了解說明對象-2024年中考語文閱讀點(diǎn)撥及進(jìn)階訓(xùn)練 （解析版）

2024年中考語文閱讀點(diǎn)撥及進(jìn)階訓(xùn)練之說明文閱讀

01了解說明對象

【閱讀點(diǎn)撥】

一、考題形式

1.本文的說明對象是什么？

2.本文說明對象的特征是什么？

二、答題方法。

1.明確說明對象。

事物說明文指出被說明事物，一般標(biāo)題就是說明的對象；事理說明文指出說明內(nèi)容，以短

語”介紹了……的……（對象+內(nèi)容）”解答即可，注意開頭和結(jié)尾的總括句或總結(jié)句。

2.把握說明對象的特征。

事物的特征主要表現(xiàn)在構(gòu)造（內(nèi)、外等）、形態(tài)（大小、長短等）、性質(zhì)（軟硬、冷熱等）、

變化（動靜、快慢等）、成因（簡單、復(fù)雜等）、功用（廣狹、正反等）等方面。找說明對象的

特征的方法有：①看題目。有的標(biāo)題用生動形象的比喻、擬人的修辭手法說明事物的特征；有

的標(biāo)題在指出文章說明對象的同時，指出其特征。②從分析材料入手，抓文章中的關(guān)鍵句、中

心句。這些句子大都放在題目、篇首或段首。③借助說明的內(nèi)容，概括說明對象的特征?；蛲?/p>

過研讀文章，在分析歸納的基礎(chǔ)上去提煉其特征。

三、答題舉例。

L茅以升《中國石拱橋》一文的說明對象是文章的題目一一中國石拱橋。它具有的特征是：

形狀優(yōu)美、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、歷史悠久。

2.竺可楨《大自然的語言》一文的說明對象是“物候及物候現(xiàn)象”“影響物候現(xiàn)象來臨的

因素”“物候觀測的意義”。這篇文章是事理說明文，不存在對象的特征，只是說明了某一事理。

【進(jìn)階訓(xùn)練】

一、基礎(chǔ)過關(guān)。閱讀下面一篇文章，回答后面的問題。（12分）

屋檐上的神獸

風(fēng)中的思緒

①我們經(jīng)常會看到古代建筑的屋檐上立著一排形狀各異的小獸，它們被稱為脊獸。這些脊

獸總是蹲在翹起的檐角上，向著天空的方向。它們還有一個很形象的別稱：走投無路。因?yàn)橐?/p>

經(jīng)駐扎在檐角的最前端，再走一步，就會掉下屋頂。

②唐宋時期屋檐上的脊獸僅有一枚獸頭，到了清代形成了騎鳳仙人在前的“脊獸隊(duì)列”。

中國屋脊上的神獸，除了實(shí)用功能以外，還多了裝飾與標(biāo)示等級的作用：以故宮的脊獸為例，

清朝時期，皇帝居住和處理日常政務(wù)的乾清宮用九個脊獸；皇后寢宮坤寧宮用七個脊獸；妃嬪

的東西六宮用五個脊獸；某些配殿則用三個，甚至一個脊獸。唯一的特例，就是象征著皇權(quán)的

太和殿，它的屋脊上足足有十只脊獸，緊跟騎鳳仙人之后，彰顯著皇權(quán)的至高無上。

③那么，這些脊獸是什么動物都可以擔(dān)當(dāng)?shù)膯幔慨?dāng)然不是。只有有實(shí)力、有內(nèi)涵的動物，

才能堪此大任。相傳在戰(zhàn)國時期，齊閔王為燕國大將樂毅所敗，倉皇出逃。走投無路之際，一

只鳳凰飛至眼前，載著他飛離險(xiǎn)境，升仙而去。這就是排在第一位的騎鳳仙人的由來。跟在他

后面的小神獸各有寓意，而且都被賦予了神奇的本領(lǐng)，守護(hù)著吉祥與好運(yùn)。最靠前的龍、鳳，

分別象征著尊貴與祥瑞；第三位的獅子，是勇猛、威嚴(yán)的代表；其后的海馬、天馬，則象征威

德通天入海、逢兇化吉、暢達(dá)八方；第六位的狎魚與第八位的狡猊，都是傳說中興云作雨、滅

火防災(zāi)的神獸；第七位的懈冬則有神羊之稱，象征著公正無私，又有壓邪之效；第九位的斗牛

雖牛頭牛身，卻身上有鱗，是虬螭的一種，遇陰雨作云霧，能逢兇化吉。最特別的，要數(shù)屋脊

上的最后一只神獸。因?yàn)槌颂偷钜酝猓渌ㄖ隙疾粫吹竭@第十只神獸。所以，人們

給它起的名字也很隨性：行什，即排第十的意思。它的造型像只猴子，但背后長有雙翼，且手

持金剛寶杵，像極了傳說中的雷震子。

④傳統(tǒng)的中式建筑越來越少見，但那玲瓏的脊獸、飛揚(yáng)的檐角，仍是中國建筑記憶中靈動

與莊重兼?zhèn)涞拿馈Ｕ缃ㄖ髱熈核汲伤f：“它們使本來極無趣、笨拙的實(shí)際部分，成為整

個建筑物美麗的冠冕。”

