緣何歷經(jīng)失敗的科學(xué)家仍孜孜不倦？是人生加減法背后的神秘

魔力，是完美精神與靈魂的召喚。若只是加，人生難免沉重；若只是減，人生

便百無聊賴。

加減之下，是秦明飛從耶魯回國后甘為村干部的勇敢；加減之下，是“我

至少為科學(xué)排除了一個(gè)選項(xiàng)”的奉獻(xiàn)；加減之下，是代代人生生不息的追求。

減其浮華，加其精髓。英國詩人多恩曾言：“不要問喪鐘為誰而鳴，它就

是為你而鳴?！币晃都佣粶p，吝嗇的葛朗臺已在前方召喚貪心之人；一味減

而不加，碌碌無為的失敗者在前方向你招手。學(xué)會(huì)做加減法吧，讓你的人生更

顯睿智，讓你的靈魂更有價(jià)值，讓你人生的征途更加圓滿！

人生的大智慧在于大徹大悟自己是誰的那一刻，其他都毫無意義！此刻，

就用加減法去認(rèn)識自己吧！

28.家國情懷?追夢

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2023年兔年春晚《早安陽光》節(jié)目匯集了來自全國各地、職業(yè)分布各行各業(yè)的演員，舞

臺上一抹抹“天使白”“橄欖綠”“守護(hù)藍(lán)”“志愿紅”……絢麗奪目，這些“小人物”盡情演

繹屬于自己的“大舞臺”。

《新時(shí)代中國青年》白皮書指出，國家的希望在青年，民族的未來在青年，新時(shí)代中國青

年要將個(gè)人奮斗的“小目標(biāo)”融入國家事業(yè)的“大藍(lán)圖”。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

潮頭登高我擊槳，不計(jì)名利助國興

風(fēng)泱泱，潮滂滂，鵬展翅，鯉騰翔。黃夜青燈，朝瞰夕月，人生百年路漫

漫，上下求索中國夢?！缎聲r(shí)代中國青年》白皮書指出，國家的希望在青年，

民族的未來在青年。因此，我輩當(dāng)融入新時(shí)代，爭做新青年，未來征途遠(yuǎn)，我

輩建功名。功成有我辛勤力，功成無我爭功名。秉持奉獻(xiàn)投身時(shí)代，莫為得失

建功立業(yè)，由“小我”走向“大我”，潮頭登高我擊槳，不計(jì)名利助國興。

寄言燕雀莫相嘩，自有云霄萬里高。功成必定有我，未來路上，以我之凌

云志勇?lián)?dāng)奮斗強(qiáng)。你看那，以卓越功勛獲得“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱

號的錢學(xué)森，為強(qiáng)國，功成有我立下“我的事業(yè)在中國，我的成就在中國，我

的歸宿在中國”誓言；你看那，被譽(yù)為“人民的數(shù)學(xué)家”的華羅庚，為科研，

功成有我抱定“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去”信念；你看那，擦亮北斗”國

家名片”的謝軍，為圓夢，功成有我實(shí)現(xiàn)“三年一騰飛，十年一跨越”。我輩

青年以前輩為榜樣，螢燭之光增日月，微塵之力崇峻極，微光照華夏，己力助

國家。

背負(fù)青天適南冥，掛云帆而濟(jì)滄海。功成不必在我，未來路上，以我之豈

邀名、不圖利忱奉獻(xiàn)。你且看，蘭考換新顏，“千年沙丘無覓處，百里河堤盡

綠洲”，是功成不必在我的焦裕祿孜孜不倦不計(jì)名和利；你且看，''沖天云雷震

世界"，中國核彈響天邊，是功成不必在我的林俊德一生許國豈邀名的淡泊一

世病榻之上仍拼搏……原作天上星星火，化作人間萬丈光。我輩青年亦需學(xué)習(xí)

他們，功成不必在我，以理想領(lǐng)初心，以初心印理想，揚(yáng)鞭奮蹄闖時(shí)代，爭做

時(shí)代好青年，丹心一片報(bào)家國，莫做神州袖手人，濟(jì)世不為名，己力助國興。

融入新時(shí)代，有我奮斗身，浮舟不懼滄海，立馬笑傲昆侖；爭做新青年，

無我爭功名，大人不馳空想，君子莫鷲虛聲?！肮Τ刹槐卦谖?，功成必定有我”

是責(zé)任是擔(dān)當(dāng)是境界。漸凍癥張定宇院長，由“小我”走向“大我”，抱著不

便的身軀守在疫情最前沿；排雷英雄杜富國，投身時(shí)代、建功立業(yè)，在危難時(shí)

