湖南省株洲市馬江中學(xué)2020年高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

湖南省株洲市馬江中學(xué)2020年高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下的文字，完成5～7題。(9分，每小題3分)中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)古老的文化，是一個(gè)覆蓋面、影響面巨大的文化，是一個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟并擁有巨大的影響與聲譽(yù)的東方文化。它歷經(jīng)曲折，回應(yīng)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，走出了落后于世界潮流的陰影，如今日益呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。它更是一個(gè)能夠與世界主流文化、現(xiàn)代文化、先進(jìn)文化相交流、相對(duì)話、互補(bǔ)互通、與時(shí)俱進(jìn)的活的文化。更重要的是，它提供了一種獨(dú)具特點(diǎn)的哲學(xué)觀，一種人文價(jià)值與思路，一種樂(lè)生的、務(wù)實(shí)的、注重此岸性的生活態(tài)度，提供了一種有參考意義的克服現(xiàn)代某些弊端的思路。中華文化，首先是漢字文化。它重整合，重大概念，重萬(wàn)事萬(wàn)物間的關(guān)聯(lián)，重書寫與萬(wàn)事萬(wàn)物的統(tǒng)一。它不是著力于塑造人格神，而是追求終極概念——理念之“神”。追求自高而低、自低而高、自大而小、自小而大的思維秩序與社會(huì)秩序。中華文化是一個(gè)泛道德主義的文化。它強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，強(qiáng)調(diào)和諧與秩序的理想，主張克制無(wú)限競(jìng)爭(zhēng)與不斷膨脹的欲望，強(qiáng)調(diào)人生而有之的倫理義務(wù)，強(qiáng)調(diào)敬天與天人合一。這雖然有它的不足，影響了數(shù)千年來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與文化創(chuàng)新，但同時(shí)，它維護(hù)了中華大國(guó)的延續(xù)與統(tǒng)一，幫助中華民族度過(guò)了重重難關(guān)，以充滿活力的姿態(tài)進(jìn)入了21世紀(jì)。而且，今天看來(lái)，它對(duì)于回應(yīng)惡性競(jìng)爭(zhēng)、欲望膨脹、生存壓力與飛速發(fā)展中的浮躁心理等種種“現(xiàn)代病”，是有啟迪意義的。同時(shí)，中國(guó)文化又具有一種“天行健、君子以自強(qiáng)不息”的積極進(jìn)取取向。它較易與迅猛發(fā)展的現(xiàn)代性接軌，它接受發(fā)展是硬道理的思路，較少那種仇視現(xiàn)代性、敵視科學(xué)技術(shù)的心理與不求上進(jìn)、消極懶惰的人生態(tài)度。地球不能壟斷，文化不可單一，中華文化，是以歐洲為中心的基督教文明等現(xiàn)代世界主流文化的最重要的參照系統(tǒng)之一。文化的軟實(shí)力，關(guān)鍵在于它的有效性，我所說(shuō)的有效其含義是：第一、它能提供越來(lái)越好的生活質(zhì)量，給受這種文化熏陶的人眾以幸福、滿足、欣悅與尊嚴(yán)，它扎根于人民群眾之中，使人們喜愛(ài)與尊敬這種文化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是以人為本的文化而不是以人為敵或?yàn)榕奈幕?。第二、它有足夠的凝聚力與親和力，能夠使受這種文化覆蓋與影響的人，友善起來(lái)，聚攏起來(lái)。第三、它能堅(jiān)持自身的特色，自己的性格，獨(dú)樹(shù)一幟而又友好立身，正確地處理與異質(zhì)文化的關(guān)系，能夠與外來(lái)影響切磋交通，也能撞出火花，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互利互補(bǔ)，既不會(huì)動(dòng)輒失去自信，屈服于強(qiáng)勢(shì)的文化，自我瓦解；也不會(huì)盲目排斥異端；不會(huì)在急劇的全球化現(xiàn)代化進(jìn)程中陷入認(rèn)同危機(jī)，即失去自身的身份認(rèn)定，陷入絕望與仇恨。第四、它有足夠的想像力與創(chuàng)造性，有足夠的自我調(diào)整、自我更新與抗逆抗壓的能力，它能夠與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息?；仡欀腥A民族的歷史，我們走過(guò)曲折的道路，經(jīng)歷了痛苦的文化危機(jī)與文化騷亂，同時(shí)我們已經(jīng)并正在靠攏上述的四點(diǎn)文化期許。我們正在克服面臨急劇走向現(xiàn)代化、全球化的世界所產(chǎn)生的緊張、困惑、焦慮與進(jìn)退失據(jù)，我們一定能夠做到文化興國(guó)，為后世子孫并為全人類作出更大的貢獻(xiàn)。（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2011年11月2日，有刪節(jié)）5．下列關(guān)于“中華傳統(tǒng)文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．中華傳統(tǒng)文化是一種歷史悠久的東方文化，它不僅覆蓋面廣，而且影響面巨大，在世界文化寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟并享有很高的聲譽(yù)。B．中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷經(jīng)曲折，它面臨過(guò)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，曾經(jīng)落后于世界潮流，但如今它已走出落后的陰影，日益呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。C．中華傳統(tǒng)文化提供了一種獨(dú)具特點(diǎn)的哲學(xué)觀及人文價(jià)值與思路，繼承這種傳統(tǒng)文化，就可以克服現(xiàn)代性的某些弊端。D．中華傳統(tǒng)文化并不是一種靜止的文化。它有活力，與時(shí)俱進(jìn)，能夠與世界主流文化、現(xiàn)代文化、先進(jìn)文化交流對(duì)話、互補(bǔ)互通。6．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A．漢字文化注重各種事物間的聯(lián)系和統(tǒng)一，追求思維和社會(huì)的有序性。B．中華文化具有極強(qiáng)的凝聚力可也表現(xiàn)出了創(chuàng)新性不足的先天缺陷。C．中國(guó)文化所具有的積極進(jìn)取取向使它的生命力頑強(qiáng)并且充滿著活力。D．中華文化作為現(xiàn)代世界主流文化正對(duì)基督教文明產(chǎn)生著重要的影響。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是()A．文中有關(guān)文化軟實(shí)力的四點(diǎn)論述是作者針對(duì)中華傳統(tǒng)文化缺少有效性這一不足提出來(lái)的文化期許。B．中華民族曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)痛苦的文化危機(jī)與文化騷亂這個(gè)事實(shí)說(shuō)明了中華傳統(tǒng)文化在走向全球化現(xiàn)代化的進(jìn)程中盲目排斥異質(zhì)文化，自我更新和抗逆能力不足。C．中華民族若想在全球化現(xiàn)代化進(jìn)程中走得更自信更堅(jiān)定，就要不斷增強(qiáng)中華文化的軟實(shí)力。D．中華傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)揚(yáng)，也需要改造和發(fā)展，我們只要克服急劇走向現(xiàn)代化、全球化的世界所產(chǎn)生的某些弊端，就一定能夠做到文化興國(guó)。參考答案：5、C（考查理解文中重要概念的含義的能力。將可能性說(shuō)成必然性。原文是為“克服現(xiàn)代性的某些負(fù)面弊端”“提供了一種有參考意義的”思路。）6．D（考查篩選并整合信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。偷換概念。由原文“中華文化，是以歐洲為中心的基督教文明等現(xiàn)代世界主流文化的最重要的參照系統(tǒng)之一?！笨芍?，中華文化目前還不是現(xiàn)代世界主流文化。）7．C（主要考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A理解錯(cuò)誤，作者的這種文化期許是對(duì)所有文化而言的，并非只針對(duì)中華傳統(tǒng)文化；B結(jié)果與原因之間沒(méi)有必然的聯(lián)系；D“克服某些弊端”與“文化興國(guó)”不構(gòu)成充分條件關(guān)系。）

