江西省上饒市靈溪中學(xué)高二語(yǔ)文期末試卷含解析

江西省上饒市靈溪中學(xué)高二語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史是由活生生的人創(chuàng)造的。無(wú)論個(gè)體還是群體，在從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)等活動(dòng)時(shí)必定伴隨著一定的心理活動(dòng)。恩格斯指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，全是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人?！倍韲?guó)理論家普列漢諾夫也指出：“歷史科學(xué)不能把自己局限成一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)解剖學(xué)，沒(méi)有一件歷史事實(shí)的起源不能用社會(huì)經(jīng)濟(jì)說(shuō)明；沒(méi)有一件歷史事實(shí)不為一定的意識(shí)狀況所引導(dǎo)、所伴同、所追隨?！币虼?，史學(xué)不僅要闡述人們過(guò)往活動(dòng)的內(nèi)容，也應(yīng)該揭示伴隨這些活動(dòng)的心理狀況。心理史學(xué)正是基于此而興起的史學(xué)新領(lǐng)域。從20世紀(jì)初期起，不少中外學(xué)者都提出了“新史學(xué)”的思想，比如美國(guó)的魯濱孫、中國(guó)的梁?jiǎn)⒊?，他們都主張突破史學(xué)原來(lái)的界限，與包括心理學(xué)在內(nèi)的其他學(xué)科建立聯(lián)系。但直到弗洛伊德關(guān)于達(dá)·芬奇心理分析的著作、埃里克森關(guān)于馬丁·路德和甘地心理分析的著作問(wèn)世，心理史學(xué)才算正式誕生。美國(guó)心理史學(xué)的興起是在20世紀(jì)50—60年代，70年代達(dá)到高潮。70年代以后，法國(guó)的心態(tài)史學(xué)相繼而起，出現(xiàn)了一批有影響的學(xué)者和著作。80代以后，心理史學(xué)的相關(guān)著作陸續(xù)傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)史學(xué)界產(chǎn)生了不小影響。心理史學(xué)能夠在我國(guó)落地生根，也與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)史學(xué)界的情況有關(guān)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)史學(xué)發(fā)生了整體性變化，其中一個(gè)特征就是從以政治史為中心轉(zhuǎn)向以社會(huì)史為中心。社會(huì)史尤其是社會(huì)文化史的研究需要特別關(guān)注人，不能只看到社會(huì)的變化而看不到人的變化。而在研究人的過(guò)程中，勢(shì)必要運(yùn)用心理學(xué)的理論和方法，探究人的心理特征和整個(gè)社會(huì)心理，唯有如此才能深化對(duì)社會(huì)史的研究。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)心理史學(xué)研究產(chǎn)生了許多探索性成果，出現(xiàn)了三種比較有代表性的研究范式。第一種是關(guān)于歷史上特定時(shí)期的社會(huì)心理問(wèn)題；第二種是把研究視角從個(gè)別思想家轉(zhuǎn)向特定人群，研究其日常意識(shí)、政治意識(shí)、民族意識(shí)等；第三種是探討個(gè)別人物的心理特征，用心理史學(xué)的方法剖析歷史人物的個(gè)性心理、思維方式、情感世界、行為方式等。不過(guò)我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，盡管心理史學(xué)對(duì)深化史學(xué)研究起到了一定促進(jìn)作用，但目前整個(gè)心理史學(xué)研究還處在探索階段。首先，作為跨學(xué)科研究的心理史學(xué)勢(shì)必要比單純的史學(xué)研究困難一些，多數(shù)歷史研究者因不懂心理學(xué)而對(duì)心理史學(xué)敬而遠(yuǎn)之。其次，傳統(tǒng)史學(xué)研究對(duì)于史料的選擇與心理史學(xué)不同，更強(qiáng)調(diào)客觀史料的重要性，并且要求歷史研究者絕不能帶著感情做研究，這在一定程度上限制了歷史研究者在開(kāi)展心理史學(xué)研究時(shí)的思路。再次，可以進(jìn)行心理分析的史料與一般史料相比更為難找，這是當(dāng)前心理史學(xué)研究的一個(gè)瓶頸。從根本上說(shuō)，心理史學(xué)是史學(xué)的一種，只不過(guò)是在不同程度上運(yùn)用了心理學(xué)的概念、理論和方法。心理史學(xué)研究仍然要以史學(xué)方法為基礎(chǔ)，遵循史學(xué)研究的基本規(guī)范。史學(xué)研究的對(duì)象是過(guò)去的人，但它所服務(wù)的對(duì)象是當(dāng)代人，過(guò)去的人與當(dāng)代人之間在生活方式和心理特點(diǎn)等方面已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，這種變化就是歷史。但當(dāng)代人與過(guò)去的人之間也需要進(jìn)行心靈的溝通，這種心靈溝通是當(dāng)代人學(xué)習(xí)歷史的重要?jiǎng)恿?。心理史學(xué)是史學(xué)家可以普遍運(yùn)用的研究方法，是溝通歷史與現(xiàn)實(shí)的重要方法，是有助于當(dāng)代人了解歷史奧秘的科學(xué)方法。(摘編自鄒兆辰《心理史學(xué)：深化歷史解釋的重要方法》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.恩格斯和普列漢諾夫關(guān)于歷史科學(xué)的論述，是心理史學(xué)興起的直接原因與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。B.心理史學(xué)脫胎于魯濱孫、梁?jiǎn)⒊热颂岢龅摹靶率穼W(xué)”思想，并最先在西方正式誕生。C.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)史學(xué)研究方向發(fā)生了變化，為心理史學(xué)的發(fā)展提供了必要的條件。D.我國(guó)心理史學(xué)研究正處于一個(gè)瓶頸時(shí)期，研究者在知識(shí)及史料選擇等方面多存不足。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章圍繞心理史學(xué)展開(kāi)論述，涉及了其產(chǎn)生的背景、簡(jiǎn)單的歷程及在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀等內(nèi)容。B.文章以歷史活動(dòng)和心理活動(dòng)的關(guān)系為立論前提，突出了心理史學(xué)在深化史學(xué)研究中的重要性。C.文章以較多的文字介紹了心理史學(xué)在我國(guó)的發(fā)展情況，可以引起人們對(duì)心理史學(xué)更多的關(guān)注。D.本文綜合運(yùn)用了引證、例證、正反對(duì)比等論證方法，思路清晰，邏輯嚴(yán)密，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.史學(xué)并不是純客觀的東西，總是與人類特定時(shí)期的特定意識(shí)相關(guān)聯(lián)，這是心理史學(xué)產(chǎn)生的基本前提。B.只要能夠運(yùn)用心理學(xué)的理論和方法探究人的心理特征和整個(gè)社會(huì)心理，就能深化對(duì)社會(huì)史的研究。C.當(dāng)代人與過(guò)去人的心理特點(diǎn)有很大不同，意味著心理史學(xué)在當(dāng)今歷史研究中有著非常重要的價(jià)值。D.心理史學(xué)雖然重視研究不同時(shí)期人們的心理，但仍要遵循史學(xué)研究的基本規(guī)范，不能僅靠推測(cè)想象。參考答案：1.C

