河南省洛陽(yáng)市孟津一高高三語(yǔ)文期末試題含解析

河南省洛陽(yáng)市孟津一高高三語(yǔ)文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成5—7題。中國(guó)思想界伸向傳統(tǒng)文化的“橄欖枝”如果說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以陳獨(dú)秀為代表的新興反傳統(tǒng)力量，在與保守主義者的交鋒中以大獲全勝告終的話，那么在21世紀(jì)的今天，新興的思潮則對(duì)傳統(tǒng)文化有了更多的親和態(tài)度。20世紀(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化消逝最快的一個(gè)世紀(jì)。以五四時(shí)期“打倒孔家店”為先聲，作為中華文明表征的儒教文明，在整整一個(gè)世紀(jì)內(nèi)受到了持久的打擊。1966年展開(kāi)的“破四舊”活動(dòng)，將這種打擊發(fā)揮到了極致。及至上世紀(jì)80年代，中國(guó)與西方的巨大現(xiàn)實(shí)反差，刺激了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子群體，“西學(xué)東漸”漸成風(fēng)流。在此一時(shí)期的知識(shí)分子眼中，中國(guó)之所以落后，很大程度上肇因于頑固的“傳統(tǒng)”。以儒家為代表的傳統(tǒng)文化仍舊繼續(xù)了其受批判的命運(yùn)。變化發(fā)生在90年代初。在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，“思想淡出，學(xué)術(shù)突顯”，“國(guó)學(xué)熱”適時(shí)產(chǎn)生。文化部中國(guó)文化研究所研究員劉軍寧，是較早提出“儒家傳統(tǒng)未必是中國(guó)現(xiàn)代化的根本障礙”的主張的人。在對(duì)日本、韓國(guó)、新加坡等他所稱的“儒教自由主義社會(huì)”進(jìn)行考察之后，劉軍寧得出儒教可以和自由主義成功對(duì)話的結(jié)論。在他看來(lái)，破壞傳統(tǒng)未必意味著現(xiàn)代化的必然實(shí)現(xiàn)，相反卻可能導(dǎo)致價(jià)值體系的解體和文化認(rèn)同的失落，從而損害到現(xiàn)代化秩序建構(gòu)過(guò)程本身。進(jìn)入21世紀(jì)之后，主動(dòng)向傳統(tǒng)思想伸出橄欖枝者更是絡(luò)繹不絕。時(shí)常參與政策制定的國(guó)家行政學(xué)院教授杜鋼建，最近提出了“儒家憲政主義”——“仁義禮智信的憲政主義”的概念。而著名學(xué)者甘陽(yáng)，最近也提倡文化“復(fù)古”，他認(rèn)為，成功的改革必然顧及到歷史文化的延續(xù)性。國(guó)家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策研究中心政策室主任楊鵬，在“老子與自由主義及執(zhí)政學(xué)”的研究上頗有建樹(shù)，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時(shí)也時(shí)常發(fā)揮作用。但當(dāng)與記者談到儒學(xué)時(shí)，楊鵬卻表現(xiàn)出一種排斥的態(tài)度，對(duì)他的朋友——陳明和倡導(dǎo)“政治儒學(xué)”的“新儒家”蔣慶的很多觀點(diǎn)，他也表現(xiàn)出不以為然。從對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視的角度出發(fā)，不同的人從不同的角度給中國(guó)的未來(lái)開(kāi)出了不同“藥方”。中國(guó)科學(xué)院國(guó)情研究中心研究員康曉光提出“文化民族主義”理論，希望能夠發(fā)動(dòng)一場(chǎng)遍及全球的中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)的核心目標(biāo)是，把儒學(xué)重塑為與現(xiàn)代社會(huì)生活相適應(yīng)的、遍及全球的現(xiàn)代宗教。劉軍寧則對(duì)“五四”進(jìn)行再思考，并認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人們對(duì)傳統(tǒng)存在錯(cuò)誤認(rèn)知?！八麄冋J(rèn)為可以離開(kāi)傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)變成一塊白板，然后重新寫(xiě)東西。實(shí)際上這是不可能的?！彼鲝?，中國(guó)傳統(tǒng)雖有許多有價(jià)值的東西，但無(wú)法獨(dú)立開(kāi)發(fā)出一套適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的政治制度來(lái)，因此與外來(lái)文化的接軌與融合是必要的。他認(rèn)為，“傳統(tǒng)作為一種文化因素，其內(nèi)容也不是一成不變的，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展它會(huì)不斷獲得新的內(nèi)容?！睂?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化是與非的爭(zhēng)論仍在，并且其觀點(diǎn)的多樣繁復(fù)甚至并不比近一個(gè)世紀(jì)前少，所不同的是，中國(guó)思想界有越來(lái)越多的人，從一種激烈的反傳統(tǒng)情緒中走了出來(lái)。5．下列對(duì)“儒家文化”在中國(guó)不同歷史時(shí)期的地位及作用表述有誤的一項(xiàng)是A．直到“五四”運(yùn)動(dòng)以前，儒家文化都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，是中華文明的表征。B．從“五四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，直至20世紀(jì)八十年代，儒家文化遭受了持久性的打擊。C．進(jìn)入21世紀(jì)，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化日益受重視，甚至在環(huán)保政策的制定中也時(shí)常發(fā)揮作用。D．通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視，很多人認(rèn)為儒家文化將在中國(guó)的未來(lái)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。6．下列不屬于對(duì)“新興思潮對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出越來(lái)越多的親和態(tài)度”進(jìn)行闡述的一項(xiàng)是A．儒教可以和自由主義成功對(duì)話，破壞傳統(tǒng)可能最終損害到現(xiàn)代化秩序建構(gòu)過(guò)程本身。B．傳統(tǒng)文化雖然有價(jià)值，但無(wú)法獨(dú)立開(kāi)發(fā)出一套適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的政治制度來(lái)。C．提倡文化“復(fù)古”，認(rèn)為成功的改革必然要顧及到歷史文化的延續(xù)性。D．儒家傳統(tǒng)未必是中國(guó)現(xiàn)代化的根本障礙，傳統(tǒng)文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)不斷獲得新的內(nèi)容。7．根據(jù)文本提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是A．從“五四”運(yùn)動(dòng)到改革開(kāi)放初期，傳統(tǒng)文化受到打擊的主要原因是人們“反傳統(tǒng)”的認(rèn)知與需要。B．現(xiàn)在人們對(duì)傳統(tǒng)文化是與非的爭(zhēng)論依然很多，可以用“百家爭(zhēng)鳴”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容。C．文中談到的人們給中國(guó)的未來(lái)開(kāi)出的不同藥方中，不同程度地體現(xiàn)了重塑儒學(xué)的思想和主張。D．