略2.閱讀下面文字,完成各題。猴

變陳博文林悟一家人忽然變成猴子的怪事,已經(jīng)傳遍這一帶的山村了。不少好奇者跑到村里來(lái)看看究竟是謠傳還是事實(shí)。然而,大家都是乘興而來(lái),掃興而歸,他們既見(jiàn)不到棟悟,也見(jiàn)不到猴子,見(jiàn)到的只是那間簡(jiǎn)陋的破屋子。那是一間櫛葉蓋頂?shù)男∧疚?兩扇木板門已斑駁破舊,外邊還加上一把鎖頭,從門縫、墻壁的縫隙里可以窺見(jiàn)屋里邊一片凌亂,顯然是很多天沒(méi)有人來(lái)過(guò)。鄰居老阿嬸對(duì)圍觀的人群說(shuō):“棟悟一家人變成猴子了,要找他們可到后山上去,不過(guò)你們要高呼他的名字,他就會(huì)從樹(shù)上跳下來(lái),帶些食品去給他們吧!很可憐的！”“這樣說(shuō),棟悟真的變成猴子了?”“那還會(huì)有假,全家人都不見(jiàn)了,豈能說(shuō)著玩的?！”棟悟住在這村子已很久了。他家種了一小片玉米園,家里還有三把獵槍,是他和兩個(gè)兒子阿保、阿護(hù)的謀生工具。他向來(lái)就靠捕獵山區(qū)里的動(dòng)物和種點(diǎn)糧過(guò)活。不過(guò),山里的動(dòng)物越來(lái)越少了,所以生活是十分困苦的。自從這片數(shù)百平方公里的山林地帶,被宣布即將變?yōu)橐吧鷦?dòng)物保護(hù)區(qū)后,住在這一帶山區(qū)依靠捕獵為生的居民,生活就起了大恐慌,棟悟一家當(dāng)然也不例外。有一次保委會(huì)宣傳隊(duì)到村里做宣傳,他們說(shuō)到山區(qū)各種禽獸,被人們死捕活捉已瀕臨絕種,如不設(shè)法制止濫捕濫殺,將來(lái)我們的子孫就見(jiàn)不到各種動(dòng)物了。他們要求當(dāng)?shù)鼐用?，尤其是以狩獵為生者與政府合作,不要再屠殺山區(qū)動(dòng)物,讓它們繁殖滋生,讓這片遼闊山區(qū)再現(xiàn)蓬勃生機(jī)。當(dāng)這批演說(shuō)家講得天花亂墜,唾沫橫飛之際，棟悟一肚子怨氣爆炸了。他一躍而起，大吼一聲說(shuō):“你們這批城市來(lái)的家伙,知道山里人的困苦嗎？禁止捕獵,我們只有喝西北風(fēng)了。滾！滾回去，不要干涉我們，不聽(tīng)話送你們幾聲鳥槍……”圍觀的村民，有人隨聲附和，也有人勸他們不要鬧事。經(jīng)此一鬧，宣傳隊(duì)在聲附和,也有人動(dòng)他們不要間事。經(jīng)此一閑,宣傳隊(duì)在嘈嘈雜雜的人群中悄然收兵，圍觀的眾多村民也一哄而散。此后,棟悟情堵變得偏激憤慨,每天叫上兩個(gè)兒子一同上山,展開(kāi)他的殺戮行動(dòng)。他拿點(diǎn)顏色給保委會(huì)的人員看看:我趕盡殺絕,你們將奈我何?！過(guò)去,他捕猜的只是野免、黃羌、獐孤之類的,現(xiàn)在卻是見(jiàn)什么殺什么,簡(jiǎn)直是有些瘋狂了。有一次,他竟一口氣射殺了三只猴子。向來(lái),很少有人捕殺子的,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)價(jià)值不高,也沒(méi)有人愛(ài)吃猴肉。所以,猜人對(duì)猴子可算是仁慈的。然而棟悟卻故意殺猴子,為的是向保護(hù)環(huán)境的人員示威。今天,他很幸運(yùn)獵獲一只黃羌。傍晚,父子三人興高彩烈扛著黃羌回家。很久了,沒(méi)有油膩過(guò)口,今晚可要來(lái)一味炒黃羌肉,再加一鍋酸辣肉湯,明天把下的賣給芭貨佬，最少還有數(shù)百泰銖可以賺。他想得口水直流,心花怒放。就在離家不送處,忽見(jiàn)他老婆伸頭縮縮閃在大樹(shù)后,一見(jiàn)他父子,即迅速迎上來(lái),慌張地說(shuō):“不得了,屋子被一群猢猻占了,不是我走得快逃出來(lái),說(shuō)不定已被它們咬死。”“有這樣的怪事,我們快回去看看?！睏澪蛟掃€未完,從他屋子里一下子跑出很多猴子來(lái)。數(shù)百只猴子灰溜溜地朝他們摸來(lái)。他被嚇呆了,正想扣動(dòng)扳機(jī),忽從樹(shù)上跳下數(shù)只大馬猴,迅速將他父子手中的獵槍都搶了去。人猴形勢(shì)逆轉(zhuǎn),棟悟大驚失色,急忙拉著妻子掉頭就跑,可后面大批猢猻隨著來(lái)。他跌跌撞撞,忽然覺(jué)得老妻的身軀在迅速縮?。粌蓚€(gè)兒子也一樣在萎縮,而且臉上長(zhǎng)出濃毛,屁股上也長(zhǎng)出尾巴。他下意識(shí)摸自已的臉,哇!自已也是滿臉茸毛。他失聲驚叫，吱吱幾聲,原來(lái)他們已變成猴,身形也矯健輕盈了。他緊拉著妻子,迅速攀上茂密的大樹(shù)。他俯視追來(lái)的猴群，咦！哪里是猢猻，都是彪形大漢呀！他搔著頭想不出原因。棟悟一家人變猴的怪事終于傳開(kāi)了,不久,各個(gè)山村發(fā)現(xiàn)很多保護(hù)野生動(dòng)物委員會(huì)的標(biāo)語(yǔ)：殺猴子,變猴子！殺山豬,變山豬！動(dòng)物保護(hù),人人有責(zé)！(有刪改)7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開(kāi)頭寥寥數(shù)語(yǔ)就交代了一件離奇怪事,這樣處理不僅設(shè)置了懸念,吸引讀者的閱讀興趣,也為下文寫保委會(huì)宣傳隊(duì)的宣傳做了銅墊。B.小說(shuō)中人物名字具有特色,“棟悟”“阿?！薄鞍⒆o(hù)”寓意著“動(dòng)物保護(hù)”,與小說(shuō)結(jié)尾保委會(huì)宣傳口號(hào)遙相呼應(yīng),凸顯出小說(shuō)的主旨。C.小說(shuō)將保委會(huì)宣傳隊(duì)說(shuō)成是“演說(shuō)家”,并形容他們“講得天花亂墜,唾沫橫飛”，說(shuō)明棟悟?qū)ΡＮ瘯?huì)宣傳隊(duì)的言行根本不認(rèn)同。D.棟悟親眼看到自己與家人的猴變過(guò)程,但又說(shuō)看到的猴子其實(shí)是彪形大漢,“猴變”真假難辨,作者這樣處理意在引發(fā)讀者的深思。8.請(qǐng)結(jié)合作品具體分析棟悟的人物形象。9.小說(shuō)安排“猴變”情節(jié)有何作用?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。參考答案：7.A

8.（1）他身處山區(qū)，家庭困難，是一個(gè)底層村民獵人形象（2）他與保委會(huì)宣傳隊(duì)產(chǎn)生正面沖突，表現(xiàn)出他性格沖動(dòng)，暴躁易怒（3）他出于報(bào)復(fù)心理，刻意濫殺動(dòng)物，表現(xiàn)出他殘忍偏激的性格特點(diǎn)

