吉林省長(zhǎng)春市某校2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（含解析）

吉林省長(zhǎng)春市第一O八學(xué)校2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期

第一次月考?xì)v史試題

一、選擇題（本大題共25小題）

1.《阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)》《國(guó)寶檔案之甲骨文》、種姓制度應(yīng)歸屬的歷史專題

是（）

A.古代亞非文明B.古代歐洲文明

C.封建時(shí)代的歐洲D(zhuǎn).封建時(shí)代的亞洲

2.《印度簡(jiǎn)史》中“最高貴之人”的等級(jí)應(yīng)是（）

A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首

陀羅

3.“藍(lán)色的地中海文明”主題探究可參考的書目是（）

A.《尼羅河畔的世界》B.《失落的文明：巴比倫》

C.《梨俱吠陀》D.《雅典政治制度》

4.公元前5世紀(jì)中后期，雅典奴隸制民主政治達(dá)到全盛?！叭ⅰ睍r(shí)期的當(dāng)政

者是（）

A.漢謨拉比B.伯里克利C.亞歷山大D.凱

撒

5.有人認(rèn)為雅典的民主政治是“外現(xiàn)的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”，其判斷的主要依

據(jù)是（）

A.實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中

B.廣大婦女不能參與公民大會(huì)

C.雅典民主政治是直接民主制

D.雅典的外邦人是無(wú)選舉權(quán)的

6.“在一個(gè)世界性的帝國(guó)內(nèi)，世界性的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的出現(xiàn)是必然的。亞

歷山大帝國(guó)的建立在世界史上具有劃時(shí)代的意義?！逼渲小熬哂袆潟r(shí)代的意義”

在于帝國(guó)（）

A.促進(jìn)文明交流B.出現(xiàn)近代化曙光

C.強(qiáng)化中央集權(quán)D.強(qiáng)烈的侵略性質(zhì)

7.如圖是古代羅馬發(fā)展演變的線索示意圖，其中③處應(yīng)填寫的是（）

395—476年

--------------"-

前8世紀(jì)_前509—前27年f前27-395年/

①>②

③\395-1453年

A.羅馬共和國(guó)B.羅馬帝國(guó)

C.西羅馬帝國(guó)D.拜占庭帝國(guó)

8.“保民官的權(quán)力之大甚至可以否決羅馬元老院的決議，但其權(quán)力只限于羅馬

的城區(qū)和近郊?！边@段話中的“保民官”（）

A.不能否決羅馬元老院的決議

B.能保護(hù)所有羅馬共和國(guó)平民

C.為平民爭(zhēng)取了一些政治權(quán)利

D.開(kāi)始設(shè)立于屋大維統(tǒng)治時(shí)期

9.這是一部不朽的世界文學(xué)名作，也是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。它是

（）

A.《荷馬史詩(shī)》B.《天方夜譚》C.《神曲》

D.《奧賽羅》

10.799年，教皇利奧三世被羅馬貴族廢黜，只身逃離羅馬。800年，查理把利

奧三世迎回羅馬，助其復(fù)位。這一年，利奧三世為查理加冕，稱查理為“羅馬人

的皇帝”。由此可見(jiàn)（）

A.國(guó)王權(quán)力大于教皇權(quán)力B.教皇權(quán)力大于國(guó)王權(quán)力

C.教皇必須聽(tīng)命服從國(guó)王D.教皇與國(guó)王相互扶持利用

11.在中世紀(jì)的西歐，莊園領(lǐng)主享有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)，其他任何人（包括國(guó)王）都不

能干涉莊園的內(nèi)部事務(wù)。由此可見(jiàn)，中世紀(jì)莊園（）

A.經(jīng)濟(jì)自給自足B.公共秩序良好

C.剝削壓迫沉重D.政治獨(dú)立性強(qiáng)

12.中世紀(jì)的歐洲被稱為“黑暗時(shí)代”，人性和思想自由遭到扼殺。導(dǎo)致這種局

面產(chǎn)生的主要原因是（）

A.封建制度的等級(jí)森嚴(yán)

B.基督教神學(xué)對(duì)文化的絕對(duì)控制

C.保守狹隘的封閉狀態(tài)

D.歐洲人尤其老百姓大多是文盲

13.中世紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證

書和學(xué)位，甚至享有賦稅、司法等方面的特權(quán)。這說(shuō)明中世紀(jì)歐洲大學(xué)（）

A.具備政府管理職能

B.享有充分言論自由

C.受到世俗權(quán)力支配

D.擁有較大的自治權(quán)

