第2課　改造我們的學(xué)習(xí)　人的正確思想是從哪里來的？課件

語文第一單元第2課改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來的？02課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)梳理03課堂探究讀文品析04課后提升積累借鑒05課下練兵鞏固運(yùn)用01晨課誦讀走近經(jīng)典采桑子·重陽[注]毛澤東人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜?！咀ⅰ?/p>

“重陽”，陰歷九月初九，古人以“九”為陽數(shù)，故稱九月初九為重陽節(jié)。1929年10月11日就是重陽節(jié)。這年五六月間，紅四軍攻占龍巖，蔣介石組織兵力“圍剿”紅軍，紅四軍主力配合當(dāng)?shù)赜螕絷?duì)伍擊敗敵人的“圍剿”。此時(shí)毛澤東已經(jīng)離開紅四軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位，他深入上杭、永定的農(nóng)村，一面養(yǎng)病，一面領(lǐng)導(dǎo)地方土地革命斗爭。這年10月11日，毛澤東來到上杭，這時(shí)的閩西山區(qū)，黃色的野菊花競相開放，毛澤東面對怒放的野菊花吟成了這首詞?！举p析】

這首詞營造了一個(gè)恢宏開闊的藝術(shù)境界。詞人從大處著眼，從人生感悟落筆，擺脫了個(gè)人的榮辱得失，站在歷史的、宇宙的、人類的高度抒發(fā)一個(gè)革命者的壯志豪情。該詞用字都非常大氣，比如“寥廓江天萬里霜”，一個(gè)“霜”字就包含了豐富多彩的畫景，它既指“萬山紅遍，層林盡染”的霜葉，也指“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的霜天。這樣的秋景，天朗氣清，江澄水碧，滿山彩霞，遍野云錦，一望無際，鋪向天邊，十分瑰麗。這首詞以壯闊絢麗的詞境、昂揚(yáng)振奮的豪情，喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概。二、積累詞語1．可歌可泣：值得歌頌、贊美，使人感動流淚。形容英勇悲壯的感人事跡。2．夸夸其談：形容說話浮夸不切實(shí)際。3．等閑視之：把它看成平常的人或事，不予重視。4．若明若暗：好像明亮，又好像昏暗。比喻對情況的了解或?qū)栴}的認(rèn)識不清楚。5．嘩眾取寵：以浮夸的言行迎合眾人，以博得好感或擁護(hù)。6．華而不實(shí)：花開得好看，但不結(jié)果實(shí)。比喻外表好看，內(nèi)容空虛?！举Y料助讀】一、走近作者毛澤東，馬克思主義者，中國無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家、軍事家，馬克思主義中國化的偉大開拓者，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)袖，近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。字潤之，湖南湘潭韶山?jīng)_(今屬韶山市)人。1893年12月26日出生。1914年至1918年就讀于湖南第一師范學(xué)校。早期即開始革命活動，接受并傳播馬克思列寧主義。1921年7月出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，參加創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。1927年領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界秋收起義，在井岡山創(chuàng)立中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。1949年9月當(dāng)選為中華人民共和國中央人民政府主席。10月1日在北京天安門莊嚴(yán)宣告中華人民共和國成立。1976年9月9日在北京逝世。(摘編自《辭?！返谄甙?二、探尋背景1．《改造我們的學(xué)習(xí)》本文是1941年5月毛澤東同志在延安干部會議上所作的報(bào)告，是當(dāng)時(shí)我黨開展的以“反對本位主義，以整頓黨風(fēng)；反對教條主義，以整頓學(xué)風(fēng)；反對黨八股，以整頓文風(fēng)”為中心的整風(fēng)運(yùn)動中的一篇重要文獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)的教條主義者不研究我國的歷史和現(xiàn)狀，不承認(rèn)只有正確地運(yùn)用馬克思列寧主義才能把中國革命引向勝利。他們只知背誦馬列著作中的一些詞句，把馬克思主義當(dāng)作萬古不變的教條，以反馬克思列寧主義的態(tài)度對待馬克思列寧主義，給中國的革命帶來不能容忍的極大危害。針對這一情況，本文對這種反馬克思主義的態(tài)度進(jìn)行了有力而深刻的批判，諄諄告誡我們要營造理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。