傳統(tǒng)的儒家思想現(xiàn)在已經(jīng)超出哲學(xué)范疇，進(jìn)入政治領(lǐng)域，參與到政策法令的制定中，成為了“政治儒學(xué)”。參考答案：5．C原文說(shuō)“國(guó)家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策研究中心政策室主任楊鵬，在“老子與自由主義及執(zhí)政學(xué)”的研究上頗有建樹(shù)，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時(shí)也時(shí)常發(fā)揮作用。”老子思想非儒家文化）6．B（原文中劉軍寧是據(jù)此認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的接軌和融合是必要的）7．D（尚未成為“政治儒學(xué)”）2.閱讀下面的文字，完成下面小題。維權(quán)孫春平吳老太到三亞有好幾年了。每年11月初南下，待來(lái)年春暖花開(kāi)的時(shí)候再回東北去，被人稱作候鳥(niǎo)一族。吳老太患有肺氣腫，以前每到冬天，就覺(jué)得氣短，聽(tīng)人說(shuō)海南冬天暖和，還沒(méi)有霧霾，便坐火車(chē)跑來(lái)一試。這一試就上癮了，那口氣一下就吸到了肺窩最深處，甜甜的、潤(rùn)潤(rùn)的，連吐出去都覺(jué)不舍。當(dāng)然，當(dāng)候鳥(niǎo)也需有本錢(qián)。要住房，還要坐飛機(jī)，是一筆不小的費(fèi)用。人家腰包厚實(shí)的，在海南買(mǎi)了房，飛到落腳處便有了巢，好比去年來(lái)過(guò)的老燕子?？蓞抢咸珱](méi)這種方便，窮候鳥(niǎo)必須精打細(xì)算。吳老太退休前在一個(gè)國(guó)營(yíng)煤礦管礦燈管三十多年，后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)是資源危困，退休金兩千元不到。老伴過(guò)世得早，活著時(shí)是礦工，礦難后只見(jiàn)了骨灰盒，還有一筆撫恤金。那筆錢(qián)后來(lái)給兒子買(mǎi)了一室一廳的房子，不然，只怕兒子連媳婦都娶不上。窮有窮的活法。吳老太買(mǎi)不起房，那就租，租也不敢去正規(guī)小區(qū)，太貴。她是去城中村。當(dāng)?shù)卮迕竦戎疬w，早把房子蓋得密密匝匝。但便宜啊，一月幾百元錢(qián)就說(shuō)下來(lái)了。飛機(jī)票貴，咱坐火車(chē)，睡不起臥鋪咱坐硬座行不？剛來(lái)三亞時(shí)，吳老太還曾去住宅小區(qū)翻過(guò)垃圾箱，她想把租房的錢(qián)翻出來(lái)。但那活計(jì)只干了三天，房東不干了，說(shuō)院子本來(lái)就小，不可再堆放紙殼易拉罐。吳老太想想也是，歇了手。但處處節(jié)儉的吳老太對(duì)生活也不是完全不挑剔。比如談租金時(shí)，她對(duì)房東說(shuō)，這個(gè)屋能擋風(fēng)遮雨就行，空調(diào)冰箱啥的我也不要，但沒(méi)電視卻萬(wàn)萬(wàn)不可。我歲數(shù)大了，覺(jué)輕，夜里睡不著就得看看電視。這一點(diǎn)你要是辦不到，那就再少要點(diǎn)租金，我自己想辦法。房東在地心轉(zhuǎn)了兩圈，總算點(diǎn)了頭。但是，新年后一天夜里，吳老太正在看韓劇，突然電視機(jī)啪的一聲，黑了屏幕，她起身摸電視上的鍵子，挨個(gè)按，又按遙控器，都毫無(wú)反應(yīng)，便確信電視機(jī)壞了，第二天一早，吳老太對(duì)駕電動(dòng)三輪車(chē)要去碼頭上倒賣(mài)海鮮的房東說(shuō)：“我屋里的電視壞了，你給看看吧?！狈繓|指指已見(jiàn)白的天空說(shuō)：“我去晚了就什么貨也抓不到手了。晚上再說(shuō)，行吧？”入夜時(shí)分，房東回來(lái)了，手掐遙控器擺弄一陣，又打電話找來(lái)了電視修理師傅，師傅把電視卸下來(lái)，開(kāi)腔破肚，說(shuō)什么配件壞了換零件不比換電視省多少錢(qián)。房東說(shuō)：“大姨看到了吧，我可不是不給你修?！眳抢咸珰夂吆叩胤瘩g道：“電視是你家的，怎么是給我修？我只要求你放在我家的電視能有影有聲?！狈繓|沒(méi)敢再說(shuō)什么，卻也再?zèng)]給吳老太什么承諾。那一夜，吳老太越發(fā)無(wú)眠，在床上烙了半夜餅。聽(tīng)隔壁的動(dòng)靜，極安靜，前幾天女主人帶孩子去了樂(lè)東縣鄉(xiāng)下，老媽病了，去侍候，只留了男主人一人在家。男人興許真是忙乏了，回家后便睡。天快亮?xí)r，聽(tīng)房門(mén)響，估計(jì)房東又要出發(fā)了，便急著跟出去，說(shuō)我不管你今天忙什么，晚飯前必須給我弄回一臺(tái)電視來(lái)。房東賠笑說(shuō)：“大姨饒了我好不好，一家人還等我掙倆錢(qián)過(guò)日子呢?！眳抢咸€想說(shuō)什么，房東已駕起三輪車(chē)，風(fēng)一般遠(yuǎn)去了。那天，吳老太在街區(qū)上遛彎兒，撿回一根粗鐵絲，又用石塊在兩頭砸出兩個(gè)圈。吳老太的打算是，今夜房東要是再耍賴，夜里就用這鐵絲和房門(mén)鎖頭將他的三輪車(chē)扣在小院里的芭蕉樹(shù)上，明早我看你再怎么跑。沒(méi)想，當(dāng)夜，房東似乎未卜先知，人回來(lái)了，小院里卻根本沒(méi)見(jiàn)三輪車(chē)的影子。吳老太好不容易又熬到黎明，隱約聽(tīng)到房東躡手躡腳，急忙起身。房東見(jiàn)狀，撒丫子便跑，氣得吳老太喊：“你是兔子呀？站?。　狈繓|還是跑，穿過(guò)幽暗的胡同，到了車(chē)水馬龍的迎賓路上。回頭看，吳老太竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)追上來(lái)。房東怕吳老太使出人盯人的戰(zhàn)術(shù)，哪還顧得看路燈，橫穿街道直奔隱在對(duì)面樹(shù)叢中的三輪車(chē)。沒(méi)承想一輛紅色摩托閃電一般沖過(guò)來(lái)，房東躲閃不及，撲通一聲摔倒在路心。那天，真是幸虧吳老太緊跟在身后。吳老太眼見(jiàn)房東遭了車(chē)禍，急沖到路上，站在路心對(duì)著來(lái)往的車(chē)輛拼了命地?fù)u動(dòng)雙臂，攔住了疾馳的過(guò)往車(chē)輛，又呼停了一輛出租車(chē)。房東醒來(lái)時(shí)已在醫(yī)院病床上。正等在床前準(zhǔn)備核實(shí)情況的交警對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)醫(yī)生說(shuō)，你身體的問(wèn)題不大，皮肉傷，只是頭部著地，受了腦震蕩，休養(yǎng)幾天也就恢復(fù)過(guò)來(lái)了。我們已追查到企圖逃逸者。要說(shuō)責(zé)任，我看主要還是你，你怎么能橫穿街道呢？今兒多虧了這位大姨，不然，你要是遭遇到二次傷害，那可就慘了。你要知道，當(dāng)時(shí)的情況，那是極有可能的，我想想都替你后怕?！狈繓|忙對(duì)仍守在床前的吳老太說(shuō)：“大姨，從今往后，只要你來(lái)三亞，都住我家，連吃帶住，我分文不收。你是我的親姨呀！”吳老太嘴一撇，回道：“少扯用不著的，住房交租，天經(jīng)地義。我只盼你養(yǎng)好傷，回家后快點(diǎn)讓我看上電視就行啦！”（有刪改）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)用插敘筆法簡(jiǎn)潔地交代了吳老太作為“窮候鳥(niǎo)”的家庭背景，這為下文寫(xiě)吳老太在三亞租房、翻垃圾箱等情節(jié)做了必要的伏筆。B.吳老太要求換電視，房東百般推脫，就是不給更換，可見(jiàn)房東的吝嗇、耍滑頭、不厚道，作者刻畫(huà)這一市儈形象，意在批判城市文明的痼疾。C.小說(shuō)通過(guò)交警之口交代了房東遭遇車(chē)禍的結(jié)局，突出吳老太對(duì)于房東的救助之恩，這為之后房東對(duì)吳老太態(tài)度的轉(zhuǎn)變起到鋪墊作用。D.小說(shuō)以第三人稱視角講述吳老太客居三亞時(shí)的維權(quán)故事，客觀地展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)狀貌諸如“霧霾、城中村、拆遷”等。8.請(qǐng)以吳老太形象為例，談?wù)勑≌f(shuō)塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。9.小說(shuō)結(jié)尾能否刪掉？為什么？請(qǐng)通讀全文，簡(jiǎn)要分析。參考答案：7.B