刻挺身而出護(hù)戰(zhàn)友；川航機(jī)長劉傳健，秉持奉獻(xiàn)，不畏艱難，面對“空中浩劫”

依然堅(jiān)守崗位舍命付出……“功成必定有我”的態(tài)度和“功成不必在我”的境

界，是我輩青年融入時(shí)代最好的身影，以身許國豈邀名，功成有我微塵影。

虎嘯谷，隼試翼，紅日升，光萬丈。心中有信仰，肩上有責(zé)任，腳下有力

量，我輩青年有“為天地立心，為生民立命”的魄力，有“敢叫日月?lián)Q新天”

的骨氣，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)，功成必定有我，功成不必在我。

擘畫藍(lán)圖襄盛世，中國夢圓我輩強(qiáng)。融入新時(shí)代，爭做新青年，潮頭登高我擊

槳，不計(jì)名利助國興。

29.堅(jiān)持?變通

需費(fèi)

來才走一

仔細(xì)觀察上面的漫畫，注意兩幅圖畫間的邏輯關(guān)系，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

馳而不息赴春山心懷變通破萬難

圖畫的兩則漫畫頗有意味，一幅是龜兔賽跑，啟迪我們馳而不怠一直前行；

一幅是一個(gè)人一意孤行不懂變通，啟示我們隨機(jī)應(yīng)變。這兩幅漫畫看似矛盾，

實(shí)際上卻有“初若矛盾相向，后類江海同歸”之感。在我看來過報(bào)我們應(yīng)當(dāng)心

懷變通達(dá)然世事，馳而不息身赴春山。

之于個(gè)人，身處時(shí)代潮流之中。不變的是馳而不息的前行，變通的是思

維與方法。

《周易》有言：過度窮則變，變則通，通則久?！彼寡圆恢?，變通是人生的

通天梯，是第二條路。揆諸往日，瘧疾肆意傳播，無數(shù)人想栗研發(fā)藥物卻不得，

屠呦呦另辟蹊徑，變通地選取甲醵提取青蒿素終獲成功；魯迅赴日本學(xué)醫(yī)，最

終棄醫(yī)從文，拯救中國民眾；新東方面臨破產(chǎn)，抓住直播帶貨的時(shí)機(jī)，用心選

品，成就“東方甄選?！狈辞笾T己，我們也應(yīng)心懷變通，加之于篤行不怠的奮斗;

面對挫折，敢闖敢干，不言棄；面對無法逾越的差距與鴻溝，曲線救國，迂回

戰(zhàn)術(shù)，選擇變通。

之于中國，矗立于民族之林，永遠(yuǎn)不變的是為人民謀福祉，銳意進(jìn)取，

變通的是創(chuàng)新與破圈。

“周雖舊邦，其命惟新?！边@句話說的是周雖然是舊的都城，卻懂得變通維

新。斯言不謬，中國一直銳意進(jìn)取，葆有創(chuàng)新之精神，也始終葆有人類命運(yùn)共

同體意識和全球意識。從填補(bǔ)了我國原子理論的空白、做出卓越貢獻(xiàn)的中國團(tuán)

隊(duì)，到創(chuàng)新雜交水稻技術(shù)為我國農(nóng)業(yè)發(fā)展、食品安全做出卓越貢獻(xiàn)；從1970年

發(fā)射第一顆衛(wèi)星東方紅一號，到今天中國人深空探索的腳步從無人向有人，從

月球走向火星。中國靠的是篤行不怠的前進(jìn)，也靠的是“其命惟新”的變革創(chuàng)

新。

之于時(shí)代，被各種因素裹挾著，不變的是向前發(fā)展，變通的是思想與變

革。

魯迅說：“不自滿是向上的車輪”。誠哉斯言，時(shí)代變革同樣的是向上的車

輪，卻永遠(yuǎn)不會(huì)停下時(shí)代的步伐?；厥淄?，清朝閉關(guān)鎖國的庸昧，卻有人開

啟了現(xiàn)代化進(jìn)程；封建帝國主義制度下的中國，亦有人推翻封建主義，反帝反

封，救中國于水火。時(shí)代變革永遠(yuǎn)存在，但時(shí)代的步伐不會(huì)因此而停下。

當(dāng)然，變通不是一遇困難便另想新法，不是火速放棄，是成功的又一途徑;

馳而不息不是一意孤行，不撞南墻不回頭的決絕，是初心不改。變通也決不等

同于放棄，是迂回地求得生機(jī)破舊局。

地聳蒼龍勢抱云，天教青共眾相分。一意孤行如暗流涌動(dòng)，懂變通，

不斷行方可燒燈續(xù)晝。愿我們都能秉變通之火，以馳而不息之姿，掌人生之舵。

30.堅(jiān)守自我?與世推移

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有一種人格像“牛油果”，當(dāng)你不斷往下挖時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一顆堅(jiān)硬的內(nèi)核。牛油果型人格的