9.（1)對(duì)于讀者，新穎奇特，激發(fā)讀者閱讀興趣（2）人物上，暗示了棟悟如山猴般暴躁易怒的性格（3）情節(jié)上，“猴變”作為小說(shuō)的主要情節(jié)，是貫穿全文的線索（4）風(fēng)格上，離奇的“猴變”給小說(shuō)增添了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的神秘色彩（5）主旨上，表達(dá)出動(dòng)物保護(hù)、人與環(huán)境和諧相處的主旨【7題詳解】此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。思想內(nèi)容是文章的主旨，就是一篇文章的靈魂所在，就是作者主要要反映的內(nèi)容，是作者寫文章的目的。藝術(shù)特色一般來(lái)說(shuō)，賞析它的結(jié)構(gòu)，獨(dú)特的修辭，這類題型都要結(jié)合小說(shuō)三要素人物、情節(jié)、環(huán)境。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤。此題是選“分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是”，本題A項(xiàng)，“為下文寫保委會(huì)宣傳隊(duì)的宣傳做了鋪墊”錯(cuò)誤，因?yàn)楸Ｎ瘯?huì)宣傳隊(duì)來(lái)村宣傳在前，棟悟一家猴變?cè)诤蟆９蔬xA?！?題詳解】本題考查學(xué)生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問(wèn)方式，如本題要求“請(qǐng)結(jié)合作品具體分析棟悟的人物形象”，然后要到小說(shuō)中圈出直接描寫人物言行舉止的內(nèi)容，還可以圈出對(duì)該人物起到襯托作用的內(nèi)容，最后根據(jù)這些內(nèi)容概括人物特點(diǎn)。本題中，首先明確人物的身份，從文中來(lái)看，“見(jiàn)到的只是那間簡(jiǎn)陋的破屋子”“住在這一帶山區(qū)依靠捕獵為生的居民，生活就起了大恐慌，棟悟一家當(dāng)然也不例外”，棟悟是一個(gè)山區(qū)底層村民獵人形象；從“棟悟情緒變得偏激憤慨，每天叫上兩個(gè)兒子一同上山，展開(kāi)他的殺戮行動(dòng)。他拿點(diǎn)顏色給保委會(huì)的人員看看：我趕盡殺絕，你們將奈我何？！”可以看出，他性格沖動(dòng)，暴躁易怒；他刻意濫殺動(dòng)物，殘忍偏激。【9題詳解】本題考查探究情節(jié)的作用。解答此類題目，可從人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)、風(fēng)格手法和主旨幾個(gè)角度思考。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，“猴變”是貫穿全文的線索；從人物塑造上看，“猴變”的情節(jié)暗示了棟悟如山猴般暴躁易怒的性格；從藝術(shù)風(fēng)格上看，離奇的“猴變”給小說(shuō)增添了魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，能激發(fā)讀者閱讀興趣；從表現(xiàn)主旨上看，更好地表達(dá)出人與環(huán)境和諧相處的主旨。3.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

古代的精英移民團(tuán)：士大夫在山水之間尋找桃花源①中國(guó)古代士大夫?yàn)楹蜗矚g在山水之間尋找桃花源？②有人說(shuō)，山水是中國(guó)士人的圣經(jīng)，一點(diǎn)不假，中國(guó)士人對(duì)山水有一種鄉(xiāng)愁式的眷戀，鄉(xiāng)愁是自然生命里的一份人文遺產(chǎn)，而那份潛藏在生命底色里的山水鄉(xiāng)愁，才是士人精神的自由出口。而老莊哲學(xué)恰在山水與人文之間開(kāi)鑿了一條走向自由的通道，在審美領(lǐng)域筑就了一道精神獨(dú)立的風(fēng)景線。它對(duì)士人選擇在山水間隱居的影響也異常深遠(yuǎn)。③中國(guó)士人的精神生活可以在自然山水中倘佯，也只有在山水里，精神才可能自由高蹈。山水詩(shī)、山水畫、高山流水之山水樂(lè)，將人的審美訴求寄情于山水，將人文的關(guān)懷隱逸在山水里。山水遠(yuǎn)離朝廷，是隱逸者的家園。他們?cè)谶@里觀山閱水，吐胸中塊壘，筆墨底端，別開(kāi)生面，自成一文澤篤厚的審美的文化江山。這樣一座文化的江山，可耕田，能讀書，采菊東籬，戴月荷鋤，才是士人尋找的桃花源。④而浙江永嘉優(yōu)越的地理位置，楠溪江不俗的山水，是理想的桃源圣地。這塊風(fēng)水寶地，三面環(huán)山，一江入海，天然屏蔽了世外的紛擾。據(jù)《永嘉縣志·疆域》記載這里的山川形勢(shì)，所謂“楠溪太平險(xiǎn)要，扼絕江，繞郡城，東與海會(huì)，斗山錯(cuò)立，寇不能入”。王權(quán)的神經(jīng)末梢亦少到達(dá)，很適于尋找桃花源的士人隱居。⑤一個(gè)尋找桃花源的精神團(tuán)隊(duì)，一個(gè)宗族的隱逸，要以富庶的山水托底。楠溪江的山水，遺世獨(dú)立，山高水長(zhǎng)，氣候宜人，土地肥沃，又有舟楫之利，是個(gè)殷實(shí)的盆地，足以支撐士人攜帶家族追求詩(shī)意于山水間的耕讀生活方式。楠溪江地理隱蔽，卻又天然地連山通海，為移民提供了開(kāi)闊的精神領(lǐng)地與生活空間，至少在南宋以前，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的桃花源。來(lái)此隱居的士人群體也非常有幸，窮則可獨(dú)善其身，達(dá)亦可兼善天下，出世入世兩方便。⑥楠溪江的山水有福，迎來(lái)了具有文化建設(shè)能力的、給予自然以人文關(guān)照的士人安居。正是這種精英宗族移民模式、士人精神對(duì)自然山水建構(gòu)的人文山水，才使楠溪江不是落草為寇的水泊梁山，也不是自守封閉的客家圍屋土樓，而是士大夫精神對(duì)山水信念的一次踐履。⑦他們?cè)谏介g溪邊開(kāi)田筑屋，聚族而居，創(chuàng)譜牒，建宗祠，將楠溪江兩岸布置得詩(shī)意濃郁。泉涌如涓的水調(diào)，吟出山水繞桑榆的村韻，小橋觀冷月碧落灑青石的夜晚，還有日落黃昏不如歸去之牧笛奏出的幽幽鄉(xiāng)情，這些是他們將自然的景致攝入到人文情懷的感發(fā)中，構(gòu)造出的山水人文精神的畫卷，而這才是士人的精神靠山。⑧六朝以后，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪山問(wèn)水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。⑨南朝梁太守、駢賦大家丘遲以：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”之千古儷句，名滿天下。不知是永嘉名勝感發(fā)了他，還是他的文采美飾了永嘉，總之，山水之美與人文精神相映發(fā)，原本就是中國(guó)文化的詩(shī)性審美所在。魏晉之高逸，流風(fēng)遺韻到南朝，也多虧了士人的精神呵護(hù)，才使得楠溪江形成了桃花源般的一個(gè)自由空間。1．下列不屬于士大夫在山水間尋找桃花源的原因的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)士人對(duì)山水有一種鄉(xiāng)愁式的眷戀，而這份潛藏在生命里的山水鄉(xiāng)愁，才是士人精神的自由出口。B．老莊哲學(xué)為士人在山水與人文之間開(kāi)鑿了一條走向自由的通道，在審美領(lǐng)域筑就了一道精神獨(dú)立的風(fēng)景線。C．山水詩(shī)、山水畫、山水樂(lè)，將人的審美訴求寄情于山水，將人文的關(guān)懷隱逸在山水里,從而成為士人尋找的桃花源。D．山水遠(yuǎn)離朝廷，隱逸者在這里觀山閱水，吐胸中塊壘，筆墨底端，別開(kāi)生面，自成一文澤篤厚的審美的文化江山。2．下列關(guān)于永嘉山水適合隱居的原因的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（

）A．浙江永嘉地理位置優(yōu)越——三面環(huán)山，一面臨海，天然屏蔽了世外的紛擾；而楠溪江的山水不俗——山高水長(zhǎng)，氣候宜人，是理想的桃源圣地。B．據(jù)《永嘉縣志·疆域》記載這里的山川形勢(shì)，可謂“楠溪太平險(xiǎn)要，扼絕江，繞郡城，東與海會(huì)，斗山錯(cuò)立，寇不能入”，王權(quán)的威力無(wú)法到達(dá)，很適于士人隱居。C．一個(gè)宗族的隱逸，要以富庶的山水為依托。楠溪江一帶土地肥沃，又有舟楫之利，是個(gè)殷實(shí)的盆地，足以支撐士人攜帶家族追求耕讀山水間的詩(shī)意生活方式。D．楠溪江地理隱蔽，卻又天然地連山通海，為移民提供了開(kāi)闊的精神領(lǐng)地與生活空間，在南宋以前，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的桃花源。來(lái)此隱居的士人群體出世入世兩方便。3．下列關(guān)于“楠溪江的山水有福”一句的含義理解正確的一項(xiàng)是（