14.示意圖能夠勾勒出史實(shí)之間的關(guān)系。示意圖中①處可填（）

A.儒家文化B.拜占庭文化

C.印度文化D.阿拉伯文化

15.休慈斯曾評(píng)論說(shuō)：“（他）是歷史中絕無(wú)僅有的三重創(chuàng)立者，他創(chuàng)立了一個(gè)民

族一個(gè)帝國(guó)和一個(gè)宗教?！彼牵ǎ?/p>

A.亞歷山大B.穆罕默德C.孝德天皇D.查

士丁尼

16.《阿拉伯文學(xué)史》：一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲，然后猶如蜜蜂一般，

載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分發(fā)給發(fā)奮的學(xué)生們。這說(shuō)明阿拉伯文學(xué)繁榮的

主要原因（）

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B.注重吸收東西方文明C.國(guó)家重視

D.立足以往文明的基礎(chǔ)

17.下圖所示為中國(guó)古代火藥、活字印刷術(shù)、指南針傳播示意圖，在這些發(fā)明西

傳歐洲的歷史進(jìn)程中作出巨大貢獻(xiàn)的是

A.蘇美爾人B.羅馬人C.阿拉伯人D.日

耳曼人

18."在整個(gè)7—8世紀(jì)，大和政府向大唐朝廷派出一系列的使節(jié)并改組政府......結(jié)

果深刻地影響了日本社會(huì)的每一個(gè)方面。”材料中的"深刻地影響”主要是指（）

A.嚴(yán)重削弱了天皇的權(quán)利B.使日本跨入了封建社會(huì)

C.加強(qiáng)了世襲貴族的地位D.直接推翻了幕府的統(tǒng)治

19.中世紀(jì)晚期，歐洲社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)了新的生產(chǎn)組織形式。這一組織

形式是（）

A.西歐莊園和租地農(nóng)場(chǎng)B.手工作坊和租地農(nóng)場(chǎng)

C.租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)D.西歐莊園和手工作坊

20.馬克思說(shuō)：“租地農(nóng)場(chǎng)主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際指揮官，成了他們的剩余

勞動(dòng)的實(shí)際剝削者?！边@句話可以表明租地農(nóng)場(chǎng)主和農(nóng)業(yè)工人之間的關(guān)系是

（）

A.主從關(guān)系B.血緣關(guān)系C.雇傭關(guān)系D.君

臣關(guān)系

21.15世紀(jì)中葉起，意大利文藝復(fù)興的暖風(fēng)吹過(guò)阿爾卑斯山，在北方的法國(guó)、

英國(guó)、德國(guó)尼德蘭等國(guó)家和地區(qū)引起廣泛反響，很快傳播開(kāi)來(lái)。上述材料主要反

映的是（）

A.文藝復(fù)興在歐洲的影響很廣泛

B.文藝復(fù)興就是古典文化的復(fù)興

C.文藝復(fù)興在意大利興起的條件

D.文藝復(fù)興促進(jìn)了人們的思想解放

22.14世紀(jì)，佛羅倫薩的市民強(qiáng)烈地感到獨(dú)立個(gè)人的價(jià)值，感到自由、平等的

可貴，感到占有財(cái)富的愉快。這段材料能夠體現(xiàn)文藝復(fù)興所提倡的（）

A.重商主義B.人文主義C.理性主義D.封建主義

23.有學(xué)者認(rèn)為，14世紀(jì)到17世紀(jì)是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。這兩個(gè)

“發(fā)現(xiàn)”對(duì)世界歷史產(chǎn)生的共同影響是（）

A.發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸B(tài).把世界連為一個(gè)整體

C.西歐大學(xué)的興起D.推動(dòng)了資本主義發(fā)展

24.與下面示意圖相關(guān)的史事是（）

分散_一通道一一整體

A.亞歷山大東征B.羅馬帝國(guó)擴(kuò)張

C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)D.新航路的開(kāi)辟

25.所謂全球史觀，簡(jiǎn)而言之就是站在全人類的立場(chǎng)上，客觀、公平地看待歷

史。如果從這種角度看待殖民擴(kuò)張，下列表述合適的是（）

A.沖擊了歐洲的封建制度

B.極大地促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展

C.給亞非拉帶來(lái)了深重的災(zāi)難

D.“帶著血淚的進(jìn)步”

