廣東省茂名市高州中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

廣東省茂名市高州中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題?；B畫，是中國畫中最富于民族文化特性的表現(xiàn)門類之一，千百年來，一直在民族文化所賦予它的原動力的推動下發(fā)展著，不斷深化其精神內(nèi)蘊(yùn)。它一方面不斷充實(shí)自身以適應(yīng)新時代的審美要求，另一方面又在潛移默化地塑造和陶冶人們的審美情趣?；B畫的民族文化原動力，是以花鳥擬人、表情的寓意性?！督孀訄@畫譜》有載：“古詩人比興，多取鳥獸草木。而草蟲之微細(xì)，亦加窩意焉?！被B畫在演變和發(fā)展過程中，也伴隨著中華文明的進(jìn)程，通過主觀的詩性和文學(xué)性審美方式抒情達(dá)意、托物言志，形象性地展現(xiàn)著中國人的宇宙觀和自然觀。我們的先民曾將自然中的花鳥變幻為圖騰，表達(dá)對大自然的原始崇拜。原始社會，人們常把某種動物、植物或非生物等，視為自己的親屬、祖先或保護(hù)神。圖騰實(shí)際是一種被人格化的崇拜對象。人們相信它們有一種超自然力，會保護(hù)自己，并且還可以獲得它們的力量和技能，讓族群不斷繁衍壯大。雖然圖騰信仰在歷史發(fā)展中逐漸模糊，但并未完全銷聲匿跡，它逐漸演化為民俗文化的一部分，讓生活充滿文化窩意。這種文化寓意也影響著花鳥畫的發(fā)展，甚至呈現(xiàn)為某種圭臬，不斷被程式化和重復(fù)表現(xiàn)。如花鳥畫中常見的石榴、蝙蝠、葫蘆等，是人們喜聞樂見的題材，具有“多子多?！薄案５摗钡燃樵⒁?。作為一種寄情于天地萬物的藝術(shù)，借景抒情、托物言志，是中國花鳥文化的精髓。畫家通過隱喻、象征、諧音等藝術(shù)手法寄托生活中聚積的情感和美好感望，并假以筆墨的獨(dú)特性，達(dá)到自然栽體、個性筆墨、意境意趣的統(tǒng)一?；B畫不只是在客觀地表現(xiàn)對象形態(tài)，通過情感寄托，它還既能引起大眾共鳴，也能給子觀者某種聯(lián)想空間。如《宣和畫譜》所描述：“花之于牡丹芍藥，禽之于鸞鳳孔翠，必使之富。而松竹梅菊，鷗鷺雁騖，必見之幽閑。至于鶴之軒昂，鷹隼之擊搏，楊柳梧桐之扶疏風(fēng)流，喬松古柏之歲寒磊落，展張于圖繪，有以興起人之意者，率能奪造化而移精神，遐想若登臨覽物之有得也?！辈浑y看出，花鳥畫中的題材除了祝福寓意外，也在抒發(fā)中國文人的生活情趣和和精神操守，或許在不同時期其寓意會有所不同，但都滿足著每個時期尋常百姓對于美好生活的向往和追求。小花鳥，大境界。在中國人的眼睛里，花鳥的世界，永遠(yuǎn)都充滿著生機(jī)與雅意。（摘編自馬新林《清氣滿乾坤花鳥畫的中國精神》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.花鳥畫所描繪的對象不僅僅是花和鳥，而是泛指花草樹木、飛禽走獸等各種動植物。B.花鳥畫的內(nèi)蘊(yùn)十分豐富，它在不同的時代所呈現(xiàn)出來的審美傾向是不完全相同的。C.用詩性的語言和文學(xué)表現(xiàn)方式寄托著人們主觀的情感與志趣，是花鳥畫的本質(zhì)特征。D.在中華文明進(jìn)程中，中國人通過花鳥畫，形象地表達(dá)了對宇宙和自然的態(tài)度與看法。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.把花鳥比作人，用花鳥寄托情感，以及中國筆墨的獨(dú)特性，使花鳥畫具有了鮮明的中國民族文化特色。B.花鳥畫中的石榴、蝙蝠、葫蘆等題材，因?yàn)樵陂L期發(fā)展中不斷重復(fù)出現(xiàn)并已程式化，因而受到人們喜愛。C.正是借助象征、隱喻、諧音等藝術(shù)手法，花鳥畫中的石榴、蝙蝠有了“多子多?！?、葫蘆有“福祿”的吉祥寓意。D.花鳥畫表達(dá)了不同時期的中國人對美好生活的祝福、向往和追求，這使它具有了經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.中國先民對花鳥的圖騰信仰逐漸演化為民俗文化的一部分，并影響了花鳥畫的發(fā)展，可見，花鳥畫是圖騰信仰的產(chǎn)物。B.畫家們把日常生活中積聚的情感寄托在了花鳥畫中，因而，人們在欣賞他們的作品時才有了產(chǎn)生情感共鳴、發(fā)生聯(lián)想的可能。C.《宜和畫譜》的描述表明花鳥畫的許多題材具有較為穩(wěn)定的文化和審美意蘊(yùn)，但這種意蘊(yùn)在將來也可能發(fā)生變化。D.中國人在小花鳥中發(fā)現(xiàn)了生活大境界，發(fā)現(xiàn)了天地萬物中蘊(yùn)含的雅意，表明中國人能以發(fā)現(xiàn)的眼光，去發(fā)現(xiàn)生活中的美。參考答案：1.C