）A．楠溪江迎來(lái)了具有文化建設(shè)能力的、給予自然以人文關(guān)照的士人安居。這種精英宗族移民模式，使得楠溪江不是落草為寇的水泊梁山，而是士大夫?qū)ι剿拍畹囊淮污`履。B．士大夫在山間溪邊開(kāi)田筑屋，聚族而居，創(chuàng)譜牒，建宗祠，將自然的景致攝入到人文情懷的感發(fā)中，楠溪江兩岸被他們布置得詩(shī)意濃郁，構(gòu)造出山水人文精神的動(dòng)人畫卷。C．六朝時(shí)期，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪山問(wèn)水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。D．南朝梁太守、駢賦大家丘遲曾高度贊美過(guò)永嘉山水。魏晉之高逸，流風(fēng)遺韻到南朝，也多虧了士人的精神呵護(hù)，才使得楠溪江形成了桃花源般的一個(gè)自由空間。

參考答案：1．C（此項(xiàng)是士大夫在山水間尋找桃花源的具體表現(xiàn)。且“成為士人尋找的桃花源”的是山水，選項(xiàng)張冠李戴為“山水詩(shī)、山水畫、山水樂(lè)”了。）2．C（A，曲解文意，原文是“一江入?！?、“連山通?！?，可見(jiàn)并非“一面臨?！?；B，表述絕對(duì)，原文只說(shuō)“王權(quán)的神經(jīng)末梢亦少到達(dá)”，而非“王權(quán)的威力無(wú)法到達(dá)”；D，表述絕對(duì)（范圍縮?。?，原文說(shuō)的是“至少在南宋以前”，而非“在南宋以前”。）3．D（A，“使得……”原因列舉不全面，還有“士人精神對(duì)自然山水建構(gòu)的人文山水”，另外還有以偏概全，“對(duì)山水信念的一次踐履”敘述主體是“士大夫精神”；B，整合有誤，“將自然的景致攝入到人文情懷的感發(fā)中”是此句前所說(shuō)的吟詩(shī)作賦的人文活動(dòng)，而非“開(kāi)田筑屋，聚族而居，創(chuàng)譜牒，建宗祠”等活動(dòng)；C，范圍縮小，原文是“六朝以后，永嘉建郡”，且不合題意、張冠李戴，此項(xiàng)說(shuō)的不單純是“山水之福”，還有“文人之幸”。）略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一篇文言文，完成8—9題。蔡孝子傳[宋]范浚蔡定，字元應(yīng)，越之會(huì)稽人。家世微貧，父革，依郡獄吏傭書以生，力使定學(xué)，身勞苦資之，以故定處黌校①，稍稍有稱?？おz吏一日坐舞文法被系，革以詿誤，例在劾中。革年七十余矣，法當(dāng)免系，鞫胥任澤削其籍年而入之罪，罪且與獄吏等。案具，府奏上之，方待命于朝，故俱久囚，而革不得獨(dú)決。定竊痛念父當(dāng)耆年，以非辜圄狴，誓將身贖。數(shù)詣府號(hào)訴，請(qǐng)代坐獄，弗許；請(qǐng)効命于戎行，弗許；請(qǐng)隸伍符為兵人，弗許。定知父終不可贖也，仰而呼曰：“天乎！將使定坐視父纏徽纆②乎？父耄耋，不應(yīng)連系；傭書罪，不應(yīng)與獄吏等。理明矣，而無(wú)所云訴。父老而刑，定之生其何益乎？定圖死矣，庶有司哀憐，幸而釋父，則雖委身重泉，于登天為不殊?！庇谑穷A(yù)自志銘其墓，又為狀若詣府者，結(jié)置袂間，皆敘陳致死之由，冀其父之必免也。以建炎元年十二月二十九日，自沒(méi)河死。府帥聞之，驚曰：“真孝子也。”立命出革，厚為定具棺斂事，而撫周其家。蘭溪范浚曰：?jiǎn)韬舸笮ⅲ∥岵坏枚?jiàn)也，孝若定者，亦今世之所鮮聞也。世之人視親，若視其妻子之心切焉者，無(wú)也。彼惟庸愛(ài)在妻子，而斯須之愛(ài)在親。親有勞苦，不宵一勤其手足代之，其肯殺身以出父于囚牢中乎？今之為人子者，有觴酒豆肉，持羞其親，則已色然自得，謂為難能之孝，況若定之捐軀活父，其為孝又可究乎？予得定所為志銘與狀，感其言情哀至，至為泣下。念定孝若是，是宜見(jiàn)旌于時(shí)，而事不上聞，定將無(wú)以自見(jiàn)，故為定作傳。冀他日萬(wàn)一獲私於良史，氏云。[注]①黌校：學(xué)校。②木工所用的繩墨。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．身勞苦資之

資：資助，給予

B．案具，府奏上之

案：案件

C．庶有司哀憐，幸而釋父

庶：希望

D．厚為定具棺斂事，而撫周其家

周：接濟(jì)，周濟(jì)9．下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是A．罪且與獄吏等

臣死且不避，卮酒安足辭B．定知父終不可贖也，仰而呼曰

客喜而笑，洗盞更酌C．冀其父之必免也

舉世非之而不加沮D．況若定之捐軀活父

若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退10．把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）理明矣，而無(wú)所云訴。父老而刑，定之生其何益乎？（3分）（2）念定孝若是，是宜見(jiàn)旌于時(shí)，而事不上聞，定將無(wú)以自見(jiàn)，故為定作傳。（5分）11．第Ⅰ卷文言文中，蔡定為了使其父親免罪，做了哪些事情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）參考答案：8．B