二、非選擇題（本大題共2小題）

26.探尋人類文明源流和變革。閱讀材料，回答問(wèn)題。

【文明源起】

材料一羅塞塔石碑制作于公元前196年，由上至下刻有同一段詔書的多

種語(yǔ)言版本，包括古埃及象形文字和古希臘文字等。1822年法國(guó)學(xué)者通過(guò)碑文

上的希臘文字，破解了石碑上的古埃及象形文字的含義，自此，人們便能閱讀古

埃及文物上的文字。

——摘編自【英】尼爾麥格雷格《大英博物館簡(jiǎn)史》

（1）依據(jù)材料一，指出“羅塞塔石碑”史料類型并分析其歷史研究?jī)r(jià)值。結(jié)合世

界史，再舉一例說(shuō)明文字在人類歷史發(fā)展中的重要作用。

材料二《世界文化遺產(chǎn)》（部分）

A:金字塔是法老的陵墓，解決B:雅典衛(wèi)城西北的雅典廣場(chǎng)是公共活動(dòng)空

了諸多難題修建起來(lái)，而且屹間，設(shè)有公民陪審法庭及公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)

立了幾千年，這本身就是一大構(gòu)五百人議事會(huì)、十將軍委員會(huì)等重要權(quán)力

奇跡。機(jī)構(gòu)。

(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出A、B兩處文化遺產(chǎn)分別代表的古代文明及其

所屬的文明類型。

材料三中世紀(jì)流傳著很多諺語(yǔ)，“我的附庸的附庸不是我的附庸”、

“只要你樂(lè)意，你可以一輩子待在莊園里?！薄俺鞘锌諝馐谷俗杂伞钡?、……詞

與物一起流傳，標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)。

(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出中世紀(jì)西歐的政治、經(jīng)濟(jì)特征。并談?wù)勀銓?duì)

“城市的空氣使人自由”的理解。

材料四10—11世紀(jì)西歐生產(chǎn)力有了顯著提高，農(nóng)具和耕作技術(shù)日益發(fā)

展。鐵犁的使用開(kāi)始昏及，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率顯著增長(zhǎng)，對(duì)商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展起了

推動(dòng)作用，為城市的興起準(zhǔn)備了條件?！鞘械纳唐方?jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就對(duì)封建制

度起著瓦解作用。城市里的市民階級(jí)不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。

城市的重新興起促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。

(4)依據(jù)材料四，指出西歐城市興起在生產(chǎn)力發(fā)展方面的兩個(gè)條件，并概括城市

重新興起的歷史意義。

材料五沒(méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就不會(huì)有宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，也不會(huì)有后來(lái)

的思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展，因?yàn)檎軐W(xué)與自然科學(xué)，以及史學(xué)和人文科學(xué)，無(wú)一不是在

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的雨露滋潤(rùn)下成長(zhǎng)起來(lái)的。從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀(jì)國(guó)家，過(guò)

渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家，如果沒(méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，

也同樣是不可想象的事。

——［德］鮑爾生著，滕大春等譯《德國(guó)教育史》

(5)依據(jù)材料五，歸納文藝復(fù)興對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的重要影響(兩點(diǎn))。并結(jié)合所學(xué)

知識(shí)，指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。

材料六勇敢的探險(xiǎn)家、熱忱的傳教士和急切的商人從歐洲出發(fā)，沿非洲

海岸航行、繞過(guò)好望角，駛向印度和遠(yuǎn)東。同時(shí)，另外一些人向西航行去發(fā)現(xiàn)了

美洲，并使它殖民地化和基督教化。

(6)材料六反映了哪一歷史事件，并結(jié)合所學(xué)從世界視角分析該事件的影響。

材料七人類進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，由于不同的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活

方式等原因，造就了各具特色的文明類型。人類社會(huì)的文明史是不斷發(fā)展和演變

的歷史。歷史上的諸多文明并不是封閉的體系…各文明之間也在不斷地交流。文

明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，

因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快.

（7）綜合以上材料和所學(xué)，分析人類文明的特點(diǎn)。

27.閱讀材料，完成要求。

古代社會(huì)的法律是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志之一。在古代，各個(gè)文明古國(guó)

都有自己的法律體系，它在一定程度上反映了各國(guó)的社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)和價(jià)值

觀念，它也都存在對(duì)公正、平等、保護(hù)人權(quán)的重視。對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序、保護(hù)統(tǒng)

治利益、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。正因?yàn)檫@些古代法律體系的智慧和經(jīng)

驗(yàn)，才使得人類社會(huì)能夠在法治的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。

——《世界古代文明中的法律》

從材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合世界古代史的相關(guān)史實(shí)加以論述，并談?wù)劯形颉?/p>