人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。

而老子卻說：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅軟_開堤壩，隨物賦形,

融江入海，讓生命得以進(jìn)一步提升。

在繼往開來的新時(shí)代，對于想擁有高質(zhì)量青春的高中生來說，該以怎樣的態(tài)度來對待自我？

請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

堅(jiān)守自我本心，靈活變通處事

“天下之至柔者莫過于水，而能馳騁天下之至剛”，水之“柔”在于其靈活

奔行于河流之曲，其“剛”在于不改純粹澄澈之質(zhì)。人亦然，唯堅(jiān)守定力，內(nèi)

正其心；靈活應(yīng)變，體察外物，然后可以內(nèi)圣而外王。

青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硼，人生最寶貴之

時(shí)期也。擁有高質(zhì)量的青春，人生才有可觀。'‘牛油果"人格中堅(jiān)守自我，''流

水”型人格中靈活變通，只堅(jiān)守而不知變通會(huì)變得死板，為時(shí)代所拋棄；只靈

活變通而放棄堅(jiān)守則會(huì)成為狡詐奸滑、毫無底線之徒。所以堅(jiān)守與變通兼具，

才是我輩青年應(yīng)有的品質(zhì)。

堅(jiān)守自我，講究的是不忘初心、堅(jiān)守信念與節(jié)操。在時(shí)代潮流的沖擊之下，

多少人喪失初心，迷失了自我。哥舒翰本是大唐名將，卻為突厥之威所攝，對

其卑躬屈膝，辜負(fù)了其早年輝煌；奸臣奴嚴(yán)嵩原為正直志士，卻因權(quán)力而鬼迷

心竅，忘卻初心，被后世唾罵；再看看當(dāng)今的腐敗貪官，其中不泛懷著報(bào)效國

家、為人民服務(wù)的初心之輩，卻被權(quán)力所腐化，為貪婪所誘惑，走向迷途。反

之，前有祖逖立志修煉劍道，數(shù)十年如一日于嚴(yán)冬寒夜聞雞起舞，而睽見社稷

之危便毅然從戎，將數(shù)載積淀獻(xiàn)于戰(zhàn)場，終遂己志而平家國。后有北大碩士不

為他人非議所動(dòng)搖，心憂大漠遺跡瑰寶無人傳的現(xiàn)實(shí)，毅然放棄高薪職業(yè)，矢

志傳承中華文化之燈。堅(jiān)守內(nèi)心的靈活應(yīng)變是在日新月異的世間將信仰與堅(jiān)守

施展的智慧，既使我們內(nèi)為“圣”，修得己志，外也可為“王”，從容應(yīng)對世事。

堅(jiān)守自我的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)靈活變通，二者并不沖突。堅(jiān)守底線，是抓大；

變通的是處事，是放小，堅(jiān)守是變通的前提。尚未修得堅(jiān)定的內(nèi)心而欲馳騁變

通之法，無異于羽翼未齊的雛鳥幻想振翻于九萬里云霄，難免會(huì)染上世俗圓滑

的市倏之氣，或是被不確定性充斥的變化迷惑，而喪失自己的信仰與堅(jiān)守。而

只知“定”罔顧“變”的墨守成規(guī)，也見證了明清盛世的破亡沒落，以及上世

紀(jì)科技巨擘諾基亞公司被時(shí)代棄擲的教訓(xùn)。

人既應(yīng)攜剛強(qiáng)之心，如圣人乘槨浮于海而不改志那般堅(jiān)定不移；又應(yīng)懂得

與世偕行，勇敢迎接變遷之境，才不致如同伯夷、叔齊餓死于首陽山的拘泥與

保組于世。修煉內(nèi)心，乃先以內(nèi)圣修己，縱使世事迷蒙，誘惑遍地，當(dāng)拭去外

界的紛亂與未知，以理智、以正心、以堅(jiān)定審視新生的境遇，應(yīng)對世間呈遞的

挑戰(zhàn)。磨礪應(yīng)事之變通，勇敢邁出安適的舊有局面，隨新世界創(chuàng)造新方法，擁

抱新降臨的機(jī)遇。

堅(jiān)守內(nèi)心，做“剛強(qiáng)”矢志之人；靈活應(yīng)變，也做“柔善”之士，然后內(nèi)

