統(tǒng)編版高中語文必修上冊第三單元《詩意人生》知識梳理

第三單元《詩意人生》知識梳理一統(tǒng)編版高中語文必修上冊

必備知識

一、文學、文體、文化知識

（-）文學知識

1.建安風骨

漢末建安時期文壇巨匠“三曹"（曹操、曹丕、曹植）、“七子"（孑L融、陳琳、

王粲、徐干、阮璃、應璟、劉楨）和女詩人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，

普遍采用五言形式，以風骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史

上“建安風骨”的獨特風格，被后人尊為典范。建安時期的作品真實地反映了現(xiàn)實的

動亂和人民的苦難抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進取的精神。同時也流露出人生短暫、

壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時代特征和個性特征，其雄

健深沉慷慨悲涼的藝術風格，文學史上稱之為“建安風骨"或"魏晉風骨"。無論是

"曹氏父子"還是"建安七子"，都長期生活在河洛大地，這種俊爽剛健的風格是同

河洛文化密切相關的。"風骨”是中國文學批評史上的一個重要的概念，自南朝至唐，

它一直是文學品評的主要標準。

2."三曹"

"三曹"指曹操、曹丕、曹植父子三人。曹操古直悲涼，曹丕文辭婉約，曹植文

采氣骨兼?zhèn)洹?/p>

3.曹操

（1）簡介

曹操（155—220）,字孟德，小字阿瞞，沛國譙（今安徽亳州）人，東漢末年著

名政治家、軍事家、文學家和詩人，曹魏政權的締造者。他曾鎮(zhèn)壓黃巾起義，討伐董

卓，挾天子以令諸侯，基本統(tǒng)一中國北方地區(qū)，先后官至東郡太守、兗州牧、丞相，

爵至魏王。220年，曹操病逝于洛陽，謚號武，后追尊為武皇帝，廟號太祖。

（2）后人評價

曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，

總是非常佩服他。（魯迅）

曹操統(tǒng)一中國北方，創(chuàng)立魏國。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強，發(fā)展生

產(chǎn)，實行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節(jié)儉，使遭受大破壞的社會開始穩(wěn)

定、恢復、發(fā)展。（毛澤東）

他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。（范文瀾）

4.走近陶淵明

（1）簡介

陶淵明（365或372或376—427）,字元亮，晚年更名潛，別號五柳先生，私

謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生，潺陽柴桑（今江西九江）人，東晉杰出詩人、辭賦家、散文

家，被譽為“隱逸詩人之宗""田園詩派之鼻祖"，江西首位文學巨匠。陶淵明詩文

感情真摯，樸素自然，清高耿介，灑脫恬淡。影響了幾代文人的思想和創(chuàng)作。作品有

《飲酒》《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》等。陶淵明作品共傳世詩125

首，文12篇，被后人編為《陶淵明集》。

（2）后人評價

絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃

是不露斧鑿之痕的一種藝術韻味。（梁實秋）

淵明詩初視若散緩，熟讀有奇趣。如曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞

鳴桑樹顛。（蘇軾）

淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真自得。（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）

淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。

（李白《九日登山》）

賞讀《高士傳》，最嘉陶征君，目耽田園趣，自謂羲皇人。（孟浩然《仲夏歸漢

南寄京邑舊游》）

5."有我"境界和"無我"境界

國學大師王國維在其經(jīng)典著作《人間詞話》中把藝術境界分為"有我之境"與"無

我之境”兩種，并作了簡略說明，他說："有有我之境，有無我之境?！瘻I眼問花花

不語，亂紅飛過秋千去’’可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也?！?/p>

菊東籬下，悠然見南山’’寒波淡淡起，白鳥悠悠下’，無我之境也。有我之境，以

我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古

人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境。此在豪杰之士能自樹立耳。"又

說："無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之，故一優(yōu)美一宏壯

也。""有我""無我"主要是從主體的情感狀態(tài)表達的顯隱來區(qū)分的，"有我之境"

中主體的情感狀態(tài)調(diào)動得較為充分，表達得也比較情緒化，具有豐富的情感色彩和渲

染意味，所以一般呈現(xiàn)為“宏壯"的境界，而"無我之境"則主體的情感表達得較為

深曲，心態(tài)較為平和，所以一般呈現(xiàn)為“優(yōu)美"的境界。

"有我之境"和"無我之境”的區(qū)別，僅僅是一種形而上學意義的一分為二哲學

辯證法思維的體現(xiàn)，是古典哲學"陰""陽"范疇的衍化，因此在此意義上并無高下

之分，屬于一種初級形態(tài)的哲學辯證法思維，而不是古今中外以三段論為基本特征的

"否定之否定"的哲學辯證法。王國維對"無我之境"評價較高而有所偏愛，典型地

體現(xiàn)了其"境界"說總結過去而不能面向未來的保守特征，因此"境界"說是古代意

境理論的集大成，它對于古代文學研究具有特別重要的意義，而對于文學未來發(fā)展的

路向啟示則有所不足，在審美理想上已經(jīng)落后于以陳獨秀、魯迅為代表的崇尚"崇高"