2.B

3.A1.試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。C項(xiàng)，“用詩性的語言和文學(xué)表現(xiàn)方式寄托著人們主觀的情感與志趣”說發(fā)錯誤，相關(guān)信息在文章第二段，原文為“花鳥畫在演變和發(fā)展過程中，也伴隨著中華文明的進(jìn)程，通過主觀的詩性和文學(xué)性審美方式抒情達(dá)意、托物言志”。還有“……是花鳥畫的本質(zhì)特征”屬于五種生有，文章并未提及花鳥畫的本質(zhì)特征。故選C。2.試題分析：題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果。相關(guān)信息在文章第三段，原文為“這種文化寓意也影響著花鳥畫的發(fā)展，甚至呈現(xiàn)為某種圭臬，不斷被程式化和重復(fù)表現(xiàn)。如花鳥畫中常見的石榴、蝙蝠、葫蘆等，是人們喜聞樂見的題材，具有‘多子多?！５摗燃樵⒁狻薄９蔬xB。3.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“中國先民對花鳥的圖騰信仰逐漸演化為民俗文化的一部分，并影響了花鳥畫的發(fā)展，可見，花鳥畫是圖騰信仰的產(chǎn)物”說法不正確，相關(guān)信息在文章最后一段，原文為“花鳥畫中的題材除了祝福寓意外，也在抒發(fā)中國文人的生活情趣和和精神操守，或許在不同時期其寓意會有所不同，但都滿足著每個時期尋常百姓對于美好生活的向往和追求。小花鳥，大境界。在中國人的眼睛里，花鳥的世界，永遠(yuǎn)都充滿著生機(jī)與雅意”。故選A。點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。2.閱讀下文，完成5～7題。①從事腦力勞動的人都有這樣的切身體會：在白天遇到的費(fèi)神耗時而百思不得其解的問題，到了晚上臥而不眠閉目而思時，往往靈機(jī)一動，迎刃而解。巴爾扎克的《人間喜劇》約有一半的構(gòu)思和初稿是在臥思中進(jìn)行的，齊白石晚年傳世之作的腹稿據(jù)說大多數(shù)是臥思而成。②臥思何以益智？美國長島大學(xué)貝格爾博士的研究結(jié)果表明，人的思考質(zhì)量與思考時的身體姿勢密切相關(guān)。人在思時思路最為廣闊，思維最為活躍，推理最為清晰，分析能力和綜合能力也特別強(qiáng)。③人的思維可分為三種類型：睜眼思維、夢思維和臨界思維（臥思）。它們的工作原理是一致的，即通過人腦中大量神經(jīng)細(xì)胞的縱橫相接，形成廣泛的信息聯(lián)系，控制人們的思維、語言、記憶等種種行為，形成每一個人“獨(dú)一無二”的思考，由此創(chuàng)造了人類社會的文明。但三種思維方式又有著顯著的不同。睜眼思維雖然是主要的思維形式，但由于受到諸如聲音、光線、氣味等多種因素的干擾，往往達(dá)不到應(yīng)有的深度。夢思維正如弗洛伊德所說，它是通往無意識境界的捷徑，多呈現(xiàn)隨機(jī)性，有時還近乎荒唐。而臨界思維，即臥思，外在睜眼思維和夢思維的臨界狀態(tài)，游歷于現(xiàn)實(shí)與理想之間，為敏感而又活躍的思維活動創(chuàng)造了良好的條件，使神秘莫測的人腦真正成了精神之府、智慧之庫。④腦研究專家指出，人腦每10秒鐘可接受1000萬個信息，其中400萬個來自視覺，500萬個來自皮膚，100萬個來自聽覺、嗅覺和味覺。在萬籟俱寂的夜晚，大腦接受信息的渠道變少，精力異常集中，便于挖掘思維的潛力。⑤人的大腦平均重約1300克，占人體總重量的3%左右。但其消耗的能量卻很大，足以使40瓦的電燈持續(xù)發(fā)出耀眼的光芒。美國新墨西哥州大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)，大腦需要大量的營養(yǎng)物質(zhì)。成年人的腦部血流量保持在相對恒定的水平，即每分鐘750毫升。有報告認(rèn)為，靜臥時腦血流量有增加的趨勢，這時的大腦血液供應(yīng)充足，營養(yǎng)充分，精神狀態(tài)最佳，記憶能力最好，為思維活動提供了最佳的物質(zhì)基礎(chǔ)。⑥科學(xué)家的研究證實(shí)，神經(jīng)細(xì)胞之間的信號傳遞有兩種形式：一是快信息傳導(dǎo)，另一種是慢信息傳導(dǎo)。臥思時絕大多數(shù)腦細(xì)胞的電活動同步：同時放電，同時停止放電。此時快、慢信息傳導(dǎo)都處于最佳狀態(tài)。人所共知，正常的腦電活動是思維過程所必需的，而大多數(shù)細(xì)胞的共同動作可促使大腦的內(nèi)在潛能得以最大限度地發(fā)揮作用，提高思維的深度。⑦值得注意的是，臥思的靈感常常出現(xiàn)在片刻之間，所以需要盡快筆錄，否則靈感將與你失之交臂。恩格斯曾經(jīng)說過：“思維是地球上最美的花朵?！比说囊簧薪?/3的時間是在床上度過的，把握臥思這一思維機(jī)遇，可以為社會作出更多貢獻(xiàn)。