[解析]案：官府的文書。9．B

[解析]A副詞，將；//連詞，尚且；B.連詞，表修飾，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)中心詞；C.主謂之間表停頓//代詞，他；D.如同，像//如果。四、（31分）10．（1）道理是明白了啊，卻沒(méi)有申述的地方。父親年老卻要受刑罰，我活著還有什么意義呢？（關(guān)鍵詞“刑”“其……乎”各1分，大意1分）（2）我想到蔡定是這樣孝順，這在當(dāng)時(shí)是應(yīng)該被表彰的，但是這樣的事情沒(méi)有被上面知道，蔡定也沒(méi)有辦法讓自己被世人所了解，所以就為他寫了這篇傳。（5分，關(guān)鍵詞：“旌”、“聞”、“無(wú)以”各1分，大意2分。）11．（1）到官府哭訴，請(qǐng)求代父做牢；（2）自請(qǐng)到軍隊(duì)效命；（到戰(zhàn)場(chǎng)殺敵）（3）情愿當(dāng)小兵；（當(dāng)雜役）（4）臨死前寫狀書，陳述死因，希望父親能被免罪；（5）投河自盡。（5分，每點(diǎn)1分）【參考譯文】蔡定，字元應(yīng)，越地會(huì)稽人。出身低微貧困，父親蔡革，靠著給郡里掌管訟案、刑獄的官吏抄書為生，竭力能使蔡定入學(xué)，自己勞累而辛苦地資助他，因?yàn)檫@樣蔡定在當(dāng)?shù)赜螌W(xué)，漸漸被人們稱道。郡里里掌管訟案、刑獄的官吏一天因?yàn)榉噶送媾淖?，曲解法律的罪被關(guān)押，蔡定因?yàn)槭д`被牽連，按照規(guī)定應(yīng)該被審理。蔡革當(dāng)時(shí)已經(jīng)七十多歲了，按照法律應(yīng)當(dāng)免除關(guān)押。負(fù)責(zé)審問(wèn)的官吏任澤削除了他的戶籍讓他坐牢，而且罪行與獄吏相同。官府審理的文書準(zhǔn)備好，府衙上奏到刑部，正等待著朝廷的批復(fù)，所以一起長(zhǎng)期關(guān)押，蔡革也不能單獨(dú)判決。蔡定心痛地想到父親已經(jīng)年老，因?yàn)樵┩鞫鵁o(wú)辜坐牢，發(fā)誓用自己來(lái)贖回父親。多次到府衙號(hào)哭陳訴，請(qǐng)求替父親坐牢，不允許；請(qǐng)求到軍隊(duì)中效命，不允許；請(qǐng)求發(fā)配為奴兵，又不允許。蔡定終于知道，父親最終是贖不回來(lái)了，仰面大呼：“天啊，你要讓我看著父親被繩子纏繞（指坐牢）嗎？父親已經(jīng)老了，不應(yīng)當(dāng)受牽連拘捕，被人雇傭?qū)懳臅锩粦?yīng)當(dāng)與監(jiān)獄的官員等同。這個(gè)道理很清楚，但我卻沒(méi)有地方伸冤，父親老了卻要受刑，我活著還有什么意義呢？我只想去死，希望有關(guān)部門能同情我并釋放我的父親，那么我就是身處九泉之下，西天之上也沒(méi)有遺憾了?！庇谑穷A(yù)先在自己的墓上寫好墓志銘，又寫了狀子到府衙里負(fù)責(zé)斷案的人，放在自己的衣袖之間，都寫了自己自殺的原因，希望父親能一定豁免。在建炎元年十二月甲申，自己到河里自殺。府帥（地方軍政長(zhǎng)官如都督府都督﹑節(jié)度使﹑經(jīng)略使等的一種稱謂）聽(tīng)說(shuō)這件事，驚嘆地說(shuō)“蔡定真是一個(gè)孝順的兒子啊！”立刻命令釋放蔡革，隆重的為蔡定準(zhǔn)備棺槨后事，撫慰周濟(jì)他的家人。蘭溪范浚感嘆道：“唉，這真是大孝??！我沒(méi)有能夠見(jiàn)到，像蔡定這樣孝順的，在今天也是很少聽(tīng)到了。世上人們對(duì)待親父母，像對(duì)待自己的妻子和兒女那樣真心的已經(jīng)沒(méi)有了。那些人只愛(ài)自己的妻子和兒女，而只把一點(diǎn)點(diǎn)的愛(ài)給予父母。父母勞累困苦的時(shí)候，不愿意動(dòng)動(dòng)自己的手足來(lái)幫助他們，哪里還愿意獻(xiàn)出自己的生命來(lái)把父親從監(jiān)牢救出來(lái)呢？現(xiàn)在作為兒子的，買酒買肉，拿著飯菜給父母的，臉色就會(huì)露出得意的神情，人們會(huì)說(shuō)這就是難能可貴的孝心，更何況像蔡定那樣獻(xiàn)出自己的生命讓父親活下來(lái)的，這樣的孝道現(xiàn)在又到哪里去能找到呢？我得到了蔡定所寫墓志銘和申訴狀，被他至情至哀的言辭所感動(dòng)，以至于泣下。我想到像蔡定這樣孝順的人，這在當(dāng)時(shí)是應(yīng)該被表彰的，但是這樣的事情沒(méi)有被上面知道，蔡定也沒(méi)有辦法讓自己被世人所了解，所以為他就寫了這篇傳。希望有一天萬(wàn)一能被好的史官獲得，范氏手書。5.閱讀下面的文言文，完成文后各題。王韶之，字休泰，瑯邪臨沂人也。父?jìng)ブ?，為烏程令，韶之家貧，因居縣境。好史籍，博涉多聞。初為衛(wèi)將軍謝琰行參軍。偉之少有志尚，當(dāng)世詔命表奏，輒自書寫。泰元、隆安時(shí)事，小大悉撰錄之，韶之因此私撰《晉安帝陽(yáng)秋》。既成，時(shí)人謂宜居史職，即除著作佐郎，使續(xù)后事，訖義熙九年。善敘事，辭論可觀，為后代佳史。遷尚書祠部郎。義熙十一年，高祖以韶之博學(xué)有文詞，補(bǔ)通直省，領(lǐng)西省事，轉(zhuǎn)中書侍郎。恭帝即位，遷黃門侍郎，領(lǐng)著作郎，西省如故。凡諸詔奏，皆其辭也。高祖受禪，加驍騎將軍、本郡中正，黃門如故，西省職解，復(fù)掌宋書。駁員外散騎侍郎王實(shí)之請(qǐng)假事曰：“伏尋舊制，群臣家有情事，聽(tīng)并急六十日。太元中改制，年賜假百日。又居在千里外，聽(tīng)并請(qǐng)來(lái)年限，合為二百日。此蓋一時(shí)之令非經(jīng)通之旨會(huì)稽雖途盈千里未足為難百日歸休于事自足若私理不同便應(yīng)自表陳解豈宜名班朝列而久淹私門？臣等參議，謂不合開(kāi)許?；蚣以诤?、洛及嶺、沔、漢者，道阻且長(zhǎng)，猶宜別有條品，請(qǐng)付尚書詳為其制?！睆闹?。坐璽封謬誤，免黃門，事在《謝晦傳》。韶之為晉史，序王珣貨殖，王廞作亂。珣子弘，廞子華，并貴顯，韶之懼為所陷，深結(jié)徐羨之、傅亮等。少帝即位，遷侍中，驍騎如故。景平元年，出為吳興太守。羨之被誅，王弘入為相，領(lǐng)揚(yáng)州刺史。弘雖與韶之不絕，諸弟未相識(shí)者，皆不復(fù)往來(lái)。韶之在郡，常慮為弘所繩，夙夜勤厲，政績(jī)甚美，弘亦抑其私憾。太祖兩嘉之。在任積年，稱為良守，加秩中二千石。十年，征為祠部尚書，加給事中。坐去郡長(zhǎng)取送故，免官。十二年，又出為吳興太守。其年卒，時(shí)年五十六。七廟歌辭，韶之制也。文集行于世。（節(jié)選自《宋書·王韶之傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的短句，正確的一項(xiàng)是（

）A.此蓋一時(shí)之令\非經(jīng)通之旨\會(huì)稽雖途盈千里\未足為難\百日歸休\于事自足\若私理不同\便應(yīng)自表陳解\豈宜名班朝列\(zhòng)而久淹私門\B.此蓋一時(shí)之令\非經(jīng)通之旨\會(huì)稽雖途盈\千里未足\為難百日\(chéng)歸休于事\自足\若私理不同\便應(yīng)自表陳解\豈宜名班朝列\(zhòng)而久淹私門\C.此蓋一時(shí)之令\非經(jīng)通之旨\會(huì)稽雖途盈\千里未足\為難百日歸休\于事自足\若私理不同\便應(yīng)自表陳解\豈宜名班朝列\(zhòng)而久淹私門\D.此蓋一時(shí)之令\非經(jīng)通之旨\會(huì)稽雖途盈千里\未足為難\百日歸休于事\自足\若私理不同\便應(yīng)自表陳解\豈宜名班朝列\(zhòng)而久淹私門\11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.陽(yáng)秋，就是春秋，晉時(shí)因避晉簡(jiǎn)文帝鄭后阿春諱，改春為“陽(yáng)”，文中指歷史。B.受禪，指前朝末代皇帝讓位于新朝皇帝，但很多時(shí)候都是被逼無(wú)奈而交出帝位的。C.河、洛中的“河”指黃河，“洛”指洛水。今天“河”的詞義擴(kuò)大，而“洛”仍基本保持原意。D.七廟，指天子之廟。古代宗廟是有等級(jí)的，天子七廟，大夫五廟，諸侯三廟，不能僭越。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.王韶之私撰晉安帝朝的歷史，成就很高。王韶之在他父親整理大量史料的基礎(chǔ)上，編寫而成的《晉安帝陽(yáng)秋》，很善于敘事，言辭議論都很不錯(cuò)，是晉朝后期的佳史。B.王韶之因博學(xué)備受兩朝器重，身居顯位。王韶之學(xué)問(wèn)廣博，有文詞，無(wú)論在晉朝末年還是在劉宋王朝初期很多詔辭都出自他之手，一直兼任重要部門西省之職。C.王韶之反對(duì)官員隨意延長(zhǎng)假期，有理有據(jù)。王韶之認(rèn)為官員請(qǐng)假六十天至一百天足夠，而有的官員把下年的假期也合并用上，這樣很不合理，但路途遙遠(yuǎn)的可以酌情考慮。D.王韶之因?qū)憵v史而得罪了人，自修獲贊。王韶之撰寫晉史，寫了王珣家經(jīng)商而富，王廞作亂的情況，擔(dān)心他們的后人報(bào)復(fù)，在他擔(dān)任地方官期間，勤政有為，受到贊譽(yù)，被稱良吏。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既成，時(shí)人謂宜居史職，即除著作佐郎，使續(xù)后事，訖義熙九年。（2）韶之在郡，常慮為弘所繩，夙夜勤厲，政績(jī)甚美，弘亦抑其私憾。參考答案：10.A

