貴州省貴陽(yáng)市息烽縣黎安中學(xué)校高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

貴州省貴陽(yáng)市息烽縣黎安中學(xué)校高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面選文，完成小題。在信息化時(shí)代，體能與機(jī)械能不再成為生產(chǎn)的主要?jiǎng)恿Γ悄艹蔀榘l(fā)展的決定性因素和權(quán)威性標(biāo)準(zhǔn)，而互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的廣泛運(yùn)用則進(jìn)一步將這種決定性與權(quán)威性推向頂峰。信息是什么？通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義。從本質(zhì)上講，信息是事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性，是客觀存在的事物現(xiàn)象，但是它必須通過(guò)主體的主觀認(rèn)知才能被反映和揭示。從歷史唯物主義的立場(chǎng)來(lái)看，信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人的意識(shí)與客觀世界之間的溝通?？陀^世界所包含的各種信息通過(guò)與人的感官的相互作用進(jìn)入人的意識(shí)，并在人的大腦中進(jìn)行加工和處理，被翻譯成人與人之間可以交流的語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)。人類語(yǔ)言成為這種被意識(shí)到的信息存在的唯一載體。因此，信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)。然而，這種關(guān)系在信息化社會(huì)遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)。從人的發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。有了這樣的共識(shí)，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋滴的快感。而恰恰是這種人對(duì)信息逐漸形成并且鞏固的心理依賴，將信息與人的本質(zhì)關(guān)系置于了深刻的矛盾之中。如前所述，現(xiàn)實(shí)中的信息必須以人類語(yǔ)言作為自己的唯一載體。信息化時(shí)代生了一種特殊的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言就是用以再現(xiàn)被人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識(shí)、被理解、被獲取、被保存、被利用以及被再造的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。計(jì)算機(jī)語(yǔ)言雖然也是人類創(chuàng)造，并且也逐漸被廣泛使用，但是其背后支撐它的強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)技術(shù)卻掌握在少部分專業(yè)人士手中，公眾被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了高科技發(fā)展的邊緣，他們只能按照少數(shù)人事先設(shè)定的程序和規(guī)則在僅有的范圍內(nèi)去選擇，成為數(shù)字化產(chǎn)品的被動(dòng)接受者。數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們的生活，我們就越嚴(yán)密地被少數(shù)人的思維所控制，且這種控制最終會(huì)表現(xiàn)為信息對(duì)人的控制。現(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參與人類的知覺(jué)活動(dòng)、概念活動(dòng)甚至情感性活動(dòng)，形成對(duì)人的智能的精確模擬，這使它以擺脫對(duì)人的依賴性，成為與人對(duì)立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨著信息化社會(huì)的發(fā)展，人及其社會(huì)的深刻信息化與人工智能超越人腦的對(duì)信息處理的強(qiáng)大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運(yùn)？面對(duì)網(wǎng)絡(luò)普及和信息泛濫，我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現(xiàn)象當(dāng)中超拔出來(lái)，確立起人與科技和信息之間主體與對(duì)象、控制與被控制的合理關(guān)系。（節(jié)選自張志宏《信息化時(shí)代人的精神困境與文化救贖》，有刪改）16.下列對(duì)“信息”相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項(xiàng)是（

）A.信息通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義，現(xiàn)實(shí)中的信息以人類語(yǔ)言作為自己的唯一載體。B.信息是由主體主觀認(rèn)知反映、揭示出事物存在方式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的屬性。C.信息通過(guò)與人的感官的相互作用進(jìn)入意識(shí)，并被大腦加工處理為可交流的語(yǔ)言再現(xiàn)出來(lái)。D.信息與人的關(guān)系實(shí)質(zhì)是客觀世界與主觀世界的溝通，人的主宰地位始終不會(huì)動(dòng)搖。17.下列表述，符合本文文意的一項(xiàng)是（

）A.計(jì)算機(jī)語(yǔ)言是一種特殊語(yǔ)言，用以再現(xiàn)由人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識(shí)，被理解，被保存，被利用，被再造。B.信息化實(shí)現(xiàn)了人自由全面發(fā)展，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識(shí)，所以人們開(kāi)始沉醉于數(shù)字化信息帶來(lái)的快感。C.在信息化時(shí)代的今天，公眾已經(jīng)完全被掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的少數(shù)專業(yè)人士奴役。D.隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與人類最終會(huì)形成不可調(diào)和的三元對(duì)立格局。參考答案：16.D