（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，表述成文，字?jǐn)?shù)200字左右）

參考答案

1.【答案】A

【詳解】根據(jù)題干“《阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)》《國(guó)寶檔案之甲骨文》、種姓制度”

并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞洲阿拉伯人起到了文明交流的作用，阿拉伯?dāng)?shù)字就體現(xiàn)

了這一點(diǎn)。亞洲黃河和長(zhǎng)江流域孕育了古中國(guó)文明，甲骨文是其代表。種姓制度

是雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，印度屬于亞洲地區(qū)，

因此，材料反映的是古代亞非文明，A項(xiàng)正確；阿拉伯?dāng)?shù)字、甲骨文、種姓制度

都屬于亞洲文明，它不是歐洲文明，排除B項(xiàng)；中國(guó)甲骨文是奴隸社會(huì)時(shí)期文

明，不是封建時(shí)代的文明，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2.【答案】A

【詳解】根據(jù)題干信息“印度”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人在進(jìn)入古代印度

后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。第一等級(jí)婆

羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級(jí)剎帝利（國(guó)王、武士、官吏）把持國(guó)家

軍事行政大權(quán)。第三等級(jí)吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國(guó)家納稅，向

神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)；第四等級(jí)首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土

地的人）幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)的剝削，干最低賤的職業(yè)?！队《群?jiǎn)史》

中“最高貴之人”的等級(jí)應(yīng)是婆羅門，A項(xiàng)正確；第二等級(jí)剎帝利，剎帝利不是

“最高貴之人”的等級(jí)，排除B項(xiàng)；第三等級(jí)吠舍，吠舍不是“最高貴之人”的

等級(jí)，排除C項(xiàng)；第四等級(jí)首陀羅，等級(jí)最低的是首陀羅，排除D項(xiàng)。故選A

項(xiàng)。

3.【答案】D

【詳解】根據(jù)題干關(guān)鍵信息“藍(lán)色的地中海文明”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在地中

海產(chǎn)生的古代文明有希臘文明和羅馬文明，因此歷史研究性學(xué)習(xí)小組應(yīng)搜集的主

要參考書目應(yīng)是《雅典政治制度》，D項(xiàng)正確；《尼羅河畔的世界》說(shuō)的是古埃

及文明，屬于大河文明，排除A項(xiàng)；《失落的文明：巴比倫》說(shuō)的是古巴比倫文

明，屬于大河文明，排除B項(xiàng)；《梨俱吠陀》說(shuō)的是古代印度文明，屬于大河文

明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

4.【答案】B

【詳解】據(jù)題干“公元前5世紀(jì)中后期，雅典奴隸制民主政治達(dá)到全盛”和所學(xué)

知識(shí)可知，伯里克利是雅典黃金時(shí)期（公元前5世紀(jì)）的執(zhí)政官，他推動(dòng)了雅典

民主政治的發(fā)展，使雅典民主政治達(dá)到全盛，B項(xiàng)正確；漢謨拉比是古巴比倫王

國(guó)的國(guó)王，與雅典無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；亞歷山大是馬其頓王國(guó)的國(guó)王，與雅典民主

政治的全盛時(shí)期無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；凱撒是羅馬共和國(guó)末期的政治家、軍事家，與

雅典民主政治的全盛時(shí)期沒(méi)有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.【答案】A

【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代希臘半島是西方文明的發(fā)源地，雅典是希臘最重

要的城邦之一，公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)政期間，雅典奴隸制民主政治

達(dá)到古代世界的最高峰，當(dāng)時(shí)雅典全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民

大會(huì)，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問(wèn)題，但婦女、兒童、外邦人和奴隸無(wú)權(quán)享

有這種民主，故雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”的主要依據(jù)是城

邦的實(shí)權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中，A項(xiàng)正確；婦女不能參加公民大會(huì)和居住在雅

典城邦的外邦人無(wú)選舉權(quán)都是雅典民主“實(shí)質(zhì)獨(dú)裁”的表現(xiàn)之一，排除BD項(xiàng)；

雅典的民主制度是成年男性公民的直接民主，不是題干觀點(diǎn)的依據(jù)，不符合題

意，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.【答案】A

【詳解】根據(jù)題干“亞歷山大帝國(guó)的建立在世界史上具有劃時(shí)代的意義”并結(jié)合

所學(xué)可知，伴隨著亞歷山大的東征，希臘的文化逐漸傳播到了東方，東方文化也

逐漸滲入到了到希臘文化之中。促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間

的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往，故這里劃時(shí)代的意義強(qiáng)調(diào)的是亞歷山大帝國(guó)促進(jìn)文明交