8.①用特征鮮明的細(xì)節(jié)凸顯人物的個(gè)性，如“急沖”“拼了命地?fù)u動(dòng)雙臂”“攔住”“呼?！钡葎?dòng)作細(xì)節(jié)，表明她是個(gè)有愛(ài)心、真誠(chéng)厚道、樂(lè)于助人的人。②用個(gè)性化的對(duì)話揭示人物的內(nèi)心世界，如通過(guò)她向房東要求換電視的“維權(quán)”對(duì)話，可見(jiàn)吳老太是個(gè)據(jù)理力爭(zhēng)，不卑不亢的人。③用典型化場(chǎng)景表現(xiàn)人物狀態(tài)，如通過(guò)吳老太追趕房東的場(chǎng)景，表明她是一個(gè)是非分明、敢于維權(quán)的人。

9.示例：不能刪。①?gòu)那楣?jié)結(jié)構(gòu)看，結(jié)尾寫(xiě)房東對(duì)吳老太態(tài)度的轉(zhuǎn)變，使小說(shuō)情節(jié)發(fā)展有波瀾；若刪去，情節(jié)結(jié)構(gòu)不完整。②從形象塑造看，小說(shuō)以房東與守在床前的吳老太的對(duì)話收束，以房東對(duì)吳老太的感激，襯托吳老太的善良、真誠(chéng)、本分；刪去后，房東的形象顯得單薄，吳老太的形象也不夠豐滿。③從主題意蘊(yùn)看，小說(shuō)以房東被吳老太的善舉感化而回心轉(zhuǎn)意為結(jié)尾，揭示了人與人之間須以誠(chéng)相待，為人處世要真誠(chéng)、本分這一主旨；刪去后，主題思想揭示不夠明晰?！?題詳解】本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。B項(xiàng)，“意在批判城市文明的痼疾”這一分析屬于過(guò)度解讀，與小說(shuō)文本整體的故事情節(jié)與主要人物形象的典型意義等脫節(jié)。故選B?！?題詳解】本題主要考查鑒賞作品的文學(xué)形象及分析作品的表現(xiàn)手法的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“請(qǐng)以吳老太形象為例，談?wù)勑≌f(shuō)塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法”，塑造人物形象的手法很多。要結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。本文主要從三個(gè)角度刻畫(huà)吳老太的形象：一是從細(xì)節(jié)的角度刻畫(huà)人物的性格，通過(guò)對(duì)人物的肖像、動(dòng)作、心理、神態(tài)等細(xì)微而又具體的描繪，體現(xiàn)人物性格，展現(xiàn)人物情思；二是用個(gè)性化的對(duì)話刻畫(huà)人物形象，小說(shuō)中人物之間的對(duì)話，比旁白描寫(xiě)更加符合此人物的身份，對(duì)話描寫(xiě)能迅速地將人物的性格表現(xiàn)出來(lái)；三是用典型化場(chǎng)景烘托人物狀態(tài)，自然場(chǎng)景是人精神世界的反映，它可以烘托出人物的氣質(zhì)、精神。結(jié)合“吳老太眼見(jiàn)房東遭了車(chē)禍，急沖到路上，站在路心對(duì)著來(lái)往的車(chē)輛拼了命地?fù)u動(dòng)雙臂，攔住了疾馳的過(guò)往車(chē)輛，又呼停了一輛出租車(chē)”分析，用特征鮮明的細(xì)節(jié)凸顯人物的個(gè)性。結(jié)合“吳老太氣哼哼地反駁道：‘電視是你家的，怎么是給我修？我只要求你放在我家的電視能有影有聲?！薄拔也还苣憬裉烀κ裁?，晚飯前必須給我弄回一臺(tái)電視來(lái)?！薄吧俪队貌恢?，住房交租，天經(jīng)地義。我只盼你養(yǎng)好傷，回家后快點(diǎn)讓我看上電視就行啦！”等分析，用個(gè)性化的對(duì)話揭示人物的內(nèi)心世界。結(jié)合“吳老太好不容易又熬到黎明，隱約聽(tīng)到房東躡手躡腳，急忙起身。房東見(jiàn)狀，撒丫子便跑，氣得吳老太喊：‘你是兔子呀？站?。　繓|還是跑，穿過(guò)幽暗的胡同，到了車(chē)水馬龍的迎賓路上?；仡^看，吳老太竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)追上來(lái)”分析，用典型化場(chǎng)景表現(xiàn)人物狀態(tài)?！?題詳解】本題主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類(lèi)試題，小說(shuō)結(jié)尾常見(jiàn)的作用：突生波瀾，震撼人心；照應(yīng)前文，不突兀。留下空白給讀者想象空間，讓讀者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。深化主題；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人尋味；給人以喜悅欣慰之感；反應(yīng)美好愿望。本題需要明確觀點(diǎn)，結(jié)合小說(shuō)的思想內(nèi)涵、社會(huì)背景以及文化背景等進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，做到言之有理，言之有據(jù)。結(jié)尾一段是小說(shuō)創(chuàng)作者的精心構(gòu)思，在小說(shuō)中的地位非常重要。答題時(shí)從結(jié)構(gòu)、形象、主題等角度進(jìn)行分析。結(jié)合“房東忙對(duì)仍守在床前的吳老太說(shuō)：‘大姨，從今往后，只要你來(lái)三亞，都住我家，連吃帶住，我分文不收。你是我的親姨呀！’”“房東說(shuō)：‘大姨看到了吧，我可不是不給你修?！薄啊笠甜埩宋液貌缓?，一家人還等我掙倆錢(qián)過(guò)日子呢?！瘏抢咸€想說(shuō)什么，房東已駕起三輪車(chē)，風(fēng)一般遠(yuǎn)去了”等分析，結(jié)尾寫(xiě)房東對(duì)吳老太態(tài)度的轉(zhuǎn)變，使小說(shuō)情節(jié)發(fā)展有波瀾。結(jié)合“今兒多虧了這位大姨，不然，你要是遭遇到二次傷害，那可就慘了。你要知道，當(dāng)時(shí)的情況，那是極有可能的，我想想都替你后怕”分析，房東被吳老太的善舉感化，回心轉(zhuǎn)意為結(jié)尾，揭示了人與人之間須以誠(chéng)相待，為人處世要真誠(chéng)、本分這一主旨。結(jié)合結(jié)尾內(nèi)容分析，主要寫(xiě)房東對(duì)吳老太的感激及吳老太的堅(jiān)持原則等，襯托吳老太的善良、真誠(chéng)、本分，豐富人物形象?！军c(diǎn)睛】這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類(lèi)題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。我國(guó)書(shū)法理論誕生較早，始見(jiàn)于漢代。崔瑗所謂“觀其法象，俯仰有儀”，蔡邕所謂“書(shū)肇于自然”的書(shū)法評(píng)論，可算是書(shū)法理論的萌芽。此后，“自然”二字出現(xiàn)頻率極高，且在不同時(shí)段、不同理論家的認(rèn)知中有著不同的內(nèi)涵。漢代的書(shū)論中，“觀物取象”意識(shí)普遍存在。在此觀念下，當(dāng)時(shí)的書(shū)論家不但關(guān)注漢字點(diǎn)畫(huà)形狀的書(shū)寫(xiě)方法，而且注重以自然物象來(lái)對(duì)應(yīng)說(shuō)明點(diǎn)畫(huà)的形狀與面貌。到了魏晉，書(shū)論對(duì)點(diǎn)畫(huà)的描述更加微觀細(xì)致。衛(wèi)夫人《筆陣圖》中提到“橫如千里陣云”“點(diǎn)如高峰墜石”，以自然之形比附書(shū)法之形；王羲之《筆勢(shì)論十二章》中的“屈腳之法，彎如角弓之張”，則揭示了書(shū)法點(diǎn)畫(huà)形狀與自然物象之間的相似性。這種從形狀上把自然物象與書(shū)法點(diǎn)畫(huà)緊密相連的理論，屬于第一自然——“眼中自然”。在后世有關(guān)“永字八法”的討論中，這種理論被進(jìn)一步細(xì)化，但對(duì)自然內(nèi)涵的拓展上并沒(méi)有多大進(jìn)展。用這一自然概念理解書(shū)法，具體可感，真實(shí)可信，但這種一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系畢竟有限。因?yàn)?，它只能停留在?shū)法具體點(diǎn)畫(huà)外形的層面，一旦超出點(diǎn)畫(huà)外形，進(jìn)入到點(diǎn)畫(huà)姿態(tài)以及整個(gè)字的造型與姿態(tài)問(wèn)題時(shí)，這種以物對(duì)應(yīng)的辦法就陷入了尷尬。于是，書(shū)法理論的構(gòu)建中就出現(xiàn)了“第二自然”，即“胸中自然”。“胸中自然”基于生命意識(shí)與書(shū)法審美。魏晉南北朝書(shū)論中用自然物象來(lái)喻說(shuō)書(shū)家的個(gè)人風(fēng)格，并以此來(lái)表達(dá)不同書(shū)家作品中流露出來(lái)的生命意象，如梁武帝說(shuō)“王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”，“韋誕書(shū)如龍威虎振，劍拔弩張”。到了唐代，孫過(guò)庭《書(shū)譜》中講到書(shū)法“同自然之妙有，非力運(yùn)之能成”，這就是說(shuō)，書(shū)法與自然的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的視覺(jué)感官上的相似性，而是自然與人心妙合的產(chǎn)物，需要感受與體悟。怎樣將胸中的“第二自然”自然而然地表達(dá)出來(lái)呢？這就進(jìn)入了基于法道觀念與心性表現(xiàn)的“第三自然”——“手中自然”。宋代以后，在尚意思潮的影響下，書(shū)法的主要追求已經(jīng)不是妙悟自然，更不是眼觀自然，而是心性的自然流露，以及表達(dá)方式上的“自然而然”。蘇軾的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。此類(lèi)作品，字如其人，人如其字，一切都自然而然。自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書(shū)法的最高境界。歷代書(shū)家正是在觀察、體悟、回歸自然的過(guò)程中，提煉了書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)樣式，豐富了書(shū)法的生命意象，升華了書(shū)法的審美境界，終將書(shū)法內(nèi)化為書(shū)家的人格修養(yǎng)和心性表達(dá)。