這篇重要的報(bào)告，不僅在當(dāng)時(shí)對黨的整風(fēng)運(yùn)動具有重大的指導(dǎo)意義，而且在當(dāng)今這樣一個(gè)新的歷史時(shí)期，對于我們建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大事業(yè)仍然具有十分重要的意義。2．《人的正確思想是從哪里來的？》1963年2月11～28日，中共中央召開工作會議，決定在全國范圍內(nèi)開展增產(chǎn)節(jié)約和“五反”運(yùn)動，制定了《中共中央關(guān)于厲行增產(chǎn)節(jié)約和反對貪污盜竊、反對投機(jī)倒把、反對鋪張浪費(fèi)、反對分散主義、反對官僚主義運(yùn)動的指示》。這是在城市進(jìn)行社會主義教育的方式之一。為了推動農(nóng)村社會主義教育運(yùn)動，毛澤東在會上的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“要把社會主義教育好好抓一下。社會主義教育，干部教育，群眾教育，一抓就靈?！彼€說：“我們的干部，包括生產(chǎn)隊(duì)以上的這些不脫離生產(chǎn)的以及脫離生產(chǎn)的，絕大多數(shù)不懂社會主義。他們之所以不懂，責(zé)任在誰呢？在我們。會議后，各地紛紛行動起來，把它當(dāng)作一件大事來做?！?963年5月2日至12日，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會議，討論農(nóng)村社會主義教育問題。會議討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》)，《前十條》要求全國各地把農(nóng)村社會主義教育運(yùn)動的十個(gè)問題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作，訂出計(jì)劃，全面部署，抓緊時(shí)機(jī)，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好”。發(fā)布前，毛澤東在這個(gè)文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》，提出應(yīng)當(dāng)對我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識論的教育。這一闡述，堅(jiān)持和進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論。毛澤東在《決定》的第十條也加寫了一段話，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和普及馬克思主義認(rèn)識論的必要性，提出要讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上或書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。改造我們的學(xué)習(xí)[速讀感知]——總攬全局根據(jù)文本內(nèi)容填空。文章開頭的一句話是全文的引論部分，也是提出主張的部分。表明中心論點(diǎn)，即“______________________________________________”。其余的幾個(gè)部分中，前三部分是本論部分，用來分析問題，具體闡述中心論點(diǎn)，說明__________________________________________。第四部分是結(jié)論部分，提出具體的做法，即______________。我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下為什么要改造學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造的途徑[明確]先從對馬克思列寧主義的認(rèn)識角度，對比地說：“黨的幼年時(shí)期”認(rèn)識是膚淺、貧乏的，“現(xiàn)在”認(rèn)識深刻、豐富多了。再從歷史發(fā)展歷程的角度講了三個(gè)時(shí)期：“一百年來”“十月革命以后”“抗日戰(zhàn)爭以來”。說明馬列主義真理與中國革命實(shí)際相結(jié)合的重大意義。最后一句話小結(jié)這一部分，指出“所有這些，都是很好的現(xiàn)象”。這“很好的現(xiàn)象”就是指馬列主義與中國革命實(shí)際“日益結(jié)合”。[明確]先講主觀主義的態(tài)度，主觀主義的表現(xiàn)是：對現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究，對歷史只懂希臘不懂中國，對馬列主義理論的研究是無的放矢的。主觀主義的類型可分為兩種：研究工作中的教條主義和實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義。主觀主義的特點(diǎn)是：只憑主觀，忽視客觀；夸夸其談，華而不實(shí)。主觀主義的危害是：害人、害己、害革命。主觀主義的實(shí)質(zhì)是：反科學(xué)、反馬克思列寧主義，是黨性不純的一種表現(xiàn)。再講馬克思列寧主義的態(tài)度，其表現(xiàn)是：對現(xiàn)狀作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究；對歷史，不是割斷，不單懂希臘，還要懂中國；對馬列主義的理論是有的放矢地研究。其特點(diǎn)是：有的放矢，實(shí)事求是。其實(shí)質(zhì)是：黨性的表現(xiàn)，是理論和實(shí)際統(tǒng)一的作風(fēng)。[深讀探究]——擊破難點(diǎn)本文語言很有特色，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。[我的理解]