2.D

3.B【1題詳解】試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中A項(xiàng)，“直接原因與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”錯(cuò)，原文“史學(xué)不僅要闡述人們過(guò)往活動(dòng)的內(nèi)容，也應(yīng)該揭示伴隨這些活動(dòng)的心理狀況。心理史學(xué)正是基于此而興起的史學(xué)新領(lǐng)域”；B項(xiàng)，“脫胎于魯濱孫、梁?jiǎn)⒊热怂岢龅摹率穼W(xué)’思想”文中無(wú)據(jù)，無(wú)中生有；D項(xiàng)，“正處于一個(gè)瓶頸時(shí)期”錯(cuò)，原文“但目前整個(gè)心理史學(xué)研究還處在探索階段”。故選C。【2題詳解】試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中D項(xiàng)，“正反對(duì)比”錯(cuò)，沒(méi)有正反對(duì)比。故選D?！?題詳解】試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中B項(xiàng)，“就能深化對(duì)社會(huì)史的研究”過(guò)于絕對(duì)。故選B。點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。2.閱讀下面的作品，完成下面小題。秋月正孤朱良志八大山人題扇詩(shī)中有一句“西江秋正月輪孤”，秋天的夜晚，天冷氣清，山人的藝術(shù)何嘗不是如此？凄冷的格調(diào)、清逸的思致，正是山人藝術(shù)最感人的地方。而一輪孤月當(dāng)空而照，是山人一生追求的最高藝術(shù)境界、人生境界。八大山人的藝術(shù)中有一種孤危的意識(shí)、孤獨(dú)的精神、孤往的情懷，他的畫雖然簡(jiǎn)而淡，但卻是苦心孤詣的結(jié)晶。讀八大山人的作品，總感到清明中的冷逸、殘缺中的圓滿、虛靈中的充實(shí)。八大山人的畫就是一丸冷月，四方無(wú)隅，惟我獨(dú)大。不孤不大，惟有其孤，故有其大。云林、石濤、八大山人都是以哲學(xué)的智慧來(lái)作畫，云林的藝術(shù)妙在冷，石濤的藝術(shù)妙在狂，八大山人藝術(shù)妙在孤。山人的《孤鳥圖》，從畫面左側(cè)斜出一略虬曲的枯枝，在枯枝的盡頭，畫一袖珍小鳥，一只細(xì)細(xì)的小爪，立于枯枝的最末梢之處。似展還收的翼，玲瓏沉著的眼，格外引人注目，除此之外，別無(wú)他物。此畫在構(gòu)圖上突出“孤而?！钡奶攸c(diǎn)，孤枝、孤鳥、可見(jiàn)的獨(dú)目、撐持的獨(dú)腳，總之，畫家用心地告訴你，這是多么孤獨(dú)的世界?？湛杖缫?，孤獨(dú)無(wú)依；色正空茫，幽絕冷逸。而耐人咀嚼的是，枝雖枯，而有彈性；勢(shì)雖危，而不失寧定的氣息。尤其是鳥的那只眼睛，并沒(méi)有逡巡和恐懼，相反卻充滿了安寧。雖然是孤立無(wú)依，但似乎它并不在于要尋個(gè)依靠。山人是帶著諧謔的心情來(lái)強(qiáng)化“孤?！钡?，真可以說(shuō)是吟味孤獨(dú)。山人《題孤鳥》詩(shī)云：“綠蔭重重鳥間關(guān)，野那花香窗雨殘。天遣浮云都散盡，教人一路看青山?！