（選自《百科知識》2010/5（下），有刪節(jié)）5．下列關(guān)于“臥思”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）A．臥思和睜眼思維、夢思維的工作大原理既有相同也有區(qū)別。B．臥思游歷于現(xiàn)實(shí)與理想之間，是通往無意識教育界的捷徑。C．臥思是排除外界事物對人腦干擾的最佳方法。D．臥思時大腦的內(nèi)在潛能可以最大限度地發(fā)揮作用。6．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．第①段中用巴爾扎克和齊白石的事例，說明臥思可以讓人快速獲得成功。B．第④段中數(shù)字說明了人腦接受的信息多、接受信息的渠道多。C．第⑤段中用40瓦的電燈作比較，形象地說明了大腦消耗的能量大。D．第⑦段中引用恩格斯的話，說明了思維對社會的重要性。

7．下列推斷，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

（

）A．人的一生有近1/3的時間是在床上度過的，可見。臥思是人主要的思維方式。B．臥思時效率最高，所以躺在床上把白天學(xué)習(xí)的知識慢慢回想一遍是一種不錯的復(fù)習(xí)方法。C．寫作中，思維枯竭，難以下筆時，采用臥思方式，靈感之門就會自然打開。D．臥思的靈感是創(chuàng)造的源泉，很多人缺少成就，是因?yàn)闆]有及時將臥思的靈感記錄下來。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成12—15小題。

文人畫在古代中國畫史的地位及主要傳統(tǒng)朱珠

文人畫帶有文人的性質(zhì)，含有文人的趣味，不以對象形似為目的，注重畫外功的修煉和情感的抒發(fā)，或成教化，助人倫，或聊以自娛。文人畫都是文人或具有文人性質(zhì)的畫家所作，它是中國封建社會特定時代下產(chǎn)生的一批特定人群的感情產(chǎn)物。文人這個特殊群體掌握著中國古代最高的文化和最高的思想，因此作為文人情感產(chǎn)物的文人畫，必然含有中國古代文化和思想。文人畫于前期排斥其它畫家，與其它畫種并存;中、后期乃成為中國繪畫史的主流。研究文人畫，有助于從深層認(rèn)識中國文化精神和中國藝術(shù)精神，有助于從整體上把握中國畫的藝術(shù)特點(diǎn)和超前因素。

文人畫之所以在中國繪畫史上占有如此重要的地位，是因?yàn)樗粏螁问且粋€畫種，而且是一個從畫家到作品及理論的三位一體的藝術(shù)體系。已知的畫史畫論多為文人所作，這些畫論的內(nèi)容不僅有關(guān)于繪畫技法的闡述，而且有相當(dāng)部分將文人畫的創(chuàng)作思想、審美理想上升到了哲學(xué)的高度。

古代文人追求“立德”“立功”“立言”?！霸姙檠灾?，書為詩之余，畫為書之余”，因此文人畫家其實(shí)是一批業(yè)余畫家。他們以將個人品行、情操、學(xué)識、修養(yǎng)、感受融入畫中為己任，大都借助繪畫入“道”，獲得精神上的解脫和超越。入仕時，他們宏揚(yáng)儒學(xué)，提倡繪畫當(dāng)“成教化，助人倫”;歸隱時，他們追隨老、莊，講究畫面意境“淡泊”“空靈”。到了文人畫的中、后期，他們又將“釋”家的某些思想精華與畫論融為一體，推進(jìn)和完善了文人畫的審美理想。蘇東坡是文人畫的大力倡導(dǎo)者。他提出“詩畫本一律”，即借助詩的理性來擴(kuò)大繪畫的表現(xiàn)力。到了文人畫的后期，文人畫更是將書、畫和印章結(jié)合在一起。因此歷史上許多的文人畫家，不但是繪畫高手，而且還是書法大家和金石名家。

文人畫不但廣為吸收一系列姊妹藝術(shù)的養(yǎng)分，同時也極大地影響了其他體系的畫種。如文人畫對畫工畫的影響，“畫圣”吳道子的繪畫風(fēng)格被畫工們歸納為“吳家樣”，廣為流傳，即是此類影響的典范。文人畫對宮廷繪畫的影響也是極為深遠(yuǎn)的，宋代一大批宮廷畫家同時又都是文人畫家，清初的“四王”直接就是文人畫中的“正統(tǒng)派”。

由上述可知，文人畫是極具包容性、生命力極強(qiáng)的繪畫體系，這也是它能夠在中國繪畫史上占主流地位的根本原因。當(dāng)然，文人畫也有其局限性。如文人階層的圈子狹小，一味地追求形而上，繪畫題材不寬泛，以及后期嚴(yán)重的程式化等，很容易使人產(chǎn)生對文人畫的誤解。但是文人畫卻蘊(yùn)藏著極為強(qiáng)大的先進(jìn)因素。它具有包容性，注重畫家個人品質(zhì)、情操、學(xué)養(yǎng)等的鍛煉，有助于新時代的“美育”事業(yè);文人畫所創(chuàng)造出的種種意境，或“簡淡”或“空靈”，也使承受巨大壓力的新時代的人們得到心靈的陶冶，為世人保留一片心靈的凈土。此外，文人畫在表達(dá)個性、闡述哲學(xué)方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和理論支撐，是我們當(dāng)代藝術(shù)家取之不竭的源泉。因此，文人畫必將會以種種新的面目在新時代中繼續(xù)大放異彩。