（摘編自史忠平《中國(guó)古代書(shū)論中的“自然”變遷》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.漢代崔瑗的“觀其法象，俯仰有儀”、蔡邕的“書(shū)肇于自然”的書(shū)法評(píng)論，可證明我國(guó)書(shū)法理論在很早以前就誕生了。B.王羲之《筆勢(shì)論十二章》從形狀上把自然物象與書(shū)法點(diǎn)畫(huà)緊密相連，這種理論不斷細(xì)化并影響了歷代對(duì)“永字八法”的討論。C.用“眼中自然”概念理解書(shū)法，如果遇到點(diǎn)畫(huà)姿態(tài)以及整個(gè)字的造型與姿態(tài)問(wèn)題時(shí)，這種以物對(duì)應(yīng)的方法就陷入了尷尬。D.蘇軾的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”體現(xiàn)了尚意書(shū)法追求的心性的自然流露和表達(dá)方式上的“自然而然”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.漢代的書(shū)論家不僅關(guān)注漢字點(diǎn)畫(huà)形狀的書(shū)寫(xiě)方法，還注重以自然物象來(lái)對(duì)應(yīng)說(shuō)明點(diǎn)畫(huà)的形狀與面貌，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已存在“觀物取象”的意識(shí)。B.衛(wèi)夫人《筆陣圖》中提到“橫如千里陣云”“點(diǎn)如高峰墜石”，以自然之形比附書(shū)法之形，對(duì)點(diǎn)畫(huà)的描述微觀細(xì)致。C.梁武帝評(píng)價(jià)王羲之的字“如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”，韋誕的字“如龍威虎振，劍拔弩張”，這是用自然物象來(lái)喻說(shuō)書(shū)家的不同風(fēng)格和流露出的不同的生命意象。D.孫過(guò)庭《書(shū)譜》認(rèn)為，在感受與體悟之后，可知書(shū)法與自然的關(guān)系不僅是簡(jiǎn)單的視覺(jué)感官上的相似性，而且是自然與人心妙合的產(chǎn)物。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.自我國(guó)書(shū)法理論萌芽后，“自然”二字出現(xiàn)頻率很高，它的內(nèi)涵在不同時(shí)段、不同理論家的認(rèn)知中存在著不同之處。B.古代書(shū)法理論中的“眼中自然”“胸中自然”“手中自然”三個(gè)階段互為因果，體現(xiàn)了從偏重自然精神到偏重人格精神的發(fā)展過(guò)程。C.宋代書(shū)法在尚意思潮影響下，主要追求心性的自然流露以及表達(dá)方式上的“自然而然”，以“一切都自然而然”為書(shū)法的最高境界。D.通過(guò)對(duì)自然的觀察、體悟與回歸，歷代書(shū)家對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)不斷深化，由注重點(diǎn)畫(huà)形狀，到注重生命意象和審美風(fēng)格，再到注重心性表達(dá)。參考答案：1.B