17.A【16題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)‘信息’相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項(xiàng)”，然后到文中圈出有關(guān)“信息”的文字，再瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。D項(xiàng)，曲解文意，“人的主宰地位始終不會(huì)動(dòng)搖”錯(cuò)，原文是“人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)”。故選D?！?7題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，曲解文意，“信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”錯(cuò)，原文是說(shuō)“從人的發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基礎(chǔ)”。C項(xiàng)，說(shuō)法太絕對(duì)，“公眾已經(jīng)完全被掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的少數(shù)專業(yè)人士奴役”中“完全被”說(shuō)法絕對(duì)，原文是“數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們的生活，我們就越嚴(yán)地被少數(shù)人的思維所控制，且這種控制最終會(huì)表現(xiàn)為信息對(duì)人的控制”。D項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，“最終會(huì)形成不可調(diào)和的二元對(duì)立格局”錯(cuò)，原文是“這使它以擺脫對(duì)人的依賴性，成為與人對(duì)立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨看信息化社會(huì)的發(fā)展，人及其社會(huì)的深刻信息化與人工智能超越人的對(duì)信息處處理的強(qiáng)大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運(yùn)？”只是猜測(cè)。故選A?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。2.閱讀下面的文字，完成6—8題。關(guān)羽崇拜李國(guó)文關(guān)帝崇拜，在中國(guó)根深蒂固，清人趙翼在《陔余叢考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暫，亦若有運(yùn)數(shù)而不可意料者。凡人之歿而為神，大概初歿之?dāng)?shù)百年，則靈著顯赫，久則漸替。獨(dú)關(guān)壯繆在三國(guó)、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代達(dá)到最高峰。據(jù)說(shuō)滿清未入關(guān)前，就將《三國(guó)演義》一書(shū)譯成滿文，以為從政規(guī)范。中國(guó)人好絕對(duì)化，好則全好，壞則全壞。偉大的人物絕對(duì)要一無(wú)瑕疵，而被否定的角色則一無(wú)是處，哪怕有一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)的地方也是錯(cuò)的。一些歷史人物總是蓋棺論定不了，就因?yàn)槿狈?shí)事求是的精神，卷進(jìn)了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能連偉人放個(gè)屁也是香的，其錯(cuò)當(dāng)然也就錯(cuò)得正確；同樣，欲丑化者，那個(gè)綁在恥辱柱上的人，肯定是頭頂生瘡，腳底流膿，壞透了的貨色了。應(yīng)該看到關(guān)羽所以成神，是有相當(dāng)群眾基礎(chǔ)的：一、因?yàn)椤度龂?guó)演義》把他寫成能敵萬(wàn)人，是仁義之師，是必勝之將。老百姓深知對(duì)付萬(wàn)惡的作威作福的統(tǒng)治者，還是青龍偃月刀最為管用。降魔壓邪，扶善反惡，需要關(guān)羽這樣有力量的神。二、在中國(guó)人的神鬼文化中，關(guān)羽是最具有人間色彩的神。在書(shū)中，他是“義”的化身，這個(gè)“義”，在老百姓看來(lái)，更多的是江湖義氣的“義”。施之以恩，報(bào)之以德，款之以情，還之以義，這“義”，正是那些毫無(wú)安全感的小民們，所期求的相互之間的盟契基礎(chǔ)。三、關(guān)羽的“義”與正義、大義，不完全是同一范疇的概念，而是以自身的價(jià)值觀、利害觀為標(biāo)準(zhǔn)的。無(wú)論你是誰(shuí)，劉備也好，曹操也好，只要一片真心，以誠(chéng)相待過(guò)我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，雖萬(wàn)死而不辭來(lái)回報(bào)。這也正是人們不敬別的神，獨(dú)敬關(guān)羽的緣故。從帝王的角度，需要這樣忠心不二的神，來(lái)鼓舞民心，激勵(lì)士氣，實(shí)施統(tǒng)治；從百姓的角度，需要這樣仗義正直的神，庇護(hù)弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解這部古典文學(xué)永盛不衰的原因了?！袄眯≌f(shuō)反黨，是一大發(fā)明”的公案，已經(jīng)是昨天的事情了，但是，小說(shuō)造神，只有這部《三國(guó)演義》是當(dāng)之無(wú)愧的成功范例。小說(shuō)的一個(gè)人物，能夠跳出小說(shuō)文本，變成一個(gè)遠(yuǎn)比書(shū)本上所刻畫的那個(gè)形象更高大、更威武的神靈，名垂萬(wàn)世，不能不說(shuō)是作家創(chuàng)造出來(lái)的文字奇跡。近數(shù)百年間，中國(guó)人信關(guān)帝、關(guān)圣、關(guān)公菩薩者，幾乎與崇敬孔夫子的人數(shù)等量。全國(guó)各地都有關(guān)帝廟，但未必都有文廟。而一般人家禮拜孔夫子的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有供奉關(guān)羽的多。這種被萬(wàn)民景仰的程度，真使那些生前恨不能成為上帝、死后便被人努力忘記者，在九泉下難以瞑目。造神，本是中國(guó)人最愛(ài)玩的一種騙人游戲。在封建社會(huì)里，統(tǒng)治者造神來(lái)愚弄老百姓，或者索性造自己為神，鼓吹個(gè)人迷信，讓大家頂禮膜拜。但不論造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天。（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》2011年10月19日）6．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．關(guān)帝崇拜在中國(guó)根深蒂固，清人趙翼也感到奇怪，在其書(shū)《陔余叢考》一書(shū)中說(shuō)，許多神剛開(kāi)始時(shí)很受人崇拜，但到后來(lái)就衰微了，但關(guān)羽卻不是這樣。