本文語言準(zhǔn)確。表現(xiàn)在用詞的恰當(dāng)上。如第一部分在談到我黨“幼年”時(shí)期和“現(xiàn)在”對馬列主義認(rèn)識上的差距時(shí)，分別稱之為“何等膚淺，何等貧乏”和“深刻得多”“豐富得多”?！澳w淺”和“深刻”是用以表明認(rèn)識程度的一組反義詞，“貧乏”和“豐富”是用以表示認(rèn)識廣度的一組反義詞，作者不但用這兩組反義詞相對舉，說明兩者的差距，而且在“膚淺”“貧乏”之前都加上了“何等”二字，說明其嚴(yán)重的程度；而在“深刻”“豐富”之前卻未加“何等”，是在后面用了“得多”二字，更準(zhǔn)確地反映了客觀的實(shí)際情況。本文語言鮮明。表現(xiàn)在作者善于進(jìn)行正反對比。如第二部分在談到學(xué)習(xí)理論方面存在的問題時(shí)，作者寫道：“他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離?！边@樣把兩條相反的“原則”對舉，顯得鮮明有力。[明確]作用是：①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②強(qiáng)調(diào)了文章的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出；③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。三個(gè)問句中，第一個(gè)問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問句的內(nèi)容。[明確]作用是：①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②強(qiáng)調(diào)了文章的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出；③強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。三個(gè)問句中，第一個(gè)問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問句的內(nèi)容。[明確]這兩種說法都是唯心主義的。第一種是客觀唯心主義，它認(rèn)為在人的主觀意識之外，獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義，它認(rèn)為世界是人的主觀意識的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。毛澤東同志這兩個(gè)設(shè)問句，寫得很通俗，口語化，略含諷意，否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義，由此可見，通俗易懂是本文的寫作特點(diǎn)。[明確]第一句話講社會存在決定人們的思想，強(qiáng)調(diào)社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，第二句話講人們的正確思想對社會存在的反作用。從結(jié)構(gòu)上說，這兩句話承接開頭“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來”，又是下文的總起。作者在“思想”前加“正確”，以區(qū)別于不正確，“先進(jìn)階級”，就現(xiàn)在來說，當(dāng)然是無產(chǎn)階級，這里也可以包括近代無產(chǎn)階級登上歷史舞臺以前別的先進(jìn)階級。“改造社會，改造世界”，即闡明了由精神到物質(zhì)(第二次飛躍)、思想變?yōu)槲镔|(zhì)力量的道理，又指明了這種物質(zhì)力量即掌握先進(jìn)階級的正確思想的群眾的巨大作用。從語言上來說，用語極通俗、準(zhǔn)確、嚴(yán)密。[明確]人們在實(shí)踐過程中，通過自己的感官直接接觸客觀外界，引起了許多感覺，在頭腦中生起了許多印象，對各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識，這就是感性認(rèn)識。人們在實(shí)踐中對于某種事物的感覺和印象反復(fù)了許多次，經(jīng)過腦子的思考，把認(rèn)識推進(jìn)了一大步，形成了思想。這樣就透過事物的表面現(xiàn)象，對事物的本質(zhì)有了認(rèn)識，這就是理性認(rèn)識。感性認(rèn)識只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，它以直接感受為特點(diǎn)，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容。理性認(rèn)識反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點(diǎn)，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容。[明確]