12.下列關(guān)于“文人畫”的表述，不正確的兩項(xiàng)是（

）（5分）

A.文人畫產(chǎn)生于中國封建社會，是一批文人或有文人性質(zhì)的畫家的感情產(chǎn)物。

B.文人畫帶有文人的氣質(zhì)，含有文人的趣味，它常常排斥其他畫家，只求自娛、修心。

C.文人畫不講究表面的形似，而重在抒發(fā)個人情感，畫中含有個人的品行、情操以及修養(yǎng)

D.文人畫的作者其實(shí)是一批業(yè)余畫家，他們借畫入道，以獲得精神上的解脫和超越。

E.文人畫的中、后期，作者又將“釋”家的某些思想精華與畫論融為一體，推進(jìn)和完善了文人畫的審美理想。13.下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.文人畫地位崇高，在古代繪畫史中占據(jù)主流地位，極大地影響了其他體系的畫種，如畫工畫和宮廷畫。

B.文人畫融詩、畫、書法、篆刻于一爐，許多文人畫家詩畫兼精。

C.文人畫深蘊(yùn)中國文化精神和藝術(shù)精神，體現(xiàn)了中國畫的超前因素，當(dāng)代藝術(shù)完全可以從中獲取養(yǎng)分，并服務(wù)于時代。

D.文人階層的圈子狹小，并且文人畫單純追求形而上，因而繪畫題材不寬泛，并造成了嚴(yán)重的程式化傾向。

14.文人畫在中國古代繪畫史上占據(jù)重要地位的原因是什么？（4分）

15.唐代的王維以“能詩會畫”聞名于世,蘇軾對他有“詩中有畫，畫中有詩”的評價。他的一些邊塞詩，描繪了奇特壯麗的塞外風(fēng)光，如《使至塞上》；他大量創(chuàng)作的山水田園詩更具藝術(shù)特色，如《山居秋暝》。請結(jié)合文本和王維詩歌的詩情畫意分析文人畫所表現(xiàn)的審美理想。(6分)

參考答案：12、BD

（B、“它常常排斥其他畫家”不當(dāng)，文人畫只是前期排斥其他畫家，同時文人畫還有“成教化，助人倫”的作用.D、以偏概全，原文是“大都借助繪畫入道”。）13、D（“因而”前后強(qiáng)加因果。嚴(yán)重的程式化傾向也只是出現(xiàn)在后期。）14.①文人畫是一個畫家、作品及理論三位一體的藝術(shù)體系，其創(chuàng)作思想、審美理想有的已上升到了哲學(xué)的高度。②文人畫廣泛吸收詩歌、書法、印章等姊妹藝術(shù)的養(yǎng)分，也影響了其他畫種，包容性強(qiáng)，有著極強(qiáng)的生命力。③文人畫家具有包容性，注重個人品質(zhì)、情操、學(xué)養(yǎng)等的鍛煉，并將之融入畫中，他們的繪畫作品能表達(dá)個性，闡述哲學(xué)思想。（共三個要點(diǎn)，答對一個要點(diǎn)2分，答對兩個要點(diǎn)4分，）15.文人畫家在入仕時，宏揚(yáng)儒學(xué)，提倡繪畫當(dāng)“成教化，助人倫”，如《使至塞上》所贊美的愛國精神。（2分）歸隱時，他們追隨老、莊，講究畫面意境“淡泊”“空靈”如《山居秋暝》表現(xiàn)出淡泊寧靜的高潔情懷和對隱居生活怡然自得的滿足心情。（2分）

(每個要點(diǎn)2分其中舉例1分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6—10題。（20分）師說韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。6.下列各句中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）

（

）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

受：通“授”，傳授。B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

眾人：很多人。C.是故無貴無賤，無長無少……

無：無論，不分。

D.夫庸知其年之先后生于吾乎

庸：哪，豈。7.下列各句中畫線詞語不屬于古今異義詞的一項(xiàng)是（3分）

（

）A.古之學(xué)者必有師

B.是故弟子不必不如師C.吾從而師之

D.巫醫(yī)樂師百工之人8.下列各句中加點(diǎn)字的用法和意義完全相同的一項(xiàng)是（3分）

（

）A古之學(xué)者必有師

師道之不傳也久矣

B.乃不知有漢，無論魏晉

今其智乃反不能及C.于其身也，則恥師焉

而恥學(xué)于師

D.人非生而知之者

小學(xué)而大遺9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”，“道之所存，師之所存”。第一段正面闡述了教師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。B．第二段慨嘆師道不傳已久，運(yùn)用對比的手法，把“古之圣人”從師與“今之眾人”恥學(xué)于師，“其子”習(xí)句讀從師與“其身”惑而不從師，巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族譏笑相師分別對比，批判了“士大夫之族”恥于從師的不良風(fēng)氣。C．第三段以孔子從師的范例，進(jìn)一步闡明教師的作用和“道之所存，師之所存”的道理。D．最后一段說明寫作本文的緣起，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時”“能行古道”，又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。10.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分）（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（4分）