B．清軍未入關(guān)前，就將《三國(guó)演義》一書(shū)譯成了滿文，并將其作為從政規(guī)范，關(guān)羽的地位也因此而達(dá)到了最高峰。

C．中國(guó)人喜歡絕對(duì)化地看人，要么全好，要么就全壞，缺乏實(shí)事求是的精神，有許多感情用事的成分，這不是一種理性看待歷史人物的態(tài)度。

D．中國(guó)許多歷史人物無(wú)法蓋棺論定，與中國(guó)人看問(wèn)題絕對(duì)化的方法有關(guān)，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。7．下列理解和分析，不能說(shuō)明“關(guān)羽所以成神，是有相當(dāng)群眾基礎(chǔ)”的一項(xiàng)是

A．《三國(guó)演義》把關(guān)羽塑造成能敵萬(wàn)人，仁義而必勝，老百姓可以用他這樣強(qiáng)有力的神來(lái)降魔壓邪，扶善反惡。

B．在中國(guó)人的神鬼文化中，關(guān)羽是最具有人間色彩的，他身上表現(xiàn)出來(lái)的“義”正是那些毫無(wú)安全感的小民們所期求擁有的。

C．無(wú)論你是誰(shuí)，只要對(duì)我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，這其實(shí)體現(xiàn)的是人與人的一種利害觀，也是人們獨(dú)敬關(guān)羽的緣故。

D．《三國(guó)演義》對(duì)這個(gè)人物的塑造，跳出了小說(shuō)文本，變成一個(gè)遠(yuǎn)比書(shū)本上所刻畫的那個(gè)形象更高大、更威武的神靈，名垂萬(wàn)世。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．關(guān)帝崇拜可以歷經(jīng)幾百年而不衰，是有其深刻的社會(huì)因素的，不能僅僅歸結(jié)于統(tǒng)治者的推崇與造神。

B．關(guān)羽成神，既要看到歷代統(tǒng)治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能簡(jiǎn)單地把關(guān)帝崇拜歸結(jié)為封建迷信而加以全盤否定。

C．在封建社會(huì)中，不論神造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天，從這一點(diǎn)上講，關(guān)羽把自己神化也是他自己的一種悲哀。

D．近數(shù)百年間，信奉關(guān)公的人類幾乎與崇敬孔圣人的人數(shù)相同，這也體現(xiàn)了關(guān)帝崇拜在中國(guó)的普遍程度。參考答案：6