融，A項(xiàng)正確；題干材料強(qiáng)調(diào)的是亞歷山大帝國(guó)促進(jìn)文明交融，不能說(shuō)明出現(xiàn)近

代化曙光，14世紀(jì)發(fā)生了文藝復(fù)興，近代化曙光，排除B項(xiàng)；題干材料強(qiáng)調(diào)的

是亞歷山大帝國(guó)促進(jìn)文明交融，沒(méi)涉及中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；題干材料沒(méi)有提及

到亞歷山大帝國(guó)的侵略性質(zhì)的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

7.【答案】B

【詳解】根據(jù)題干給出的③時(shí)間為公元前27年開(kāi)始可知是羅馬帝國(guó)。公元前

27年，屋大維獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)，羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)取代。故選B。

8.【答案】C

【詳解】根據(jù)題干“保民官的權(quán)力之大甚至可以否決羅馬元老院的決議，但其權(quán)

力只限于羅馬的城區(qū)和近郊”和所學(xué)知識(shí)可知，保民官能夠否決羅馬元老院的決

議，這在一定程度上為平民爭(zhēng)取了一些政治權(quán)利，C項(xiàng)正確；題目中明確提到

“保民官的權(quán)力之大甚至可以否決羅馬元老院的決議”，而不能否決羅馬元老院

的決議與題意相反，排除A項(xiàng)；雖然保民官權(quán)力較大，但說(shuō)能保護(hù)所有羅馬共和

國(guó)平民過(guò)于絕對(duì)，因?yàn)槠錂?quán)力只限于羅馬的城區(qū)和近郊，排除B項(xiàng)；保民官不是

開(kāi)始設(shè)立于屋大維統(tǒng)治時(shí)期，而是羅馬共和國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

9.【答案】A

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，《荷馬史詩(shī)》是古代希臘不朽的文學(xué)作品，同時(shí)也是一

部西方最早的史書，相傳它是古希臘盲詩(shī)人荷馬在公元前9-前8世紀(jì)，根據(jù)口

頭流傳的史詩(shī)和短歌編成的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料，A項(xiàng)

正確；《天方夜譚》是阿拉伯的一部民間故事集，排除B項(xiàng)；《神曲》是意大利

文藝復(fù)興先驅(qū)但丁的作品，被認(rèn)為是歐洲從中世紀(jì)向近代過(guò)渡的標(biāo)志，排除C

項(xiàng)；《奧賽羅》是威廉?莎士比亞創(chuàng)作的四大悲劇之一，大約于1603年所寫作

的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

10.【答案】D

【詳解】根據(jù)題干信息“799年，教皇利奧三世被羅馬貴族廢黜，只身逃離羅

馬。800年，查理把利奧三世迎回羅馬，助其復(fù)位。這一年，利奧三世為查理加

冕，……”可知，教皇與世俗的國(guó)王互相利用，D項(xiàng)正確；從題干材料看不出權(quán)

力大小，也不能得出誰(shuí)服從誰(shuí)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

11.【答案】D

【詳解】根據(jù)材料“莊園領(lǐng)主享有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)，其他任何人（包括國(guó)王）都不

能干涉莊園的內(nèi)部事務(wù)”可知，莊園領(lǐng)主享有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)，其他任何人（包括

國(guó)王）都不能干涉莊園的內(nèi)部事務(wù)，由此可見(jiàn)，中世紀(jì)莊園的政治獨(dú)立性強(qiáng)，D

項(xiàng)正確；材料未涉及莊園的經(jīng)濟(jì)情況，所以不能得出經(jīng)濟(jì)自給自足的結(jié)論，排除

A項(xiàng)；材料未提及莊園的公共秩序情況，所以不能得出公共秩序良好的結(jié)論，排

除B項(xiàng)；材料未提及莊園領(lǐng)主對(duì)佃戶的剝削，無(wú)法得出剝削壓迫沉重，排除C

項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

12.【答案】B

【詳解】據(jù)材料“中世紀(jì)的歐洲被稱為‘黑暗時(shí)代'，人性和思想自由遭到扼

殺”可知，中世紀(jì)的歐洲被稱為“黑暗時(shí)代”，這是由于基督教神學(xué)對(duì)人們思想

的控制，神權(quán)凌駕人性之上，人性和思想自由遭到扼殺，B項(xiàng)正確；封君封臣制

度下等級(jí)森嚴(yán)，但作為中世紀(jì)思想主宰、基督教神權(quán)的影響是最大的，與材料不

符，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“人性和思想自由遭到扼殺”，這是因?yàn)樗枷腩I(lǐng)域的控