（2）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（2分）

（3）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（2分）

參考答案：6.B解析:眾人：一般的人。

7.D解析:A學(xué)者：古義是求學(xué)的人，今義是在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B不必：古義是不一定，今義是表示事理上或情理上不需要。C從而：古義是兩個詞，意思是“跟從并且”，今義是一個表示結(jié)果、目的的連詞。D樂師：以演奏樂器為職業(yè)的人，古今意義基本相同。8.B解析:A前者“助詞的”，后者“取獨(dú)”。B副詞，竟然。C前者“介詞對于”，后者“介詞向”。D前者“連詞表承接”，后者“連詞表轉(zhuǎn)折。

9.C解析:提示：C項(xiàng)，引用孔子的范例，闡明的是“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的道理。10.（1）不理解文句，疑惑得不到解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么明智的呢。（2）士不可以不剛強(qiáng)而有毅力，這是因?yàn)槭康呢?zé)任重大而道路遙遠(yuǎn)。（3）見到賢能的人就要（努力向他）看齊，見到不賢能的人就要（以他為反面教材）做自省5.閱瀆下面的文言文，完成4～7題。宇文深字奴干。性鯁正，有器局。年數(shù)歲，便累石為營伍，并折草作旌旗，布置行列，皆有軍陣之勢。父永遇見之，乃大喜曰：“汝自然知此，于后必為名將?！敝劣腊渤?，起家秘書郎。時群盜蜂起，深屢言時事，爾朱榮雅知重之。拜歷武將軍。尋除車騎府主簿。三年，授子都督，領(lǐng)宿衛(wèi)兵卒。及齊神武舉兵入洛，孝武西遷。既事起倉卒，人多逃散，深撫循所部，并得入關(guān)。以功賜爵長樂縣伯。太祖以深有謀略，欲引致左右，圖議政事。大統(tǒng)元年，乃啟為丞相府主簿，加朱衣直閣。尋轉(zhuǎn)尚書直事郎中。及齊神武屯蒲坂，分遣其將竇泰趣潼關(guān)，高敖曹圍洛州。太祖將襲泰，諸將成難之。太祖乃隱其事，陽若未有謀者，而獨(dú)問策于深。對曰：“竇氏，歡之驍將也，頑兇而勇，戰(zhàn)亟勝而輕敵，歡每仗之，以為御侮。今者大軍若就蒲坂。則高歡據(jù)守。竇泰必援之。內(nèi)外受敵，取敗之道也。不如選輕銳之卒，潛出小關(guān)。竇性躁急，必來決戰(zhàn)。高歡持重，未即救之，則竇可擒也。既虜竇氏，歡勢自沮?；貛熡?，可以制勝?！碧嫦苍唬骸笆俏嵝囊病！避娝煨?，果獲泰而齊神武亦退。深叉說太祖進(jìn)取弘農(nóng)，復(fù)克之。太祖大悅，謂深曰：“君即吾家之陳平也?！笔嵌R神武叉率大眾度河涉洛，至于沙苑。諸將皆有懼色，唯深獨(dú)賀。太祖詰之曰：“賊來充斥，何賀之有?”對曰：“高歡之撫河北，甚得眾心，雖乏智謀，人皆用命，以此自守，未易可圖。今懸?guī)煻群?，非眾所欲，唯歡恥失氏，愎諫而來。所謂忿兵，一戰(zhàn)可以擒也。此事昭然可見，不賀何為。請假深一節(jié)，發(fā)王羆之兵，邀其走路，使無遺類矣?！碧嫒恢ざ笃讫R神武軍，如深所策。深少喪父，事兄甚謹(jǐn)。性多奇譎。好讀兵書。既在近侍。每進(jìn)籌策。及在選曹。頗獲時譽(yù)。陛仁愛，隆宗黨。從弟神舉、神慶幼孤，深撫訓(xùn)之，義均同氣。世亦以此稱焉。4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．尋除車騎府主簿

尋：不久

B．分遣其將竇泰趣潼關(guān)

