第10課　師　說 教學課件

語文第六單元思辨性閱讀與表達師說01課前預習基礎梳理02課堂探究讀文品析03課后提升積累借鑒04課下練兵鞏固運用二、積累名句1．師者，___________________________。2．生乎吾前，__________________，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，_________________________？3．是故無貴無賤，無長無少，_____________，______________。所以傳道受業(yè)解惑也其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎道之所存師之所存也4．是故圣益圣，愚益愚。__________________，愚人之所以為愚，__________________？5．_______________，_____________，或師焉，或不焉，_______________，吾未見其明也。6．是故弟子不必不如師，__________________，______________，________________，如是而已。圣人之所以為圣其皆出于此乎句讀之不知惑之不解小學而大遺師不必賢于弟子聞道有先后術業(yè)有專攻【資料助讀】一、走近作者韓愈(768—824)，字退之，河陽(今河南孟州)人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官至吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號文，又稱韓文公。他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學宏詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職，后回京任四門博士。36～49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，被貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，被貶潮州刺史，移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，政治上較有作為。二、探尋背景魏晉以來的門閥制度至唐代仍有沿襲，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子監(jiān)學習。上層士族子弟無論德、行、學問如何，均能為官，他們不需要學習，也看不起老師，而且鄙視從師。這種風氣到韓愈所處的中唐時代有增無減，漸趨惡劣。韓愈當時35歲，正在國子監(jiān)任教，他對這種不良的社會風氣深惡痛絕，因此寫下了《師說》這篇著名的文章。三、相關知識說“說”是古代用記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。可以說明事理，也可以發(fā)表議論或記敘事物，目的都是闡明一個道理，往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長。韓愈的《師說》就屬這一文體。[明確]

(1)四層意思：第一層：開門見山提出中心論點——古之學者必有師。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。(2)三種人：第一種是“眾人”；第二種是“家長”；第三種是“士大夫之族”。(3)論點：圣人無常師。名詞的意動用法意動用法表示主語認為賓語怎么樣，或主語把賓語當作什么。名詞的意動用法，是把它后面的賓語所代表的人或事物看作這個名詞所代表的人或事物。如“糞土當年萬戶侯”中的“糞土”，意思是“把……看成糞土”。

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(1)學者：古今異義詞，求學的人。(2)所以：用來……的、憑它(他)來……的；“受”同“授”，傳授。(3)從而：古今異義詞，從，跟從；而，連詞，表順承。師：名詞的意動用法，以……為師。(4)師：名詞用作動詞，學習。[明確]

(1)老師，是依靠他來傳授道、教授學業(yè)、解除疑惑的人。(判斷句)(2)在我之前出生的人，他懂得道理本來(就)比我早，我跟從(他)，拜他為老師。(狀語后置句)(3)哪管他的年齡是比我大還是比我小呢？(狀語后置句)(4)因此，無論地位高貴還是低賤，無論年長還是年幼，道存在的地方，就是老師在的地方。(判斷句)3．請用原文中的句子在下面橫線處填空。韓愈認為老師的職能是：________________________________；擇師的標準是：______________________________________________。[明確]師者，所以傳道受業(yè)解惑也是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也[明確]

C項，作者從反面指出“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”?！绦稳菰~的意動用法在文言文中，當形容詞帶上賓語時，它表示主語所表示的人或物認為賓語所表示的人或物具有某種性質或特征。如：“登泰山而小天下”中的“小”，就是“認為……小”的意思。判斷方法：形容詞帶賓語用作意動，就是“覺得賓語怎么樣”，是在主觀上認為賓語所代表的事物具有該形容詞所表示的性質或狀態(tài)，經(jīng)常可以翻譯成“以……為……”或“認為……是……”或“把……當作……”。如：“成以其小，劣之”中的“劣”，就是“認為……不好”的意思。

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(1)課內：道：名詞，風尚。鏈接：①名詞，思想，學說；②名詞，正確的方法；③動詞，說。(2)眾人：古今異義詞，一般人；下：名詞用作動詞，低于；恥：形容詞的意動用法，以……為恥。(3)圣、愚：形容詞用作名詞，圣人、愚人。(4)其：表推測，大概。(5)身：自己；恥：形容詞的意動用法，以……為恥；師：名詞用作動詞，從師學習；惑：糊涂。(6)師：名詞用作動詞，從師學習；不：同“否”。(7)小學：古今異義詞，小的方面學習。(8)恥：形容詞的意動用法，以……為恥。(9)位卑：形容詞用作名詞，地位低下的人；羞：形容詞用作動詞，感到恥辱。(10)齒：名詞用作動詞，并列、排列。[明確]