2.D

3.B二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。王衍字夷甫，神情明秀，風(fēng)姿詳雅。總角嘗造山濤，濤嗟嘆良久，既去，目而送之曰：“何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。”衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子貢。兼聲名藉甚，傾動(dòng)當(dāng)世。炒善玄言，唯談《老》《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號(hào)“口中雌黃”。朝野翕然，謂之“一世龍門(mén)”矣。累居顯職，后進(jìn)之士，莫不景慕放效。選舉登朝，皆以為稱首。矜高浮誕，遂成風(fēng)俗焉。衍妻郭氏，賈后之親，藉中宮之勢(shì)，剛愎貪戾，聚斂無(wú)厭。衍疾郭之貪鄙，故口未嘗言錢(qián)。郭欲試之，令婢以錢(qián)繞床，使不得行。衍晨起見(jiàn)錢(qián)，謂婢曰：“舉阿堵物卻。”其措意如此。時(shí)齊王冏有匡復(fù)之功，而專權(quán)自恣，公卿皆為之拜，衍獨(dú)長(zhǎng)揖焉。衍雖居宰輔之重，不以經(jīng)國(guó)為念，而思自全之計(jì)。及越薨，眾共推為元帥。衍以賊寇鋒起，懼不敢當(dāng)。辭曰：“吾少無(wú)宦情，隨牒推移，遂至于此。今日之事，安可以非才處之?！倍矶e軍為石勒所破，勒呼王公，與之相見(jiàn)，問(wèn)衍以晉故。衍為陳禍敗之由，云計(jì)不在己。勒甚悅之，與語(yǔ)移日。衍自說(shuō)少不豫事，欲求自免，因勸勒稱尊號(hào)。勒怒曰：“君名蓋四海身居重任少壯登朝至于白首何得言不豫世事邪破壞天下正是君罪。”使左右扶出。謂其黨孔萇曰：“吾行天下多矣，未嘗見(jiàn)如此人，當(dāng)可活不？”萇曰：“彼晉之三公，必不為我盡力，又何足貴乎！”勒曰：“要不可加以鋒刃也?！笔谷艘古艍μ顨⒅Ｑ軐⑺?，顧而言曰：“嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日?！睍r(shí)年五十六。（節(jié)選自《晉書(shū)·王衍傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.君名蓋四海/身居重任/少壯登朝/至于白首/何得言不豫世事邪/破壞天下/正是君罪。B.君/名蓋四海/身居重任/少壯登朝/至于白首/何得言不/豫世事邪/破壞天下/正是君罪。C.君名蓋四海/身居重任/少壯登朝/至于白首/何得/言不豫世事邪/破壞天下/正是君罪。D.君/名蓋四海/身居重任/少壯登朝/至于白首/何得言不豫世事邪/破壞/天下正/是君罪。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.總角，古時(shí)未成年的人把頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，如頭頂兩角，后來(lái)代指兒童時(shí)代。B.龍門(mén)，古代身份高的人的府邸，“一世龍門(mén)”是指文人所崇仰的人物，后起的文人登門(mén)拜訪，可稱為“登龍門(mén)”。C.長(zhǎng)揖，舊時(shí)見(jiàn)面的一種禮節(jié)。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，向?qū)Ψ奖硎揪匆?。D.三公，中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。在不同朝代，三公的具體所指不盡相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.王衍神情秀美，儀態(tài)風(fēng)雅。雖然得到了山濤的贊揚(yáng)，但是山濤認(rèn)為他也許會(huì)貽誤天下蒼生，事實(shí)證明山濤眼光獨(dú)到。B.王衍聲名顯赫，時(shí)望所歸。朝野上下一致認(rèn)為他是“一世龍門(mén)”，而后輩士子將他視為楷模競(jìng)相模仿，甚至使虛浮妄誕成為風(fēng)俗。C.王衍身居要職，卻推脫責(zé)任。司馬越死后，眾人推舉王衍做元帥，但他在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，卻借口推脫。D.王衍被俘后，因遠(yuǎn)近聞名，身居晉之重任，不肯參與石勒政事其盡力，加上勸石勒稱帝，致使石勒大怒，將他殺掉。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）俄而舉軍為石勒所破，勒呼王公，與之相見(jiàn)，問(wèn)衍以晉故。（2）吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。參考答案：10.A

11.C

12.D

13.(1)不久晉朝全軍被石勒部隊(duì)擊破，石勒稱呼他王公，并和他相見(jiàn)，向王衍詢問(wèn)西晉的舊事。(2)我輩即使比不上古人，如果不效法崇尚浮華虛無(wú)，合力來(lái)匡救天下，還可以不到今天這個(gè)地步。【10題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。本題“何得……邪”為固定句式，中間不能斷開(kāi)；“破壞天下”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)。故選A。【11題詳解】本題考核了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類(lèi)試題多考核古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。本題中C項(xiàng)“施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地”錯(cuò)誤，長(zhǎng)揖是拱手高舉，自上而雙手抱拳舉過(guò)頭頂，鞠躬。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。D項(xiàng)“因遠(yuǎn)近聞名，身居晉之重任，不肯參與石勒政事為其盡力”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“君名蓋四海身居重任少壯登朝至于白首何得言不豫世事邪”是石勒的話，不是王衍的行為。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。答此類(lèi)題一定要事先還原語(yǔ)境，切忌直接讀句子翻譯。翻譯時(shí)注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。（1）題重點(diǎn)詞為“俄”，不久；“破”，擊破；“故”，舊事。“問(wèn)衍以晉故”是狀語(yǔ)前置，“以晉故問(wèn)衍”。（2）題重點(diǎn)詞為“吾曹”，我輩；“祖尚”，效法崇尚；“戮力”，合力。【點(diǎn)睛】文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，翻譯時(shí)注意體現(xiàn)句式和實(shí)詞的各種用法及活用類(lèi)型。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。5.閱讀下面的文言文，完成小題。㈠傅弈，相州鄴人也。尤曉天文歷數(shù)。隋開(kāi)皇中，以儀曹事漢王諒，及諒舉兵，謂弈曰：“今茲熒惑①入井，是何祥也？”弈對(duì)曰：“不為怪異?！闭彶粣?。及諒敗，由是免誅，徙扶風(fēng)。高祖為扶風(fēng)太守，深禮之；及踐祚，召拜太史丞。太史令庾儉，以其父質(zhì)在隋言占候，忤煬帝意，入獄，竟死獄中，遂懲其事；又恥以數(shù)術(shù)進(jìn)，乃薦弈自代，遂遷太史令。弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過(guò)，而儉不之恨。時(shí)人多儉仁厚，而稱弈之率直。弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨。㈡武德七年，弈上疏請(qǐng)除去釋教曰：佛在西域，言妖路遠(yuǎn)，漢譯胡書(shū)，恣其假托。故使不忠不孝，削發(fā)而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。今之僧尼，請(qǐng)令匹配，即成十萬(wàn)余戶，產(chǎn)育男女，自然益國(guó)，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議。中書(shū)令蕭瑀與之爭(zhēng)曰：“佛，圣人也。弈為此議，——‘非圣人者無(wú)法’，請(qǐng)置嚴(yán)刑?！鞭脑唬骸岸Y本于事親，終于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭瑀乃遵無(wú)父之教，臣聞‘非孝者無(wú)親’，其瑀之謂矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地獄所設(shè)，正為是人！”高祖將從弈言，會(huì)傳位而止。㈢貞觀十三年卒，年八十五。臨終誡其子曰：“釋教亂華，舉世皆惑，唯獨(dú)竊嘆，眾不從我，悲夫！汝等勿學(xué)也。”㈣弈生平遇患，未嘗請(qǐng)醫(yī)服藥，雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書(shū)，而并不之信。又常醉臥，蹶然起曰：“我其死矣！”因自為墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，嗚呼哀哉！”其縱達(dá)皆此類(lèi)。（節(jié)選自《舊唐書(shū)?傅弈傳》，有刪改）注解：①熒惑：火星。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．今茲熒惑入井，是何祥也