趣：奔赴

C．唯歡恥失竇氏

恥：可恥

D．情隆宗黨

?。荷詈?．以下各組句子中，全都直接表明宇文深“有謀略”的一組是（3分）①布置行列，皆有軍陣之勢。

②時群盜蜂起，深屢言時事

。③深撫循所部，并得入關(guān)。④回師御之，可以制勝。

⑤此事昭然可見，不賀何為。

⑥及在選曹，頗獲時譽(yù)。A．①②⑤

B．①④⑥

C．②③⑥

D．③④⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．宇文深性情耿直正派，有器量。才幾歲就磊石為伍、折草當(dāng)旗，令其父親非常高興；他父親相信他以后一定會成為一位名將。B．宇文深在永安三年被朝廷任命為子都督，統(tǒng)領(lǐng)在宮中值宿警衛(wèi)的兵卒；同時義岡有謀略被啟用為丞相府主簿，加授朱衣直閣。C．宇文深替太祖出謀策劃時指出，若挑選輕裝精銳的士卒．暗中從小關(guān)出擊，那么竇泰就束手可擒，高歡的氣勢也就自然頹喪。D．宇文深的謀略令太祖或高興或肯定，太祖曾把他比作“陳平”。宇文深年少時就喪父，他秉性仁愛，侍候奉養(yǎng)兄長非常謹(jǐn)慎。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）性多奇譎，好讀兵書。既在近侍，每進(jìn)籌策。（5分）（2）從弟神舉、神慶幼孤，深撫訓(xùn)之，義均同氣。（5分）參考答案：參考譯文：宇文深字奴干。性情耿直正派，有器量。年齡才幾歲，便堆起石塊作為陣營隊(duì)伍，并且折草當(dāng)作旌旗，布置軍隊(duì)行列，都有行軍排陣的陣勢。父親宇文永見到后，于是大喜說：“你生來就這樣，以后必定會成為名將?！钡搅擞腊渤跄辏钗纳畛鋈蚊貢?。當(dāng)時盜賊成群起來作亂，宇文深屢次談?wù)摃r事，爾朱榮很賞識重視他。官拜歷武將軍。不久擔(dān)任車騎府主簿。三年，朝廷授任他為子都督，統(tǒng)領(lǐng)在宮中值宿警衛(wèi)的兵卒。及至齊神武帝率領(lǐng)軍隊(duì)攻入洛陽，孝武帝西遷長安。事已匆促，人多逃散，宇文深安撫部下，一起得以入關(guān)。因功被賜爵號為長樂縣伯。太祖因?yàn)橛钗纳钣兄\略，想把他招引到自己身邊，謀劃計議政事。大統(tǒng)元年，于是啟用宇文深做丞相府主簿，加授朱衣直閣。隨后又改任尚書直事郎中。等到齊神武帝駐軍蒲坂，分別派遣他的將領(lǐng)竇泰奔赴潼關(guān)，高敖曹圍攻洛州。太祖打算襲擊竇泰，眾將都認(rèn)為很難。太祖于是隱瞞這件事，表面上好像沒有計劃，卻單獨(dú)向宇文深詢問計策。宇文深回答道：“竇氏，是高歡的驍將，頑強(qiáng)兇猛而勇敢，作戰(zhàn)急于求勝而輕敵，高歡每每依仗他，用他來抵御外侮?，F(xiàn)在大軍如果開往蒲坂，那么高歡拒守，竇泰必然支援，我軍內(nèi)外受敵，這是自取失敗的路子。不如挑選輕裝精銳的士卒，暗中從小關(guān)出擊。竇泰性情急躁，必然來決戰(zhàn)，高歡做事持重，不立即救援，那么竇泰束手可擒了。既已俘虜了竇氏，高歡的氣勢自然頹喪。我們回兵抵擋他，可以取勝?！碧鏆g喜地說：“這正是我心中所想的?！避婈?duì)于是出擊，果然擒獲竇泰而齊神武帝也退兵離去。宇文深又勸說太祖進(jìn)兵奪取弘農(nóng)，又攻取了。太祖非常高興，對宇文深說：“你就是我家的陳平?！边@年冬天，齊神武帝又率領(lǐng)大軍渡過黃河涉過洛水，到達(dá)沙苑。眾將都面有懼色，只有宇文深獨(dú)自祝賀。太祖詰問他，說：“賊兵鋪天蓋地而來，有什么值得祝賀的？”宇文深回答說：“高歡安撫黃河以北，很得眾人之心，雖然缺乏智謀，眾人都為他賣命，以此自家守衛(wèi)，別人不容易謀取他?，F(xiàn)在高歡率軍渡過黃河，不是眾人愿意的，只是高歡為失去竇氏感到恥辱，不聽勸諫而來。這是所說的忿兵，一次戰(zhàn)斗就可以擒住他。這件事明白可見，不祝賀干什么。請借給我宇文深一個符節(jié)，發(fā)派王羆的軍隊(duì)，攔截敵人的后路，使敵人無一可以逃脫。”太祖認(rèn)為他說得正確。不久大敗齊神武帝的軍隊(duì)，正如宇文深所策劃的那樣。宇文深年少喪父，侍奉兄長非常謹(jǐn)慎。性情奇異而多變化，喜愛讀兵書，在君相左右奉侍時，總是進(jìn)獻(xiàn)謀略計策。等到他在吏部供職，很受時人稱譽(yù)。他秉性仁愛，對待宗族黨人情義深厚。堂弟宇文神舉、宇文神慶年幼喪父，宇文深撫養(yǎng)教育他們，情義均如骨肉。世人也因此稱道他。6.閱讀下面的文言文，完成5－9題。于仲文，字次武，髫齔就學(xué)，耽閱不倦。及長，倜儻有大志，氣調(diào)英拔。起家為趙王屬，尋遷安固太守。高祖為丞相，尉迥作亂，遣將檀讓收河南之地。復(fù)使人誘致仲文，仲文拒之。迥怒其不同己，遣儀同宇文威攻之。仲文迎擊，大破威眾，斬首五百余級。以功授開府。迥又遣其將宇文胄渡石濟(jì)，宇文威、鄒紹自白馬，二道俱進(jìn)，復(fù)攻仲文。仲文自度不能支，棄妻子，將六十余騎，開城西門，潰圍而遁。為賊所追，且戰(zhàn)且行，所從騎戰(zhàn)死者十七八。仲文僅而獲免，達(dá)于京師。迥于是屠其三子一女。高祖見之，引入臥內(nèi)，為之下泣。進(jìn)位大將軍，領(lǐng)河南道行軍總管。給以鼓吹，馳傳詣洛陽發(fā)兵，以討檀讓。仲文軍次蓼堤，去梁郡七里，讓擁眾數(shù)萬，仲文以羸師挑戰(zhàn)。讓悉眾來拒，仲文偽北，讓軍頗驕。于是遣精兵左右翼擊之，大敗讓軍。檀讓以余眾屯城武，別將高士儒以萬人屯永昌。仲文詐移書州縣曰：“大將軍至，可多積粟?！弊屩^仲文未能卒至，方槌牛享士。仲文知其怠，選精騎襲之，一日便至，遂拔城武。迥將席毗羅，眾十萬，屯于沛縣，將攻徐州。其妻子在金鄉(xiāng)。仲文遣人詐為毗羅使者，謂金鄉(xiāng)城主徐善凈曰：“檀讓明日午時到金鄉(xiāng)，將宣蜀公令，賞賜將士。”金鄉(xiāng)人謂為信然，皆喜。仲文簡精兵，偽建迥旗幟，倍道而進(jìn)。善凈望見仲文軍且至，以為檀讓，乃出迎謁。仲文執(zhí)之，遂取金鄉(xiāng)。毗羅恃眾來薄官軍，仲文背城結(jié)陣，去軍數(shù)里，設(shè)伏于麻田中。兩陣才合，伏兵發(fā)，俱曳柴鼓噪，塵埃張?zhí)臁Ｅ_軍大潰，仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。獲檀讓，檻送京師，河南悉平。毗羅匿滎陽人家，執(zhí)斬之，傳首闕下。勒石紀(jì)功，樹于泗上。史臣曰：仲文博涉書記，以英略自詡，尉迥之亂，遂立功名。（《隋書?于仲文傳》）5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．髫齔就學(xué)，耽閱不倦