（選自《知識窗》2017年第3

期）

★1.選文的說明對象是什么？（2分）

【參考答案】脊獸。

【解析】此題考查把握說明對象的能力。選文標(biāo)題揭示了說明對象。

2.第②自然段畫線句使用了什么說明方法？有什么作用？（3分）

【參考答案】運(yùn)用了舉例子的說明方法，具體說明了屋脊上的神獸有裝飾與標(biāo)示等級的作用O

3.脊獸寄寓著怎樣的文化？（2分）

【參考答案】被賦予了神奇的本領(lǐng)，守護(hù)著吉祥與好運(yùn)。

【解析】此題考查提取關(guān)鍵信息的能力。選文第③自然段”都被賦予了神奇的本領(lǐng)，守護(hù)著

吉祥與好運(yùn)”揭示了脊獸寄寓的文化。

4.結(jié)合上下文，推測行什的作用是什么？（2分）

【參考答案】防止屋頂被雷劈。

5.選文末段引用建筑大師梁思成的話，有什么作用？（3分）

【參考答案】運(yùn)用比喻，高度評價(jià)了脊獸的美學(xué)特征，它為傳統(tǒng)中式建筑增添了靈動與莊重

的美。

二、能力提升。閱讀下面一篇文章，回答后面的問題。（17分）

一棒一卯①總關(guān)情

黃秀芳

①我很喜歡古建筑，尤其是木構(gòu)建筑，飛檐翹角，雕梁畫棟，每一處，都品玩不盡。

②中國的傳統(tǒng)建筑，從技術(shù)到文化，常常衍生得奇妙、自然?？疾熘袊鴤鹘y(tǒng)木構(gòu)建筑時會

發(fā)現(xiàn)，技術(shù)最初的目的越是簡單、實(shí)用，其效果卻越是神奇、偉大。

③最讓人折服的例子之一，是樺卯。

④樺卯是兩個獨(dú)立的木構(gòu)件，一凸一凹，凸的樺嵌入凹的卯里，兩個木構(gòu)件便咬合在一起，

成為一體。這是一種構(gòu)件間的連接方式，不用釘子，也不用繩子，兩個需栗連接的物體，各自

做一點(diǎn)改變，就可以完成并形成一個結(jié)構(gòu)整體。其功效是，一接二，二接三，三接萬物，需要

連接多少構(gòu)件，就可連接多少，這個整體想要多大，就可以有多大。

⑤樺卯的功用不僅僅是連接，還有因連接而生發(fā)的另兩種功效。眾所周知，木材有熱脹干

縮的“活性”，而樺卯的連接，又是木構(gòu)件間的柔性的結(jié)合，因此有了一定移動或者說松動的

余地。這看似缺點(diǎn)，但一旦組合為一個由各種樺卯連接在一起的整體構(gòu)件時，缺點(diǎn)就成了優(yōu)點(diǎn)；

垂直方向結(jié)合的樺卯，與水平方向結(jié)合的樺卯，咬合在一起時，就不怕來自任何方向的擠壓或

拉伸。因擠壓或拉伸造成的松脫與張緊，會互相抵消，從而形成復(fù)雜微妙的平衡。

⑥樺卯結(jié)合，可謂剛?cè)嵯酀?jì)，而剛?cè)峤Y(jié)合，便有著巨大的耗能作用，于是即便地震來襲，

也自居然不動。山西應(yīng)縣木塔就是最好的說明。這座建于公元1056年的木塔，歷經(jīng)十幾次地

震襲擊，依然高高聳立，其功臣之一，就是樺卯。全塔有數(shù)以萬計(jì)的木構(gòu)件，全以樺卯咬合的

方式連接、固定，以至于牢固不破。

⑦棒卯的功能極其簡單，即兩個部件的組合。但越簡單，卻越接近事物的本質(zhì)，也越偉大。

最終它讓你中有我、我中有你，還有他，萬眾最終如同一體。

⑧樺卯何人發(fā)明，又發(fā)明于何時？無從可知，迄今為止可見的最早的實(shí)物，是距今6900

年的浙江河姆渡遺址上的建筑。但它一旦出現(xiàn)，便被運(yùn)用得淋漓盡致，并直指木構(gòu)建筑的靈魂

