高中語文-第22課-師說第1課時(shí)同步教學(xué)課件-語文版必修4

第一頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。dòu

tán

yú

chánɡ

xiānɡ

pán

dān

zhuàn

zhǎnɡ

第二頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。貽害

心曠神怡

郯子

啖食

老聃

聘請

蟠龍

幡然

第三頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。求學(xué)的人。

以……為師。

以……為恥。

不屑與之同列。表示極端鄙視。

比得上。

古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。第四頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。知道得清楚。(對某種技術(shù)或?qū)W問)學(xué)習(xí)得很熟練或了解得很深刻。接受國家或上級委托，有權(quán)力做某事。把權(quán)力委托給他人或機(jī)構(gòu)代為執(zhí)行。第五頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。退之

韓昌黎

古文運(yùn)動(dòng)

唐宋八大家

歐陽修

曾鞏

?詩??書??禮??易??樂??春秋?柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍王安石第六頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。其聞道也固先乎吾

無貴無賤

無長無少

弟子不必不如師

師不必賢于弟子

第七頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。“受〞通“授〞“不〞通“否〞第八頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。求學(xué)的人。指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。也作“句逗〞。讀，指句中的停頓，相當(dāng)于“，〞，古代用“、〞表示。句，指文章中意思完整的句子后面的停頓，相當(dāng)于“。〞，古代用“ˇ〞表示。看字發(fā)出聲音。小的方面學(xué)習(xí)。對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的根底教育。第九頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。一般人、普通人。許多人。是兩個(gè)詞，動(dòng)詞“從〞和連詞“而〞。是一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果。不一定。不需要。第十頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。道理

有“風(fēng)氣〞之意道德學(xué)問

傳授

流傳

zhuàn，解釋經(jīng)書的著作

才能

高明

第十一頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。老師

名詞的意動(dòng)用法，“以……為師〞學(xué)習(xí)

