專題2.教材文言文背誦27篇（教師版）

統(tǒng)編教材文言文背誦27篇1.《論語》十二章(1)子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?！?《為政》)子曰:“溫故而知新,可以為師矣?！?《為政》)子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之?！?《述而》)子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！?《子罕》(2)《論語》十二章中的“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”可以看出古代治學的人非常重視品德的修養(yǎng)。(3)闡述“學”和“思”的辯證關系的句子是:學而不思則罔,思而不學則殆。(4)當別人不了解自己、誤解自己時,孔子提出不要生氣的句子是:人不知而不慍。(5)孔子在《述而》篇中論述君子對待富貴的正確態(tài)度是:不義而富且貴,于我如浮云。(6)《子罕》篇中感嘆時光易逝的句子是:逝者如斯夫,不舍晝夜。(7)《論語》中,表達對遠方朋友的到來感到喜悅的句子是:有朋自遠方來,不亦樂乎?(8)《論語》中,孔子認為興趣是最好的老師的句子是:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(9)《論語》中說既要廣博地學習各方面的知識,又要切合實際地多想與自己生活密切相關的事的句子是:博學而篤志,切問而近思。2誡子書/[三國]諸葛亮(1)諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點是:靜以修身,儉以養(yǎng)德。(2)《誡子書》中常被人們用來表明“志當存高遠”的句子是:非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。(3)《誡子書》中闡述“學、才、志”關系的句子是:非學無以廣才,非志無以成學。(4)《誡子書》中闡釋過度享樂和急躁會對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是:淫慢則不能勵精,險躁則不能治性。3陋室銘/[唐]劉禹錫(1)《陋室銘》中暗示陋室不陋,點明文章主旨的語句是:斯是陋室,惟吾德馨。(2)《陋室銘》中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境的句子是:苔痕上階綠,草色入簾青。(3)《陋室銘》中寫陋室來往客人之高雅的句子是:談笑有鴻儒,往來無白丁。(4)《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況、暗示陋室不陋的句子是:南陽諸葛廬,西蜀子云亭。(5)《陋室銘》中引用孔子的話,畫龍點睛,總結全文的句子是:何陋之有?4.愛蓮說/[北宋]周敦頤(1)最能概括蓮花高貴品質的句子(主旨句)是:蓮,花之君子者也。(2)與“近朱者赤,近墨者黑”對比,集中表現(xiàn)蓮的高潔品質,現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是:予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。(3)借蓮表達君子行為方正,通達事理,不攀附權貴的句子是:中通外直,不蔓不枝。(4)借蓮表現(xiàn)君子志潔行廉,儀態(tài)端莊,令人敬重而不敢輕侮的語句是:亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。5.河中石獸/[清]紀昀(1)爾輩不能究物理。是非木柿,豈能為暴漲攜之去?(2)紀昀在《河中石獸》中告訴人們做任何事情都不能依靠主觀想象而妄下定論的句子是:然則天下之事,但知其二,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?6.三峽/[北魏]酈道元(1)《三峽》中,寫山連綿不斷的句子是:自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。(2)表明三峽山高而陡、江面狹窄的句子是重巖疊嶂隱天蔽日。(3)《三峽》中,從側面烘托山峰陡峭幽的句子是:自非亭午夜分,不見曦月。(4)《三峽》中,寫春冬之水的特點的句子是:則素湍綠潭,回清倒影。(5)《三峽》中,引用漁歌渲染凄涼氣氛的句子是:巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。(6)《三峽》中,“清榮峻茂,良多趣味”把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無遺。7答謝中書書[南朝梁]陶弘景(1)總領全文的句子是:山川之美,古來共談。(2)《答謝中書書》中,運用仰觀俯察兩種視角,寫白云、高山、流水三重風物的句子是:高峰入云,清流見底。(3)寫景物色彩配合之美的語句是:兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時俱備。(4)文中描繪早晚景色變化之美的句子是:曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。(5)文中感嘆世人追逐功名,無暇欣賞奇麗的山水,從而曲折地表達作者清高的句子是:自康樂以來,未復有能與其奇者。8記承天寺夜游[北宋]蘇軾(1)《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也”,描繪了一個空明澄澈,疏影搖曳,亦真亦幻的美妙境界。(2)表達作者微妙復雜感情的句子是:何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。9.與朱元思書/[南朝梁]吳均(1)從側面表現(xiàn)江水清澈的句子是:游魚細石,直視無礙。(2)概括贊嘆富春江,總領全文的句子是:奇山異水,天下獨絕。(3)《與朱元思書》中,寫放舟江上的自由狀態(tài)的句子是:從流飄蕩,任意東西。(4)《與朱元思書》中,描寫水速之快的句子是:急湍甚箭,猛浪若奔。(5)《與朱元思書》中,表現(xiàn)作者觸景生情,愛慕自然、鄙棄名利的句子是:鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務者,窺谷忘反。10得道多助,失道寡助/[戰(zhàn)國]孟子(1)文章的中心論點是:天時不如地利,地利不如人和。(2)文章的主旨句是:得道多助,失道寡助。(3)強調在治國時地利和武力是不足恃的句子是域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。11.富貴不能淫/[戰(zhàn)國]孟子(1)一怒而諸侯懼,安居而天下熄。(2)居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。(3)《富貴不能淫》中與孟子“窮則獨善其身,達則兼善天下”的意思相近的是:得志,與民由之;不得志,獨行其道。(4)孟子認為真正的大丈夫是:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。12生于憂患,死于安樂/[戰(zhàn)國]孟子(1)全文的中心句是:然后知生于憂患而死于安樂也。(2)由個人升華到國家,論證“死于安樂”的道理的句子是:入則無法家拂士,出則無敵國外患者,恒亡。(3)孟子認為造就人才的客觀條件是苦其心志勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,只有這樣,才能動心忍性,曾益其所不能。