《辛德勒的名單（節(jié)選）》優(yōu)教課件1

辛德勒的名單（節(jié)選）第二專題情境導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標整體感知研讀課文課文小結(jié)21345布置作業(yè)6情境導(dǎo)入

聽《辛德勒的名單》背景音樂

（見優(yōu)教通素材部分）學(xué)習(xí)目標1、了解背景和電影文學(xué)的一般特點，把握全劇情節(jié)。2、分析電影中的人物形象及意義，把握全劇的主題。3、感受作品所歌頌的人性之美。

關(guān)于電影《辛德勒名單》于1993年12月15日在美國上映，當(dāng)即引起了轟動，獲得了金球獎最佳影片獎和最佳導(dǎo)演獎，并獲得了美國導(dǎo)演工會獎。在94年第66屆奧斯卡金像獎中，《辛德勒名單》一片毫無爭議地奪得了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編劇本、最佳藝術(shù)指導(dǎo)、最佳攝影以及最佳電影剪輯等6項金像獎。整體感知

它（《辛德勒的名單》）深刻地揭露了德國法西斯屠殺猶太人的恐怖罪行，并且具有極高的藝術(shù)性，它的思想的嚴肅性和非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力都達到了幾乎令人難以超越的深度。我們?yōu)樗C發(fā)奧斯卡大獎，對于影片的成就來說，這是當(dāng)之無愧的。而史蒂芬·斯皮爾伯格也以此片第１次奪得了奧斯卡最佳導(dǎo)演獎，對于他的才華來說，這是一份遲到的肯定。

——第６６屆奧斯卡獎評委會

《辛德勒名單》具有回顧歷史、發(fā)人沉思的藝術(shù)效果，我迫切要求你們?nèi)タ纯催@部影片。

——美國前總統(tǒng)克林頓

納粹沖鋒隊在一家猶太人商店門口，牌子上寫著“德國人，把你們自己從猶太人惡劣的宣傳中解放出來，只從德國人自己的商店里購買物品。”

（1933年）德國烏澤堡，一群猶太人正被趕往集中營

在奧斯維辛集中營被用來做醫(yī)學(xué)實驗的猶太兒童在一個峽谷里，納粹警察正對大規(guī)?！敖鉀Q”后還活著的猶太婦女射殺（1942）猶太人在毒氣車里等待死亡卑爾根-卑爾森集中營里的萬人坑達豪集中營里的幸存者更詳細基礎(chǔ)字詞見優(yōu)教通本課素材部分。預(yù)習(xí)字詞捻()引擎()一沓()驚訝()瀕()臨噩()夢推搡()罪孽()噙()niǎnqíngdáyàbīnèsǎngnièqín電影文學(xué)劇本電影文學(xué)劇本，專供電影拍攝而創(chuàng)作的劇本，是電影藝術(shù)的重要組成部分，也稱電影文學(xué)。戲劇中人物對白繁多，側(cè)重于聽覺表現(xiàn)，“電影語言”訴諸畫面和動作，側(cè)重視覺表現(xiàn)，不以人物對話為主。電影文學(xué)劇本的結(jié)構(gòu)也有別于小說和戲劇，是以“鏡頭”為單位，用“蒙太奇”的手法連接成整體。實際拍攝用的腳本大多由導(dǎo)演根據(jù)原劇本按拍攝要求改寫，稱為“分鏡頭劇本”。強調(diào)：電影劇本語言是鏡頭語言，訴諸畫面和動作，側(cè)重視覺表現(xiàn)，人物對話不像戲劇里是第一要素。當(dāng)然，沒有聲音，再好的戲也出不來。研讀課文1、這是一個人性光輝暗淡了的黑暗時代，敲入辛德勒名單意味著什么？答：它意味著生存。（著名的臺詞）是希望的名單，是生命的名單，是體現(xiàn)人性光輝的名單。一張紙的厚度，承載卻是生命之重！問題探究2、劇中有個不斷切換反復(fù)的鏡頭，是什么？劇本為什么讓名單反復(fù)出現(xiàn)呢？答：切換是電影中常用的蒙太奇的手法。