惫陋?dú)非但沒(méi)有給他帶來(lái)精神的壓抑，反而使他感到閑適和從容，感到掙脫一切羈絆之后的怡然。雖然畫面是孤獨(dú)的鳥、枯朽的木，但山人卻聽(tīng)到間關(guān)鶯語(yǔ)花底發(fā)，體會(huì)到盎然春意寂里來(lái)，疏疏的小雨蕩漾著春意，淡淡的微云飄著清新。寂寞的畫面，枯朽的外表，黝黑的墨色，這些哪里能“掩”得了他胸中的春情、他生命的驚悸。他在《題竹石孤鳥》中寫道：“朝來(lái)暑切清，疏雨過(guò)檐楹。經(jīng)竹倚斜處，山禽一兩聲。閑情聊自適，幽事與誰(shuí)評(píng)。幾上玲瓏石，青蒲細(xì)細(xì)生?！边@樣的詩(shī)簡(jiǎn)直有王維的境界。王維那首著名的《書事》小詩(shī)寫道：“輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。”無(wú)邊的蒼翠襲人而來(lái)，亙古的寧?kù)o籠罩著時(shí)空，蒙蒙的小雨、深深的小院、蒼蒼的綠色，構(gòu)造成一個(gè)夢(mèng)幻般的迷蒙世界，一位亦驚亦哦的靜處者，幾乎要被這世界卷去。簡(jiǎn)單的物事，為人們創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)限回旋的世界。王維寫片青苔來(lái)品嘗生命，八大畫只孤鳥來(lái)捫聽(tīng)妙音?！皫咨狭岘囀?，青蒲細(xì)細(xì)生”，我喜歡這樣的詩(shī)句深層的精神，我似乎看到了藏在這詩(shī)后面的畫——山人所隱去的世界——那細(xì)細(xì)地蔓延著的青蒲。為了突出孤而危的特點(diǎn)，山人很喜歡通過(guò)物象之間的對(duì)比所形成的張力來(lái)表現(xiàn)?！肚锘ㄎＪ瘓D》中部巨石當(dāng)面，搖搖欲墜，力壓千鈞。而在巨石之下，以淡墨勾出一朵小花、一片微葉。巨石的張狂粗糙，小花的輕柔芊綿，構(gòu)成了極大的反差。山人用墨如醉，但哲心如發(fā)?；▋翰灰蛴星рx重壓而顫抖、萎縮，而是自在地、無(wú)言地綻放著自己的生命。危是外在的，寧定卻是深層的，生命有生命的尊嚴(yán)，一朵小花也有存在的因緣，也是一個(gè)充滿圓融的世界。外在的危是可以超越的，而生命的尊嚴(yán)是不可沉淪的。這就是八大山人的格調(diào)。他不是要跟世界角逐，他只是強(qiáng)調(diào)重視生命的尊嚴(yán)，于生命以嘉賞。畫作中的每一個(gè)物，是一個(gè)完足的生命，自有其存在價(jià)值，沒(méi)有必要仰人鼻息，沒(méi)有必要隱忍茍活，禪中有一個(gè)意象是“冷月孤圓”，就表達(dá)這樣的意思，你的心靈就是光明的月亮，是自在圓足的，你以你的光明照耀。（節(jié)選自朱良志《生命清供》，有刪改）17.簡(jiǎn)要概括本文的論述層次。18.作者分析八大山人畫作特點(diǎn)時(shí)，談及云林、石濤和王維，分別有什么作用？19.結(jié)合文章內(nèi)容，解釋“秋月正孤”的含義。參考答案：17.首先由山人詩(shī)句，引出其創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)：孤危意識(shí)，孤獨(dú)精神，孤往情懷；然后結(jié)合詩(shī)畫作品具體闡釋山人對(duì)“孤?！钡睦斫夂捅憩F(xiàn)；最后總結(jié)山人畫作的格調(diào)：重視生命尊嚴(yán)，于生命以嘉賞。