造就人才的主觀條件是人恒過,然后能改;困于心,衡于慮而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。13.愚公移山《列子》(1)子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?(2)愚公移山的原因是:懲山北之塞,出入之迂也。(3)愚公移山的目的是:指通豫南,達于漢陰。14.桃花源記/[東晉]陶淵明(1)自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。(2)問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。(3)寫出桃花林自然景色的語句是:夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。(4)描寫桃花源生活環(huán)境的句子是:土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。(5)描寫桃花源中人們安居樂業(yè)的句子是:其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。(6)文中描寫桃花源老人小孩生活狀態(tài)的句子是:黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。15.小石潭記/[唐]柳宗元(1)《小石潭記》中表現(xiàn)小石潭蜿蜒曲折的語句是:斗折蛇行,明滅可見。(2)《小石潭記》中寫小石潭源頭悠遠、兩岸彎曲的語句是:其岸勢犬牙差互,不可知其源。(3)《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內心憂傷凄涼的句子是:凄神寒骨,悄愴幽邃。(4)《小石潭記》中描寫樹木、藤蔓的句子是:青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。16《莊子》一則(北冥有魚)/[戰(zhàn)國]莊周(1)鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。(2)天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。(3)莊子在《北冥有魚》中,借助“大鵬直上”表達了自己的志向,其中“摶扶搖而上者九萬里”一句后來演變成了一個成語“扶搖直上”。(4)莊子在《北冥有魚》中形象地說明現(xiàn)實生活中很小的實物也需要依憑外物,任何事物都有所憑借的句子是:野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。17《禮記》二則(雖有佳肴)(1)運用類比的手法,指出了學習重要性的句子是:雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。(2)由“嘉肴”和“至道”引出了親自去學和教之后的困惑的句子是:是故學然后知不足,教然后知困。(3)點明了文章主旨的句子是:教學相長也。18《禮記》二則(大道之行也)(1)孟子曾說:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可運于掌。”本文與之相近的語句是故人不獨親其親,不獨子其子。(2)大道的內涵是實行民主體制,共同管理公共事務。社會制度是公有制,即天下為公。實行民主選舉,即選賢與能。(3)從三個方面來說明大同社會基本特征:①人人都能得到全社會的愛天下親如一家。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。②人人都能安居樂業(yè)。男有分,女有歸。③貨盡其用,人盡其力。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。19.馬說/[唐]韓愈(1)點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是:世有伯樂,然后有千里馬。(2)千里馬被埋沒的根本原因是:食馬者不知其能千里而食也。(3)千里馬被埋沒的直接原因是:食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得。(4)食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是:策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。(5)有一位名人曾說過:“世上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說》中的語句:千里馬常有,而伯樂不常有。20岳陽樓記/[北宋]范仲淹(1)《岳陽樓記》中,范仲淹贊揚滕子京政績的句子是:政通人和,百廢具興。(2)《岳陽樓記》中,描述“古仁人”的豁達胸襟的句子是:不以物喜,不以已悲。(3)《岳陽樓記》中,表現(xiàn)作者把國家、民族利益放在首位的句子是:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(4)《岳陽樓記》中,描繪鳥歡魚躍之景的句子是:沙鷗翔集,錦鱗游泳。(5)《岳陽樓記》中,動靜結合,描寫洞庭湖月夜美景的句子是:浮光躍金,靜影沉璧。(6)《岳陽樓記》中,從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是:銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯。(7)《岳陽樓記》中,從時間角度描寫岳陽樓景象的句子是:朝暉夕陰,氣象萬千。(8)由“四面湖光歸眼底,萬家憂樂到心頭”這副對聯(lián),你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的句子:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。21.醉翁亭記/[北宋]歐陽修(1)文中明確交代醉翁亭位置及外形的句子是:峰回路轉,有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。(2)寫出醉翁言在此而意在彼,情趣所在的句子是:醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。(3)寫醉翁亭朝暮之景的句子是:日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。(4)寫醉翁亭四時之景的句子是:野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風霜高潔,水落而石出者,山間之四時也。(5)點明全文主旨的句子是:(而不知)太守之樂其樂也。(6)貫穿全文主線的句子是:山水之樂,得之心而寓之酒也。22.湖心亭看雪/[明末清初]張岱(1)具體描寫雪景的句子是:霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白,湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(2)點明作者偶遇知音的驚喜之情的句于是:湖中焉得更有此人!(3)以舟子的喃喃之語收束全文的句子是:莫說相公癡更有癡似相公者。23.魚我所欲也/[戰(zhàn)國]孟子(1)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?