(1)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！睆膶?shí)踐中得來的理性認(rèn)識是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還沒有得到證明，必須把它再“放到社會實(shí)踐中去”檢驗(yàn)，看它是否達(dá)到預(yù)想的目的。(2)因?yàn)橹挥械诙物w躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識正確與否。第二次飛躍是對第一次飛躍的一個(gè)檢驗(yàn)。(3)正確思想是從社會實(shí)踐中來的，一個(gè)正確的認(rèn)識往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神再由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次反復(fù)的過程，才能完成。這是因?yàn)榭陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過程，而人的認(rèn)識還要受到已有知識水平和歷史條件的局限，即使對于已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，所以說，人的認(rèn)識不能一次性完成，需要“多次的反復(fù)”；真理是一個(gè)發(fā)展的過程。[明確]文章是針對當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況寫的，很多同志對人的正確思想是從哪里來的，“覺得是個(gè)怪問題”“回答不出來”“覺得不可理解”，說明有很多同志還不懂得認(rèn)識論的道理，從而論述了學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識論的迫切性和必要性。然后闡明學(xué)習(xí)的目的，“以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤”，“建設(shè)一個(gè)社會主義的偉大強(qiáng)國”，“并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)”。[深讀探究]——擊破難點(diǎn)課文為什么以“人的正確思想是從哪里來的”為標(biāo)題？這個(gè)標(biāo)題有什么特點(diǎn)？[我的理解]

文章的標(biāo)題既反映文章的內(nèi)容，又受寫作對象、時(shí)間、目的、要求等因素制約。這個(gè)標(biāo)題包含兩層意思：一是人的思想是從哪里來的？二是人的正確思想是從哪里來的？這與課文講的兩次飛躍緊密聯(lián)系，也就是說，標(biāo)題正確地反映了這篇文章的內(nèi)容。這個(gè)標(biāo)題是針對后文“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識論的道理”的現(xiàn)實(shí)而提出的，因此語言通俗易懂；用疑問句，有引起讀者注意和深思的作用。[素材積累]——積土成山[文本挖掘]《人的正確思想是從哪里來的？》論述了認(rèn)識的來源和正確思想的作用，指出社會存在決定人們的思想，人的正確思想來自生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐，并且指出，代表先進(jìn)階級的正確思想被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量?！拔镔|(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)?！蔽恼逻€對認(rèn)識過程做了新的表述，指出，認(rèn)識包括從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，即由客觀物質(zhì)到主觀精神、由存在到思想和由精神到物質(zhì)、由思想到存在兩個(gè)階段，在這兩個(gè)階段中，分別實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的兩次飛躍?！耙粋€(gè)正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！辈?qiáng)調(diào)第二次飛躍的意義更大，因?yàn)樗菣z驗(yàn)認(rèn)識、檢驗(yàn)真理的唯一辦法。文章還指出，我們黨內(nèi)有許多同志不懂得馬克思主義認(rèn)識論，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識論的教育，以便端正思想，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會主義的偉大強(qiáng)國。這篇文章，從哲學(xué)角度概括和總結(jié)了社會主義革命和社會主義建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，它是實(shí)踐論基本思想的繼續(xù)和發(fā)展。