18.云林、石濤：指出他們創(chuàng)作同中有異、各有千秋，在比較中讓人對(duì)八大山人藝術(shù)之“孤”有更深刻的認(rèn)知；王維：以王維的詩(shī)境和山人的詩(shī)畫相比較，說(shuō)明山人詩(shī)畫中蘊(yùn)藏著和王維詩(shī)作里一樣的精神境界.

19.從外在構(gòu)圖看，八大山人的畫畫面簡(jiǎn)淡，孤鳥孤花，孤獨(dú)無(wú)依，正如孤月幽絕冷逸，格調(diào)凄冷；從畫面的內(nèi)在精神看，雖孤立無(wú)依卻不尋求依靠，超越外在危的表象下，自成一個(gè)圓融的世界；因而“秋月正孤”形象地印證了畫作的藝術(shù)特點(diǎn)，代表了他的最高藝術(shù)境界。17.試題分析：本題考查概括文章思路，解答該題熟讀文本，概括每節(jié)的大意，然后把意義相近的段落合并，文章開(kāi)頭由山人詩(shī)句，引出其創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)，2—7節(jié)結(jié)合詩(shī)畫作品具體闡釋山人對(duì)“孤?！钡睦斫夂捅憩F(xiàn)；最后總結(jié)山人畫作的格調(diào)。點(diǎn)睛：分析概括文章思路先大體概括每段段意再根據(jù)各段意義把文章切割成3-4個(gè)部分（這里必然有把意義相近的段落合并的過(guò)程）最后用精煉的語(yǔ)言概括各部分的內(nèi)容，用語(yǔ)可以摘取、合取、自撰，表達(dá)的時(shí)候注意用“首先”“然后”“最后”這樣的連接詞。18.試題分析：解答該題熟讀文本，找出答題區(qū)間，文本中寫到云林、石濤和王維的段落集中在5—7節(jié)，然后抓住這些語(yǔ)句來(lái)理解“王維寫片青苔來(lái)品嘗生命，八大畫只孤鳥來(lái)捫聽(tīng)妙音”，“為了突出孤而危的特點(diǎn)，山人很喜歡通過(guò)物象之間的對(duì)比所形成的張力來(lái)表現(xiàn)”。19.試題分析：本題考查理解標(biāo)題的含義，解答該題可從作畫的構(gòu)圖來(lái)理解，“秋月正孤”體現(xiàn)了畫面的格調(diào)凄冷，這是表層含義，深層含義指畫所體現(xiàn)出的內(nèi)在精神“危是外在的，寧定卻是深層的，生命有生命的尊嚴(yán)，一朵小花也有存在的因緣，也是一個(gè)充滿圓融的世界。外在的危是可以超越的，而生命的尊嚴(yán)是不可沉淪的。這就是八大山人的格調(diào)。”3.閱讀下面的文字，完成各題。負(fù)重的河流黃毅這是每一本地理書上都提到過(guò)的著名河流。一條河流在哪里出現(xiàn),從哪里經(jīng)過(guò),又歸屬于哪里,決不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn),再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性。環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺,阻隔著來(lái)自外界的聲音,那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音,只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)。極度干旱的沙漠,裸陳著對(duì)天空的一次次叩問(wèn),而降雨量幾乎等于零的天空,又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間,鋪天蓋地的塵沙裝滿眼眶。多么需要水,她是生活的全部,是生命中的生命。這是一條多么率直的河流,坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波,該隱忍的時(shí)候必定隱忍,該奔涌的時(shí)候一定奔涌,該瀠洄的時(shí)候就一定瀠洄;流就流出氣魄,縱橫捭闔,摧枯拉朽;流就流出韻味,一波三折,百轉(zhuǎn)千回。你再不會(huì)見(jiàn)到反差如此巨大的河流。在枯水期,那是生命的一次休整與放松,河水淺吟低唱,嚶嚶細(xì)語(yǔ),有些地方甚至大段大段露出河床,看上去是那樣的羸弱;而洪水卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱,潔浩蕩蕩,左奔右突,把河床擴(kuò)大到幾倍,處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量,時(shí)時(shí)迸射的是陽(yáng)剛與霸氣。