偉美的美學思想和境界，"五四"新文化運動以后現(xiàn)當代文學的多元豐富發(fā)展，即證

明了這一點。

6.知人論世

所謂知人，是指了解作家各個方面的情況和他的創(chuàng)作意圖。所謂論世，是指要了

解作品反映的時代背景和作家創(chuàng)作該作品時所處的社會狀況。在既知人又論世的基礎

上，再結合運用其他方法，才能對作品作出較為準確的評價。

知人論世與西方的社會歷史批評方法有共通之處。韋勒克、沃倫在《文學理論》

中說："一部文學作品最明顯的起因，就是它的創(chuàng)造者，即作者。"

因此，從作者的個性和生平方面解釋作品，是一種最古老和最有基礎的文學研究

方法。丹納也在《藝術哲學》中認為“種族、環(huán)境、時代”是影響文學的三要素。

可見"知人論世”這種批評方法能夠從外在的社會歷史文化環(huán)境的角度出發(fā)，聯(lián)

系詩歌產(chǎn)生的背景和根源結合詩人生平，對作品進行深入解讀。

7.以意逆志

"以意逆志"就是"以己意迎取作者之志”，用自己的心靈去追尋詩人的心靈的

蹤跡，明了詩人之用心所在，而不是一味地拘泥于字面之意義。

"以意逆志”法要求于讀者，是以追求詩人之志為旨歸，因此，讀者應平心靜氣，

對作品反復涵詠，仔細體味，用真摯的情感來讀詩，以求得詩人之用心所在。

8.走近李白

（1）簡介

李白（701—762）,字太白，號青蓮居士，又號"謫仙人"，祖籍隴西成紀（今

甘肅省秦安縣），唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫合稱為"李

杜"。

李白爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友，深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》

傳世，詩作中多以醉時寫的。李白所作辭賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷

上），就其開創(chuàng)意義及藝術成就而言，“李白詞"享有極為崇高的地位。代表作有《望

廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》等。

（2）后人評價

筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫《寄李十二白二十韻》）

李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。（杜甫

《飲中八仙歌》）

李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢。然魏、晉以來，高

風絕塵亦少衰矣。（蘇軾《書黃子思詩集后》）

李杜文章在，光焰萬丈長。（韓愈《調(diào)張籍》）

酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。（余

光中）》

9.走近杜甫

（1）簡介

杜甫（712—770）,字子美，自號少陵野老，本襄陽人，后徙河南鞏縣，唐代現(xiàn)