(2)鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(3)全文的中心論點,也是表明作者“舍生取義”的決心的句子是:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。者不可得兼,舍生而取義者也。(4)表明“我”不會做“茍且偷生之事”的句子是:所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。(5)作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅持不懈的句子是:非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。(6)與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故一樣意思的句子是:呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。24.送東陽馬生序(節(jié)選)/[元末明初]宋濂(1)寫作者小時候學習就很勤奮或統(tǒng)領全文,為全文奠定了基調的句子:余幼時即嗜學。(2)寫跋涉之苦的句子:當余之從師也,負篋曳屣行深山巨谷中。(3)寫冷凍之苦的句子:窮冬烈風,大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。(4)人們愿意借書給自己,因為自己很守信的句子是:錄畢,走送之,不敢稍逾約。(5)表現(xiàn)作者在寒冬臘月中的勤學品質的句子是:天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。(6)表達作者不羨慕同舍生原因的句子是:以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。25.曹劌論戰(zhàn)《左傳》(1)曹劌采取“敵疲我打”的方針,體現(xiàn)這一方針的句是:一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈。(2)體現(xiàn)魯莊公取信于民的句子是:小大之獄,雖不能察,必以情。(3)曹劌沖破阻撓,堅持拜見魯莊公的原因是:肉食者鄙,未能遠謀。(4)文中表明曹劌在齊軍敗退后不立即下令追擊的原因的句子是:夫大國,難測也,懼有伏焉。(5)文中表明曹劌向魯莊公解釋可以追擊齊軍的原因的句子是:吾視其轍亂,望其旗靡。6鄒忌諷齊王納諫/[戰(zhàn)國策](1)鄒忌經(jīng)過冷靜理智地分析,在齊王面前巧妙地將家事與國事進行類比,與“吾妻之美我者,私我也”相對應的句子是宮婦左右莫不私王;與“妾之美我者,畏我也”相對應的句子是朝廷之臣莫不畏王;與“客之美我者,欲有求于我也”相對應的句子是四境之內莫不有求于王;最后鄒忌得出結論:由此觀之,王之蔽甚矣。(2)齊王聽從了鄒忌的“建議”,所下命令中“受上賞”的是群臣吏民能面刺寡人之過者;“受中賞”的是上書諫寡人者;“受下賞”的是聞寡人之耳者。(3)在齊王勇于納諫后最初收到的效果的描繪語言中留下的一個成語是:門庭若市。27.出師表/[三國]諸葛亮(1)敘述諸葛亮追隨先帝驅馳原因的句子是:先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當世之事。(2)文中指出出師的戰(zhàn)略目標是:北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復漢室,還于舊都。(3)諸葛亮提出三條建議,其中最重要的一條建議是親賢臣,遠小人。(4)后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。(5)《出師表》中,表明作者志趣的句子是:茍全性命于亂世,不求聞達于諸侯。(6)最能表達諸葛亮感情的句子是:此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。(7)《諸葛亮集》中有這樣的話:“賞不可不平,罰不可不均。”這與《出師表》中的“陟罰臧否,不宜異同”一致。文言文名句背誦版子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(《論語·為政》)子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《論語·為政》)子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”(《論語·雍也》)子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?！?《論語·述而》)子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之?！?《論語·述而》)子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！?《論語·子罕》)子夏曰:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣?！?《論語·子張》)夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。(諸葛亮《誡子書》)山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。(劉禹錫《陋室銘》)苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。(劉禹錫《陋室銘》)予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。(周敦頤《愛蓮說》)然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?(紀昀《河中石獸》)重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。(酈道元《三峽》)庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。(蘇軾《記承天寺夜游》)寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。(《孟子三章》)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。(《孟子三章》)故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。(《孟子三章》)入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。(《孟子三章》)子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?《愚公移山》夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。(陶淵明《桃花源記》)土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。(陶淵明《桃花源記》)青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。(柳宗元《小石潭記》)潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。佁然不動,俶爾遠逝,往來翕忽,似與游者相樂。(柳宗元《小石潭記》)鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月