圣外王，立身這不確定的變化之世。

31.教育?成材

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（一）材料一：

近日，教育“痛點(diǎn)”成“兩會(huì)”焦點(diǎn)。針對培訓(xùn)亂象這一頑瘴痼疾，家長們表示一方面希

望孩子身心健康，有個(gè)幸福的童年；另一方面唯恐孩子輸在分?jǐn)?shù)競爭的起跑線上。

材料二：

江蘇省錫山高級中學(xué)校長唐江澎就記者提出的“什么是教育的真諦”的回答上熱搜：“好

的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終生運(yùn)動(dòng)者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活者，給孩子們健全而優(yōu)秀

的人格，贏得未來的幸福，造福國家社會(huì)。”

教育的真諦是什么？好的教育究竟是什么樣的？這一問題始終是社會(huì)各界的熱議話題。省

教育廳聯(lián)合電視臺策劃一檔“家校共建大講堂”欄目，本期議題為“最好的基礎(chǔ)教育是這樣

的”，你作為高三畢業(yè)生代表受邀參加并發(fā)表討論，請結(jié)合你的體驗(yàn)和思考完成一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

（二）子光的媽媽想從小培養(yǎng)他的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力和節(jié)儉精神，從他五歲時(shí)，就讓他自己撿

礦泉水瓶、易拉罐和硬紙板去賣。11歲時(shí)，子光已經(jīng)擁有一個(gè)一萬多元的個(gè)人小金庫。子光

說，他將來上大學(xué)，不需要家里掏一分錢。此事一傳開，贏得街坊鄰居普遍稱贊。子光的父母

也以培養(yǎng)兒子初見成效為榮。

子光的同學(xué)景天很想向他學(xué)習(xí)，但媽媽卻極力阻止他。她私下里對家人說：“子光媽媽的

做法是不對的，培養(yǎng)小孩的撿廢品的習(xí)慣，是一種乞丐思維。孩子一心癡迷于撿垃圾，將來還

能有什么大出息？我們應(yīng)該培養(yǎng)孩子宏大的胸襟、開闊的視野和崇高的志向，絕不要這種拾荒

行徑、乞丐思維?！?/p>

班級計(jì)劃圍繞上述材料舉行以“教育與成材”為主題的討論會(huì)。子光媽媽的做法和景天媽

媽的觀點(diǎn)，哪個(gè)讓你感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

細(xì)微見宏大，淺行定遠(yuǎn)志

親愛的同學(xué)們：

大家好！

很高興能在這里發(fā)言。今天，我發(fā)言的主題是：《細(xì)微見宏大，淺行定遠(yuǎn)

志》。

魯迅先生增言：“宏大的建筑，都是由一木一石堆疊起來的。所以我常做些

細(xì)微之事，就是為此?！闭\如是言，宏大的城堡、華美的大廈都是一磚一石建成，

如若脫離了這踏實(shí)的片片瓦風(fēng)，再美侖美奐的城堡也只能是海市璧景。因此，

我十分認(rèn)同子光媽媽的教育理念。我以為，只有于細(xì)微中淺行，方可立鴻鵠之

大志。

細(xì)微出真我，寬廣胸襟由此而生。

于光媽媽從小教子光檢拾水瓶交換廢紙，子光的為人處事之氣度也因此而

成長。這正應(yīng)法國作家莎拉波娃的一句話：“寬廣的胸襟是一棵繁葉茂的樹，所

有美好都聚集于此，但不要忘了，樹也是由一棵小嫩芽生發(fā)而來?！笨v覽古今中

外，有從小被摔練拼打，日后“吐納牛華千年壯闊”的秦始皇；有平日燒水買

茶、日后“集天下神鬼異事”的蒲松齡；更有魚鹽泛濫、日后“一舉天下人盡

知”的膠隔……他們都于細(xì)微處淺細(xì)，察世間百態(tài)最終煉猶寬廣的胸襟。由此

可見，細(xì)微出真我，胸襟納壯闊。

細(xì)微拓眼界，廣袤的視野由此而發(fā)。

《紅樓夢》有言：“世間洞察皆學(xué)問，人情煉達(dá)即文章?！弊庸庠谧粤Ω?/p>

的同時(shí)，自然會(huì)收獲新知提升境界。華為副總裁孟晚舟女士年輕時(shí)并未直駐華

為高層，而是被分配到接線員崗位，每天忙忙碌碌與各種人交往。也正因如此，

孟晚舟獲得了豐富的經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)，視野在一個(gè)又一個(gè)電話中不斷開拓。也正是這