制，而“保守狹隘的封閉狀態(tài)”是基督教神權(quán)控制的結(jié)果，排除C項(xiàng)；“歐洲人

尤其老百姓大多是文盲”這是因?yàn)榛浇躺駥W(xué)對(duì)文化的絕對(duì)控制，但不是“人性

和思想自由遭到扼殺”的主要原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

13.【答案】D

【詳解】本題考查中世紀(jì)歐洲的大學(xué)。大學(xué)的興起是歐洲中世紀(jì)教育的重要成就

之一。當(dāng)時(shí)的西歐出現(xiàn)了許多著名大學(xué)，如法國(guó)的巴黎大學(xué)和英國(guó)的牛津大學(xué)。

歐洲大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。據(jù)“中世

紀(jì)歐洲大學(xué)可以主辦學(xué)術(shù)講座，控制人員編制，有權(quán)審查并發(fā)放各種證書和學(xué)

位，甚至享有賦稅、司法等方面的特權(quán)”可知，中世紀(jì)歐洲大學(xué)擁有較大的自治

權(quán)。故選D。

14.【答案】B

【詳解】本題考查拜占庭文化。據(jù)題干示意圖并結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)是一

個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，它對(duì)外來(lái)文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特

色的拜占庭文化。拜占庭文化在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響，它保存了大量的希臘、

羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。故選B。

15.【答案】B

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，通過(guò)“一個(gè)神教”將各

個(gè)部落整合為一個(gè)民族，并形成了政教合一的阿拉伯帝國(guó)，B項(xiàng)正確；亞歷山大

東征，經(jīng)過(guò)十年征戰(zhàn)，建立了龐大的亞歷山大帝國(guó)，沒(méi)有創(chuàng)立宗教，排除A項(xiàng)；

孝德天皇是日本第36代天皇，沒(méi)有創(chuàng)立宗教，排除C項(xiàng)；查士丁尼是東

羅馬帝國(guó)的皇帝，在位時(shí)期主持編訂《羅馬民法大全》，沒(méi)有創(chuàng)立宗教，排除D

項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

16.【答案】B

【詳解】根據(jù)材料“一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲I,然后猶如蜜蜂一般，載蜜

而歸”可以得出阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是因?yàn)樗麄儚臍W亞非三洲求學(xué)，注重

吸收東西方文明，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及

國(guó)家重視，排除c項(xiàng)；游歷歐亞非三洲并不是立足以往文明的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。

故選B項(xiàng)。

17.【答案】C

【詳解】根據(jù)圖示信息結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)古代火藥、活字印刷術(shù)、指南針都是

經(jīng)過(guò)阿拉伯人傳播到了歐洲I，故C符合題意；蘇美爾人、羅馬人和日耳曼人未把

中國(guó)古代的火藥、活字印刷術(shù)、指南針傳播到西歐，故ABD不符合題意；故選

C=

18.【答案】B

【詳解】根據(jù)題干"在整個(gè)7—8世紀(jì)，大和政府向大唐朝廷派出一系列的使節(jié)

并改組政府……結(jié)果深刻地影響了日本社會(huì)的每一個(gè)方面?！钡男畔ⅲY(jié)合所學(xué)知

識(shí)可知，題干材料描述的是日本向唐朝學(xué)習(xí)的大化改新，大化革新解放了部分生

產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向，是日本由奴隸社會(huì)

向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。ACD不符合題意，所以答案選B。

19.【答案】C

【詳解】11世紀(jì)以后，歐洲農(nóng)村發(fā)生了一些新的變化，在一些國(guó)家和地區(qū)。土

地集中成為一種趨勢(shì)。領(lǐng)主通過(guò)轉(zhuǎn)讓、聯(lián)姻、繼承、買賣等方式，將土地集中在

一起。14世紀(jì)中葉以后，出租領(lǐng)主自營(yíng)地達(dá)到一個(gè)高潮，領(lǐng)主也因此依靠土地

租金生活，不再參與生產(chǎn)管理。一些富裕農(nóng)民通過(guò)承租、購(gòu)買領(lǐng)主的土地，或者

轉(zhuǎn)租、購(gòu)買其他佃農(nóng)的地產(chǎn)等方式將土地集中起來(lái)，建立租地農(nóng)場(chǎng)，租地農(nóng)場(chǎng)是