動(dòng)詞，從師

跟隨

自、由，介詞

參加，從事

依傍，緊挨著

第十二頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。名詞活用為動(dòng)詞，表示意動(dòng)，意思是“以……為師〞名詞活用為一般動(dòng)詞，意思是“學(xué)習(xí)〞名詞活用為動(dòng)詞，意思是“從師〞名詞活用為動(dòng)詞，意思是“學(xué)習(xí)〞名詞活用為動(dòng)詞，表示意動(dòng)，意思是“以……為師〞名詞活用為動(dòng)詞，表示意動(dòng)，意思是“以……為恥辱的事情〞“認(rèn)為……是恥辱的事情〞第十三頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。貴、賤、長、少，都是形容詞，分別充當(dāng)省略了的中心語“人〞的定語，分別與中心語“人〞組成偏正短語，四個(gè)偏正短語的中心語都是名詞，句中用形容詞代替了以名詞為中心語的偏正短語。翻譯時(shí)，這四個(gè)形容詞定語后面要分別補(bǔ)出省略了的中心語，并在定語和中心語之間加上結(jié)構(gòu)助詞，形式依次為：“尊貴的人〞，“低賤的人〞，“年長的人〞，“年少的人〞“圣明的人〞，“愚〞譯為“愚昧的人〞形容詞作名詞，“圣〞譯為第十四頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。①之人非生而知之者吾從而師之作?師說?以貽之道之所存，師之所存也郯子之徒......代詞，代指“事理〞代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的第三人稱代詞“他〞代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的第三人稱代詞“他〞，指“李氏子蟠〞是定語“道〞和“師〞與中心語“所存〞之間的結(jié)構(gòu)助詞，作用相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中助詞“的〞助詞，用于修飾語和被修飾語之間，表示一種特殊的修飾關(guān)系，它的前后兩個(gè)成分是同一性的，可譯為“那樣的〞?！巴建?，一類人?！佰白又建?，可譯為“郯子那樣的人〞第十五頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。百工之人師道之不傳也久矣句讀之不知，惑之不解....助詞，同上結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂短語的主語和謂語之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，使主謂短語“師道之不傳〞在句中充當(dāng)主語，“之〞字可不譯結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志，用在被提前的賓語“句讀〞和“惑〞之后，用在動(dòng)詞謂語“知〞“解〞及動(dòng)詞謂語的狀語“不〞之前，可不譯第十六頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。生乎吾前，其聞道也固先乎吾古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣夫庸知其年之先后生于吾乎愛其子，擇師而教之于其身也，那么恥師焉彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者愚人之所以為愚，其皆出于此乎第三人稱代詞，用在動(dòng)詞之前，用作充當(dāng)主語的主謂短語的小主語，譯為“他〞第三人稱代詞，譯為“他們〞第三人稱代詞，用在形容詞之前，用作充當(dāng)主語的主謂短語的小主語，譯為“他們〞第三人稱代詞，用在名詞之前，作表示領(lǐng)屬關(guān)系的定語，譯為“他的〞第三人稱代詞，譯為“他的〞第三人稱代詞，用作介詞“于〞的賓語，可譯為“他〞代詞，代指“書〞。表示領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“書中的〞或“其中的〞副詞，用在謂語前，表示推測、估計(jì)或詢問，譯為“大概〞“可能〞“或許〞........第十七頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。師者，所以傳道受業(yè)解惑也道之所存，師之所存也圣人之所以為圣非吾所謂傳其道解其惑者也助詞，先與介詞“以〞結(jié)合，再與“傳道〞“受業(yè)〞“解惑〞三個(gè)動(dòng)賓短語結(jié)合，構(gòu)成復(fù)雜的名詞性的“所字結(jié)構(gòu)〞，在句中表示動(dòng)作行為賴以存在的手段。“所以〞，“用來……的〞助詞，與動(dòng)詞“存〞構(gòu)成名詞性的“所字結(jié)構(gòu)〞。“所存〞，“存在的地方〞助詞，先與介詞“以〞結(jié)合，再與動(dòng)詞“為〞結(jié)合，構(gòu)成名詞性的“所字結(jié)構(gòu)〞，在句中表示跟動(dòng)詞相關(guān)的原因。“所以為圣〞，“成為圣人的原因〞助詞，與動(dòng)詞“謂〞構(gòu)成名詞性的“所字結(jié)構(gòu)〞?！八^〞，“所說的〞....第十八頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。被動(dòng)句賓語前置句第十九頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。答案(1)古之學(xué)者必有師。(2)第一層：正面概述教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。第二層：反面論述無師不能解惑，從理論上說明從師的必要性。第三層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)——凡先聞道者，都可以為師。第四層：歸納上文，提出從師的原那么。第二十頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。答案我認(rèn)為不能這樣看。因?yàn)檫@句話所在的第二自然段，都是貶斥上層“士大夫之族〞，表揚(yáng)“巫醫(yī)樂師百工之人〞和“古之圣人〞的，“君子不齒〞句的主語“君子〞，是指韓愈貶斥的上層“士大夫之族〞，而不是韓愈自己。韓愈在文章里一再用“君子〞“士大夫之族〞與“巫醫(yī)樂師百工之人〞“古之圣人〞作比照，貶前者，褒后者，當(dāng)然不會(huì)把自己列入所謂的“君子〞中，所以“君子不齒〞只是對恥于從師的君子的挖苦，而沒有對“巫醫(yī)樂師百工之人〞的輕視。第二十一頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。第二十二頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。答案(1)作者贊揚(yáng)李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師〞的有力批判：既針砭時(shí)弊，又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。(2)點(diǎn)明作者作?師說?的緣由，樹立“不拘于時(shí)〞“能行古道〞的典范。第二十三頁，編輯于星期四：二十三點(diǎn)五十四分。答案六朝以來，文壇上盛行駢文(以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六〞)，這種文體不重思想內(nèi)容，講求對偶、聲韻和詞句華美，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運(yùn)動(dòng)〞這個(gè)名稱。文中贊頌李蟠“好古文〞就是明確表示對古文