些經(jīng)歷，讓孟在被軟禁加拿大時(shí)依舊保持昂揚(yáng)的精神。她早以一種更深遠(yuǎn)、更

廣闊的境養(yǎng)打敗了敵人物質(zhì)上的封鎖。她說：“我的心在中國，我的視野在全

球?！币虼?，細(xì)微拓眼界，視野清風(fēng)徐。

細(xì)微明鴻志，崇高的志向由此而揚(yáng)。

梁居超有言：“少年雄于地球，則國椎于地球，環(huán)球同此涼熱，青年共擔(dān)風(fēng)

雨，而承擔(dān)風(fēng)雨之基，就是細(xì)微我行。淺行如細(xì)雨，滋養(yǎng)理想之芬；淺行如星

火，引燃宏圖燎原；淺行如光亮，照亮人生的方向。細(xì)微明鴻志，人生增輝煌。

著名指揮家小澤征爾曾說“一曲完美的交響樂，難道不是一次又一次流暢

暢的揮動(dòng)構(gòu)成的嗎？”因此無論是對孩子們教育，還是對自身的塑造，我們都

應(yīng)從細(xì)微處淺行，以定宏大之遠(yuǎn)忘！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！

32.進(jìn)取?謙讓

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！闭Z出《周易》，強(qiáng)調(diào)自然法則是剛性的，所以君子自強(qiáng)不息

以免遭淘汰。“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！背鲎浴独献印罚磉_(dá)

居下、謙讓、不爭的道理。

有的同學(xué)認(rèn)為新時(shí)代青年需要進(jìn)取精神，不懼困難，不怕失敗；有的同學(xué)則認(rèn)為新時(shí)代青

年應(yīng)繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的謙讓精神。

關(guān)于“進(jìn)取精神”和“謙讓精神”，你有怎樣的感觸與思考？請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章,

體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

一進(jìn)一讓張弛有度

如果說進(jìn)取是一支激情亢奮的號角，那么謙讓便是這次表演中的間奏。進(jìn)取

與謙讓相輔相成，二元一體地構(gòu)成了我們這個(gè)安定有序的社會(huì)，歷史的進(jìn)步和時(shí)

代的發(fā)展需要進(jìn)取和謙讓共同形成穩(wěn)定融洽的發(fā)展格局。一進(jìn)一讓，張弛有度，

進(jìn)步不止，生生不息。

進(jìn)取是一場熱血搏斗。王勃當(dāng)仁不讓，銳意進(jìn)取，才留下了千古絕唱的《滕

王閣序》；羽生結(jié)弦敢于向病痛說不，受傷后仍在腦海里彩排，這是他對突破極限

的不懈追求；感動(dòng)中國2021年獲獎(jiǎng)人物之-----朱彥夫，在抗美援朝中用血肉之

軀百戰(zhàn)立功……如果不進(jìn)取，只講謙讓，就像魯迅筆下的阿Q一樣，讓人哀其不

幸，怒其不爭。如果不進(jìn)取只講謙讓，誰來拯救近代中國，誰來外爭主權(quán)內(nèi)除國

賊？青年應(yīng)謹(jǐn)記，正是大好年華，進(jìn)取當(dāng)為主旋律！

至剛易折，至柔長存，進(jìn)取之外還需謙讓?？兹?，小小年紀(jì)，便懂得謙讓兄

長，讓那一枚梨幾千年來都閃著光；“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長

城今猶在，不見當(dāng)時(shí)秦始皇”，張英一封家書，睦鄰禮讓，讓六尺巷的故事傳為佳

話；牛頓，科學(xué)巨人，成就偉大，卻在面對贊譽(yù)時(shí)說“那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊?/p>

肩膀上的緣故”；蘇格拉底，才華橫溢，著作等身，可當(dāng)人們稱贅?biāo)麜r(shí)卻說“我唯

一明白的就是我自己的無知”……他們，或心有他人，恭敬禮讓；或身有才華，

謙遜穩(wěn)重，自成一股清流，暖人心，受人敬！謙讓并不是失敗、無能、懦弱，更

是一種高潔淡泊的品格和至善至純的人性。

進(jìn)取與謙讓，一進(jìn)一讓，張弛有度，方為大智慧。辜鴻明教授曾說“溫良是

中華民族所特有的品格?！痹趯?shí)現(xiàn)站起來、富起來和強(qiáng)起來的偉大飛躍后，在世界

的激烈競爭中，中國仍保持大國謙讓，為世界發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。100年前，我