實主義詩人，與李白合稱“李杜"，后人稱他為“詩圣"，其詩被稱為“詩史"。

杜甫雖在世時聲名不顯，但后世聲名遠播，對中國文學和日本文學都產(chǎn)生了深遠

的影響。其共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

（2）后人評價

獨有工部稱全美，當日詩人無擬論。（韓愈《題杜工部墳》）

貫穿今古，縷格律，盡工盡善。（白居易《與元九書》）

杜詩浩蕩津涯，處處臻到。（元稹《敘詩寄樂天書》）

古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之，故言之者無罪，聞之者足戒也。近世

詩人惟杜子美最得詩人之體。（司馬光《續(xù)詩話》）

古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君

也歟？（蘇軾《王定國詩集敘》）

詩人以一字為工，世固知之，惟老杜變化開闔，出奇無窮，殆不可以跡捕。（葉

夢得《石林詩話》）

文章垂世自一事，忠義凜凜令人思。（陸游《游錦屏山謁少陵祠堂》）

我總覺得陶潛站得稍稍遠一點，李白站得稍稍高一點，這也是時代使然。杜甫似

乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的。（魯迅）

10.走近白居易

（1）簡介

白居易（772—846）,字樂天,號香山居士,又號醉吟先生，生于河南新鄭，祖

籍山西太原。他是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，有"詩魔"和"詩王"之稱，與元稹共

同倡導新樂府運動，世稱"元白"，又與劉禹錫并稱“劉白"。白居易官至翰林學士、

左贊善大夫。公元846年，在洛陽逝世，葬于香山。其詩題材廣泛，形式多樣，語言

平易通俗，有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

（2）后人評價

綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解

吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。（唐宣宗《吊白居

易詩》）

并州未是風流域，五百年中一樂天。（元好問）

11.走近蘇軾

（1）簡介

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）

人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。蘇軾是宋代文學最高成就的代

表，為"唐宋八大家"之一，"宋四家"之一，豪放派主要代表。代表作品有《東坡

七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。

（2）后人評價

文章妙天下，忠義貫日月。（黃庭堅）

詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。（劉辰翁）

以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷

十子之流。（王國維）

蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一

個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義

的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、

一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足

以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化

感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩一一這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加

上鴿子的溫文。（林語堂）

12.走近辛棄疾

（1）簡介

辛棄疾（1140—1207）,原字坦夫,后改字幼安，號稼軒，山東東路濟南府歷城

縣（今濟南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四鳳閘村）人。南宋豪放派詞人，人稱"詞中之龍"，與

蘇軾合稱“蘇辛"，與李清照并稱“濟南二安"。

辛棄疾生于金國，少年抗金歸宋，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。后被主和

派排擠，退隱山居。1207年病逝，追贈少師，謚號"忠敏"。辛棄疾詞風"激昂豪

邁，風流豪放"，代表著南宋豪放詞的最高成就。現(xiàn)存詞六百多首，有詞集《稼軒長

短句》等傳世。

（2）后人評價

大材小用古所嘆，管仲蕭何實流亞。（陸游《送辛幼安殿撰造朝》）

眼光有梭，足以照映一世之豪。背胛有負，足以荷載四國之重。出其毫未，翻然

震動，不知須鬢之既斑，庶幾膽力無恐。呼而來，麾而去，無所逃天地之間；撓弗濁，

澄弗清，豈自為將相之種。故曰：真鼠枉用，真虎可以不用，而用也者所以為天寵也。

（陳亮《辛疾棄畫像贊》）

13.走近李清照

（1）簡介

李清照（1084-1155）,號易安居士，濟南人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有

"千古第一才女"之稱。李清照出生于書香門第，早期生活優(yōu)裕，其父李格非藏書豐

富，她小時候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學基礎。出嫁后與丈夫趙明誠共同致力于

書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原時，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其

悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。

論詞強調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞"別是一家"之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，