耽：沉迷

B．仲文軍次蓼堤，去梁郡七里

次：駐扎

C．讓謂仲文未能卒至

卒：突然

D．毗羅恃眾來薄官軍

?。狠p視6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A．以功授開府

以勇氣聞于諸侯

B．為賊所追，且戰(zhàn)且行

旦日饗士卒，為擊破沛公軍

C．引入臥內(nèi)，為之下泣

今而知皇上之真無權(quán)矣

D．迥又遣其將宇文胄渡石濟(jì)

與爾三矢，爾其無忘乃父之志7．以下各組句子中，全部表明于仲文“英略”的一組是（3分）

①仲文迎擊，大破威眾，斬首五百余級。

②仲文僅而獲免，達(dá)于京師

③讓擁眾數(shù)萬，仲文以羸師挑戰(zhàn)

④仲文詐移書州縣曰：“大將軍至，可多積粟?！?/p>

⑤仲文簡精兵，偽建迥旗幟，倍道而進(jìn)

⑥仲文乘之，賊皆投洙水而死，為之不流

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②⑥

D．③④⑤8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．于仲文年輕時就胸懷大志，氣度超凡。尉迥發(fā)動叛亂，并派人聯(lián)合于仲文，但于仲文不為所動，予以拒絕。尉迥對此極為憤怒，派遣宇文威攻打。

B．于仲文受到賊兵兩路合擊，被迫率領(lǐng)六十多個騎兵突圍而逃，而賊兵窮追不舍，十七八個騎兵為狙擊賊兵而戰(zhàn)死，最終只有于仲文一人死里逃生，到達(dá)京師。