所在：單體不是核心，單體之間平衡有序的連接與融合的關(guān)系，才是栗旨。當(dāng)你看到顛三倒四，

橫七豎八的各個木構(gòu)件，依照一種組合關(guān)系被連接得天衣無縫時，你就會有一種頓悟：任何一

個世界、組織、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體，都是由關(guān)系連接在一起的，而“關(guān)系”的精髓就是棒入卯眼。格

格不人是行不通的?；蛘哒f方柄圓鑿一方形的樺頭也是人不了圓形的卯眼。樺卯結(jié)構(gòu)就這樣令

人開悟，并深深地影響著中國人的思想。

【注】①樺卯（sunmd。），是古代中國建筑、家具及其他器械的主要結(jié)構(gòu)方式。

★6.根據(jù)文章內(nèi)容，完成（1）~（2）題。（5分）

（1）文章除了介紹樟卯的連接功用外，還介紹了柳卯的哪兩種功效？

【參考答案】介紹了柳卯的平衡與耗能兩種功效。

【解析】本題考查信息提取。在文章中找到介紹柳卯功效的部分，提取出介紹的是哪幾種功

效，進(jìn)行解答即可。“柳卯的功能不僅僅是連接”介紹了樟卯連接的功效。”因擠壓或拉伸造

成的松脫與張緊，會互相抵消，從而形成復(fù)雜微妙的平衡禪卯結(jié)合，可謂剛?cè)嵯酀?jì)，而剛

柔結(jié)合，便有著巨大的耗能作用”這兩句介紹了禪卯平衡與耗能的功效。

（2）文章第④段和⑤⑥段的順序能夠調(diào)換嗎？為什么？

【參考答案】不能調(diào)換。第④段介紹榨卯的連接功用，第⑤⑥段介紹樺卯的兩種功效。而榨

卯的兩種功效是因連接而生發(fā)的，因此第④段和第⑤⑥段間存在著邏輯關(guān)系。

【解析】本題考查說明順序。解答時先表明自己的觀點(diǎn)，再陳述理由。第④段介紹禪卯的連

接功用，第⑤段開頭一句“禪卯的功能不僅僅是連接，還有因連接而生發(fā)的另兩種功效”說

明了接下來⑤⑥段的主要內(nèi)容，這三段具有邏輯關(guān)系，故順序不能調(diào)換。

7.下面這則材料是否可以作為本文的例子？如果你認(rèn)為可以，請指出放在哪一段中合適，并簡

述理由；如果你認(rèn)為不可以，也請簡述理由。（2分）

在收藏老家具的人中流傳著一句老話，叫“摔斷胳膊摔斷腿，不能摔斷梯”。

【參考答案】示例：可以。應(yīng)該放在第④段中。因?yàn)檫@段材料突出說明了樺的連接功用，而

選文第④段也正好說明的是禪的連接功用。不可以。因?yàn)椴牧现饕f明樟在家具結(jié)構(gòu)中的重

要作用，而選文主要說明梯卯在古代木構(gòu)建筑中的作用。

【解析】本題考查材料和觀點(diǎn)之間的對應(yīng)關(guān)系。解答時先亮明自己的觀點(diǎn)一可以還是不可以，

再陳述理由，能自圓其說即可。

8.文章第⑦段在全文結(jié)構(gòu)上有何作用？請做簡要分析。（3分）

【參考答案】承上啟下的過渡作用。這段承接了上文對棒卯技術(shù)方面的介紹，引出了下文對

樟卯所衍生出的文化的介紹。

【解析】本題考查文章段落的作用。第⑦段之前的內(nèi)容，都是介紹榨卯的技術(shù)；第⑦段之后

的內(nèi)容，都是介紹樺卯的文化。故文段起到了承上啟下的過渡作用。

9.請從說明語言的角度，分析下面加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果。(4分)