11.D

12.B

13.（1）書成之后,當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)任史官之職,朝廷就授任他為著作佐郎,并命他續(xù)寫以后的史事,至義熙九年止。（2）王韶之在郡任職,常常擔(dān)心被王弘以法治罪,夙夜操勞,勤謹(jǐn)奮勉,政績(jī)很好。王弘也排制了個(gè)人恩恕【10題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語(yǔ)句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“此蓋一時(shí)之令\非經(jīng)通之旨\會(huì)稽雖途盈千里\未足為難\百日歸休\于事自足\若私理不同\便應(yīng)自表陳解\豈宜名班朝列\(zhòng)而久淹私門”，這句話的含義是“這實(shí)在只是暫時(shí)的規(guī)定,并不符合治理國(guó)家的道理。京城至?xí)m然路有千里,但行程不算艱難,回家體假一百天,處理家事的時(shí)已經(jīng)夠用。假如自己以個(gè)人原因不回朝就應(yīng)當(dāng)自己上表陳奏,請(qǐng)求解職,怎么能夠姓名排在朝臣之列,卻又長(zhǎng)期滯留自己家”，圈出句子中的名詞和代詞，如“此”“令”“旨”“會(huì)稽”“百日”等，然后依據(jù)語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除，如“盈”是動(dòng)詞，意思是“滿，超過(guò)”，“千里”是其賓語(yǔ)，故應(yīng)在“千里”后斷開(kāi)，排除BC兩項(xiàng)；“于事自足”指“,處理家事的時(shí)已經(jīng)夠用”，“于事”是狀語(yǔ)，如把“于事”放在前一句，那“自足”指的是什么就不清楚了，故排除D項(xiàng)，選A項(xiàng)?！?1題詳解】試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。D項(xiàng)，“大夫五廟，諸侯三廟”錯(cuò)誤，應(yīng)是諸侯五廟，大夫三廟?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。B項(xiàng)，“一直擔(dān)任西省職務(wù)”錯(cuò)誤，文章第二段開(kāi)頭說(shuō)的是“高祖受禪，加驍騎將軍、本郡中正，黃門如故，西省職解，復(fù)掌宋書”，“西省職解”意思是“西省之職解除”，可見(jiàn)并非是“一直擔(dān)任西省職務(wù)”。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到B項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，考生可以借助“西省”一詞快速找到設(shè)題區(qū)域，主要在第一段結(jié)尾和第二段開(kāi)頭，第二段開(kāi)頭提到“西省職解”，可見(jiàn)他并沒(méi)有一直兼任“西省之職”。【13題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“既”，已經(jīng)，……之后；“謂”，認(rèn)為；“宜”，應(yīng)當(dāng)；“居”，擔(dān)任；“除”，授予；“后事”，以后的史事；“訖”，截止，“訖義熙九年”省略句，省略介詞“于”，即“訖（于）義熙九年”。第二句中，“常慮為弘所繩”，“為……所”表被動(dòng)，被，“繩”，名詞做動(dòng)詞，治罪；“抑”，壓制；“私憾”，個(gè)人恩怨。參考譯文：王韶之字休泰,瑯邪臨沂人。父親王偉之,任本國(guó)郎中令。王韶之家境貧,父親任烏程令,因而住在烏程縣境。他喜歡史籍,廣泛涉獵,見(jiàn)開(kāi)廣博。最初為衛(wèi)將軍謝琰行參軍。王偉之從小有志向當(dāng)代的詔命表奏等文告,往往親自抄寫下來(lái),太元、隆安年間的事情,無(wú)論小大全都編排記録下來(lái)。王韶之就憑借這些材料私家編寫《晉安帝陽(yáng)秋》。書成之后,當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)任史官之職,朝廷就授任他為著作佐郎,并命他續(xù)寫以后的史事,至義熙九年止。王韶之善于敘事,言辭議論都很不錯(cuò),是晉代末年的佳史。義熙十一年,高祖認(rèn)為王韶之學(xué)識(shí)淵博,文辭富贍,補(bǔ)任通直郎,領(lǐng)西省事。轉(zhuǎn)任中書侍郎。高祖受禪登位,王韶之加授驍騎將軍,本郡中正,黃門侍郎不變,解除了西省之職后,又為宋修史。王韶之駁回員外散騎侍郎王寔之請(qǐng)假一事說(shuō)“我翻尋舊的規(guī)章,朝臣若是家中有特殊情況,聽(tīng)從他們一并告假六十天。太元中期改變規(guī)定,每年賜給朝臣一百天假期。又規(guī)定家住在千里之外的臣子,允許他們連同下年的請(qǐng)假期限一并告假,合起來(lái)二百天。這實(shí)在只是暫時(shí)的規(guī)定,并不符合治理國(guó)家的道理。京城至?xí)m然路有千里,但行程不算艱難,回家體假一百天,處理家事的時(shí)已經(jīng)夠用。假如自己以個(gè)人原因不回朝就應(yīng)當(dāng)自己上表陳奏,請(qǐng)求解職,怎么能夠姓名排在朝臣之列,卻又長(zhǎng)期滯留自己家，我們反復(fù)商議,認(rèn)為不該準(zhǔn)許。假如有人家在河,洛以及嶺、沔、漢等地,路途遠(yuǎn),行程難,還應(yīng)當(dāng)另外定出條例,請(qǐng)把這件事交付尚書,詳細(xì)制定有關(guān)規(guī)定”，朝廷聽(tīng)從他的意見(jiàn)。王韶之后來(lái)因?yàn)橛铆t印封發(fā)文書出現(xiàn)差誤,被免去黃門之職,這事在《謝晦傳》中有詳細(xì)記載。王韶之撰寫晉史,記敘了王珣經(jīng)商而富、王廞叛亂的事。王珣的兒子王弘,王的兒子王華,都有高官顯爵,王韶之擔(dān)心被他們陷害,所以結(jié)交徐羨之、傅亮等人,且交情頗深。少帝即位,王韶之遷侍中,驍騎將軍之職不變。景平元年,王韶之出任吳興太守。徐羨之被誅后,王弘入朝為相,領(lǐng)揚(yáng)州剌史。王弘雖然與王留之并未絕交,但他們那些彼此尚未相識(shí)的弟兄,都不再交往。王韶之在郡任職,常常擔(dān)心被王弘以法治罪,夙夜操勞,勤謹(jǐn)奮勉,政績(jī)很好。王弘也排制了個(gè)人恩恕，太祖對(duì)雙方都加以稱贊。王韶之在太守任上多年,被稱為良守,加秩中三千石元嘉十年,朝廷徽王留之為祠部書,加給事中。因離郡長(zhǎng)時(shí)告假迎送故人而獲罪,免去官職。兀嘉上三年,又出任吳太守。就在這年王韶之去世,死時(shí)五十六歲，天子祭祀的歌辭,都是由韶之編定的。王韶之的文集流傳于世。6.閱讀下面的文言文，完成下列各小題。程務(wù)挺傳

程務(wù)挺，洺州平恩人也。父名振，大業(yè)末，仕竇建德為普樂(lè)令，甚有能名，諸賊不敢犯其境。務(wù)挺少隨父征討，以勇力聞，遷右領(lǐng)軍衛(wèi)中郎將。