(1)現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠了，卻以向老師學習為恥。(狀語后置句)(2)圣人之所以(能)成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個(原因)吧？(3)那個孩子的老師，教給他書本的文字，(幫助他)學習其中的斷句的，并不是我所說的能傳授道理、解答疑難問題的老師。(判斷句)(4)不懂得文章的斷句，不能解答疑難問題。(賓語前置句)(5)現(xiàn)在他們的見識反而比不上這些人了，真是令人奇怪?。?省略句)7．請用原文中的句子在下面橫線處填空。(1)韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：_______________________________________。(2)本段從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明、愚人更愚笨的原因的語句是：______________________________？(3)韓愈用為子擇師和自己不從師作對比，直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做最終導致的結果以及對此的評價是：_________________。[明確]

(1)彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也(2)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎(3)小學而大遺，吾未見其明也√[明確]

C項，“對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予間接的否定”錯，是給予直接的否定“小學而大遺，吾未見其明也”。[明確]

(1)課內：師：名詞的意動用法，以……為師。鏈接：①名詞作動詞，效法，學習；②以……為師；③名詞，軍隊。(2)不必：古今異義詞，不一定。(3)傳：古代解釋經(jīng)書的著作；通：全面。(4)嘉：贊許；貽：贈送。[明確]

(1)孔子說：幾個人同行，那么里面一定有可以當我的老師的人。(判斷句)(2)因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，知道道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此罷了。(狀語后置句)(3)六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學習過，(他)不受(士大夫那種恥于從師的)時俗的限制，向我學習。(被動句、狀語后置句)

“于”表被動的被動句用介詞“于”引出行為的主動者表被動，有以下幾種情況：1.“及物動詞＋于＋施事者”，如：(楚懷王)內惑于鄭袖，外欺于張儀。2.省略“于”字，“動詞＋

施事者”，如：(大樹)不夭斤斧，物無害者。3.“于”字句經(jīng)常用于主動與被動對比的復句中。如：勞心者治人，勞力者治于人。4.介詞“乎”的語法功能與介詞“于”相同。

11．請用原文中的句子在下面橫線處填空。韓愈眼中的師生關系是這樣的：__________________________。[明確]是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已√[明確]

D項，“不拘于時”照應第二段，“能行古道”照應第三段。[課堂總結]——理清脈絡[素材積累]——積土成山[文本挖掘]孔子認為“三人行，必有我?guī)熝伞?；韓愈也曾批評了“恥學于師”的風氣，提倡“不恥相師”。在今天這個競爭激烈的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己就可以脫穎而出。其實封閉自己，只會變成井底之蛙。你虛心求教，必有進步；你幫助別人，也促使自己提高。不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少有全才，更少有十全十美的人。只要有一技之長，你就可能在這方面勝過別人。韓愈不是說過嗎，“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，又說“聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已”。[運用范例]韓愈的《師說》給我的印象頗為深刻。文章闡述了從師學習的重要性，本文開宗明義地指出：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！秉c明了從師學習的重要性?，F(xiàn)就文中一些句子談談我的看法。喜歡其中一句“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。簡單地說，就是每個人都可以是我們的老師，每個人身上都有值得我們學習的地方。就像一棵樹，如果花不嬌艷，也許葉子會綠得青翠欲滴；如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會長得錯落有致；如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許它的地理位置很好，在藍天的映襯下顯得格外多姿。因此，在實際生活中找準每個人身上值得學習的點是很重要的，只有不斷地去其糟粕，取其精華，才能提升自己、充實自己并走向成功。也喜歡文中的這句“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已”。俗話說“青出于藍，而勝于藍”，又說“姜還是老的辣”，這兩句本身就很矛盾，但也印證了“聞道有先后，術業(yè)有專攻”，只是專長不同罷了。從師學習固然重要，在實際生活中，我們也應認識到從師學習只是起點，只有不斷地去剖析創(chuàng)造才可以達到我們的最終目的。不管是學習，還是工作，都應該這樣，如此才更有意義。[寫法借鑒]——挖掘亮點對比論證[文本挖掘]《師說》第二段重點批判了“士大夫”恥于從師的陋習，作者用了三組對比：1．“古之圣人”與“今之眾人”對比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”的結論，帶有揣測語氣，簡單地說，造成圣、愚的原因即是從師與否。2．“愛其子，擇師而教之”與“于其身也，則恥師焉”對比，得出“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也”的結論，帶有肯定語氣，諷刺了士大夫在從師問題上學小遺大。3．“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”對比，得出“師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”的結論，帶有諷刺語氣，諷刺了士大夫之流虛榮自誤、迂腐可笑的思想行為。這樣層層對比，從后果、行為、心理等方面逐層深入地分析，深刻揭露了當時恥學于師的社會陋習，具有強烈的說服力。[技法指導]一、內涵正反對比論證，是將兩種性質截然相反或有差異的事物進行比較的論證方法。對比有縱比和橫比兩種。所謂縱比，是指時間上的前后時期、事物的前后階段的對比。如用八旗子弟前期能征善戰(zhàn)、建功立業(yè)與后期縱情享樂而喪權誤國對比，可用來證明“創(chuàng)業(yè)而不守業(yè)就會有亡國之災”的道理。所謂橫比，是指同類事物間的對比。正反對比式的結構，既可以體現(xiàn)在段內句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡單地說，就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”，這對于議論的深入、論點的突出、說服力的增強，都有莫大的裨益。二、注意問題第一，圍繞中心論點選擇比較材料，確定對比點。所選對象必須是兩種性質截然相反或有差異的事物，論證時要緊扣文章的中心。第二，正反論證應有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。[參考示例]