祥：預(yù)兆

B．以其父質(zhì)在隋言占候

以：憑借C．弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨

會(huì)：符合

D．禮本于事親，終于奉上

奉：侍奉5．下列句子中，全都表現(xiàn)傅弈為人率直的一組是（3分）①弈對(duì)曰：“不為怪異”

②高祖為扶風(fēng)太守，深禮之

③弈既與儉同列，數(shù)舉儉之過(guò)

④弈所奏天文密狀，屢會(huì)上旨⑤又上疏十一首，詞甚切直

⑥雖究陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書(shū)，而并不之信A．①②⑥

B．①③⑤

C．②④⑤

D．③④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．傅弈侍奉漢王楊諒時(shí)，楊諒希望傅弈把“熒惑入井”這一自然現(xiàn)象解釋為他的起兵符合天象，而傅弈的回答令楊諒很不高興。B．高祖做扶風(fēng)太守時(shí)，對(duì)被免于殺頭而調(diào)到扶風(fēng)的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召見(jiàn)傅弈并任命他為太史丞。C．傅弈上書(shū)請(qǐng)求廢除佛教時(shí)說(shuō)，翻譯佛經(jīng)時(shí)，譯者根據(jù)自己的理解，肆意地加以附會(huì)，使得百姓不忠不孝，游手好閑。D．傅弈平日遇到生病，從來(lái)不請(qǐng)醫(yī)吃藥。但他喜歡喝酒，又經(jīng)常在醉臥時(shí)突然驚起，終因醉酒而死，這足見(jiàn)他的放縱曠達(dá)。7．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）數(shù)舉儉之過(guò)，而儉不之恨。時(shí)人多儉仁厚，而稱弈之率直。（5分）（2）蕭瑀乃遵無(wú)父之教，臣聞‘非孝者無(wú)親’，其瑀之謂矣?。?分）參考答案：4．B5．B6．D7．（1）（傅弈）多次舉報(bào)庾儉的過(guò)失，但是庾儉不恨他。當(dāng)時(shí)人稱贊庾儉仁德厚道，而稱贊傅弈坦率正直。（2）蕭瑀竟然尊奉這種無(wú)父之教，我聽(tīng)說(shuō)“非議孝道的人，他眼中沒(méi)有父母”，說(shuō)的就是你蕭瑀吧！4．試題分析：本題采用"三實(shí)一虛"的形式考查。要自然聯(lián)系課文所學(xué)，在整體把握全文大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文具體語(yǔ)境來(lái)推斷文言文詞的意義。B項(xiàng)中的"以"是"因?yàn)?的意思?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。5．試題分析：本題考查"篩選文中的信息"的能力，考查的重點(diǎn)是指明信息的具體內(nèi)容，判斷信息所屬的性質(zhì)，能力層級(jí)為C級(jí)。其中②是寫(xiě)傅弈被唐高祖賞識(shí)和禮遇，側(cè)面說(shuō)明他有才學(xué)，不能說(shuō)明他率直；④是說(shuō)明傅弈懂得猜測(cè)皇帝的心意；⑥是不相信陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之書(shū)，是他"縱達(dá)"的表現(xiàn)?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。6．試題分析：本題意在考查"歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思"的能力，重點(diǎn)考查對(duì)文章的某一層次、段落或整體的把握能力，能力層級(jí)為C級(jí)。本題D項(xiàng)"終因醉酒而死"文中無(wú)依據(jù)。解答此類(lèi)題的思路是：先抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。再把選項(xiàng)放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。7．試題分析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力，能力層級(jí)為B級(jí)。本題涉及理解文言句式和詞類(lèi)活用，翻譯時(shí)注意聯(lián)系前后文，力求做到"信、達(dá)、雅"?？忌€要要樹(shù)立采分點(diǎn)的意識(shí)。評(píng)分時(shí)，先看句子理解是否正確，再采點(diǎn)給分。如果整個(gè)句意理解錯(cuò)誤，即使個(gè)別得分點(diǎn)翻譯正確，也不能得分。此類(lèi)題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。附：【參考譯文】傅弈是相州鄴縣人，非常精通天文歷法。隋朝開(kāi)皇年間，憑著儀曹的職位事奉漢王楊諒（隋文帝第五子，后為隋煬帝所殺），等到楊諒起兵，楊諒對(duì)傅弈說(shuō)："現(xiàn)在火星進(jìn)入井宿的位置，這是什么征兆？"傅弈回答說(shuō)："不是奇怪特別的現(xiàn)象。"楊諒不高興。等到楊諒兵敗，傅弈因?yàn)檫@件事而免于被殺，被調(diào)到扶風(fēng)。唐高祖（李淵）擔(dān)任扶風(fēng)太守，非常敬重他；等到高祖登基后，召見(jiàn)傅弈并任命他為太史丞。太史令庾儉，因?yàn)樗母赣H庾質(zhì)在隋朝時(shí)說(shuō)了占卜預(yù)測(cè)吉兇之事，違背了隋煬帝的意愿，被打入牢獄，最終死在獄中，于是庾儉引以為戒；又以憑借占卜來(lái)升官為恥，于是推薦傅弈代替自己，傅弈就被提拔為太史令。傅弈和庾儉職位相同之后，多次舉報(bào)庾儉的過(guò)失，但是庾儉不恨他。當(dāng)時(shí)人稱贊庾儉仁德厚道，而稱贊傅弈坦率正直。傅弈所上奏的天象變化情況，多次和皇上的心意相合。七年，傅弈上疏請(qǐng)求鏟除佛教，疏中說(shuō)：佛教在西域，在遙遠(yuǎn)的地方制造禍亂，本地人翻譯佛經(jīng)時(shí)，譯者根據(jù)自己的理解，肆意附會(huì)。因而使得百姓不忠不孝，有的削發(fā)為僧，對(duì)父母君主無(wú)禮；游手好閑，穿上袈裟逃避賦稅?，F(xiàn)在的和尚尼姑，請(qǐng)讓他們還俗成婚，就有十萬(wàn)戶人家，生男育女，自然對(duì)國(guó)家有益，可以使兵源充足。國(guó)家免于疆土被侵占的災(zāi)禍，百姓知道皇上的威嚴(yán)和自己的福分。又上疏十一篇，言詞尖銳率直。高祖把他的意見(jiàn)交給群臣討論。中書(shū)令蕭瑀與他爭(zhēng)論說(shuō)："佛是圣人。傅弈發(fā)出這樣的議論，是誹謗圣人目無(wú)禮法，請(qǐng)對(duì)他施加嚴(yán)刑。"傅弈說(shuō)："禮本出自對(duì)父母的奉養(yǎng)，終結(jié)于對(duì)皇上的侍奉。而佛祖（釋迦牟尼）逃出城外，離開(kāi)家庭，逃離他的父親；以一介匹夫而對(duì)抗天子，以子女的身份卻背棄親人。蕭瑀竟然尊奉這種無(wú)父之教，我聽(tīng)說(shuō)'非議孝道的人，他眼中沒(méi)有父母'，說(shuō)的就是你蕭瑀吧！"蕭瑀不能回答，只是合掌說(shuō)："地獄的設(shè)置，正是為了這種人！"高祖將要采納傅弈的意見(jiàn)，恰逢傳位而作罷。貞觀十三年傅弈去世，終年八十五歲。臨終告誡他的兒子說(shuō)：佛教擾亂國(guó)家，所有的人都被迷惑了，我只能獨(dú)自偷偷地嘆息，大家不聽(tīng)從我的建議，可悲啊！你們不要研習(xí)佛教。傅弈平日遇到生病，未曾請(qǐng)醫(yī)吃藥，雖然研究陰陽(yáng)五行之術(shù)，但并不相信這些。又經(jīng)常在醉臥時(shí)，突然驚起說(shuō)："我一定要死了！"因此自己寫(xiě)下墓志銘說(shuō)："傅弈，與青山白云為伍的人，因醉酒而死，嗚呼哀哉！"他的放縱曠達(dá)都表現(xiàn)在這一類(lèi)事上。6.閱讀下面一段文言文，完成9-12題。