們的先輩拋頭顱灑熱血，爭得了獨(dú)立自主；100年后我們謙讓守禮，為全人類的

和平首次提出人類命運(yùn)共同體。如果100年前不爭，那么這個(gè)國家早已支離破碎，

又哪來如今的謙讓呢？因?yàn)槎酶偁幍睦祝灾t讓便成為我們這段漫長歲月

的輕撫。事關(guān)國家主權(quán)，領(lǐng)土完整發(fā)展利益不得不爭。聯(lián)系全球命運(yùn)，人類生存，

合作共贏，我們必須要讓。

世界是五彩的，人品是多面的，不必非此即彼。肩負(fù)使命的我們，完全可以

集諸多精神于一身，如魯迅先生那般，或“橫眉冷對千夫指”，或“俯首甘為孺子

?！?，既有鐵骨，又有柔腸，方是一個(gè)進(jìn)退有度、有血有肉的人！

感謝進(jìn)取，讓我們磨礪堅(jiān)強(qiáng)的意志；感謝謙讓，讓我們擁有松柏的堅(jiān)韌；感

謝所有對手，讓我們發(fā)現(xiàn)獨(dú)屬于自己的價(jià)值和能力。一進(jìn)一讓，一張一弛，才讓

世界更有韌勁。

33.近?遠(yuǎn)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

看天光云影，能測陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，缺少了靜觀云

卷云舒的樂趣。

漫步林間，?？床蓍L鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細(xì)說花鳥之名、樹木之性；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可

知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。

從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。

要求（1）自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。（2）不要脫離材料內(nèi)容及含意的

范圍。（3）不少于800字。（4）不得套作，不得抄襲。

這么近，那么遠(yuǎn)

喜歡顧城，喜歡顧城的詩，喜歡詩中用覺與純真構(gòu)建的自然世界，那是一個(gè)

童話般的世界，浪漫中的憂郁，散發(fā)著淡淡的哀愁。顧城筆下的自然，山川與草

木、噴泉與河流、雪松與白樺……自然的一切，那么近，那么美，近的可以觸摸

脈搏、感受呼吸。

那是顧城心中的自然，而我們的自然呢？

推開窗，除了高樓還是高樓。觸目所及，除了無盡的灰蒙還是灰蒙，一如那

空洞的眼神。路邊的小草小花不見了，因?yàn)檐囕喌哪雺罕厝皇遣豢爸刎?fù)的，“春風(fēng)

吹又生”那只是美好的童話。天上的銀河不見了，因?yàn)槌鞘械蔫矡艋鹋c那灰蒙

的天幕早已消解了牛郎織女相會(huì)的美好。正如顧城說“天是灰色的，路是灰色的，

樓是灰色的，雨是灰色的”，此時(shí)的自然，沒有綠色，沒有藍(lán)色，沒有紅色……有

的，只是灰色?？此坪芙?yàn)殛柟?、空氣、流水、土地……依然在，依然近?/p>

但是，這是我們的自然嗎？我們還可以肆無忌憚地在一望無垠的綠色土地上奔跑

追逐嗎？我們還可以彎下腰，用依然靈敏的鼻子去輕嗅那一抹淡淡的花香嗎？

甚至我們還可以自由地呼吸嗎？自然，這么近，但也那么遠(yuǎn)。遠(yuǎn)在那青山白

云間，遠(yuǎn)在那紅花綠草間，遠(yuǎn)在那蟬噪蛙鳴中，遠(yuǎn)在那流逝的夢境中。

遠(yuǎn)去了，遠(yuǎn)去了，在不斷前行的路上遠(yuǎn)去了！

曾經(jīng)，李健在《向往》中深情地吟唱“當(dāng)春風(fēng)掠過山崗，依然能感覺寒冷，

卻無法阻擋對溫暖的向往”，而今天的我們，春風(fēng)不再掠過山崗，雖然不再寒冷，

但也失去了對溫暖的向往。

陽光不再是我們獲取溫暖與希望的唯一途徑，我們有電燈，我們還有各種取

暖設(shè)備，更罔談在清晨時(shí)分靜待那從朝霞中透出的第一縷晨光，在暮色蒼茫中依

依惜別那海天一線處的最后一點(diǎn)微光。文明的發(fā)展、科技的進(jìn)步，讓我們對自然

不再神秘，地理告訴我們陰晴雨雪只是大氣的運(yùn)動(dòng)與反應(yīng)，生物告訴我們飛鳥走

獸大多屬于哺乳類動(dòng)物，物理告訴我們太陽只是宇宙中非常普通的一顆恒星。人

類已經(jīng)長大了，不再是那個(gè)碰到什么都要問個(gè)“為什么”的無知孩童，我們用科

學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)把自然條分縷析，我們開始變得越來越理性，固然，理性并不是錯(cuò)，但