歐洲農(nóng)村出現(xiàn)的新的生產(chǎn)組織形式。13、14世紀(jì)，歐洲農(nóng)村出現(xiàn)了新的生產(chǎn)組

織形式是租地農(nóng)場(chǎng)。13世紀(jì)開(kāi)始，商人不僅向雇傭工人提供原料，而且，還提

供統(tǒng)一的生產(chǎn)工具，工人成為完全出賣勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者，與雇主形成徹底的

雇傭關(guān)系。由于生產(chǎn)工具統(tǒng)一配備，因而常常需要在共同的地點(diǎn)集中勞動(dòng)，于是

就形成了集中的手工工場(chǎng)。中世紀(jì)晚期，歐洲社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)了新的生

產(chǎn)組織形式。這一組織形式是租地農(nóng)場(chǎng)和手工工場(chǎng)，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)不是新的

生產(chǎn)組織形式，排除。故選C項(xiàng)。

20.【答案】C

【詳解】根據(jù)材料可知，租地農(nóng)場(chǎng)主榨取農(nóng)業(yè)工人的剩余價(jià)值，剝削雇傭工人，

而租地農(nóng)場(chǎng)主就是后來(lái)的農(nóng)業(yè)資本家，他們和農(nóng)業(yè)工人之間是一種雇傭與被雇傭

的關(guān)系，C項(xiàng)正確；主從關(guān)系之下工人沒(méi)有人身自由，而材料中的農(nóng)業(yè)工人具有

人身自由，排除A項(xiàng)；農(nóng)場(chǎng)主與工人沒(méi)有血緣關(guān)系，排除B項(xiàng)；君臣關(guān)系屬于

政治關(guān)系，而租地農(nóng)場(chǎng)主和農(nóng)業(yè)工人之間屬于經(jīng)濟(jì)關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C

項(xiàng)。

21.【答案】A

【詳解】根據(jù)材料“15世紀(jì)中葉起，意大利文藝復(fù)興的暖風(fēng)吹過(guò)阿爾卑斯山，在

北方法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、尼德蘭等國(guó)家和地區(qū)引起廣泛反響”和所學(xué)知識(shí)可知，

文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，從意大利

傳播到歐洲其他國(guó)家，影響廣泛，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興并非簡(jiǎn)單復(fù)興古典文化，

而是借復(fù)興古希臘羅馬文化的思想解放運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料只提到文藝復(fù)興的

影響，并未涉及文藝復(fù)興的條件，排除c項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是文藝復(fù)興對(duì)歐洲其他

國(guó)家的影響，并未涉及促進(jìn)人們的思想解放，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

22.【答案】B

【詳解】依據(jù)題干“……強(qiáng)烈地感到獨(dú)立個(gè)人的價(jià)值，感到自由、平等的可貴，感

到占有財(cái)富的愉快"結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)中葉，資本主義萌芽出現(xiàn)；資產(chǎn)

階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的

生活哲學(xué)。因此，在14世紀(jì)中葉的意大利興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。其核心思想是

人文主義一一以人為中心而不是以神為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世

生活，B項(xiàng)正確；重商主義與文藝復(fù)興無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的

思想，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興反映資產(chǎn)階級(jí)的訴求，不是封建主義，排除D項(xiàng)。故

選B項(xiàng)。

23.【答案】D

【詳解】根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這里的“人被發(fā)現(xiàn)”指的是文藝復(fù)興運(yùn)

動(dòng)，“世界被發(fā)現(xiàn)”指的是新航路的開(kāi)辟，文藝復(fù)興為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生

和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)，新航路的開(kāi)辟，促進(jìn)了歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)

的繁榮，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，D項(xiàng)正確；發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，這只屬于“世

界被發(fā)現(xiàn)”的影響，排除A項(xiàng)；“把世界連為一個(gè)整體”同樣只屬于“世界被發(fā)

現(xiàn)”的影響，排除B項(xiàng)；西歐大學(xué)的興起，開(kāi)始于12世紀(jì)，這與題干所給的時(shí)

間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

24.【答案】D

【詳解】根據(jù)題干示意圖和所學(xué)知識(shí)可以看出，示意圖反映的歷史現(xiàn)象與新航路

的開(kāi)辟有關(guān)。新航路開(kāi)辟以后，歐洲與亞洲I、非洲I、美洲之間建立起了直接的商

業(yè)聯(lián)系，打破了世界各地孤立隔絕的狀態(tài)，推動(dòng)世界連成一個(gè)整體。新航路的開(kāi)