B（關(guān)羽地位到高峰與《三國(guó)演義》被譯成滿文沒(méi)有必然因果關(guān)系，此題屬于強(qiáng)加因果。）7

D（注意句群關(guān)系，A、B、C恰好在一個(gè)句群之內(nèi)，D的內(nèi)容在另外一個(gè)句群。）8

C（.文中說(shuō)統(tǒng)治者造神，或造自己為神，關(guān)羽成神并不是關(guān)羽自己的本意，因此“是他自己的一種悲哀”錯(cuò)。）3.閱讀下面的文字，完成（1）～（3）題。（9分）邵逸夫：說(shuō)不盡的一世傳奇邵逸夫，原名邵仁楞，1907年出生在寧波鎮(zhèn)海的一個(gè)富商家庭。1924年，17歲的邵逸夫就參與了大哥邵醉翁、二哥邵邨人、三哥邵山客在上海創(chuàng)辦的“天一影片公司”，之后，邵逸夫和三哥一起下南洋開(kāi)拓市場(chǎng)，兄弟倆帶上一架破舊的手搖無(wú)聲放映機(jī)，在東南亞放映電影。他們像苦力一樣肩挑手扛，一步一頓地走遍了幾乎所有的小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，終于站穩(wěn)腳跟。1931年，20出頭的邵逸夫決定率先向美國(guó)學(xué)習(xí)開(kāi)拍有聲電影，他只身前往美國(guó)購(gòu)買器材，途中輪船觸礁，險(xiǎn)些亡命大海。但功夫不負(fù)有心人，1932年，邵逸夫自任制片和導(dǎo)演的《白金龍》問(wèn)世，是中國(guó)最早的有聲片之一，轟動(dòng)一方。邵氏很快稱雄東南亞影業(yè)市場(chǎng)。1958年，邵逸夫移師香港，成立了“邵氏兄弟”公司。此時(shí)，他51歲。邵逸夫準(zhǔn)確把握市場(chǎng)風(fēng)向標(biāo)，幾次引領(lǐng)了華語(yǔ)娛樂(lè)電影的潮流。1959年，他起用年輕導(dǎo)演李翰祥接連拍攝《江山美人》《楊貴妃》《梁山伯和祝英臺(tái)》等，掀起了黃梅調(diào)電影的狂潮。1960年，香港十大賣座影片，邵氏獨(dú)占6部。1966年起，邵氏又出品了胡金銓導(dǎo)演的《獨(dú)臂刀》等多部影片，奠定了新派香港武俠片的輝煌。邵逸夫每天只睡5個(gè)多小時(shí)，曾創(chuàng)下一天看9部電影的紀(jì)錄，一年下來(lái)總有六七百部之多。他的精打細(xì)算也傳為佳話，據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)連劇務(wù)去外面花20元買100個(gè)生煎饅頭的申請(qǐng)也拒不批準(zhǔn)，理由是公司內(nèi)部食堂所賣的饅頭一個(gè)才1毛錢。1967年，在捕捉到電影業(yè)的式微之氣時(shí)，邵逸夫與利孝和等人合資創(chuàng)辦的TVB（“香港無(wú)線電視臺(tái)”或“無(wú)線”）開(kāi)播，邵氏帝國(guó)版圖延伸到電視領(lǐng)域，并且在那之后的40年里，牢牢霸占了五分之四香港人的電視遙控器。1980年，73歲的邵逸夫接任TVB董事局主席一職。接棒后，邵逸夫網(wǎng)羅演藝精英，一部部為人熟知的TVB經(jīng)典劇集層出不窮，影響擴(kuò)及中國(guó)內(nèi)地、澳門、臺(tái)灣和世界各地華人社會(huì)，“有華人的地方，就有TVB”。1980年，汪明荃、謝賢主演的《千王之王》，周潤(rùn)發(fā)、趙雅芝主演的《上海灘》，皆風(fēng)靡整個(gè)華人世界。1983年TVB版《射雕英雄傳》引入內(nèi)地電視臺(tái)之后，引發(fā)收視狂潮，播出時(shí)幾乎萬(wàn)人空巷，成為無(wú)數(shù)人心中無(wú)法超越的經(jīng)典。再到后來(lái)的《大時(shí)代》《妙手仁心》等等，都曾讓觀眾茶飯不思、牽腸掛肚。2004年的《金枝欲孽》，不僅贏盡收視和口碑，更是被稱為宮斗劇的“始祖”。明星的號(hào)召力是在影視界打拼的最重要“法寶”之一。入港之初，邵逸夫就處心積慮、花費(fèi)重金，挖來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手“電懋”的頭牌女星林黛。后來(lái)，“無(wú)線”又在成立初期將汪明荃簽入麾下，再次上演“挖角”好戲。邵逸夫逐漸意識(shí)到，要想讓影視事業(yè)持續(xù)發(fā)展，最重要的是不斷培養(yǎng)新人。1971年，邵逸夫開(kāi)辦“無(wú)線電視藝員訓(xùn)練班”。在此后的30多年中，無(wú)數(shù)天王巨星如周潤(rùn)發(fā)、梁朝偉、劉德華、周星馳、甄子丹等由TVB訓(xùn)練班走向臺(tái)前。有人說(shuō)過(guò)，“邵氏是影視界的少林寺”，師出邵門，不同凡響?？v觀香港演藝界，幾乎你能認(rèn)出的重量級(jí)人物，都與邵氏有關(guān)。即便后來(lái)很多旗下藝人出走，但以TVB人才庫(kù)之強(qiáng)大，也可做到幾乎不受影響。而且，連同行和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都是自己培養(yǎng)出來(lái)的。邵逸夫在1973年和1975年先后痛失二哥和大哥，也許是至親的逝去讓他對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)，從這時(shí)起，“慈善”成為曾以慳吝聞名的邵逸夫新的事業(yè)，他說(shuō)：“一個(gè)企業(yè)家最高的境界是慈善家?！?973年，邵氏基金會(huì)正式設(shè)立，開(kāi)始了解囊捐助的義舉。1985年起，邵逸夫?qū)㈥P(guān)注的目光投向祖國(guó)內(nèi)地。他說(shuō)：“人們都說(shuō)賺錢難，但懂得將錢用在最適當(dāng)?shù)牡胤礁y?！