就是這樣一條河,最終卻不能沖出沙漠,當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪,一路吶喊沖向沙漠的時(shí)候,塔克拉瑪干卻不動(dòng)聲色,集合了億萬(wàn)的沙粒,用最柔軟的辦法,讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開(kāi)沙漠柔軟的皮膚,你看到河的確是贏家,可是到最后,它卻銹蝕在沙漠的肌體里,最終折斷:當(dāng)塔里木河飽蘸著冰雪水,在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫出一筆勁道的點(diǎn)畫,那個(gè)2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候,被沙漠吸盡了最后的墨跡。有河總是有樹(shù)。樹(shù)是河流的另一種形式,是河接近藍(lán)天白云的一種方式。站立起來(lái)的河,嘩嘩的林濤,讓鳥像魚一樣游來(lái)游去。追隨塔里木河的,是郁郁蒼蒼的胡楊林。它們高壯精神,粗枝大葉,緣著塔里木河這條蒼青的脈管,排列著森森然的汗毛,英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚甚而震驚——那是些脫去了綠色的樹(shù)——他們死了,但還以樹(shù)的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們,還是他們走得太遠(yuǎn)?他們成了沙漠上沒(méi)有歸宿、沒(méi)有目的、不知道要往哪里去的流徙者,他們永遠(yuǎn)挺起在走,而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。塔里木河在不斷萎縮,他的退卻不僅讓百萬(wàn)胡楊游離失所,更嚴(yán)重的是讓人類自己飽嘗苦果。羅布泊這個(gè)巨澤的消亡,與三大水源之一的塔里木河的斷流,有著直接的關(guān)系。據(jù)清代《西域水道記》記載,羅布泊人“素習(xí)水居,不便陸徙”,而羅布泊據(jù)說(shuō)在上世紀(jì)六十年代還有水,徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民,常以中空的胡楊樹(shù)一劈為二作為行舟,在水面往來(lái)穿梭,迅如利箭。如今沒(méi)有了水,羅布泊人只能以土為生。他們?cè)?jīng)以湖泊為伴,漁歌唱晚,漁樵互答,何曾想到周圍的沙漠日近?何曾想到有一天河水會(huì)斷流?又何曾會(huì)想到一片汪洋的大湖會(huì)徹底干涸?他們?cè)诹_布泊生活了幾十代人之久,有一天忽然就被湖泊拋棄了!這是上蒼對(duì)他們的戲弄,還是對(duì)世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒?這是每一本地理書都寫進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛(ài),我們愈是惶恐;我們愈是負(fù)疚,我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天,而我們的內(nèi)心竟不能輕松如浪波。哦,塔里木河,你為什么這樣渾濁?為什么又這樣滯重?7.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是A.文章兩次提及塔里木河是每一本地理書都寫到的著名河流,前后照應(yīng),反復(fù)強(qiáng)調(diào),蘊(yùn)含著對(duì)塔里木河現(xiàn)狀的深沉喟嘆。B.“那些令人神往的潮音,只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)”,形象地表現(xiàn)出沙漠對(duì)水和生命的渴望,蘊(yùn)含著作者對(duì)沙漠缺水少雨的無(wú)奈與同情。C.文章用歷史材料證明羅布泊人在清代依然與湖為伴,古今對(duì)比,更能說(shuō)明塔里木河的萎縮對(duì)人類文明產(chǎn)生的巨大影響。D.作者認(rèn)為缺乏對(duì)河流的珍視與保護(hù),人類最終將自食其果,為此從不同方面對(duì)塔里木河的斷流原因進(jìn)行了深入的分析。8.文章第⑥段寫胡楊林有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.從全文看,作者為什么說(shuō)塔里木河是一條“負(fù)重的河流”?參考答案：7.D