誰能在巨大的困境面前忍辱負重？不是誰都能行！當項羽四十萬大軍兵臨城下，劉邦委曲求全，鴻門請罪，蓄積力量，以圖東山再起；但是，當項羽四面楚歌時，竟認為“天亡我也”，不能隱忍，亂了大謀，自刎烏江，命喪垓下?？梢?，劉邦能屈能伸，不亂大謀；而項羽哀嘆命運，不能忍受屈辱，以致后人哀嘆：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！笔脍A孰輸，不言而喻！是故大丈夫能屈能伸！[考點鏈接]——精準定位辨識賓語前置句[考點對接]本課出現(xiàn)了一些很典型的賓語前置句，這種句式在文言文閱讀題中經(jīng)常考查，大家應掌握賓語前置句的相關知識，具備辨識這種特殊句式的能力。一、明確相關知識所謂賓語，就是動詞所涉及的對象。在現(xiàn)代漢語中，賓語一般處于謂語之后，用來回答“是誰”或“是什么”的問題；而在古代漢語中，卻往往出現(xiàn)賓語放置在謂語之前的情況，這種現(xiàn)象就叫賓語前置。二、掌握常見類型1．在否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：未之有也。(《寡人之于國也》)(代詞“之”是謂語“有”的賓語，置于謂語前)2．在疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：大王來何操？(《鴻門宴》)(疑問代詞“何”是謂語“操”的賓語，置于謂語前)3．通過“之(是)”提賓。這是為了強調賓語，將賓語提到謂語之前，在賓語和謂語之間加“之”作為標志來表示前置。如：句讀之不知，惑之不解。(《師說》)[“知”“解”是謂語，“句讀”“惑”是賓語，用“之”將賓語提到謂語之前，正常語序應為“不知句讀”(不知道斷句)，“不解惑”(不能解決疑難問題)]4．用“唯……是”的格式提賓，強調對象的一致性。如：孤臣唯命是聽。(《史記·越王勾踐世家》)(“唯命是聽”即“唯聽命”，“是”是賓語前置的標志)三、學習翻譯方法1．找準句子中的關鍵詞(謂語動詞)。因為賓語是受謂語(動詞)支配的，只要把謂語(動詞)找出來了，前置的賓語就好翻譯了。如“大王來何操”一句，謂語(動詞)是“操”。2．找準句子中前置的賓語和配合使用的助詞(“之”“是”“唯……是”等)。如“句讀之不知”一句，前置的賓語是“句讀”，“之”就是配合使用的助詞。3．合理安排前置的賓語。翻譯時把前置的賓語移到相應的謂語(動詞)后，配合使用的助詞(“之”“是”“唯……是”等)不譯。[考題印證]閱讀下面的文言文，完成后面的題目。今也，庠序、師友、賞罰之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于鄉(xiāng)于天下，則無路焉。人愚也，則愚矣！可教而賢者，卒誰教之哉？故今之賢也少。賢之少，則自公卿大夫，至于牛羊倉廩賤官之選，常不足其人焉，獨守令哉？是以其求之無不至，其法日以愈密，而不足以為治者，其原皆此之出也已。噫！奚重而不更也？姑蘇人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：“丁君之佐我。”又知其邑人，邑人無不樂道之者。今為令于淮陰，上之人知其材而舉用之也。于令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉？求