這張名單是整個營救工作的關(guān)鍵，整部電影以這張名單命名。它也是整個影片的主線，它的不斷出現(xiàn)起到了反復(fù)強調(diào)的作用。辛德勒竭盡所能、傾其所有去營救更多的生命。這讓我們看到了黑暗中一點人性的微光。鏡頭內(nèi)容101－骨灰飄102－焚尸場101—102辛德勒從高斯那兒獲得納粹要將所有猶太人關(guān)進奧斯維辛集中營的消息。103－慘景觸動心靈，與老搭檔告別104－決定花錢拯救105與高斯做交易106—109動員別的老板、與高斯談判、確定辛德勒名單110—112被辛德勒解救的猶太人回到辛的故鄉(xiāng)113—117辛德勒花費重金解救被誤送到奧斯維辛集中營的猶太女工。

營救過程人性的復(fù)蘇

文本研習(xí)：抓住細節(jié)，在表現(xiàn)、揣摩中探討人物的內(nèi)心世界。

分析101—104：是辛德勒內(nèi)心掙扎，進行轉(zhuǎn)變的過程。仔細閱讀，揣摩人物內(nèi)心，找出辛德勒幾次陷入了深思的語句。第一次101：用手捻車蓋上飄揚的骨灰后。第二次102：和高斯站在高處俯視焚尸場，聽高斯說這里所有的猶太人將被送去奧斯維辛斯后。第三次103：和伊特茲哈克談話后，點了一支煙凝望他。第四次104：看著成沓的鈔票凝望窗外，陷入沉思。第一次101：漫天飛舞的雪花似的東西，一些孩子在落下的灰燼下玩耍?；覡a落在他們身上，當(dāng)它們飛掠過焚尸的黑煙，堆積的尸體時，人們突然意識到這竟然是焚燒尸體產(chǎn)生的骨灰，這些東西在地上積了厚厚的一層，滿天滿地都是，這看似雪花飛舞的地方實則是個地獄，每個有良知的人都會沉思，陰鷙的氣氛也使尚有良知的辛德勒窒息，不得不思考起納粹的行徑是多么殘暴，而自己應(yīng)該又該站在哪一邊。第二次（102）：瘋狂的德國軍官，工業(yè)化的焚尸過程。在戰(zhàn)爭中，很多人都是一邊嘔吐，一邊殺戮，戰(zhàn)爭使一切不可能變?yōu)榭赡?，使一切荒誕變?yōu)楹侠怼．?dāng)辛德勒聽見活著的猶太人將被送到奧斯維辛斯時，他知道那是一個無法想象的人間地獄，他心中的防線也正在崩潰，這一切讓他不得不思考什么才是正常和合理。第三次（103）：“特別待遇”眼看工廠難以為繼，辛德勒打算回家鄉(xiāng)去，可伊特茲哈克說還可以繼續(xù)開廠，當(dāng)然得顧新工人。辛德勒發(fā)自內(nèi)心地感激他。