8.①生動(dòng)地刻畫出胡楊林堅(jiān)韌頑強(qiáng)的形象,增強(qiáng)文章的感染力;②深化主題,以胡楊樹(shù)的生死暗示河流的變化,表現(xiàn)生命離開(kāi)河流后的困頓;③由河到樹(shù),由樹(shù)到人,承上啟下,結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。

9.①塔里木河身處沙漠,不得不與沙漠進(jìn)行長(zhǎng)期堅(jiān)韌的較量;②塔里木河給沙漠帶來(lái)生命與文明,卻又不得不親歷文明的衰落;③塔里木河的奔騰和消失承載著人們的熱愛(ài)、惶恐等復(fù)雜情感,引發(fā)了沉重的思考?！?題詳解】此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對(duì)文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。題中D項(xiàng)，“從不同方面”錯(cuò)誤，根據(jù)選文第⑦段,作者重點(diǎn)說(shuō)明了羅布泊消亡前后的情形,其斷流的原因主要是塔里木河的斷流,而對(duì)塔里木河羅布泊斷流的深層次原因只提及“人類自己飽嘗苦果”,因此“從不同方面”錯(cuò)，擴(kuò)大了范圍。故選D。【8題詳解】此題考核分析文中物象的作用的能力，題干問(wèn)“文章第段寫胡楊林有什么作用”,考查對(duì)文學(xué)作品結(jié)構(gòu)安排與作用的鑒賞。作為一篇寫景狀物的散文,可從分析景物形象及其作用的角度切入。先概括胡楊林的特點(diǎn),再分析它在主題、結(jié)構(gòu)方面的作用。作者用“郁郁蒼蒼”“高壯精神”“英姿勃發(fā)”“永遠(yuǎn)挺起胸膛在走”形容胡楊林,其堅(jiān)韌頑強(qiáng)的特點(diǎn)就概括了出來(lái)。這樣寫,表現(xiàn)文章謳歌生命的頑強(qiáng),生命離開(kāi)河流(水)后就枯菱(死亡)。從結(jié)構(gòu)上看,河水沙漠→胡楊林→人,寫胡楊林是一個(gè)承前啟后的轉(zhuǎn)折。答出語(yǔ)段的內(nèi)容:生動(dòng)地刻畫出胡楊林堅(jiān)韌頑強(qiáng)的形象,增強(qiáng)文章的感染力。然后從文章的主旨和結(jié)構(gòu)的角度分析作用:深化主題,以胡楊樹(shù)的生死暗示河流的變化,表現(xiàn)生命離開(kāi)河流后的困頓;由河到樹(shù),由樹(shù)到人,承上啟下(中間語(yǔ)段,過(guò)渡段會(huì)有承上啟下的作用),這樣安排結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。【9題詳解】本題考查的是對(duì)文章標(biāo)題的理解,同時(shí)屬于對(duì)作品表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向作出鑒賞評(píng)價(jià)。題目要求對(duì)選文標(biāo)題中的“負(fù)重”的內(nèi)涵進(jìn)行審美解讀。先結(jié)合選文內(nèi)容分析“負(fù)重”的基本義(即負(fù)擔(dān)重任,因沙漠的阻隔,河流負(fù)重前行),再分析其深層含義,即比喻義和象征義(河流象征著生命與文明),最后指出作者(人們)的態(tài)度、情感(熱愛(ài)、眷顧、惶惑、擔(dān)憂等),深層含義肯定涉及文章的主題。必須從全文著手,提煉文章的中心思想。從全文來(lái)看,文章主題集中在對(duì)塔里木河萎縮現(xiàn)狀的擔(dān)憂,對(duì)主題的表現(xiàn)從塔里木河和沙漠的較量、塔里木河沿岸文明的消失兩個(gè)方面入手只要讀懂了這些信息,再分條組織答案?！军c(diǎn)睛】閱讀散文先要明確散文內(nèi)容,概括文章主要敘述了什么事或者談的什么問(wèn)題。在閱讀過(guò)程中要特別關(guān)注開(kāi)頭結(jié)尾,每一段的起始句和收束句。歸納每一段的段意,把握文章脈絡(luò),而提綱摯領(lǐng),縱覽全文。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文,回答文后問(wèn)題(18分)長(zhǎng)沮，桀溺耦而耕?？鬃舆^(guò)之,使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸棒斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?！”問(wèn)于桀溺。桀弱曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险?天下皆是也,而誰(shuí)以易之？而與其從辟人之士也，若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰:"鳥獸不可與同群.吾非斯人之徒與而誰(shuí)與天下有道,丘不與易也?！?1.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文涉及的人物是孔子,子路,長(zhǎng)沮,桀溺,仲由等五人.B.本文中長(zhǎng)沮,桀溺為一介農(nóng)夫,自然胸?zé)o大志.C.子路先與長(zhǎng)沮對(duì)話,又與桀溺對(duì)話,最后是與孔子對(duì)話.D.孔子與長(zhǎng)沮對(duì)話,而后又與子路對(duì)話;子路與桀溺對(duì)話.12．下列句中各句的"而"字用法不同的一項(xiàng)是（3分）A.長(zhǎng)沮,桀溺耦而耕B.且而與其從辟人之士也C.耰而不輟D.吾非斯人之徒與而誰(shuí)與13．對(duì)文句的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A.滔滔者,天下皆是也,而誰(shuí)以易之社會(huì)紛亂,天下都是這樣,你們跟誰(shuí)去變革它呢B.且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉況且你與其跟隨孔子那樣躲辟正常人群的人,哪比得上跟隨我們這些避世隱居的人呢C.鳥獸不可與同群.我不能避世隱居,與鳥獸相伴.D.天下有道,丘不與易也.天下若是太平了,我也就不跟人們?cè)谝黄饛氖赂母锪?14．上文體現(xiàn)了孔子什么樣的政治態(tài)度(不要超過(guò)15字).(3分)