彼幕饡?huì)決心專注于教育領(lǐng)域，“中國(guó)要強(qiáng)大，關(guān)鍵在于教育及培養(yǎng)人才，將賺到的錢捐獻(xiàn)在教育事業(yè)上，做一些實(shí)際的事，是我最大的心愿?！?0多年來(lái)，邵逸夫平均每年都拿出1億多港元用于支持內(nèi)地的各項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè)。如今，以“逸夫”命名的教學(xué)樓、圖書(shū)館、科技館及其他文化藝術(shù)、醫(yī)療設(shè)施達(dá)到數(shù)萬(wàn)座，遍及全國(guó)31個(gè)省市自治區(qū)。2002年，邵逸夫先生捐資創(chuàng)立的“邵逸夫獎(jiǎng)”在香港正式宣告成立，用以表彰全球造福人類的杰出科學(xué)家，被稱為“東方諾貝爾獎(jiǎng)”。如今，斯人已去，功名起落都已是歷史，只有成千上萬(wàn)座凝結(jié)了無(wú)數(shù)人青春記憶的“逸夫樓”，成為走過(guò)一世傳奇人生的邵逸夫無(wú)言卻不朽的紀(jì)念碑。（選自《世紀(jì)人物》，有刪改）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（2分）A．“邵氏兄弟”公司因?yàn)榘延^眾牢牢鎖定為中國(guó)人，所以才能夠把影響擴(kuò)大到中國(guó)內(nèi)地、澳門、臺(tái)灣和世界各地的華人社會(huì)。B．邵逸夫能成為業(yè)內(nèi)一代宗師的資本和氣度不是擅長(zhǎng)“挖角”，而是以“無(wú)線電視藝員訓(xùn)練班”培養(yǎng)出了龐大的演藝人才團(tuán)隊(duì)。C．邵逸夫在痛失二哥和大哥之后對(duì)人生有了新認(rèn)識(shí)，他不再精打細(xì)算，而是大手筆捐錢，幾乎成為對(duì)內(nèi)地最為慷慨的慈善家。D．邵逸夫既善于掙錢，更善于將錢用在最適當(dāng)?shù)牡胤剑缃褚浴耙莘颉泵纳鐣?huì)公益設(shè)施，已遍及全國(guó)31個(gè)省市自治區(qū)。E．從設(shè)立邵氏基金會(huì)到創(chuàng)立“邵逸夫獎(jiǎng)”，邵逸夫的眼光從祖國(guó)內(nèi)地的各項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè)放大到了全球造福人類的杰出科學(xué)家。（2）邵逸夫在事業(yè)上經(jīng)歷了哪幾次轉(zhuǎn)型？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。（4分）（3）邵逸夫取得事業(yè)上成功的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3分）參考答案：（1）（2分）BDA因果關(guān)系不成立。C將“或然”曲解成了“必然”，文本信息是“也許是至親的逝去讓他對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)”；同時(shí)“不再精打細(xì)算”也有誤，慷慨捐款并不意味著對(duì)自己的事業(yè)就不精打細(xì)算。E根據(jù)文本中“1973年，邵氏基金會(huì)正式設(shè)立……1985年起，邵逸夫?qū)㈥P(guān)注的目光投向祖國(guó)內(nèi)地”的信息，邵氏基金會(huì)捐助的不僅是祖國(guó)內(nèi)地的各項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè)。（2）（4分）①在影業(yè)上，從默片轉(zhuǎn)向有聲，從黃梅轉(zhuǎn)向武俠。②從電影轉(zhuǎn)向電視。③從挖人才轉(zhuǎn)向培養(yǎng)人才。④從影視界大亨轉(zhuǎn)向慈善家。 每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。（3）（3分）①外因：出生商家，兄弟相幫。②內(nèi)因：（思想上）富有遠(yuǎn)見(jiàn)，眼光敏銳，視野前瞻；（行動(dòng)上）果敢精明，吃苦耐勞，勤勉堅(jiān)忍。每答出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，完成11—14題。(選擇題每小題3分，12分)①府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”②府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”③新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全?、芨暨€家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”⑤阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤輕何??！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！雹薷粼侔葸€，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。⑦其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。⑧府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離，徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。⑨兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！