(1)歷經(jīng)十幾次地震襲擊，依然高高聳立，其砂邑之一，就是梯卯。

【參考答案】“功臣”一詞說明了樺卯結(jié)構(gòu)對山西木塔的抗震起到了重要作用；體現(xiàn)了說明文

語言的生動性、形象性。

【解析】本題考查說明文的語言特點(diǎn)?！肮Τ肌北磉_(dá)了榨卯在地震中起到的作用，體現(xiàn)了說明

文語言的生動性。

(2)迄今為止可見的最早的實(shí)物，是距今6900年的浙江河姆渡遺址上的建筑。

【參考答案】“迄今為止”說明距今6900年的浙江河姆渡遺址上的建筑，只是到目前為止發(fā)

現(xiàn)的最早的榨卯木結(jié)構(gòu)建筑；體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。

【解析】本題考查說明文的語言特點(diǎn)?！捌駷橹埂弊髁藭r間限制，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確

性。

10.結(jié)合全文，說說題目“一樟一卯總關(guān)情”的含意。(3分)

【參考答案】一梯一卯都關(guān)聯(lián)著人的情感。簡單、實(shí)用的樺卯，效果是如此地神奇、偉大，

讓作者深深為之折服；并由此領(lǐng)悟到，事物都是由關(guān)系連接在一起的，其精髓就是樟入卯眼。

【解析】本題考查對文章標(biāo)題的理解。柳卯雖小，卻簡單、實(shí)用，而且效果很神奇，偉大。

讓人為之折服。由柳卯的結(jié)構(gòu)和作用，體現(xiàn)了事物都是由關(guān)系連接在一起的，“禪入卯眼”一

句，就是作者領(lǐng)悟到的精髓。

三、真題演練。閱讀下面一篇文章，回答后面的問題。（15分）

無味之味

李銳

①曾見過齊白石一幅斗方：一棵肥碩的白菜配兩枚鮮紅辣椒，題日：“牡丹為花之王，荔

枝為果之先，獨(dú)不識白菜為菜之王，何也？”白石大師勤奮一生，不失農(nóng)家本色，深知白菜性

格，才寫得出這樣深切的頌辭。

②對于這個稱贊，天下白菜確也當(dāng)之無愧。白菜即法?！侗静荨啡眨骸叭c性冬晚凋，四時常

見，有松之操，故日法。"除不擇時地，易于生長之外，比起一般蔬菜，白菜還易于高產(chǎn)，便

于保存，''蓋易具而可常享也”（蘇軾《菜羹賦》）。然而齊白石的稱頌，當(dāng)有另一層深意。

③人們大體都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，不論什么佳肴美味，不栗說天天吃，就是連續(xù)多餐，也會膩

的。如果吃得過分，反是“腐腸之藥”。白菜卻百吃不厭，更不要說“腐腸”了。這是什么緣

故呢？

④仔細(xì)一想，其故大概就在一個“淡”字。同水一樣，白菜的性格是淡的，也即是“有自

然之味”（《菜

羹賦》）。清淡，自然之味，可說是蔬菜的通性。唯有白菜之淡，淡得更純正，更接近水性之淡。

提到淡，總不免想起“淡而無味”的解釋，至少是味道很薄?？墒?，這正是白菜最值得寶貴的

性格。古人說，“大味必淡”。這是指“淡”本身沒有什么至極或特殊之味，而是一切味的本原。

“淡者水之本原也，故曰天一生水，五味之始，以淡為本?！保ā豆茏?水地》）這種本味，可以

同一切味相謀、相濟(jì)，而不相侵、相擾；它平淡無奇，不自命不凡；它平易近人，不巧言令色；

正像“水善利萬物而不爭”（《老子》）。

⑤至于五味，（）、（）、（）、（）、（），究竟以何者為上？何者能算“大味”

呢？恐怕訪遍神州，也得不到一個完滿的答案。江浙人做菜喜歡放糖；湖南、四川人要辣；城

里人口輕，鄉(xiāng)下人口重；苦瓜則只有南方幾省熟悉；看來只有酸，天南地北，男女老少，都愛

吃一點(diǎn)，然而絕不能多吃，否則就會倒牙。因此很顯然，五味之病，就在厚重，即至極、過分;

“五味令人口爽（傷）”（《老子》），它的優(yōu)點(diǎn)也就是它的缺點(diǎn)，反而不如淡薄無味而能持久不

厭了。

⑥這就是白菜的辯證法：淡薄才會味才會,無味