蔗種

宋應(yīng)星宋子曰：氣至于芳，色至于靘，味至于甘，人之大欲存焉。芳而烈，靘而艷，甘而甜，則造物有尤異之思矣。世間作甘之味，十八產(chǎn)于草木，而飛蟲(chóng)竭力爭(zhēng)衡①，采取百花釀成佳味，使草木無(wú)全功。孰主張是，而頤養(yǎng)遍于天下哉？

凡甘蔗有二種，產(chǎn)繁閩、廣間，他方合并得其十一而已。似竹而大者為果蔗，截?cái)嗌ⅲ≈m口，不可以造糖。似荻而小者為糖蔗，口啖即棘傷唇舌，人不敢食，白霜、紅砂皆從此出。凡蔗古來(lái)中國(guó)不知造糖，唐大歷間，西僧鄒和尚游蜀中遂寧始傳其法。今蜀中種盛，亦自西域漸來(lái)也。

凡荻蔗造糖，有凝冰、白霜、紅砂三品。糖品之分，分于蔗漿之老嫩。凡蔗性至秋漸轉(zhuǎn)紅黑色，冬至以后由紅轉(zhuǎn)褐，以成至白。五嶺以南無(wú)霜國(guó)土，蓄蔗不伐以取糖霜。若韶、雄以北，十月霜侵，蔗質(zhì)遇霜即殺，其身不能久待以成白色，故速伐以取紅糖也。凡取紅糖窮十日之力而為之十日以前其漿尚未滿足十日以后恐霜?dú)獗魄智肮ΡM棄故種蔗十畝之家即制車(chē)釜一副以供急用若廣南無(wú)霜遲早惟人也。

造冰糖者將洋糖②煎化，蛋青澄去浮滓，候視火色。將新青竹破成篾片，寸斬撒入其中。經(jīng)過(guò)一宵，即成天然冰塊。造獅、象、人物等，質(zhì)料精粗由人。凡冰糖有五品，“石山”為上，“團(tuán)枝”次之，“甕鑒”次之，“小顆”又次，“沙腳”為下。

（選自《天工開(kāi)物·甘嗜③》，有刪節(jié)）

【注釋】①飛蟲(chóng)竭力爭(zhēng)衡：飛蟲(chóng)指蜜蜂，它竭力與草木爭(zhēng)奪在甘甜一味中的地位。②洋糖：白糖。③甘嗜：語(yǔ)出《尚書(shū)·甘誓》：太康“甘酒嗜音”。原意是喜歡喝酒和音樂(lè)。此處的意思是喜歡甜味。9.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.孰主張是，而頤養(yǎng)遍于天下哉

主張：主宰B.似竹而大者為果蔗，截?cái)嗌?/p>

啖：吃C.口啖即棘傷唇舌

棘：刺傷D.冬至以后由紅轉(zhuǎn)褐，以成至白

冬至：到了冬天后10.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（

）A.①則造物有尤異之思矣B.①不可以造糖

②均之二策

②夫夷以近，則游者眾C.①造冰糖者將洋糖煎化

D.①“沙腳”為下

②將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦

②如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉11.文中畫(huà)波浪線的部分,斷句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.凡取紅糖/窮十日之力而為之/十日以前其漿尚未滿足/十日以后恐霜?dú)獗魄?前功盡棄/故種蔗十畝之家/即制車(chē)釜一副以供急用/若廣南無(wú)霜/遲早惟人也

B.凡取紅糖窮十日之力而為之/十日以前其漿尚未滿足/十日以后恐霜?dú)獗魄?前功盡棄故種蔗十畝之家/即制車(chē)釜一副以供急用/若廣南無(wú)霜遲早惟人也

C.凡取紅糖/窮十日之力而為之/十日以前其漿尚未滿足/十日以后恐霜?dú)獗魄?前功盡棄/故種蔗十畝之家/即制車(chē)釜一副以/供急用/若廣南無(wú)霜/遲早惟人也

D.凡取紅糖窮十日之力而為之/十日以前/其漿尚未滿足/十日以后恐霜?dú)獗魄智肮ΡM棄/故種蔗十畝之家/即制車(chē)釜一副以供急用/若廣南無(wú)霜/遲早惟人也12.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）（1）宋子曰：氣至于芳，色至于靘，味至于甘，人之大欲存焉。（4分）

(2)凡甘蔗有二種，產(chǎn)繁閩、廣間，他方合并得其十一而已。（4分）

(3)經(jīng)過(guò)一宵，即成天然冰塊。造獅、象、人物等，質(zhì)料精粗由人。(4分)

參考答案：9．D（冬至為一個(gè)節(jié)氣）10．D【解析】A助詞，的；代詞，這。B表目的的連詞，用來(lái)；表并列的連詞，并且。C介詞，把；動(dòng)詞，率領(lǐng)。11．A12．（1）宋先生說(shuō)：芳香馥郁的氣味，濃艷美麗的顏色，甜美可口的滋味，人們對(duì)這些東西都有著強(qiáng)烈的欲望。（得分點(diǎn)：至于、大欲、存各1分，大意1分）（2）甘蔗大致有兩種，主要盛產(chǎn)于福建和廣東一帶，其他各個(gè)地方所種植的，總共合起來(lái)也不過(guò)是這兩個(gè)地方總產(chǎn)量的十分之一。（得分點(diǎn)：凡、產(chǎn)繁、十一各1分，大意1分）（3）經(jīng)過(guò)一夜之后就自然凝結(jié)成天然冰塊那樣的冰糖。制作獅糖、象糖及人物等形狀的糖，糖質(zhì)的精粗就可以隨人們自主選擇了。（得分點(diǎn)：即、造和省略“自主選擇”各1分，大意1分）【解析】參考譯文：宋先生說(shuō)：芳香馥郁的氣味，濃艷美麗的顏色，甜美可口的滋味，人們對(duì)這些東西都有著強(qiáng)烈的欲望。有些芳香特別濃烈，有些顏色特別艷麗，有些滋味尤其可口，這些在自然界有著特殊的安排！世間具有甜味的東西，十之八九來(lái)自于草木，而蜜蜂卻極力爭(zhēng)先，采集百花釀成佳蜜，使草木不能全部占有甜蜜的功勞。是誰(shuí)在主宰這件事，而使天下人都為之受益呢？甘蔗大致有兩種，主要盛產(chǎn)于福建和廣東一帶，其他各個(gè)地方所種植的，總共合起來(lái)也不過(guò)是這兩個(gè)地方總產(chǎn)量的十分之一。其中甘蔗形狀像竹子而又粗大的，叫做果蔗，截?cái)嗪罂梢灾苯由裕禾鹈劭煽?，不適合于造糖；另一種像蘆荻那樣細(xì)小的，叫做糖蔗，生吃時(shí)容易刺傷唇舌，所以人們不敢生吃。白砂糖和紅砂糖，都是用這種甘蔗制造的。在中國(guó)古代還不懂得如何用甘蔗造糖，唐朝大歷年間，西域僧人鄒和尚到四川遂寧縣旅游的時(shí)候，才開(kāi)始傳授制糖的方法?，F(xiàn)在四川大量種植甘蔗，這也是從西域逐漸傳播開(kāi)來(lái)的。