11．選出下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)（

）A．生人作死別，恨恨那可論？（恨恨，憤恨到極點(diǎn)）B．府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。（乃爾，就這樣）C．枝枝相覆蓋，葉葉相交通。（交通，交錯(cuò)相通）D．多謝后世人，戒之慎勿忘！（謝，致謝）12．選出下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)（

）A．①府吏聞此變，因求假暫歸。

②虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”B．①新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。

②悵然遙相望，知是故人來(lái)。C．①以我應(yīng)他人，君還何所望！

②黔無(wú)驢，有好事者，船載以入。D．①黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！

②轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。13．下列句子分為四組，全都表明焦仲卿忠于愛(ài)情的一組是（

）①府吏聞此變，因求假暫歸。②卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉?、凵俗魉绖e，恨恨那可論？④故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神?、蒉D(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。⑥徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。A．①②④⑥

B．①②③⑥

C．②③④⑥

D．②③⑤⑥14．選出下列對(duì)原文有關(guān)詩(shī)句的分析有誤的一項(xiàng)（

）A．“未至二三里，摧藏馬悲哀?！贝司浼葘懥私怪偾湟颉奥劥俗儭倍菡坌母蔚谋瘋那椋矊懙浇怪偾洚?dāng)時(shí)所騎的馬的哀鳴，從而為下文渲染了一種凄愴的故事氛圍。B．“賀卿得高遷！”一句表面上表現(xiàn)了焦仲卿對(duì)劉蘭芝的譏諷，但實(shí)際上卻反映了焦仲卿對(duì)劉蘭芝的愛(ài)戀。C．“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤輕何??！”此句既表明焦母那種頑固保守的封建等級(jí)思想，也在一定程度上反映出焦母為何要拆散焦仲卿和劉蘭芝夫婦的原因。D．“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”此句運(yùn)用了浪漫主義手法，表明劉蘭芝和焦仲卿雙雙徇情的愛(ài)情故事終于感動(dòng)上蒼，讓他們兩人化作鴛鴦鳥(niǎo)而結(jié)為夫婦。