辟，促進(jìn)了物種、貿(mào)易、人口等全球性的流動(dòng)，從而拓展了人們的視野，推動(dòng)了

人類文明的交流，也使歐洲殖民者加強(qiáng)了對(duì)殖民地的掠奪，D項(xiàng)正確；亞歷山大

東征是指公元前334?公元前324年，馬其頓國(guó)王亞歷山大對(duì)東方等國(guó)進(jìn)行的侵

略戰(zhàn)爭(zhēng)，與“全球性流動(dòng)”不符，排除A項(xiàng)；2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期，

帝國(guó)的版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”，與“全球性

流動(dòng)”不符，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興

資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，與“全球性流動(dòng)”不符，排除C項(xiàng)。故選

D項(xiàng)。

25.【答案】D

【解析】站在全球史觀看待殖民擴(kuò)張，既要看到它的進(jìn)步性，也要看到它的局限

性。歐洲的殖民擴(kuò)張，客觀上有助于歐洲殖民國(guó)家的資本原始積累，有助于世界

市場(chǎng)逐漸形成，但也給殖民地人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。因此殖民擴(kuò)張是“帶著血

淚的進(jìn)步”。故選D。

26.【答案】(1)類型：實(shí)物史料；

價(jià)值：探索歷史文獻(xiàn)史料，是研究文字演變的實(shí)物史料。

(2)A.古埃及文明，屬于大河文明；B.古希臘文明，屬于海洋文明。

(3)特征：政治：封君封臣制度；經(jīng)濟(jì)：莊園制；

理解：城市相對(duì)獨(dú)立和自治。

(4)條件：農(nóng)業(yè)發(fā)展，手工業(yè)發(fā)展；

歷史意義：西歐城市重新興起瓦解封建制度，市民階級(jí)壯大，促進(jìn)了歐洲資本主

義的發(fā)展。

(5)影響：促進(jìn)宗教改革運(yùn)動(dòng)；促進(jìn)思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展；促進(jìn)中世紀(jì)國(guó)家向現(xiàn)代

國(guó)家過(guò)渡。

性質(zhì)：反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。

(6)歷史事件：新航路開(kāi)辟；

影響：新航路開(kāi)辟以后，歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，促進(jìn)了資本主義

的產(chǎn)生和發(fā)展；歐洲與亞洲I、非洲I、美洲之間建立起了直接的商業(yè)聯(lián)系，往來(lái)日

益密切世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，世界的觀念也從此逐步確立起來(lái)。

(7)特點(diǎn)：多元性；不斷發(fā)展和演變；存在交流互鑒。

【詳解】(1)類型：根據(jù)材料“羅塞塔石碑”可知為實(shí)物史料；

價(jià)值：根據(jù)材料“由上至下刻有同一段詔書的多種語(yǔ)言版本，包括古埃及象形文

字和古希臘文字等”可知探索歷史文獻(xiàn)史料，是研究文字演變的實(shí)物史料。

(2)文明及類型：A.根據(jù)材料中的金字塔可知為古埃及文明，屬于大河文明；

B.根據(jù)材料中的雅典衛(wèi)城可知為古希臘文明，屬于海洋文明。

(3)特征：根據(jù)材料“我的附庸的附庸不是我的附庸”、“只要你樂(lè)意，你可

以一輩子待在莊園里?！笨芍危悍饩獬贾贫?；經(jīng)濟(jì)：莊園制；

理解：根據(jù)材料“城市空氣使人自由”并結(jié)合所學(xué)中世紀(jì)城市興起可知城市相對(duì)

獨(dú)立和自治。

(4)條件：根據(jù)材料“農(nóng)具和耕作技術(shù)日益發(fā)展。鐵犁的使用開(kāi)始昏及，使農(nóng)

業(yè)生產(chǎn)率顯著增長(zhǎng)，對(duì)商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展起了推動(dòng)作用，為城市的興起準(zhǔn)備了

條件”可知農(nóng)業(yè)發(fā)展，手工業(yè)發(fā)展；

歷史意義：根據(jù)材料“城市的商品經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就對(duì)封建制度起著瓦解作用。城

市里的市民階級(jí)不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。城市的重新興起促進(jìn)

了歐洲資本主義的發(fā)展”可知西歐城市重新興起瓦解封建制度，市民階級(jí)壯大，

促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。

(5)影響：根據(jù)材料