永隆中，突厥史伏念反叛，定襄道行軍總管李文暕、曹懷舜、竇義昭等相次戰(zhàn)敗。又詔禮部尚書裴行儉率兵討之，務(wù)挺為副將，仍檢校豐州都督。

時(shí)伏念屯于金牙山，務(wù)挺與副總管唐玄表引兵先逼之。伏念懼不能支，遂間道降于行儉，許伏念以不死。中書令裴炎以伏念懼務(wù)挺等兵勢(shì)而降，非行儉之功，伏念遂伏誅。務(wù)挺以功遷右衛(wèi)將軍，封平原郡公。

永淳二年，綏州城平縣人白鐵余率部落稽之黨據(jù)縣城反，偽稱尊號(hào)，署百官，又進(jìn)寇綏德，殺掠人吏，焚燒村落，詔務(wù)挺與夏州都督王方翼討之。務(wù)挺進(jìn)攻其城，拔之，生擒白鐵余，盡平其余黨。又以功拜左驍衛(wèi)大將軍、檢校左羽林軍。

嗣圣初，與右領(lǐng)軍大將軍、檢校右羽林軍張虔勖同受則天密旨，帥兵入殿庭，廢中宗為廬陵王，立豫王為皇帝。則天臨朝，累受賞賜，特拜其子齊之為尚乘奉御。務(wù)挺泣請(qǐng)回授其弟，則天嘉之，下制褒美，乃拜其弟原州司馬務(wù)忠為太子洗馬。

又明年，以務(wù)挺為單于道安撫大使，督軍以御突厥。務(wù)挺善于綏御，威信大行，偏裨已下，無(wú)不盡力，突厥甚憚之，相率遁走，不敢近邊。

及裴炎下獄，務(wù)挺密表申理之，由是忤旨。務(wù)挺素與唐之奇、杜求仁友善，或構(gòu)言務(wù)挺與裴炎、徐敬業(yè)皆潛相應(yīng)接。則天遣左鷹揚(yáng)將軍裴紹業(yè)就軍斬之籍沒(méi)其家突厥聞務(wù)挺死所在宴樂(lè)相慶仍為務(wù)挺立祠每出師攻戰(zhàn)即祈禱焉。（選自《舊唐書?列傳第三十三》，有刪改）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．時(shí)伏念屯于金牙山屯：駐兵，駐扎B．務(wù)挺進(jìn)攻其城，拔之拔：選拔，拔出C．則天臨朝，累受賞賜累：屢次，多次D．突厥甚憚之，相率遁走憚：害怕，畏懼（2）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．則天遣左鷹/揚(yáng)將軍裴紹業(yè)就軍斬之/籍沒(méi)其家/突厥聞務(wù)挺死所在宴樂(lè)/相慶仍為務(wù)挺立祠/每出師/攻戰(zhàn)/即祈禱焉。B．則天遣左鷹揚(yáng)將軍裴紹業(yè)就軍斬之/籍沒(méi)其家/突厥聞/務(wù)挺死/所在宴樂(lè)/相慶仍為務(wù)挺立祠/每出師/攻戰(zhàn)/即祈禱焉。C．則天遣左鷹揚(yáng)將軍裴紹業(yè)就軍斬之/籍沒(méi)其家/突厥聞務(wù)挺死/所在宴樂(lè)相慶/仍為務(wù)挺立祠/每出師攻戰(zhàn)/即祈禱焉。D．則天遣左鷹/揚(yáng)將軍裴紹業(yè)就軍斬之/籍沒(méi)其家/突厥聞/務(wù)挺死/所在宴樂(lè)相慶/仍為務(wù)挺立祠/每出師攻戰(zhàn)/即祈禱焉（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．洺州平恩人程務(wù)挺，年輕時(shí)跟隨父親程名振征戰(zhàn)，以勇敢和力量聞名，被任命為右領(lǐng)軍衛(wèi)中郎將。B．中書令裴行儉認(rèn)為史伏念是害怕裴炎軍隊(duì)壓境而投降的，這不是程務(wù)挺的功勞，突厥史伏念于是被誅殺。C．程務(wù)挺在武則天臨朝時(shí)，曾經(jīng)多次受到表彰獎(jiǎng)賞，朝廷特地授予程務(wù)挺兒子程齊之尚乘奉御之職。D．裴炎下獄后，程務(wù)挺因一向和唐之奇、杜求仁友好，被人誣陷與裴炎、徐敬業(yè)暗中勾結(jié)、互相照應(yīng)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①父名振，大業(yè)末，仕竇建德為普樂(lè)令，甚有能名，諸賊不敢犯其境。②務(wù)挺泣請(qǐng)回授其弟，則天嘉之，下制褒美，乃拜其弟原州司馬務(wù)忠為太子洗馬。參考答案：答案：（1）B（2）C（3）B（4）①他的父親程名振，大業(yè)末年，在竇建德手下?lián)纹諛?lè)縣令，很有能干的名聲，眾賊不敢侵犯他管轄的縣境。②程務(wù)挺哭著請(qǐng)求將封賞轉(zhuǎn)授給自己的弟弟，武則天贊賞他，下達(dá)命令褒獎(jiǎng)，于是讓封程務(wù)挺的弟弟原州司馬程務(wù)忠擔(dān)任太子洗馬?！究键c(diǎn)】文言文閱讀?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）B

程務(wù)挺進(jìn)攻城平縣城，將城攻克。拔：攻取，攻占。（2）C

“左鷹揚(yáng)將軍”為官職名，中間不可斷，排除A、D；“務(wù)挺死”為“聞”的賓語(yǔ)，其后斷句，排除B．句子翻譯為：武則天派遣左鷹揚(yáng)將軍裴紹業(yè)到軍營(yíng)中斬殺了程務(wù)挺，登記并沒(méi)收他的家產(chǎn)。突厥人聽(tīng)說(shuō)程務(wù)挺死了，到處設(shè)宴奏樂(lè)相互慶祝，仍然為程務(wù)挺建立祠堂，每次出兵征戰(zhàn)，就到程務(wù)挺的祠堂中祈禱敬拜。（3）B“這不是程務(wù)挺的功勞”張冠李戴，原文為“中書令裴炎以伏念懼務(wù)挺等兵勢(shì)而降，非行儉之功，伏念遂伏誅”，正確的說(shuō)法是“中書令裴炎認(rèn)為史伏念是害怕程務(wù)挺軍隊(duì)壓境而投降的，這不是裴行儉的功勞，突厥史伏念于是被處死”。（4）①為：擔(dān)任；犯：侵犯。句子翻譯為：他的父親程名振，大業(yè)末年，在竇建德手下?lián)纹諛?lè)縣令，很有能干的名聲，眾賊不敢侵犯他管轄的縣境。②回授：轉(zhuǎn)授；嘉：贊賞；拜：授予官職。句子翻譯為：程務(wù)挺哭著請(qǐng)求將封賞轉(zhuǎn)授給自己的弟弟，武則天贊賞他，下達(dá)命令褒獎(jiǎng)，于是讓封程務(wù)挺的弟弟原州司馬程務(wù)忠擔(dān)任太子洗馬。參考譯文：程務(wù)挺，是洺州平恩人。他的父親叫程名振，大業(yè)末年，在竇建德手下做普樂(lè)令，很有能干的名聲，眾賊不敢侵犯他的縣境。程名振后來(lái)歷任晉州、蒲州二州的刺史。龍朔二年去世，朝廷追贈(zèng)他為右衛(wèi)大將軍，謚號(hào)為烈。程務(wù)挺年輕時(shí)跟隨父親程名振征戰(zhàn)，以勇敢和力量聞名，升為右領(lǐng)軍衛(wèi)中郎將。永隆年間，突厥史伏念反叛，定襄道行軍總管李文暕、曹懷舜、竇義昭等將領(lǐng)相繼打了敗仗。朝廷又下詔讓禮部尚書裴行儉率領(lǐng)軍隊(duì)前去討伐史伏念，程務(wù)挺擔(dān)任裴行儉的副將，仍兼任檢校豐州都督。當(dāng)時(shí)史伏念駐扎在金牙山，程務(wù)挺和副總管唐玄表帶領(lǐng)部隊(duì)首先逼近敵人。史伏念害怕抵御不住，就走小路向裴行儉投降，裴行儉答應(yīng)史伏念免他不死。中書令裴炎認(rèn)為史伏念是因害怕程務(wù)挺等人的兵勢(shì)才投降的，不是裴行儉的功勞，史伏念于是被誅殺。程務(wù)挺因?yàn)橛泄诒惶岚螢橛倚l(wèi)將軍，被封為平原郡公。永淳二年，綏州城平縣人白鐵余率部落稽之眾人占據(jù)縣城反叛，白鐵余自稱皇帝，設(shè)置百官，還率領(lǐng)部眾進(jìn)攻綏德，殺傷搶掠百姓和官吏，焚燒村落，朝廷下詔讓程務(wù)挺與夏州都督王方翼出兵討伐。程務(wù)挺進(jìn)攻城平縣城，將城攻克，活捉白鐵余，全部平定他的余黨。程務(wù)挺又因功升任左驍衛(wèi)大將軍、檢校左羽林軍文言文閱讀答案程務(wù)挺，洺州平恩人也。父名振大業(yè)末仕竇建德為普樂(lè)令甚有能名諸賊閱讀答案。嗣圣初年，程務(wù)挺與右領(lǐng)軍大將軍、檢校右羽林軍張虔勖一同接受武則天的密旨，帶兵進(jìn)入宮內(nèi)，廢唐中宗為廬陵王，立豫王李旦為皇帝。武則天臨朝聽(tīng)政時(shí)，程務(wù)挺多次受到重賞，特封他的兒子程齊之為尚乘奉御。程務(wù)挺哭著請(qǐng)求將封賞轉(zhuǎn)授給自己的弟弟，武則天贊賞他，頒下制表褒揚(yáng)程務(wù)挺，于是封程務(wù)挺的弟弟原州司馬程務(wù)忠為太子洗馬。文明年間，武則天任命程務(wù)挺為單于道安撫大使，督軍以防御突厥。程務(wù)挺善于安撫統(tǒng)治部下，在軍中的威信非常高，副將以下的人，沒(méi)有不盡力的，突厥對(duì)程務(wù)挺也非常忌憚，聞其名便相繼逃走，不敢侵犯邊境。等到裴炎被捕入獄，程務(wù)挺暗中上表為他伸冤，由此觸犯旨意。程務(wù)挺向來(lái)和唐之奇、杜求仁的關(guān)系很好，有人便誣告程務(wù)挺與裴炎、徐敬業(yè)暗中相互勾結(jié)。武則天派遣左鷹揚(yáng)將軍裴紹業(yè)到軍營(yíng)中斬殺了程務(wù)挺，登記并沒(méi)收他的家產(chǎn)。突厥人聽(tīng)說(shuō)程務(wù)挺死了，到處設(shè)宴奏樂(lè)相互慶祝，仍然為程務(wù)挺建立祠堂，每次出兵征戰(zhàn)，就到程務(wù)挺的祠堂中祈禱敬拜。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