留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。

（2）后人評價

男中李后主，女中李易安，極是當行本色。（沈謙《填詞雜說》）

李易安乃是宋代的一個女文豪，名清照，號易安居士。……李清照少年時即負文學

的盛名，她的詞更是傳誦一時的?？上脑~現(xiàn)存的不多，有王氏四印齋刻本，但我

們知道她是最會作白話詞的。例如：《一剪梅》《添字采桑子?芭蕉》，最有名的自然

是她的《聲聲慢》，這種白話詞真是絕妙的文學，怪不得她在當時影響了許多人。李

清照雖生于北宋，到南渡時，她已是50歲的老婦人了。但她對于北宋的大詞家，二

晏、歐陽、蘇、秦、黃都表示不滿意。（胡適《國語文學史》）

（二）文體知識

L古體詩

古體詩是詩歌體裁。從詩句的字數(shù)看，有所謂四言詩、五言詩、七言詩和雜言詩

等形式。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。五言古體詩簡

稱五古；七言古體詩簡稱七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。

古體詩是與近體詩相對而言的詩體。近體詩形成前，各種漢族詩歌體裁。也稱古

詩、古風，有"歌""行""吟三種載體。

古體詩格律自由，不要求對仗、平仄，押韻較自由，篇幅長短不限，句子有四言、

五言、六言、七言體和雜言體，也說古風、古詩。

2.格律詩

格律詩，也稱近體詩，是古代漢語詩歌的一種。格律詩是唐以后成型的詩體，主

要分為絕句和律詩，按照每句的字數(shù)，可分為五言和七言。篇式、句式有一定規(guī)格，

音韻有一定規(guī)律，變化使用也要求遵守一定的規(guī)則。

中國古典格律詩中常見的形式有五言、七言的絕句和律詩，即所謂近體詩。

這種古老和傳統(tǒng)的詩體，結構嚴謹，字數(shù)、行數(shù)、平仄或輕重音、用韻都有一定

的限制。它的句數(shù)是一定的。如，律詩一般講究平仄和押韻、押韻和對仗。例"平平

仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平"。不同的國家有不同的格律詩。如中國的近體詩（絕

句、律詩）人、西方的十四行詩、五行打油詩、四行詩、西班牙的八行詩、意大利的

三行詩以及日本俳句等。

3.宋詞

宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對于古體詩的新體詩歌之一，為宋

代儒客文人智慧精華，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便于歌唱。因

是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。

它始于南朝梁代，形成于唐代而極盛于宋代。宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪

目的明珠，在古代中國文學的周苑里，它是一座芬芳絢麗的園圃。它以娓紫嫣紅、千

姿百態(tài)的神韻，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學之

盛。后有同名書籍《宋詞》。

宋詞的代表人物主要有蘇軾、辛棄疾（豪放派代表詞人）、柳永、李清照（婉約

派代表詞人）。

4.田園詩

中國古代的田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫等

的勞動為題材。東晉大詩人陶淵明開創(chuàng)了田園詩體后，唐、宋等詩歌中的田園詩便主

要變成了隱居不仕的文人和從官場退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對象

的詩歌。田園詩和邊塞詩并稱唐代開元、天寶年間兩大詩派，前者恬淡疏樸，后者雄

渾豪邁。

5.新樂府

一種用新題寫時事的樂府體詩。雖辭為樂府，已不被聲律。此類新歌，創(chuàng)始于初

唐，發(fā)展于李白、杜甫，至元稹、白居易更得到發(fā)揚光大，并確定了新樂府的名稱。

（三）文化常識

L瀛洲

瀛洲I,是虛構的仙境之地，可以指古代中國神話傳說中的東海仙山。神仙思想產(chǎn)

生于周末，盛行于戰(zhàn)國。戰(zhàn)國時，民間已廣泛流傳著許多有關神仙和神仙境界的傳說，

其中以東海仙山和昆侖山最為神奇，流傳最廣，成為我國兩大神話系統(tǒng)的淵源。先民

認為海上有五座神山：岱輿、員蟒、方壺、瀛洲、蓬萊。

2.五岳

三山五岳，是中國的歷史文化名山。五岳是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵

封禪相結合的產(chǎn)物。

"東岳泰山之雄，西岳華山之險，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀"。

俗語說"五岳歸來不看山"，也有"恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯

有南岳獨如飛"的說法。

3.司馬青衫

司馬青衫，意思是指極度悲傷。出自白居易《琵琶行》詩："座中泣下誰最多，

江州司馬青衫濕。"

二、語言文字知識

（-）字音字形識記

青青子診（jin）契闊談會（yan）繞樹三厘（za）周公吐哺（bu）

匐（hong）然中開剎（shZn）溪怪（ji）動天自（6）山

法（如）水蕩漾賈（gCi）人荻（或）花惟覺（同。）時之枕席

間n）關紅繾（xiAo）倡（c*ng）女鈿頭銀篦（bi）擊節(jié)碎

嘔啞嘲口折（ouyazhaozha）難為聽霓裳（chang）

輕攏慢捻（nian）抹復挑（tiao）羽扇綸（guan）巾楂（qiang）櫓

還鰲（&）江月佛（bi）貍祠乍暖還（hu臺n）寒

（二）詞語積累

羈鳥：籠中的鳥。有時比喻不自由的人。

枉用相存：屈駕來訪。

樊籠：關鳥獸的籠子，比喻受束縛而不自由的境地。

間關：形容鳥鳴婉轉。

闌干：1.縱橫錯落，如"星斗闌干橫2.欄桿，攔擋的東西，如"橋闌干、石闌干"。

青衫：黑色單衣，唐代官職低的服色為黑色。

酹：將酒灑在地上，表示憑吊。

封狼居胥：出自《漢書?霍去病傳》，西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成

功之事，后來封狼居胥成為中華民族武將的最高榮譽之一。狼居胥，即今蒙古國境內(nèi)

肯特山。

神鴉社鼓：指"在廟里吃祭品的烏鴉"和"祭祀時的鼓聲"，渲染蕭瑟的場景和

氣氛。

憔悴損：憔悴極了。

三、文學審美知識

(-)詩歌的相關知識

1.比喻

(1)概念感知：比喻是詩歌常用手法之義，是把一種事物或情景比作另一種事物

或情景，能夠突出事物特征，使所要表達的事物更加生動鮮明。如唐李益《夜上受降

城聞笛》中的“回樂峰前沙似雪,受降城外月如霜"。

(2)課文回顧

手

例句闡釋

法

運用了比喻的手法，將賢才喻

《短歌行》：

為明月，恰如其分地表達了詩人渴

明明如月，何時可掇

比望賢才歸順的心意

喻這兩句用比喻表達出脫離官

《歸園田居(其一)》：

場的舒暢欣喜之情。"樊籠"即上

久在樊籠里，復得返自然。

文的"塵網(wǎng)"，指官場生活，是禁

銅人的牢籠和羅網(wǎng)，使人有"羈鳥"