[適用話題]物質(zhì)和精神感性和理性飛躍[運(yùn)用范例]大千世界，蕓蕓眾生，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會里，感性與理性孰輕孰重的問題，成了人們爭論的焦點(diǎn)，每個(gè)人對此問題持有不同的看法。對此問題，我是站在理性主義者這邊的。唯有思想，方能形成人的偉大。唯有理性，才能綻放人性之光。有人同情蝴蝶破繭而出時(shí)掙扎的痛苦，從感性角度出發(fā)，懷著一顆憐憫之心，剪開了蛹的層層束縛，于是蝴蝶避免了痛苦的蛻變，輕松地來到了絢麗多彩的世界。一切看上去是那么美好，然而，雖然你感性的幫助，使蝴蝶未經(jīng)受破繭之苦，卻也因此讓蝴蝶失去了振翅高飛的能力。它眼前的世界雖然美好，卻永遠(yuǎn)不可能成為屬于它的天地，舍棄了痛苦的掙扎，也就舍去了飛翔的美麗。顯然，感性主義者的這一做法是不可取的，所以，用理性的眼光去看待它，就顯得尤為重要。[寫法借鑒]——挖掘亮點(diǎn)語言生動[文本挖掘]《改造我們的學(xué)習(xí)》一文語言生動，一是表現(xiàn)在作者善于使用口語和富有表現(xiàn)力的成語上，如用“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”來形容主觀主義者不注重調(diào)查研究，用“言必稱希臘”“對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”這樣的口語說明主觀主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑，有風(fēng)趣。用“粗枝大葉”“夸夸其談”“生吞活剝”“一知半解”等成語來形容主觀主義者的不細(xì)心調(diào)查、空談理論、無知、教條，形象、深刻，同時(shí)也很簡練。二是表現(xiàn)在靈活使用一些文言詞語，古為今用上。如“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”“為之一新”“等閑視之”“若明若暗”“諸如此類”“懂得甚少”等，言簡意賅，富于表現(xiàn)力。三是表現(xiàn)在多處運(yùn)用比喻、排比、對偶等修辭手法上。如用“留聲機(jī)”比喻留學(xué)生一切照搬外國，用“欽差大臣”“瞎子摸魚”等比喻主觀主義者不了解實(shí)際亂發(fā)號施令，既貼切生動又通俗易懂。文中多處使用排比，如“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”，語意跌宕，層層深入。在描繪主觀主義態(tài)度的表現(xiàn)時(shí)，連用了三個(gè)“在這種態(tài)度下”，分別從三個(gè)方面加以揭示，氣勢連貫，揭露深刻。文中對偶的句子除了引用解縉的對聯(lián)外，還有“不以為恥，反以為榮”“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”“無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心”等，都增加了語言的生動性。[技巧指導(dǎo)]如何使議論文語言變得形象生動，富有文采？1．以實(shí)喻虛、形象闡釋法用比喻、類比的方式來說明抽象的概念的含義以及抽象概念的內(nèi)涵和規(guī)律等。例如：誠信，是一月的飄雪、三月的春風(fēng)、五月的花海、七月的驕陽、九月的紅楓，是大自然賜予人類的寶貴財(cái)富，也是我們每一個(gè)理智的社會人應(yīng)該接受和珍惜的，感恩誠信，尊重誠信。作者用“飄雪”“春風(fēng)”“花?！薄膀滉枴薄凹t楓”等幾個(gè)比喻分別揭示了誠信這種美德的純潔、溫馨、美好、熱烈、珍貴等特征，顯得形象生動。這樣的語言用在文章的開頭或者結(jié)尾處，可使文章顯得文采飛揚(yáng)，平添幾分魅力?！罢\信之于人品，猶如雕花之于玉璞，更增其美麗精粹；誠信之于他人，猶如沙漠之中見綠洲，給人以清爽與希望；誠信之于社會，猶如一滴雨水的滋潤，一陣春風(fēng)的吹拂，雖然微小，卻能孕育一個(gè)生機(jī)蓬勃、健康向上的春天。”在闡釋“誠信”這一概念時(shí)，作者運(yùn)用比喻的修辭手法，使之形象化。2．排比例說法此法重在通過一系列具體的事例使一個(gè)抽象化的概念具體化。例如：是什么讓唐太宗不認(rèn)親疏，讓洱海的風(fēng)、回紇的幔帳、靺鞨的大風(fēng)雪凝成民族的團(tuán)結(jié)！是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進(jìn)了人類文明的史冊！是什么讓貝多芬不成為傳統(tǒng)者的奴隸，創(chuàng)作了充滿生命豪情的《第九交響樂》！是感情這把尺，是它讓人們不以感情論親疏，讓人類向著真理邁進(jìn)；是它讓人們不以感情論遠(yuǎn)近，讓人類向著真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個(gè)永恒！作者用唐太宗、伽利略、貝多芬三個(gè)事例闡釋了給感情一把尺對民族命運(yùn)、科學(xué)發(fā)展以及人文藝術(shù)等方面的深遠(yuǎn)意義，敘事語言簡潔且情感強(qiáng)烈，敘事后的一段議論簡練精要，顯得氣勢充沛，令人讀來蕩氣回腸。3．引言闡釋法

引的“