C．《孫子?計》云：“出其不意，攻其不備?！庇谥傥目芍^深諳其道，在城武一役中，他在賊兵將士一片松散之時，挑選精銳，火速出擊，一舉攻占了城武。

D．在評定尉迥之亂中，于仲文運(yùn)籌帷幄，歷經(jīng)數(shù)戰(zhàn)，最終生擒檀讓，斬殺席毗羅。有鑒于此，朝廷為他刻石紀(jì)功，石碑立在泗水之濱。從此，于仲文功成名就。9．?dāng)嗑浜头g。（10分）（1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）《易傳》不云乎居上位未得其實(shí)以喜其為名者必以驕奢為行倨慢驕奢則兇必從之是故無其實(shí)而喜其名者削無德而望其福者約無功而受其祿者辱禍必握故曰矜功不立虛愿不至（2）翻譯下面的句子。（6分）①讓悉眾來拒，仲文偽北，讓軍頗驕。（3分）譯文：②仲文簡精兵，偽建迥旗幟，倍道而進(jìn)。（3分）譯文：參考答案：5．D6.A7．D8．B9（1）：《易傳》不云乎/居上位/未得其實(shí)/以喜其為名者/必以驕奢為行/倨慢驕奢/則兇必從之/是故無其實(shí)而喜其名者削/無德而望其福者約/無功而受其祿者辱/禍必握/故曰/矜功不立/虛愿不至（說明：斷錯兩處扣1分，斷錯四處扣2分，斷錯六處扣3分，斷錯八處扣完。錯一處不扣，錯三處算兩處，余類推。）（附譯文：《易傳》中講，身居高位而才德不濟(jì)，只一味追求虛名的，必然驕奢傲慢，最終招致禍患。無才無德而沽名釣譽(yù)的會被削弱；不行仁政卻妄求福祿的要遭困厄；沒有功勞卻接受俸祿的會遭受侮辱，禍患深重。所以說，“居功自傲不能成名，光說不做難以成事?！边x自《戰(zhàn)國策?齊策》）（2）：①檀讓全軍出動來抵抗，于仲文假裝失敗逃跑，檀讓的軍隊(duì)很驕傲輕敵。（“悉”1分，“偽北”1分，句子通順1分）②于仲文挑選精銳士兵，假裝豎起尉迥的旗幟，兼程前進(jìn)（或“加倍行軍趕路”）。（“簡”可參考《諫太宗十思疏》“簡能以任之”1分；“偽建”1分；句子通順1分。）參考譯文：于仲文，字次武，幼年就聰明靈活，小時候上學(xué)，就沉迷書中而不知疲倦。等到長大之后，卓異豪爽，胸懷大志，氣度超凡。從家中被征召出來做官，擔(dān)任趙王的屬官，不久升遷為安固太守。隋高祖任北周丞相時，尉迥發(fā)動叛亂，派遣部將檀讓攻占黃河以南地區(qū)。又派人誘招于仲文，于仲文拒絕了他。尉迥對他不聽從自己非常憤怒，派遣儀同宇文威進(jìn)攻他。于仲文迎戰(zhàn)，大破宇文威的軍隊(duì)，斬首五百多人，因功被授予開府。尉迥又派遣他的部將宇文胄渡過石濟(jì)，宇文威、鄒紹從白馬出兵，兩路并進(jìn)，又進(jìn)攻于仲文。于仲文估計自己支撐不住，就扔下妻子兒女，率領(lǐng)六十多個騎兵，打開城池西門，沖破重圍而逃。被賊兵追趕，邊戰(zhàn)邊逃，跟隨的騎兵戰(zhàn)死的有十之七八。于仲文僅一人死里逃生，到達(dá)京師。尉迥于是殺了于仲文的三個兒子和一個女兒。高祖見到于仲文，把他請到自己的內(nèi)室，替他傷心哭泣。提升他為大將軍，兼任河南道行軍總管。把朝廷的樂隊(duì)給他，讓他乘驛車火速到洛陽去發(fā)兵，來討伐檀讓。于仲文的軍隊(duì)駐扎在蓼堤，距離梁郡七里，檀讓擁有數(shù)萬軍隊(duì)，于仲文用瘦弱的士兵來挑戰(zhàn)。檀讓全軍出動來抵抗，于仲文假裝失敗逃跑，檀讓的軍隊(duì)很驕傲輕敵。于是于仲文派遣精銳部隊(duì)從左右兩側(cè)夾擊賊兵，使檀讓的軍隊(duì)大敗。檀讓率領(lǐng)殘余的軍隊(duì)駐扎在城武，部將高士儒率領(lǐng)一萬軍隊(duì)駐扎在永昌。于仲文假意下發(fā)公文到各州縣說：“大將軍來了，應(yīng)多多聚集糧食?！碧醋屵€認(rèn)為于仲文不可能馬上就到，正在殺牛犒勞士兵。于仲文知道他松懈了，于是挑選精銳的騎兵襲擊他，一天便趕到了，于是攻占了城武。尉迥的部將席毗羅，擁有十萬軍隊(duì)，駐扎在沛縣，將要攻打徐州。他的妻子兒女在金鄉(xiāng)。于仲文派遣人假稱是席毗羅的使者，對金鄉(xiāng)城的守主徐善凈說：“檀讓明天午時到達(dá)金鄉(xiāng)，將要宣布蜀公的命令，賞賜將士?！苯疣l(xiāng)人認(rèn)為真的這樣，都很高興。于仲文挑選精銳士兵，假豎起尉迥的旗幟，兼程前進(jìn)。徐善凈望見于仲文的軍隊(duì)將要到達(dá)，還以為是檀讓到了，于是出城迎接謁見。于仲文捉拿住他，奪取了金鄉(xiāng)。席毗羅依仗人馬眾多，來迫近官軍，于仲文背城布陣，在距離軍隊(duì)幾里的地方，在麻田中設(shè)下埋伏。兩陣剛剛交鋒，伏兵出動，他們都拖著柴枝擂鼓吶喊，塵埃布滿天空。席毗羅的軍隊(duì)大敗而逃，于仲文乘機(jī)追殺，賊兵都投進(jìn)洙水而被淹死，洙水因此而斷流。俘獲了檀讓，用囚車把他送到京師，黃河以南地區(qū)全部平定。席毗羅躲藏在滎陽的一戶人家，被捉出斬首，把他的首級送到京師。朝廷為于仲文刻石紀(jì)功，石碑立在泗水之濱。史臣說：于仲文博覽群書，拿出眾的謀略稱許自己，平定尉迥之亂，功成名就。5．?。浩冉?.（A都是“憑借”的意思。B表被動；介詞，替。C代詞，他；取消句子獨(dú)立性。D代詞，他的；語氣副詞，一定。）7．（①只是交代戰(zhàn)況，看不出“謀略”；②寫于仲文死里逃生，無“謀略”可言；⑥寫于仲文乘勝追擊，沒有使用“謀略”。）8．B（“所從騎戰(zhàn)死者十七八”一句中的“十七八”不是約數(shù)“十七八個”，而是分?jǐn)?shù)“十之七八”）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

①包括“金磚四國”在內(nèi)的新興經(jīng)濟(jì)體同時希望，倫敦峰會能夠------