雖說(shuō)中國(guó)有五千年的飲食文化，烹調(diào)方法多種多樣，但在營(yíng)養(yǎng)師們看來(lái)，①

。這是因?yàn)椤罢簟辈粌H能保持萊肴的原形、原味，烹制出的菜比較清淡，并且還在很大程度上保存食材的各種營(yíng)養(yǎng)。更符合健康飲食的要求。②

，因此我國(guó)一直就有“無(wú)幕不蒸”的說(shuō)法。在河北、山西地區(qū)有不少菜就是多種蔬菜混合著蒸，蒸出采的菜五顏六色，讓人很有食欲，也體現(xiàn)了飲食多樣化的原則。③

，以便能更快地蒸熟。比如將蘿卜、紫甘藍(lán)切成絲，山藥南瓜切成段。蒸熟后，依個(gè)人口味，可調(diào)汁拌著食用，如加蒜泥、姜醋汁、芝麻醬等。參考答案：答案：①“蒸”這種烹調(diào)方式更值得推崇

②所有的菜都是可以“蒸”的

③上鍋蒸的蔬菜體積不要太大【考點(diǎn)】表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，做該類試題時(shí)要先認(rèn)真閱讀語(yǔ)段，了解大意，然后再理解上下句的意思，最后要使語(yǔ)段的意思連貫、完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。注意字?jǐn)?shù)限制?！窘獯稹拷獯鸫祟}，要先將題目所給語(yǔ)段讀懂，明白其語(yǔ)境；然后再仔細(xì)研究語(yǔ)段中各橫線所在的上下文，揣摩其語(yǔ)境，分析應(yīng)該填入的最佳語(yǔ)句。比如，第一道橫線，下文是“因?yàn)椤簟粌H能保持萊肴的原形、原味，烹制出的菜比較清淡，并且還在很大程度上保存食材的各種營(yíng)養(yǎng)。更符合健康飲食的要求”，那么，橫線處就應(yīng)填入“‘蒸’這種烹調(diào)方式更值得推崇”一類詞語(yǔ)。再如第二道橫線，下文講“因此我國(guó)一直就有‘無(wú)幕不蒸’的說(shuō)法”，可知此橫線處應(yīng)填入“所有的菜都是可以‘蒸’的”語(yǔ)句。再如第三道橫線，根據(jù)下文應(yīng)填入“體積不要太大”類似的語(yǔ)句?！军c(diǎn)評(píng)】要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語(yǔ)言概括能力。做這類補(bǔ)寫題要注意內(nèi)容的前后照應(yīng)，考慮語(yǔ)脈是否相承，語(yǔ)句的照應(yīng)和暗示是語(yǔ)言連貫的重要條件。解答此類題目的關(guān)鍵是語(yǔ)意的把握和關(guān)鍵詞語(yǔ)的分析，能準(zhǔn)確地找出與所提示或暗示的詞語(yǔ)相呼應(yīng)的選項(xiàng)，進(jìn)而確定其先后順序，使其語(yǔ)脈的鏈條相銜接。8.“言外之意”指話語(yǔ)里喑含著的、沒(méi)有直接說(shuō)出的意思。請(qǐng)閱讀下列語(yǔ)段，將言外之意寫在橫線上。（6分）（1）傳達(dá)室門口放著一只很雅致的花盆，司機(jī)小牛繞著花盤走了一圈，瞅著門衛(wèi)張大爺問(wèn)：“張大爺，這花盆挺好看的，放在這兒可惜了?。俊睆埓鬆斆鏌o(wú)表情地說(shuō)：“這是公家的東西！”張大爺?shù)难酝庵馐牵篲___（2）司機(jī)小牛經(jīng)常把轎車停在單位大門外，張大爺不放心。，終于忍不住問(wèn)小牛：“小牛啊，把車停在這兒，不怕調(diào)皮的小孩子砸爛了玻璃、劃壞了車子？”小牛不屑道：“張大爺，這是公家的東西！”小牛的言外之意是：____

參考答案：（6分）示例：（1）公家的東西，私人不能隨便拿。/花盆是公家的，誰(shuí)也不能拿走。（2）公家的東西，沒(méi)必要愛(ài)惜。\汽車是公家的，壞了沒(méi)關(guān)系。）略23、第七屆全國(guó)城市運(yùn)動(dòng)會(huì)定于2011年10月18日在江西南昌舉行。下面是第七屆全國(guó)城市運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽，請(qǐng)仔細(xì)觀察，然后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把它的創(chuàng)意闡述出來(lái)。（6分）

說(shuō)明：從內(nèi)到外的三條弧線顏色分別是綠色、黃色和紅色。

參考答案：23、（1）似跑道、又像彩虹勾構(gòu)出的數(shù)字“7”，表示彩虹橫跨，放飛和平，喜迎八方來(lái)賓，增進(jìn)友誼，展示體育競(jìng)技的魅力。（2）紅、黃、綠三色，彰顯南昌悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)及地域特征。（3）飛鴿將帶著南昌的蓬勃發(fā)展和第七屆城運(yùn)會(huì)圓滿的信息飛向全國(guó)。10.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）（

）A.馮伯伯您惠贈(zèng)給我的書籍內(nèi)容翔實(shí)，觀點(diǎn)新穎，我一定會(huì)好好惠存，細(xì)心研讀。B.張雷把妻子創(chuàng)作的