辛德勒和他的朋友在苦笑中都明白“特殊待遇”是一場殺戮，一場真正的折磨。兩人都彼此明白今后的命運，這是一場生離死別的開始，只好彼此沉默，辛德勒也猛然被喚醒了什么。第四次(104)：辛德勒已經(jīng)把過去在猶太人身上賺到的錢籌集了起來，他再次陷入沉思，是在為自己過去的行為懺悔，為自己的決定而自豪，為自己可以拯救上千條生命而高興，為即將面臨的險惡處境而憂心，為可能有的困難未雨綢繆。鏡頭一Todayishistory即使是再陰暗的人也會有他善良的一面，當(dāng)他展現(xiàn)出他的善良時，他就是那個無所不能的上帝。逃亡的猶太人默念著〈圣經(jīng)〉箴言：哪怕痛苦和恥辱把我們折磨得死去活來，哪怕蔑視從四面八方襲擊我們，而憎恨又壓得我們透不過氣來，天使們會看到我們遭受的苦難，知道我們是無辜的。財富和永恒是人類個人和集群追逐的目標，讓世人記住，成為歷史。財富容易被易手，歷史經(jīng)常被改寫。財富是不是能取代人生的價值，歷史是不是能抹煞存在的記憶是良心發(fā)現(xiàn)還是信仰發(fā)生？發(fā)現(xiàn)和發(fā)生一樣地重要，否則，沒有發(fā)現(xiàn)，生命的起點不會實現(xiàn)人生的目標；沒有發(fā)生，人生的目標會違背人生的起點。發(fā)生讓人們有根據(jù)，發(fā)現(xiàn)讓人們做見證。身為這場戰(zhàn)爭的親臨者和目擊者，辛德勒開始重新思考價值發(fā)生的根據(jù)，重新思考記憶發(fā)現(xiàn)的見證。于是，辛德勒以生產(chǎn)軍火需要大量勞力的名義，開始用戰(zhàn)爭期間賺來的金錢買下一個個必遭集中營厄運的猶太人，辛德勒的名單救下了１１００名猶太人。戰(zhàn)爭結(jié)束了，德國人失敗了，工人們獲得了生存的自由?！靶恋吕盏拿麊巍弊鳛閮r值讓世人測度它的財富，“辛德勒的名單”作為記憶讓世人緬懷它的歷史。

猶太人會計斯通遞給辛德勒那一只闊綽的白金戒指，他仔細端詳著上面的文字。會計通過厚厚的眼鏡片，很深的語氣說：“這是稀伯來文字，來自塔木德經(jīng)書，它們的意思是：凡救人一命，就是救了全世界。然后鏡頭緩拉，寫照每個嚴肅的猶太人，他們站在風(fēng)雪之中送辛德勒出逃。突然辛德勒撲向自己的轎車，嘶啞著：“如果我把這轎車賣了又可以救10個人了，這胸針又是兩個，換回兩個人那。我當(dāng)時還是可以救人的啊。辛德勒痛苦地向幸存的人哭泣，最后跪倒在雪地上。他在拯救世界的同時也在拯救著自己。鏡頭二救人一命，就是救了全世界。人物形象辛德勒人生簡歷黨派：希特勒統(tǒng)治下的納粹黨徒身份：利用猶太人大發(fā)戰(zhàn)爭財?shù)牡聡倘酥饕论E：傾其所有、以一己之力救助了1100名猶太人免遭殺害。最高榮譽：榮獲一枚刻著“救人一命等于救全人類“戒指“最正義的非猶太人”稱號我們發(fā)現(xiàn)，辛德勒完成自我救贖不是一步完成的，是一個極其緩慢的過程，從一個投機商到一個善人，最后成為一名義士，從開始無意識的行為到最后成為一個信念，他告訴我們，人的良知在任何惡劣的環(huán)境里都不會完全泯滅。

高斯是一個兇殘冷酷、貪婪無恥的納粹分子。

他的許多舉動是喪失人性的，但他又是一個很復(fù)雜的人物，他對海倫的態(tài)度說明他并沒有徹底喪失人性，辛德勒試圖喚起他的人性，盡管沒有成功，但他瞬間的猶豫正說明他身上還有一定的人性，但他無法使自己的人性戰(zhàn)勝自己的獸性，最終成為一個徹底喪失人性的人。他和辛德勒的對比，辛德勒的人性戰(zhàn)勝了貪婪的獸行，但高斯沒有。辛德勒也嘗試重建他的人性，但失敗了，說明有時候人性戰(zhàn)勝獸性并不是容易的，更不是每一個人都能做到的。這個形象的塑造，使影片對人性復(fù)雜性的表現(xiàn)更加深刻。

作品寫高斯從對金錢、對猶太人的生命的態(tài)度兩方面與辛德勒形成鮮明對比，高斯極度的獸性的丑惡反襯了辛德勒崇高的人性之美。同時，兩個人的性格復(fù)雜，都有一個變化發(fā)展的過程。

在發(fā)展、對