和"池魚"之感

《琵琶行并序》：

生動地表現(xiàn)出琵琶女高超的

間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難

彈奏技巧和她所彈奏音樂的震撼

人心的力量。

銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴

2.對比、襯托

(1)概念感知

對比：對比(對照)：把兩種對立的事物或者同一事物的兩個不同方面放在一起，

相互比較。運用對比，或使對立事物的矛盾鮮明突出，揭示本質，給人深刻啟示；或

使事物對立的兩個方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。例如：天姥連天向天橫，

勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。這四句詩運用對比手法極寫天

姥山的高峻和氣勢，連巍峨高峻的天臺山也相形見細。

襯托：襯托又稱"映襯""陪襯"。為了表現(xiàn)、突出主要的人或物，詩人常常用

另一種或另一些與之相似、相關或相反的次要事物做背景來陪襯，分為正襯、反襯兩

種。

(2)課文回顧

手法例句闡釋

《夢游天姥吟留別》：

用了對比、襯托的方法。用

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤

五岳、天臺來襯托天姥山的雄峻

城

巍峨，進一步勾起了作者神游天

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南

姥的強烈愿望

對比、傾

襯托《琵琶行并序》：本段運用對比的手法：用琵

曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘琶女昔日的年輕美貌，對比后來

妒的年長色衰；用昔日的紈綺子弟

爭相追逐，對比后來的門庭冷

門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人落、孤守空船：用昔日的恣情歡

婦笑，對比后來的滿腹辛酸

3.疊詞

(1)概念感知：就是在構詞上用字重疊的詞。疊詞之妙首先在于增強了詩歌的韻

律感，其次在于加強了感情的表達效果。除此之外，疊詞還可以描摹各種聲音，收到

生動、形象的效果，讓人有身臨其境之感。

(2)課文回顧

手

例句闡釋

法

《琵琶行并序》：詩人通過"嘈嘈""切切"等疊詞

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語來模擬樂聲，強化聽覺，突出琵琶女技

嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤藝之高

■

開篇用疊詞寫詞人心情悲苦。這七

詞

《聲聲慢(尋尋覓覓)》：組疊詞，逐層深入地把詞人國破家亡、

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚漂泊異鄉(xiāng)、晚景凄涼的愁苦之情刻畫得

淋漓盡致

4.用典

(1)概念感知：用典，也叫"用事"，指在詩歌的語言中直接或間接地援用前人詩文名句、

神話傳說歷史故事等典故，使詩歌的意蘊更加豐富、含蓄、深刻。

(2)課文回顧

手

例句闡釋

法

"青青子衿，悠悠我心”運用典故。原句是

表達一個姑娘對情人的思念。由思慕情人變?yōu)樗?/p>

《短歌行》:慕賢才，向賢才發(fā)出了深情的呼喚，"我"就像

用

青青子衿，悠悠我心。思慕情人一樣思慕賢才。曹操把它借用過來，表

典

周公吐哺，天下歸心達對資才的渴求正切合他當時的心態(tài)。

詩人巧用典故，在于說明自己會像周公那樣，

以寬廣的胸襟來接待賢才，希望天下賢士都來歸

順自己。同時，在這里，詩人也是以周公來勉勵

自己，只要得到賢才，就可以實現(xiàn)統(tǒng)一天下的大

業(yè)了

典故：孫權坐斷江南。"千古……吹去”。因

為孫權以一帝王的身份打敗了來自北方侵略他

《永遇樂?京口北固亭懷古》：的曹操，確保國土不受侵犯，所以他值得紀念。

千古江山，英雄無覓，孫仲謀“舞榭歌臺"體現(xiàn)的是東吳歌舞升平的景象。又

處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風從"英雄無覓，孫仲謀處"可見作者惋惜如今已

吹去沒有孫權這樣能保證讓國家太平的國君了。表達

了對孫權的贊嘆，表現(xiàn)作者想抗金，收復中原的

愿望。隱含他對當時統(tǒng)治者偏安江南的不滿

關鍵能力

一、詩歌閱讀能力

（-）分析詩歌情感

（二）鑒賞詩歌的語言風格

（三）鑒賞詩歌的人物形象

（四）鑒賞詩歌的藝術手法

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