參考答案：11、D12、B13、A14、D

略5.閱讀下面的文言文，完成10—12題。

李南樓行狀

歸有光

李府君諱玉，字廷佩，號(hào)南樓，娶杜氏，生一子，曰憲卿，鄉(xiāng)進(jìn)士。卒于嘉靖乙未月日，享年五十。憲卿卜以卒之年月日，葬于新阡。先期，衰绖踵門而告余曰：“不肖不敢沒(méi)先君之行，將欲稍加撰次，求銘于里之長(zhǎng)者。見(jiàn)吾子習(xí)太史公之書(shū)，愿假手于子，吾子弗吾拒也。將為子言其略，子其文之?！庇辔ㄎ?，不敢辭。憲卿嗚咽流涕泣曰：“先祖生四子，先君最少。贅城中杜氏。學(xué)書(shū)，不就，為縣掾，亡何，謝去。家居垂三十年，專以不肖為念。延致師友，惟力所及。見(jiàn)邑中豪俊與俱，即大喜。即不肖所與游稍不勝，終不懌。不肖素孱弱多病，心獨(dú)憐之，而口不言。為人忠實(shí)無(wú)他腸。與人交，洞見(jiàn)底里，審取重諾，尤好面折人過(guò)。先祖考妣居伯父所，時(shí)時(shí)徒走出城，往省之?；蜉浻良?。比其沒(méi)也，斂葬之具，靡不悉心營(yíng)辦。所授田宅，盡以與諸父，曰：‘生，吾不得盡其養(yǎng)；沒(méi)，吾何忍受其產(chǎn)耶？且諸兄貧，亦自應(yīng)得耳?！衲甏?，忽病作，意頗自危。而不肖尚阻水清源，未即歸也。心懸，謂：‘吾子未至，病未即愈，旦暮見(jiàn)吾子來(lái)，吾念已慰，病當(dāng)去五六矣?！蚴橇畋樵L醫(yī)藥，不至為痼疾也，五月十日，不肖方抵家，色已非舊歲人矣。亟往郡中謁醫(yī)，已不可起矣。先君以不肖之故，聊欲營(yíng)樹(shù)產(chǎn)業(yè)，俾不肖無(wú)所顧于衣食，迄不自暇逸。今日不肖獲上進(jìn)，冀少息肩，而背棄矣。嗚呼！吾與子言若是者，吾悲而弗詳也?！庇嗦劧鴤?。余始與憲卿游，見(jiàn)其豐儀俊清，衣裳整潔，皎然不染塵埃。時(shí)相過(guò)從，談笑竟日，醴膳豐嘉，不索而具，憲卿一無(wú)所經(jīng)意。乃知府君所以縱其子游學(xué)如此。憲卿以去，歲發(fā)解南都，府君及見(jiàn)其成，亦足慰矣。余惡夫世之撰事者弗核，故弗敢損益于憲卿之言，俾銘者考焉。

(選自《震川先生集》，有刪節(jié))10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．將欲稍加撰次

次：編纂B．將為子言其略

略：概況C．時(shí)時(shí)徒走出城，往省之

?。禾酵鸇．醴膳豐嘉，不索而具

具：齊全11．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）（

）A．愿假手于子

激于義而死焉者也B．見(jiàn)邑中豪俊與俱

與嬴而不助五國(guó)也C．盡以與諸父

是非二百四十二年之中，以為天下儀表D．冀少息肩，而背棄矣

人非生而知之者，孰能無(wú)惑12．把下列句子翻澤成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（11分）（1）與人交，洞見(jiàn)底里，審取重諾，尤好面折人過(guò)。(4分）