是，我們卻失去了那面對大千世界時(shí)的那一份最初的沖動(dòng)，那一份彌足珍貴的感

性。

須知，科學(xué)固然需要理性，但是，感知自然的美，感性依然不能缺席，因?yàn)椋?/p>

人心本是敏感而柔軟的。

而且，更重要的是，因?yàn)閷ψ匀坏牧私猓覀冮_始罔顧甚至無視自然，我們

肆意的開山毀林，我們無節(jié)制的填海造田，我們希望每一寸土地都能產(chǎn)生最大的

經(jīng)濟(jì)效益。我們誤解了“人是萬物的尺度”，認(rèn)為，人即是萬物的主宰，面對自然，

我們開始侵占、踐踏、破壞，結(jié)果，山林被推平、草地被鏟平、江河被污染……

所以，土地依然在，但花草遠(yuǎn)去了；江河依然在，但魚蝦遠(yuǎn)去了；天空依然在，

但星星遠(yuǎn)去了，而飛鳥，只能在天空掠過，卻永遠(yuǎn)找不到那曾經(jīng)棲息的枝丫。

王開嶺說：我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘

了為何出發(fā)。是的，我們走得太快太遠(yuǎn)，卻丟失了感知自然的初心。就讓我們?nèi)?/p>

顧城所言：用金黃的麥秸，織成搖籃，把我的靈感和心，放在里邊，裝好紐扣的

車輪，讓時(shí)間拖著，去問候世界。感知自然，需要一個(gè)敏感而純真的內(nèi)心。

自然，本來就很近，遠(yuǎn)的是人心！

34.經(jīng)典?流行

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

流行當(dāng)?shù)?，更迭不窮；經(jīng)典傳承，山高水長。轉(zhuǎn)瞬即逝，流行“流形”；熠熠生輝，經(jīng)典

“留心”。惟有于流行浪濤中淘盡沙土，方得經(jīng)典詠嘆。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你對人生的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

小議經(jīng)典與流行

經(jīng)典必定是流行，流行未必是經(jīng)典。經(jīng)典是穿越時(shí)空的流行，是在代際間

流行，是在時(shí)間的維度上流行。流行的范圍可大可小，可以大到穿越時(shí)空，可

以小到一■時(shí)一■地。

流行的包容性更強(qiáng)，不拒絕任何人、任何事件和任何觀念。經(jīng)典是造化的

寵兒，誕生于流行，卻活成了彭祖。

經(jīng)典與流行，都是一種生命。

盡管大樹來自種子發(fā)芽，也曾經(jīng)歷艱難，但它成為大樹之后，樹蔭下的生

命卻失去了與大樹比肩的機(jī)會(huì)。慶幸的是，大樹的大，既是它的優(yōu)勢又是它的

劣勢，它需要更多的陽光和養(yǎng)分來生存，稍不留意，自己的存活空間就會(huì)被侵

占，甚至被取代。唐詩的大樹終究敗給了宋詞；元曲的生命力崛起，宋詞也無

可奈何；在明清小說長成之后，元曲只好孤芳自賞。在經(jīng)典與流行的伊甸園里，

大家都在蓬勃生長，競爭著造化的垂青。有生就有滅，有強(qiáng)就有弱，生命的存

在以能量維持活力，在陽光空氣和水面前，所有生命一律平等。

說什么高大與渺小，經(jīng)典與流行都是造化的寵兒，來世上一遭，都是幸運(yùn)。

經(jīng)典不必鄙視流行——那是你的來路；流行不必卑躬經(jīng)典——那是你的去

處。

我們的人生也是如此：從生命的種子出發(fā)，經(jīng)歷考驗(yàn)，經(jīng)受磨難，努力向

更高處生長，向更遠(yuǎn)處擴(kuò)張，更大更強(qiáng)。你最終會(huì)成為大樹嗎？你會(huì)活成穿越

千年的大椿樹嗎？你發(fā)現(xiàn)自己不過是榮枯一季的小草怎么辦？或者，你這棵小

樹不幸長在了大樹底下注定沒有出頭之日怎么辦？

所有生命一律平等。能長成大樹，感謝造化的垂青，感恩大地的饋贈(zèng)；朝

生暮死，榮枯一季，亦是對世界的奉獻(xiàn)，對陽光的回報(bào)。

獵豹比賽速度，孔雀比賽開屏，玫瑰比賽嬌艷，韭菜比賽重生。各有各的

流行，挺好。

總有些生命，憑借自己的身高優(yōu)勢，想彰顯自己的優(yōu)越感，人為制造一些

標(biāo)準(zhǔn)，搞高度大賽，掠奪更多資源，滿足一己之私。有時(shí)比賽出身門楣，有時(shí)