15．從上文中可以看出,對(duì)社會(huì)環(huán)境與改革的關(guān)系,孔子所持的觀點(diǎn)(態(tài)度)是________(不要超過(guò)15字).而長(zhǎng)沮,桀溺的觀點(diǎn)(態(tài)度)卻認(rèn)為:_______________________(不要超過(guò)15個(gè)字).(6分)參考答案：11.C（3分）12.B（3分）(其余為連詞)13.B（3分）14.積極入世（3分）15.天下不太平,越要改革;天下不太平,就無(wú)法改革.（6分）5.閱讀下面一段文言文，完成下面小題。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣冼馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞?！蛾惽楸怼?.對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是（

）A.以劉日薄西山

?。浩冉麭.除臣冼馬

除：革除C.逮奉圣朝，沐浴清化

逮：及、至D.本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)

矜：自夸5.下列句中，加點(diǎn)文言虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（

）A.①臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽

②況臣孤苦，特為尤甚B.①州司臨門，急于星火

②是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)C.①但以劉日薄西山

②猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮D.①報(bào)養(yǎng)劉之日短也

②奚以之九萬(wàn)里而南為6.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A.這幾段文字?jǐn)⑹隽顺掖握髡俅弑疲约恨o不赴命，進(jìn)退兩難的處境，提出了“愿乞終養(yǎng)”的要求。B.“逮奉圣朝……實(shí)為狼狽”一段分別以“逮”“尋”兩個(gè)時(shí)間副詞領(lǐng)起，連續(xù)兩次征召，一次“辭不赴命”，一次“辭不就職”，原因都是祖母“供養(yǎng)無(wú)主”，與全文首段呼應(yīng)。C.首段連用“察臣”“舉臣”“拜臣”“除臣”到“責(zé)臣”“催臣”，不僅文法錯(cuò)落，顯出由弛而張、逐步緊迫的情勢(shì)，同時(shí)也體現(xiàn)出先恭維皇恩浩蕩，后申訴委屈矛盾的心理層次。D.作者在末段以兩個(gè)年齡數(shù)字作對(duì)比，說(shuō)明報(bào)國(guó)日長(zhǎng)，盡孝日短，表明忠孝難以兩全，有力地證明自己舍忠而取孝的抉擇的正確性，以使皇帝心甘情愿地批準(zhǔn)他的請(qǐng)求。7.把原文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。⑵臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。參考答案：4.B