用荻蔗可以造出冰糖、白糖和紅糖三個(gè)品種的糖。糖的品種不同，是由荻蔗的老嫩不同而決定的。荻蔗的外皮到秋天就會(huì)逐漸變成深紅色，到了冬至以后就會(huì)由紅色轉(zhuǎn)變?yōu)楹稚?，然后出現(xiàn)白色的蔗蠟。在華南五嶺以南沒(méi)有霜凍的地區(qū)，荻蔗冬天也被留在地里而不砍收，讓它長(zhǎng)得更好些以用來(lái)制造白糖；但是在廣東韶關(guān)、南雄以北地區(qū)，十月份就會(huì)出現(xiàn)霜凍，蔗質(zhì)一經(jīng)霜凍就要受到破壞，那些地區(qū)的荻蔗就不能在地里留很長(zhǎng)時(shí)間等它變成白色再收，因此要趕緊砍伐用來(lái)造紅糖。制造紅糖必須在十天之內(nèi)全力完成。因?yàn)槭煲郧拜墩崽菨{還沒(méi)有長(zhǎng)足，而十天以后又怕受霜凍的侵襲而導(dǎo)致前功盡棄，所以種蔗多達(dá)十畝的人家就要準(zhǔn)備榨糖和煮糖用的車(chē)和鍋以供急用。至于在廣東南部沒(méi)有霜凍的地區(qū)，荻蔗收割的早遲就隨人自主安排了。制造冰糖的方法是：將最上層的白糖加熱溶化，用雞蛋清澄清并去除掉面上的浮渣，要注意適當(dāng)控制火候。將新鮮的青竹破截成一寸長(zhǎng)的篾片，撒入糖液之中。經(jīng)過(guò)一夜之后就自然凝結(jié)成天然冰塊那樣的冰糖。制作獅糖、象糖及人物等形狀的糖，糖質(zhì)的精粗就可以隨人們自主選擇了。白（冰）糖中分為五等，其中“石山”為最上等，“團(tuán)枝”稍微差些，“甕鑒”又差些，“小顆”更差些，“沙腳”則為最差。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，表達(dá)得體的一句是(

)A.今天惠臨貴單位參觀，學(xué)到了不少新的經(jīng)營(yíng)理念，為此特向你們表示誠(chéng)摯的感謝。B.家兄是研究大數(shù)據(jù)方面的專家，你有什么不懂的可以問(wèn)他，他將不吝賜教。C.學(xué)生會(huì)經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，提出了改善校園環(huán)境的具體意見(jiàn)，并責(zé)成相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)盡快落實(shí)。D.看到“冰花”男孩的新聞后，班委會(huì)倡議同學(xué)們向云南高寒地區(qū)貧困學(xué)生捐助物資，奉獻(xiàn)自己的綿薄之力。參考答案：D試題分析：A項(xiàng)，“惠臨”是敬詞，可用于對(duì)方到自己這里來(lái)，不能用于自己到對(duì)方那里去。B項(xiàng)，“賜教”是敬辭，表示請(qǐng)求對(duì)方給予指教，不符合此句語(yǔ)境。C項(xiàng)，“責(zé)成”，指定專人或機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)辦好某件事，是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或上級(jí)機(jī)關(guān)，對(duì)具體工作人員或下級(jí)單位下指令。學(xué)生會(huì)沒(méi)有權(quán)力對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下指令，在這里使用對(duì)象不當(dāng)。8.2月14日，“感動(dòng)中國(guó)”2015年度人物出爐，閻肅、郎平、官東等人當(dāng)選。請(qǐng)根據(jù)補(bǔ)充資料，給拯救“東方之星”落水乘客的官東寫(xiě)一則頒獎(jiǎng)詞，要求使用排比的修辭手法，不少于80字。人物事跡：2015年6月1日，“東方之星”號(hào)客輪在長(zhǎng)江中游湖北監(jiān)利水域翻沉。官東主動(dòng)請(qǐng)纓加入海軍工程大學(xué)搶險(xiǎn)救援分隊(duì)。6月2日抵達(dá)救援現(xiàn)場(chǎng)后，他第一個(gè)跳入水中，面對(duì)水流湍急、能見(jiàn)度極低的雙重考驗(yàn)，官東首先在船艙內(nèi)發(fā)現(xiàn)朱紅美老人，他一邊耐心安撫老人的情緒，一邊幫她穿戴好裝具，最終成功將其救出，這是第一位被成功救出的生還者。14時(shí)15分，官東再次下水，在機(jī)艙部位找到了船員陳書(shū)涵。面對(duì)體力嚴(yán)重透支，陷入絕望的陳書(shū)涵，官東毫不猶豫地將自己的裝備給了陳書(shū)涵，自己冒著生命危險(xiǎn)僅靠輕潛裝具支撐。撤退時(shí)，他身上的信號(hào)繩被纏住，危急之下，官東割斷信號(hào)繩，與水面徹底失聯(lián)。官東在黑漆漆的艙內(nèi)摸索近20分鐘，終于找到出艙口，怎料，一個(gè)暗流瞬間將他卷入深水區(qū)，而此時(shí)，裝具里的氧氣即將耗盡，官東果斷丟掉所有裝具，憋著一口氣猛地往上游。由于上升速度過(guò)快，剛出水的官東雙眼通紅、鼻孔流血。面對(duì)大家的贊許，這個(gè)帥氣的90后小伙兒，沒(méi)有多言。因?yàn)樵谒磥?lái)，這是軍人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。參考答案：略本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。此題對(duì)考生的能力要求較高，考生首先要有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)“感動(dòng)中國(guó)人物”頒獎(jiǎng)詞有一定的了解，它是以文學(xué)性較強(qiáng)的語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)人物的贊頌，并能將其事跡融入其中，針對(duì)本題材料，考生要能抓住事跡的關(guān)鍵點(diǎn)和人物的核心精神進(jìn)行謳歌。注意題目要求：使用排比。

9.把下面幾個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的—段文字，并將序號(hào)寫(xiě)在橫線上一般來(lái)說(shuō)，西方文化注重的是自然時(shí)空，而且特別偏重空間的自然真實(shí)性。

西方戲劇中舞臺(tái)時(shí)間的結(jié)構(gòu)偏重于結(jié)構(gòu)上的邏輯性。它盡量使情節(jié)集中，空間的選擇與轉(zhuǎn)換也是以人物關(guān)系的聚合為主要目的。①中西語(yǔ)言所表現(xiàn)出的在時(shí)空觀上的差異，在中西藝術(shù)中也有同樣表現(xiàn)。②即使是空間，也常表現(xiàn)為流動(dòng)空間，因而在造句上采用句讀按邏輯事理鋪排的方法，這正是一種時(shí)間性的構(gòu)造。③英語(yǔ)的句子以定式動(dòng)詞為核心，運(yùn)用各種關(guān)系詞組成關(guān)系結(jié)構(gòu)的板塊，前呼后擁，遞相疊加，這正是一種空間型的構(gòu)造。④如果說(shuō)西方語(yǔ)言的