比賽官位高低，或者比賽權(quán)力大小，或者比賽金錢多寡——非要以成為經(jīng)典為

成功，有意思么？也許，他們認(rèn)為有意思，喜歡看你膜拜的樣子。

人的高貴，在于能超越自己，不斷探索自然和人生的邊界，成就自己，奉

獻(xiàn)他人。搞邊界區(qū)分，非要在流行和經(jīng)典之間劃出界限，分群分等——有意思

么？也許有人認(rèn)為有意思，那就讓他們意思去吧，我們，不想把那點(diǎn)意思搞成

沒意思。

作為個(gè)體，活出短暫的“流行”，不躁；活成長久的“經(jīng)典”，不驕。自自

然然，不是挺有意思的么？

35.決斷?謀劃

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

《禮記?中庸》有言：“行前定則不疚?！币馑际鞘孪认牒镁筒粫?huì)內(nèi)心不安，強(qiáng)調(diào)做事之前

要周密謀劃。

《史記?淮陰侯列傳》中詵“猛虎之猶豫，不若蜂蛋之致螫?！闭f明行事猶豫不決，事業(yè)

很難成功，強(qiáng)調(diào)做事要堅(jiān)決果斷。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

決斷與謀劃：事業(yè)成功的雙翼

在古代的典籍中，我們能夠找到許多關(guān)于行事方法的智慧。一句簡潔的“行

前定則不疚”，讓我們深味到周密規(guī)劃的重要性；而《史記?淮陰侯列傳》中的

“猛虎之猶豫，不若蜂蛋之致螫”，則向我們揭示了果決行動(dòng)的必要性。這些古

人的經(jīng)驗(yàn)之談，為我們今天的行事提供了寶貴的啟示。

謀劃，是成功的基石。正如《禮記?中庸》所言，“行前定則不疚”。一次行

動(dòng)的成功，往往離不開事前的周密規(guī)劃。無論是人生的重大決策，還是工作的小

小細(xì)節(jié)，思考和規(guī)劃都是不可或缺的步驟。曾子曰：“吾日三省吾身?！彼刻於?/p>

會(huì)對自己的行為進(jìn)行反思，對每一個(gè)決定進(jìn)行周密的考慮，以確保它的正確性。

這種對謀劃的重視，使他在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，更穩(wěn)。

決斷，是行動(dòng)的翅膀。再完美的計(jì)劃，如果沒有果斷的執(zhí)行，也難以發(fā)揮其

價(jià)值。如同《史記?淮陰侯列傳》中的猛虎，因?yàn)楠q豫不決，最終無法實(shí)現(xiàn)其潛

力。猶豫不決，是許多人生問題的根源。在人生的關(guān)鍵時(shí)刻，我們需要有如韓信

一樣的決斷，才能把握住機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

謀劃與決斷，是相輔相成的。有謀劃無決斷，只會(huì)停滯不前；有決斷無謀劃，

則會(huì)迷失方向。只有將謀劃與決斷完美結(jié)合，才能成就大事業(yè)。這是古代先賢的

經(jīng)驗(yàn)，也是我們現(xiàn)代人的行事之道。

在我們的生活中，我們無時(shí)無刻不需栗謀劃與決斷。小到日常生活中的一次

選擇，大到人生的重栗決策，都需要我們充分運(yùn)用這兩種能力。只有事前周密的

規(guī)劃，才能保證行動(dòng)的順利；只有果斷的執(zhí)行，才能將計(jì)劃付諸實(shí)踐。

對于我們學(xué)生來說，這個(gè)道理同樣適用。我們在學(xué)習(xí)上，需要有事前的謀劃，

才能確保學(xué)習(xí)的有效性；同時(shí)也需要有果斷的決斷，才能在關(guān)鍵時(shí)刻把握住機(jī)會(huì)，

提升自己的能力。

總的來說，謀劃與決斷，是事業(yè)成功的雙翼。無論是生活還是工作，我們都

需栗充分運(yùn)用這兩種能力，才能達(dá)成目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。讓我們在今后的生

活中，更加重視謀劃與決斷，讓它們成為我們成功的雙翼，帶領(lǐng)我們飛向更加美

好的未來。

36.看見?不見

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

心理學(xué)家的洞察是：每個(gè)人畢生追求的都是被看見，被看見的范圍越大，越正式，那么他

受到的刺激也就越大。事實(shí)是：我們常常期待被他人看見，卻又常常處于不被人看見的困境;

我們期待被他人看見，卻又常?？床灰娝恕?/p>

對此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求角度自選，立意自定，題目自擬。明確問題，不得寫出詩歌。不得少于800字。不

得抄襲、套作。

被人看見以勉勵(lì)，看見他人以發(fā)展

在這個(gè)繁榮而又浮躁的時(shí)代，我們內(nèi)心都