5.A

6.D

7.(1)只是因?yàn)槲业睦献婺竸⑹弦呀?jīng)年老體衰，氣息微弱，性命眼看就要不保，即使是在早上就要擔(dān)心會(huì)在當(dāng)晚去世.(2)臣下我如果沒(méi)有祖母,是活不到今天的,祖母如果沒(méi)有我的照料,也無(wú)法度過(guò)她的余生。4.試題分析：題考查的是文言文的實(shí)詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實(shí)詞，可以運(yùn)用代入法和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順，B除：授予官職。點(diǎn)睛：文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，課標(biāo)卷近幾年有加大難度的趨勢(shì)，考的詞語(yǔ)一般在課本中沒(méi)有出現(xiàn)，要求學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。5.試題分析：A項(xiàng)①②都為動(dòng)詞，是；B項(xiàng)①介詞，比；②介詞，對(duì)、向；C項(xiàng)，①連詞，因?yàn)?；②介詞，憑……的身份；D①結(jié)構(gòu)助詞，的；②動(dòng)詞，去、往、到。6.試題分析：D.作者在末段以兩個(gè)年齡數(shù)字作對(duì)比，說(shuō)明報(bào)國(guó)日長(zhǎng)，盡孝日短，表明忠孝難以兩全，有力地證明自己舍忠而取孝的抉擇的正確性，以使皇帝心甘情愿地批準(zhǔn)他的請(qǐng)求?！耙允够实坌母是樵傅嘏鷾?zhǔn)他的請(qǐng)求”是無(wú)中生有。7.試題分析：(1)以：因?yàn)?。日薄西山：年老體衰。朝不慮夕：早上就要擔(dān)心會(huì)在當(dāng)晚去世.(2)無(wú)以：沒(méi)有辦法活。終：度過(guò)。余年：余生。6.

參考答案：10.C.居，當(dāng)，任。居功，自認(rèn)為有功勞。11.D.兩個(gè)“以”均是“因?yàn)椤绷x；A.“而”第一個(gè)表并列，第二個(gè)表修飾；B.“其”第一個(gè)是代詞，第二個(gè)是反問(wèn)語(yǔ)氣詞；C.“之”第一個(gè)是結(jié)構(gòu)助詞，取消主謂之間的獨(dú)立性，第二個(gè)是音節(jié)助詞。12.B.文章第二段談到并且肯定了歐陽(yáng)修的文章成就。13.（1）4分，譯文：先生活著的時(shí)侯聞名于當(dāng)代，先生死后有著作流傳于后世，如果有這樣的成就已經(jīng)足夠了，我們又悲傷什么呢?。ā皞鳌弊g為“流傳”，“茍”譯為“如果”，“足”譯為“足夠”，譯對(duì)分別得1分，整句翻譯通順得1分。）（2）3分，譯文：然而全國(guó)上下無(wú)論是不是賢人，尚且還因?yàn)橄壬乃劳纯蘖魈?。（“無(wú)”譯為“無(wú)論”，“涕泣”譯為動(dòng)詞“痛哭流淚”，譯對(duì)分別得1分，整句翻譯通順得1分。）（3）3分，譯文：臨風(fēng)想念，往事不能忘懷的原因，就是因?yàn)橄氲綇拇嗽僖惨?jiàn)不到先生了，我將還能和誰(shuí)在一起呢?。ā皬?fù)見(jiàn)”譯為“再次見(jiàn)到”，“誰(shuí)與歸”是一個(gè)倒裝結(jié)構(gòu)，譯對(duì)分別得1分，整句翻譯通順得1分。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.最近，首份《“00后”畫像報(bào)告》發(fā)布，下面這幅畫是說(shuō)“00后”這樣看自己。請(qǐng)用簡(jiǎn)要的文字表述該圖所表達(dá)的意思。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)60字。獲得成功需要擁有哪些條件？參考答案：大多數(shù)“00后”認(rèn)為獲得成功需要