（2）余惡夫世之撰事者弗核，故弗敢損益于憲卿之言，俾銘者考焉。（4分）

（3）向也使予委骨于草莽，予雖浩然無(wú)所愧怍，然微以自文于君親。（3分）

參考答案：10.D具：準(zhǔn)備，置辦。

11.C（A“于”，前為“向”，后為“被”；B“與”，前為“同”，后為“結(jié)交，親附”；D“而”，前為轉(zhuǎn)折“卻”，后為承接；C，均為“把”）12.（1）和人交往時(shí)，（別人）能清楚地看清他的內(nèi)心，（他）謹(jǐn)慎地選擇朋友重視承諾，特別喜歡當(dāng)面指出別人的過(guò)錯(cuò)。（共4分，每小句1分?！皩徣　弊g為“神圣索取”亦可）（2）我厭惡社會(huì)上撰寫事?tīng)疃粶?zhǔn)確的情況，所以不敢對(duì)憲卿的話有增減，（以便）讓撰寫銘文的人參考。（共4分?！皭骸薄皳p益”“俾”及語(yǔ)句通順各1分）（3）以前假使我把尸骨拋在荒野里，我雖然光明正大問(wèn)心無(wú)愧，但也不能掩飾自己對(duì)國(guó)君、對(duì)父母的過(guò)錯(cuò)。（3分，每小句1分）文言文參考譯文:李玉，字廷佩，號(hào)南樓。娶妻姓杜的女子，生了一個(gè)兒子，叫李憲卿，先前的進(jìn)士出身。（他）在嘉靖年間乙未月日去世，享年50歲。李憲卿根據(jù)去世的年月日占卜吉祥，把他的父親安葬在新阡。事先，他穿著喪服到我家來(lái)對(duì)我說(shuō)：“我不敢辱沒(méi)先君的品行，將要逐漸地加以撰寫編纂，向家鄉(xiāng)的長(zhǎng)者求寫銘刻。我看到您諳習(xí)太史公的史書(shū)，希望您來(lái)寫我父親的事跡，您不要拒絕我。我對(duì)您介紹他的概況，我希望您寫出來(lái)?！蔽掖饝?yīng)了，沒(méi)有推辭。李憲卿嗚咽流淚哭泣著說(shuō)：“我的祖父生了四個(gè)兒子，父親年齡最小。到城中姓杜的人家入贅。學(xué)習(xí)讀書(shū)，沒(méi)有多大的成就，擔(dān)任縣里的屬官，不多久，就辭別而去。他在家接近三十年，始終惦記著我。邀請(qǐng)師友來(lái)講學(xué)，力所能及。他看到我跟家鄉(xiāng)的豪杰俊才交往游學(xué)，就高興。如果我交往的人逐漸不如人意，他始終不高興。我向來(lái)體弱多病，他心里憐愛(ài)我，口中不說(shuō)。他為人忠誠(chéng)沒(méi)有心計(jì)。和人交往時(shí)，別人能清楚地看清他的內(nèi)心，他謹(jǐn)慎的選擇朋友重視承諾，特別喜歡當(dāng)面指出別人的過(guò)錯(cuò)。去世的祖父父母住在伯父的家里，（我）不時(shí)地徒步出城，去探望他們。有時(shí)用轎子把他們迎接到家。等到他去世之后，備辦殮葬，用盡心思。（祖父）遺留的田宅，全部拿來(lái)給各位伯父?jìng)?，（父親）說(shuō)：“活著，我不能盡全力贍養(yǎng)您；死了，我怎能接受您的遺產(chǎn)呢？況且各位兄弟貧困，我只拿我應(yīng)得的那份。”今年春天，（父親）忽然得病，自我感覺(jué)很危險(xiǎn)，而我在清源，沒(méi)有即時(shí)歸來(lái)。（父親）心掛念，說(shuō)：“孩子還沒(méi)來(lái)，病也沒(méi)有痊愈，盼兒早回來(lái)，那我也得到安慰了，病也去除了五六成的痛苦了?！币虼说教幣扇嗽L醫(yī)求藥，尋找良方，不至于成為不可治愈的病。五月十日，我才到家，父親的臉色已大不如昨了，立即到郡中請(qǐng)良醫(yī)診斷，他已經(jīng)臥床不能起來(lái)了。他因?yàn)槲业木壒?，姑且要?jīng)營(yíng)樹(shù)木作為產(chǎn)業(yè)，使我無(wú)后顧無(wú)憂，自己沒(méi)有一刻安閑的時(shí)間。【原版本為“屹”而不是“迄”】現(xiàn)在我獲得進(jìn)官機(jī)會(huì)，希望他稍微減免負(fù)擔(dān)，可他卻去世了。唉！我跟您說(shuō)這些，我悲痛無(wú)法再詳說(shuō)了。我聽(tīng)了之后感到傷心。我當(dāng)初跟他交往，看到他儀表堂堂，俊秀清朗，衣冠整潔，光明磊落，不雜塵埃。時(shí)常跟他交往，整天談笑，待客酒菜豐美，不費(fèi)力氣，都具備了，憲卿全無(wú)介意感。才知道他父親用來(lái)培養(yǎng)兒子游學(xué)的目的如此。憲卿去年去南都做官，令尊看見(jiàn)他學(xué)有所成，足以欣慰了。我厭惡社會(huì)上撰寫事?tīng)疃粶?zhǔn)確的情況，所以不敢對(duì)憲卿的話有增減，以便讓撰寫銘文的人參考。6.

參考答案：6．D(D“見(jiàn)拜”意思是“拜謝我”。)7．C(A“于”前者介詞，“向”，后者介詞，到；B“而”前者表修飾關(guān)系，后者表承接關(guān)系；D“之”前者為助詞，可譯為“的”，后者是主謂之間。)8．B(②是說(shuō)王丹“好施周急”，⑤只是陳述王丹被免這一事實(shí)，⑥表現(xiàn)王丹的寬容。)9．A(A“那些懶惰